CHEERYOU谢傅天的博客

老一辈无产阶级革命家林伯渠(1885－1960)在延安时，是陕甘宁边区政府主席，他的儿子相特两岁便送到延安农村托人照看。林相特活泼可爱，模仿能力极强，经常背着双手学爸爸走路。有的同志逗孩子玩，叫他“小主席”。林伯渠知道了，严肃地指出，开这种玩笑不好，无形中会给幼小的心灵刻上超人一等的痕迹，并教导儿子说：“以后别人叫你‘小主席’你不能接受。人家问你长大做什么，你说到基层锻炼去，当一个普通的人。”

林相特到了上学年龄，林伯渠给他一个小小的土布包，装上几支铅笔和几个本子，语重心长地嘱咐他：“要好好学习，听老师的话，长大了，就应该懂事了。今天让叔叔送你去，以后你就自己走。”略一沉思后他接着说：“还要给你起个名字，就叫用三吧，用三就是三用：用脑想问题，用手造机器，用脚踏实地。”

1929年9月，许光平生下一个男孩，名叫海婴。鲁迅夫妇寂寞之中得到这一安慰，故以大海的儿子之意命名。

海婴生性活泼，经常纠缠父亲。鲁迅喜欢饭后靠在藤躺椅上，把零食放在桌边，一边慢慢地吃，一边悠闲地看书。海婴往往从藤躺椅下钻出来，毫不客气地抢父亲的糖果、饼干。鲁讯只是微笑地看看儿子，从不呵责。海婴也从来不怕父亲，有时还会挤在他的身边，轻轻揪他的胡子玩，更喜欢的是骑马一般坐在他的身上，亲昵地伏在父亲胸前，小嘴说出一个又一个天真的问题。由于鲁迅对自己幼年受的束缚人性的封建教育十分不满，不愿让海婴重蹈他的童年之路，因而他喜欢孩子“敢说、敢笑、敢骂、敢打”的天性，愿他做一个活泼而真诚的人。 一次，鲁迅告诉来访的朋友说：“这小孩淘气，有时弄得我头昏，他竟问我：‘爸爸可不可以吃的？’我答：‘要吃也可以，自然是不吃的好。’”友人听了发笑，说孩子正在幻想旺盛时期，而本性又是带神经质的，所以会出现这样的笑话,鲁迅点头称是。后来，他作了一首《答客俏》的诗，写出了他对孩子的一片爱怜之情：

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

楚人称虎为於菟（wū tú）。鲁迅爱怜其子，意在期望他成为虎虎有生气的国家人才。不料海婴刚满7岁，鲁迅便离开了人间，鲁迅在去世前嘱咐家人：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美学家。”

转载自：中国基础教育网--家长在线

陆游是南宋杰出的爱国诗人。他的诗作，流传于今的有9000余首，是古代诗人作品流传于今最多的一位诗人。

陆游字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。高宗绍兴年间参加礼部考试，考取第一名。秦桧的孙子同科考试，考为第二。因此，陆游遭到秦桧的排斥。孝宗即位，他才时来运转，赐进士出身。官至宝章阁待制。晚年隐居家乡。他有六子一女。

陆游一生是在激烈的民族斗争中度过的。面对金兵的南下，宋朝的山河为金人所占有，他心急如焚。他对朝中以秦桧为代表的投降派恨之入骨。为此，他对子女十分重视做人的教育。他告诫儿子们说：但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。即使做一个老百姓，与那些高官显爵相比，也是无愧的。他要求儿子们时常检查自己，有错必改；看到别人有好的行为，要主动自觉地学习。他的二儿子陆子龙要到吉州去任地方官，他特意写了一首长达52句的诗来为儿子送行。诗中说：“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，认能肆馋毁！”就是要求要清清白白地做官，做一个为民众欢迎的清官。他还告诫儿子说，在吉州有我的一些朋友，他们不但有学问，而且品德也好。你到那里后，可以去拜访他们，但不要向他们提出什么要求，可以同他们相互勉励。 知书达理是陆游在子女教育上十分注意的一点。他说：古人做学问是很努力的，往往是年轻时候开始努力，到了老年才取得成功。他对儿子说：现在我已老了，可你们正是读书的好时机，要刻苦攻读，莫失良机，希望你们一定牢记我的劝告。他还说，读书做学问，最要紧的是学以致用，身体力行。他不仅要求自己“善言座铭要躬行”，更告诫子孙“学贵身行道”、“字字微言要力行”。这里所说的力行，就是要学习古人的高风亮节，不媚权贵，不干利禄，不污大节，廉洁自守，处处谨慎，时刻想着报效祖国。

