CHEERYOU谢傅天的博客

说几句关于先进性和科学发张观学习的看法
听说先进性教育和科学发展观学习搞得很是热烈，但听到他们的谈话有戏谑的味道。
况且，党员的学习，花纳税人的钱，每人发笔记本、发笔。尤其是效果，并没有达到预期的目的。某些官员的作为，恐怕不是学习这些理论就可解决的。
不过，我想，要学习，不如让他们熟读《大学》《中庸》《论语》。所谓半部《论语》治天下。
最近，我熟读《大学》《中庸》，每天读一遍。颇有感受。
假如我们的党员、干部都能：修身、齐家……
假如我们的党员、干部都能：慎独……
假如都能弄清：本末、终始
……
还是请各位自己读读吧：
大  学
大学之道在明明德在亲民在止于至善
知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得
物有本末事有终始知所先后则近道矣
古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物
物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平
自天子以至于庶人一是皆以修身为本
其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也
康诰曰克明德大甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻德皆自明也
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新
康诰曰作新民
诗曰周虽旧邦其命维新
是故君子无所不用其极
诗云邦畿千里维民所止
诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎
诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂慄也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛德至善民之不能忘也
诗云於戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也
子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本
此谓知本此谓知之至也
右传之五章盖释格物致知之意而今亡矣闲尝窃取程子之意以补之曰所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极至于用力之久而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此谓物格此谓知之致也
所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也
小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也
曾子曰十目所视十手所指其严乎
富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意
所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正
心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味
此谓修身在正其心
所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣
故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕
此谓身不修不可以齐其家
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也
康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也
一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国
尧舜率天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也
故治国在齐其家
诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人
诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人
诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也
此谓治国在齐其家
所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也
所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道
诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母
诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下僇矣
诗云殷之未丧师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国
是故君子先慎乎德有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用
德者本也财者末也
外本内末争民施