陆游在创作上成就是辉煌的，经验是丰富的，可他从不满足。他认为自己没有达到最高境界。他在写的诗中语重心长地说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。就是说从事诗歌创作是不能靠小聪明，在文字上做游戏，而是要下苦功夫。 陆游85岁那年冬天，病到在床上。他预感到留在世上的时间不会很长了。他对他的后事作了考虑和安排，他告诫儿子们说：我家本是农家，再能为农，这是上策；杜门谢客，不应举，不求仕，这是中策；安于小官，不慕荣达，这是下策。除此三策之外，没有别的选择。还说仕宦变化无常，不去做官而去为农，没有什么值得遗憾的。你们只有不出现大的过失，勿露所长，勿与贵达亲厚，就会减少人们对你们的攻击和陷害。无论子孙们的才分如何，都要让他们读书。又谆谆告诫儿子们对子孙后代要严加约束，“要求做到宽厚恭俭，不要与那些华而不实的人结交在一起。”针对当时社会上流行的厚葬习俗，他反复对儿子们交待：厚葬没有任何益处，古今有见识的人对此都说得很详细了。至于用什么棺柩，亦当量力而行，不要为舆论所动摇。棺柩埋在地下，好与不好没有什么两样！又说，近世出丧时，大肆铺张浪费，有作香亭、寓人、寓马之类，兴师动众，所有这一切都应屏弃。墓上石人、石虎一类的设置，也一律不要。如果想作个标记，立一、二个石柱也就可以了。 然而，使他引以为憾的是，为他一生所向往的中原收复、国家的统一还未能实现。十二月二十九日，他把几个儿子都叫到自己床前，捧过纸笔，写下了最后的遗言：“死去原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”遂即合上了眼睛。

这是陆游的遗嘱，也是陆游的遗产。这并不只是要儿子别忘了将祖国统一的大好消息告诉他，而是要儿子把统一祖国的大业铭记在心。它对儿子教育的用心是可想而知的。

转载自：中国基础教育网--家长在线

崔石岗

历代文化名人，大都有一定的家学渊源。现代文学巨匠茅盾曾无比自豪地宣称：“我的第一个启蒙老师是我的母亲。”

茅盾20岁时初出茅庐，到人才济济的上海商务印书馆工作。一个清末就是商务编译所任职的高级编译孙毓修，看茅盾在读《困学纪闻》大为惊异，便问：“你喜欢考据之学?”茅盾答道：“谈不上考据之学，我是个‘杂’家而已。”孙更惊异，便问茅盾读过什么书。茅盾说：“涉猎所及有十三经注疏，先秦诸子，《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《汉魏六朝百三家集》、《昭明文选》、《资治通鉴》……”最后，茅盾补充说：“不过，我这些‘杂’学，不尽来自学校，也来自家庭。” 孙恍然大悟道：“尊大人是何出身?”茅盾答：“我10岁丧父。”孙又问：“刚才你说家庭教育，想来是祖父?”茅盾答：“不是，是家慈。”孙听后瞠目，喟叹不已。

茅盾虚岁5岁那年，父母就商量给儿子启蒙。当时，茅盾家里设有家塾。茅盾的三个叔父及二叔祖家的几个孩子由茅盾的祖父教授。茅盾祖父教书不认真，有时学生来了，他自己却去会友或打牌，而且教的是《三字经》《千家诗》一类的书，所以茅盾父母想茅盾进家塾，得不到严格训练，养成不良习惯，便决定自己来教儿子。他们挑选了上海澄衷学堂的《字课图识》《天文歌略》《地理歌略》为教材，还根据《史鉴节要》用文言编成一节一节的歌诀作为历史读本，由茅盾母亲施教。每当母亲讲述历史故事或中国古典小说时，茅盾都听得津津有味。这些早期的熏陶，对茅盾形象思维的形成起了重要的作用。同时，“新学”中的资产阶级科学民主思想和母亲开明、通达、关心国家大事的思想也深深浸润着茅盾幼小的心灵。

茅盾7岁那年，一些受维新运动影响的青年人创办了一所按新式教学方式教学的“立志小学”。母亲便送茅盾进新式学校读书，但那时父亲已经卧床不起，茅盾经常请假照顾父亲。母亲性茅盾落下功课，便让茅盾拿课本来自己教他，使茅盾每月的考试都名列前茅，每周一篇的史论文章经常获奖，使茅盾在立志小学出了名。 茅盾10岁那年，父亲病逝，那时，弟弟6岁。茅盾母亲便独自担负起抚育两个儿子的重任。对茅盾小学毕业后升学问题，其母颇费思量，就当时的家境和亲友的愿望，想让茅盾上师范，这样可不花食宿费，还发服装，毕业后即可就业。茅盾母亲觉得这样一来，钱是节省了，但有悖于丈夫遗嘱，因为茅盾父亲曾有遗嘱，让茅盾兄弟俩念工科，学实业，况且这样做也许会限制茅盾将来的发展。于是，茅盾母亲顶着来自家庭的压力，毅然把茅盾送到湖州去念中学，中学毕业后，又让茅盾去最高学府--北京大学深造，使茅盾受到最好的教育。

据茅盾晚年回忆，茅盾刚工作时，每有译文或文章发表，就像当年让母亲看作文一样，照例寄给母亲过目；茅盾与弟弟的通信都送给母亲看。这从一个侧面反映了茅盾母亲在儿子成年后也没放松对他们的关心、教育。茅盾母亲自己也是每日读书看报，善于接受新事物。因此，她对子女的教育也是严而有格，严而有度，并善于理解子女的思想和行为。其中有两件事很能说明问题。

一是对茅盾婚姻的态度。茅盾祖父虽然很早为其订了亲，但待茅盾成年之后，父亲早已去世了。这件事使茅盾母亲大伤脑筋，考虑到不识字的媳妇与儿子太不相称，担心给儿子带来苦恼；退婚吧，又怕女方不肯。1917年春节期间，母亲问茅盾：“你有女朋友吗?”茅盾腼腆地说：“没有。”“真没有?”母亲又追问了一句。儿子点点头。这时，母亲本来是想：如果儿子有了女朋友，执意要退婚的话，她就出面与女方交涉。得知儿子没有女朋友，她便接着说：“我从前料想你出了校门后，不过当个小学教员，至多是中学教员，一个不识字的老婆也还相配；现在你进商务印书馆编译所不过半年，就受重视，今后大概一帆风顺，还要做许多事，这样，一个不识字的老婆就不相称了。所以我要问你，你如果一定不要，我只好托媒人去退亲，不过对方未必允许，说不定要打官司，那我就为难了。”因茅盾全神贯注在事业上，老婆识字不识字觉得无所谓，他不愿让母亲作难，况且娶过来后，或进学校，或由母亲教她识字，都无不可。为此，第二年，母亲就为儿子办了婚事。

二是对茅盾弟弟泽民人生道路选择上的理解。1917年，泽民考取了河海工程专门学校。母亲很高兴，特地从家乡赶来上海，并与茅盾一起将泽民送到南京。在上海期间，她买了四大编的《西洋通史》和二卷本的《西史纪要》以及《东洋史要》《清史讲义》各两套，并将这些历中书籍分给泽民一套，嘱咐说：“你将来要做工程师，但也不能不懂世界历史和中国历史。”说着脸上露出欣慰的笑容。后来事情的发展起了变化。1920年，茅盾参加了共产主义小组，1921年茅盾介绍泽民加入了共产党。由于思想的变化和革命的需要，泽民想中止学业，专门研究政治，与张闻天等一同去日本。那时离毕业还不到半年，茅盾做了许多说服工作，希望他先完成学业，但无济于事。母亲看儿子主意已定，就同意了泽民的选择，并反过来做茅盾的工作：“老二纠缠不休，况且我想，他既然对河海工程没有兴趣了，勉强读下去，也没有意思，我已经允许他退学，还让他过几天便到日本去半工半读。”母亲还担心儿子到日本半工半读分心，又将感慨道：“你们父亲遗嘱要你们学工程。如今倒好，老二学工程四年，文凭快要到手，又不肯学了。世界变化太大，你们父亲何曾料到。我如今这样干，你们父亲若死而有知，大概不会怪我的。”听母亲这样说，兄弟二人都安慰她。母亲却道：“不用你们安慰，我想得开。你们走的路是对的。如果你们父亲不死，说不定他也是会走这条路的。”

一个多么通达事理的母亲，一个多么伟大而坚毅的女性。茅盾兄弟能成为中国共产党的早期党员，茅盾能够成为一代文化伟人，与母亲的教育是分不开的。她不但是茅盾兄弟的严师慈母，也是我们家长的榜样。

转载自：中国基础教育网--家长在线

■张婴音

采访宗璞老师一直是我的心愿，而今我终于走进北大，走进燕南园。满眼的葱茏翠绿，让我心旷目明。踏着幽静的小石径，来到慕名已久的三松堂，更让我陶醉在一片绿色之中。三松依然挺拔、苍翠，尤其令我惊喜的是三松堂居然有葱郁的翠竹，竹叶在微风中轻轻摇曳，不时露出嫩绿的竹心，纤美而柔和。

知道宗璞老师喜欢音乐，果然，一进门便听到唱机里传出美妙的钢琴曲，抒情的旋律立即把我们带入浓郁的艺术氛围中。

微笑着的宗璞老师亲切而慈祥。这位著名的女作家毕业于清华大学外文系，五十年代开始创作，“诚”与“雅”是她的创作原则，读过她作品的读者一定还记得短篇小说《红豆》、《弦上的梦》、《我是谁》、《鲁鲁》，中篇小说《三生石》，长篇小说《南渡记》以及许多美丽的童话作品。因从小受中国文化的熏陶，后又长期从事外国文学编辑工作，中外文化的交融使她拥有特殊的艺术气质和个性，在她的作品中，蕴含着东方的传统道德和西方人文主义相结合的独特精神内涵，她是中国当今富于个性并有高度文化修养的学者型女作家，她的作品多次获得大奖并被选入各种选本和教材，还被翻译成多种文字。

宗璞老师娓娓地谈起了童年生活，深情地追忆父母亲对自己的教诲与关怀。

宗璞老师本名冯钟璞，父亲冯友兰先生是已故北大教授、著名哲学家。父亲原籍河南省唐河县祁仪镇，毕业于北京大学哲学系,后获美国哥伦比亚大学博士,1929年9月任清华大学文学院院长,1952年调北京大学哲学系任教授, 主要著作有哲学三史：《中国哲学史》（两卷本）、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》（七卷本）。冯老虽是哲学家，但他在文学方面很有天赋，能写旧诗，并且常常谈一些文学见解，这对宗璞老师走上文学之路起到了启蒙作用。

童年时印象最深的是父亲老是在书房。很小的时候，父母亲就让宗璞反复吟哦《古诗十九首》，背诵唐诗，每天早晨起来背白居易的《百炼镜》。有时与小朋友吵架了，父亲就从书房里走出来，拿一本《百炼镜》让她背，背着背着就不再生气，和小朋友重新和好。抗战时，十一二岁的宗璞跟父母到了昆明，住处和当时北大文科研究所很近，于是她每天到那里看书。哲学、自然科学的书无所不看，父亲从不加限制，他认为：书读千遍，其义自见。

上中学时，有一次宗璞跟同学们到滇池的海埂露营，她把对滇池的感受写了一篇散文，登在杂志上，这是她发表的第一篇作品，当时只有十五岁。后来报刊上经常有她的文章，人们开始称她为作家。当母亲告诉父亲说，女儿成为一个小作家了，父亲心里虽然很高兴，但却担心女儿聪明或者够用，学力恐怕不足。他后来在为《宗璞小说散文选》作佚序时谈到：“一个伟大的作家必需既有很高的聪明，又有过人的学力。杜甫说他自己‘读书破万卷，下笔如有神’。上一句说的是他的学力，下一句说的是他的聪明，二者都有，才能写出他的惊人诗篇。”

谈到母亲，宗璞老师深情地说，在我们家里，最不能想像的就是没有我们的母亲了。母亲毕业于北京女子师范学校，是一位知书达礼的贤惠女性。母亲病重住院，父亲说：“没有你娘，这房子太空。”然而在1977年母亲还是抛下了父亲和儿女们离开了人世。临终前，她在病榻上用力抓住宗璞的手说，她放心，因为她的儿女是好的。四个子女确实都很不错，大儿子学机械，大女儿学外语，小儿子毕业于清华大学航空系，是一位飞机强度专家。

冯老曾说，他一生得力于三个女子：一位是他的母亲，也就是宗璞的祖母吴清芝太夫人，一位是宗璞的母亲任载坤先生，还有一个便是女儿宗璞。有一次，冯老作了一首打油诗：“早岁读书赖慈母，中年事业有贤妻，晚来又得女儿孝，扶我云天万里飞。”

1982年9月，美国哥伦比亚大学赠予冯老名誉文学博士学位，宗璞侍已年届87岁的父亲赴美。

在哥伦比亚大学，冯老在仪式的答词中概括地讲述了自己六十年哲学路程，最后再次引用了“周虽旧邦，其命维新”这两句诗。他的努力是保持旧邦的同一性和个性，同时要促进实现新命——现代化，强烈地表现了老人一贯热爱祖国的精神。哥伦比亚大学教授陈荣捷说，最重要的是，当别人都贬低中国文化传统时，在一片全盘西化的呼声中，冯老先生写出了他的哲学史，使知识界重新信任自己的传统 。他给了中国哲学以尊严。

冯老先生认为哲学是对人类精神的反思。他自己总是在思考，在考虑问题。他的生命就是不断地思索，不论遇到什么挫折，遭受多少批判，他仍顽强地思考，而且在思考中总会冒出些新的想法来。他的学术成就和他所从事的教育事业使他中年便享盛名。他的重要著作《中国哲学史新编》，80多岁才开始写，许多人担心他写不完，然而，他拼着性命支撑着写完了这部书，写作历时十二年，共一百五十万字。他的生命是与思想与哲学连在一起的。

宗璞老师从父亲身上看到不依傍他人，“修辞立其诚”的态度。她说，我以为，这个“诚”字并不能与“伪”相对，需要提出“诚”，需要提倡说真话。

冯老家族大部分人都有艺术气质，女性尤甚，似乎有出女作家的传统。冯老的姑姑是位女诗人，写有《梅花窗诗稿》，很有诗意，可惜18岁便去世了。宗璞的姑姑冯沅君，是“五四”运动时的女作家，勇敢地歌颂人性的解放、爱情的自由，鲁迅先生对她有过评价。还有在美国生长的侄女冯崃，用英文写作也很有文采。而宗璞老师则以文笔婉约细腻见长，突出“诚”与“雅”。哲学家的家庭，中西文学的滋养，使她拥有特殊的艺术气质和个性。所以，冯老说“吾家代代生才女，又出梅花四时新。”冯老为她们自豪。

宗璞最喜欢和父亲谈话，她觉得特别得心应手，父女之间很默契。父亲常常勉励女儿，人在名利途上要知足；在学问途上要知不足。在学问途上，聪明有余的人，认为一切得来容易，易于满足现状。靠学力的人则能知不足，不停于现状。学力越高，越能知不足。知不足就要读书。长期以来，读书已成为宗璞生活中不可或缺的内容。冯老还为宗璞写过一首龚定庵示儿诗。诗句是这样的：“虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争。多识前言畜其德，莫抛心力贸才名。”冯老说写这首诗的用意，特别在最后一句。

冯老任清华大学文学院院长 18年，一生自奉甚俭，而对公益事业总是很热心，1948年冯老从美国回国，带回一个电冰箱，那时电冰箱是稀罕物，在当时的北京城，许多人连见都没见过，但冯老听说校医院更需要时，毫不犹豫当即捐出。冯老还捐献人民币五万元，在北京大学设立了冯友兰学术基金，并以基金为基础，在北大中文、历史（中国历史）、哲学（中国哲学）三系设立奖学金，并每三年一次面向全国奖励有创见的哲学著作，他希望有更多的青年学子加入阐旧邦以辅新命的行列。同时，他还向家乡河南省唐河县图书馆和祁仪镇中学各捐赠一万元。

然而，冯老在95岁那年溘然长逝。他用力气说出的最后的关于哲学的话是：“中国哲学将来要大放光彩！”冯老是这样爱中国、爱哲学，他的终极关怀还是在于哲学，他的思想境界之高，令世人叹服。冯老在他清纯的哲学世界中始终追求着充分的人的意义，他的精神永驻，永远激励他的儿女们、学生们去追求、去奋进。

父亲走了，宗璞老师说，三松依旧，岁月不居。女儿对父亲的思念却常有常新......

说到家庭教育，宗璞老师的感触很深。她说，现在有许多家长望子成龙心切，但她认为不一定成龙，只要是一个快乐的人，做社会的健康细胞，成为对社会有用的人就行了。女儿小玉是一个活泼、自由、开心的女孩，她曾在国外读过书，回国后仍很发奋，文笔不错，写过小说、散文。现在是一家网站的经理。面对开放的社会，对于女儿更社会化的选择，宗璞老师说，不一定喜欢她的选择，但尊重她的选择，她能找到自己的位置，在商海里做得很成功，我们应抱理解的态度。宗璞老师还为我们杂志的卷首语写了文章，她的见解独到，相信对广大家长一定会有许多启迪。

告别燕园三松堂，宗璞老师还站在门口向我们挥手，她身后的松竹是一片深浓的绿色，凝重而美丽。我想起宗璞老师曾经说过的话：“我感谢生活，有生活才有我的书。”是的，绿色是宗璞老师生命中的颜色，她以她的“诚”，热爱着生活，以她的“雅”，执著地生活，以她的作品吟唱人生之歌，她的生命之树常青！

《家庭教育》2001年第2期

“俭朴”是中华民族的优良传统，它的主要功绩在于积有限之社会资财，以兴家业，繁吾中华。故此，我国历史上众多有识之士在生活土都十分注意自身的俭朴，也十分重视对后代的“俭朴”教育。这种身教言传之精神，成为后人正身教子的楷模。

北宋杰出史学家司马光，进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。他著述宏丰，其名著《资治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。

在司马光的一生中， 流传着许多动人的故事。 据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立。”为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。为了实现著书立说治国鉴戒的理想，他15年始终不懈，经常抱病工作。他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子和同僚们深受启迪。

在生活方面，司马光节俭纯朴,“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说,食丰而生奢,阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。

在文中他明确指出：其一，不满于奢痱陋习。他说，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数月营聚”,大操大办。他非常痛恶这种糜烂陋习。为此，他慨叹道：“居位者虽不能禁，忍助之乎！”其二，提倡节俭美德。司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难”。告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。”接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”接着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他说：“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反之，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸；小人多欲则多求妄用,败家丧身。”其三,教子力戒奢侈以齐家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害,常常详细列举史事以为鉴戒。他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”。石崇“以奢痱夸人，卒以此死东市。”近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困” 。

司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今，为人廉洁和生活俭朴而称誉于后世。

今天，我们的生活比我们过去的任何时代都富裕多了。但我们才刚刚摆脱贫困，刚刚踏上富裕的台阶，并没有真正的富裕起来。而在现实生活中，一些年轻家长摆阔气、讲排场，挥霍无度，这种无节制的浪费风气正像传染病那样在社会上扩散，已深深影响着下一代。“俭朴”是我们兴家繁国的法宝，挥霍无度必将祸害家业，殃及国家。所以，为了家业兴旺，国家强盛，我们必须努力培养、教育我们的下一代树立勤劳、俭朴的高尚情操。只有这样，我们才能拥有明天，我们的民族才能兴旺发达。

敢为天下先

宋嘉树在教育子女时表现出的“敢为天下先”的精神，受到当今父母的称道。

宋氏夫妇共养育了六个子女。他们的三个女儿——宋霭龄、宋庆龄、宋美龄，在中国近代史上具有特殊的地位。宋嘉树教子坚持了三个最基本的思想：一是“不计毁誉，务必古先”，二是男女都一样；三十和孩子们做朋友。

宋嘉树追随孙中山先生革命，首先在自己的家庭开辟了一块没有封建主义樊篱的乐园，使三个女儿有幸在民主、平等、先进的生活环境中健康成长。

宋霭龄和宋美龄天子聪颖，大胆泼辣，在她们只有5岁时，宋嘉树就送她们到寄宿学校中的女塾读书。宋庆龄与姐姐和妹妹一样聪明，却不像想姐妹那样大胆泼辣，锋芒毕露。7岁时，父亲也送她到中西女塾读书。宋霭龄１３岁时，宋嘉树夫妇把她孤身一人送到美国求学，使宋霭龄成为中国近代史上最早赴美国接受高等教育的女子之一。

1908年，宋氏夫妇又把二女儿宋庆龄一同送到美国接受教育。当时宋美龄年仅11岁。由于年龄小，在威斯里安女子学校注册为特别生。宋嘉树使这三姐妹在早期教育上占了先，在接受西方教育上占了先，在女子接受高等教育上占了先。

宋霭龄极富音乐和表演方面的才华，宋氏夫妇便努力做大女儿表演的最佳“搭档”。在傍晚时分，常常是由宋夫人熟练而凝神地弹奏钢琴，几个兄弟姐妹围在一起，听宋嘉树和大女儿的男女生二重唱。静听着父亲那纯美洪亮的嗓音随着琴声哼出的美国南方民歌，宋霭龄、宋庆龄和弟妹们从心底升腾起对父母的崇拜、敬仰和热爱。

宋庆龄生性稳重、腼腆，和姐妹兄弟们在一起时，她总是最文静的一个。不过宋嘉树为孩子们营造的生活环境和气氛，也使小庆龄于天性之外受到补益。在假期里，三姐妹和小兄弟们在院子里玩耍，爬过院墙到别人的田地里嬉戏；他们到田野里奔跑，采集花草，捕捉虫鸟，无拘无束地尽情欢笑。有一次，姐妹兄弟玩“拉黄包车”的游戏，宋霭龄装作黄包车夫，宋庆龄扮成乘客，小妹小弟跟在身后又蹦又跳。正玩得开心时，不料“车夫”拉车用力过猛，双手失去控制，一下把“乘客”抛了出去。“车夫”愣在那里傻了眼，知道自己闯了祸；“乘客”又疼痛又委屈，满脸不高兴。这件事被宋嘉树知道了，他慈爱地对宋霭龄说：“做游戏也要有分寸，‘黄包车夫’可不光是使力气呀！伤了乘客还怎么拉生意呢？”小霭龄不好意思地笑了。宋嘉树又笑着对宋庆龄说：“我们的‘乘客’这样宽宏大量，这样勇敢坚强，真是了不起！”小庆龄受到父亲的夸赞和鼓励，一脸的阴云散去了。长大以后，庆龄真的成为一位既富有爱心和宽容，又面对邪恶势力敢于斗争的伟大女性！

转载自：中国基础教育网--家长在线

■文/黄志益

您打开电脑准备打字时，第一眼看到的往往就是屏幕上闪烁的WPS(中文文字处理系统)图标。您知道它的发明人-中国软件大王求伯君与他的山村母亲的故事吗？

艰难度日 供子读书

1964年11月20日，求伯君出生在浙东天姥山区一个偏僻、贫瘠的小山村-西山等。与一代代在贫困中煎熬的祖辈一样，小伯君在贫困中一天天长大。饱受饥寒的母亲蔡德钦虽然没有文化，但却固执地相信文化知识可以改变一个人的命运。她见小伯君聪明伶俐，发誓无论日子多么艰难，也要送他去读书。于是，不满7岁的小伯君就在许多孩子羡慕的目光下背起书包上学了。

为了替小伯君积攒学杂费，蔡德钦在昏暗的灯光下纺线织布；在烈日炎炎下拔草养兔；日子窘迫，家里连锅都揭不开时，她让伯君的弟妹去挖野菜；最困难的时候，她甚至还到县城讨过饭。

12岁那年，求伯君不负所望，以第一名的成绩升入中学。但乡中设在离家4公里外的秦岩村，要翻山涉水，每天还要自带中饭。路远不怕，但每天的饭却让蔡德钦犯了难。为了不让小伯君挨饿，蔡德钦想出个办法：每天天不亮，她趁全家人还未起床，就开始熬粥，把米在锅里煮一会儿，等米稍化开时，从锅里捞起干的米饭，盛到伯君的饭盒里，让他带去当中饭，然后往锅里放些马铃薯继续煮，全家人当早饭吃。一次，求伯君的大弟长君起得特别早，看见蔡德钦正往伯君的饭盒里盛米饭，就埋怨母亲：让大哥天天吃干饭，我们每餐喝粥汤。蔡德钦连忙拿起几个煮熟的马铃薯塞在长君的口袋里，叫他不要叫嚷，以免弟妹们听见了难受。

后来，蔡德钦把伯君的几个弟妹都唤到跟前，讲明了自己的打算。二弟长君发誓说：“阿妈，我一定听你的话，拔草不偷懒！”三弟锡君说：“妹妹年纪小，我会多做些的。”穷人家里出孝子，蔡德钦多日满布愁云的脸绽开了笑容。伯君知道家里供他读书很不容易，更加努力拼搏。功夫不负有心人，1980年求伯君考上了国防科技大学信息系统工程专业，从此与电脑结下了不解之缘。

名人，在未出名之前，也是一个普普通通的人。只身闯荡独领风骚

坐落于长沙的国防科技大学在我国计算机领域独领风骚。步入大学的求伯君很快迷上了电脑，他如饥似渴地学习，时时有创造的冲动。大学三年级时，他牛刀初试，为学校图书馆开发了图书管理系统软件，获得成功。他写信回家报告这一好消息，家人回信鼓励他继续努力，品尝到成功喜悦的求伯君对电脑更加痴迷了。

毕业后，求伯君分配到河北省徐水县仪器厂做统计工作，但那时的他早已立志于电脑软件开发。两年后，年轻的他放弃了户口、工资和人事关系，带着自己花了九天九夜研制出来的、以家乡西山等村村名命名的“西山高级文字打印系统”只身赴京。某公司视西山软件为至宝，马上出价2000元买下，并诚邀求伯君加盟。求伯君不满足于自己取得的成绩，有意开发文字处理系统WPS。幸运之神又一次惠顾了他：香港金山电脑公司总裁张旋龙慧眼识珠，看中了他的才华，三顾茅庐将他请到了珠海。

求伯君凭着一台386电脑，单枪匹马地投入了WPS的开发。青少年时代的苦难培育了求伯君坚毅不屈的性格，他废寝忘食地工作，困了就趴一会，饿了就吃方便面，像一台超负荷的机器般日夜不停地工作。一年中他三次因肝病不得不住进医院，但即使在生病住院的日子里，他也强烈要求医院允许他把电脑搬到病房里接着干。

1989年上半年，WPS1.0终于面世了。几乎在一夜之间，WPS成了电脑的代名词。之后，几经改进，WPS的软件销售排行榜上稳居前列。“首都青年科技企业家之星”、“广东省杰出青年”……各种荣誉纷至沓来。求伯君一举成名了！那一年，他才25岁。

天之骄子 反哺情深

成名后的求伯君依然是个孝子，他念念不忘养育了他的父母。参加工作后，不管收入多少，他每月都给远在山村的父母寄钱，并捎去自己的问候。1995年，求伯君正在为开发新软件殚精竭虑时，一个不幸的消息从家乡传来：父亲患胃癌住院了。这个消息如同晴天霹雳在他头顶炸响，他匆匆安排好工作，火速赶回老家。

求伯君赶到医院，见到面容憔悴的父亲和病床前一脸焦急的母亲，他一把攥住父亲的手久久说不出话来。父母亲劳累了一生，还没来得及把他们接到身边享享清福啊！求伯君决定把父亲转到大城市医院做手术，可医生告诉他，老人的身体状况已经不宜远行。求伯君只好征得母亲的同意，忐忑不安地在"手术通知书"上签了字。

手术中，医生发现父亲的癌细胞已扩散，守候在门外的求伯君知道后心情异常沉重。父亲出院后，为了最大程度地延长父亲的生命，求伯君将父亲接到珠海进行化疗。他自己恪守孝道，妻子李娜也跑前跑后忙个不停，每天都精心烧好饭菜送到医院给父亲吃，照顾得无微不至。

经过一段时间化疗，父亲的病情渐渐稳定了。老人牵挂着家乡，急着要回去，小两口只好遵从父亲的意愿。谁知父亲回去不久病情又恶化了，医生再三暗示其恶化程度已不可逆转，但求伯君仍竭力主张找大医院、名医生，无论花多大代价也不放弃。家人相信千里之外的唐山有一位气功师能妙手回春，父亲也想去唐山，求伯君明知道气功大师根本“没戏”，但还是送父亲去了。途经北京时，他和母亲一起搀扶着父亲游览了仰慕已久的天安门。

在伯君夫妇精心的照料下，父亲心满意足地度过了最后的日子。父亲去世后，伯君夫妇把母亲接到珠海，让她在儿孙绕膝的天伦之乐中安享晚年。

今天的求伯君已是天之骄子，但他仍保持着一颗平常心，既不讳言寒门出身、少年贫困，也从不摆老总架子。他忘不了青少年时代的苦难生活，忘不了老家山村的山水，每年清明节，他总要与母亲一起回家看看。

《家庭教育》2001年第11期

尤克勤

王羲之是中国古代著名的书法家，他的书法艺术造诣很高，被公认为“书圣”。他的《兰亭集序》至今仍为书法爱好者酷爱。“坦腹东床”的故事说的就是王羲之。晋代太尉郗鉴派一个门客到丞相王导家去选女婿，王导领着门客“就东厢遍观子弟”。门客回来复命，对郗鉴说：“王家的年青人都不错，但是听到有人选女婿，却变得拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟坦腹吃饭的，若无其事。”郗鉴说：“这正是一位好女婿。”于是就把女儿嫁给了他。这位女婿就是王羲之。这就是“坦腹东床”代表择婿的典故。遂用“东床”“东坦”代指女婿。

下面给家长朋友说一段王羲之夫妇俩教子习书法的故事。

王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……

一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。

献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。

小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”

献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！” 献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。

转载自：中国基础教育网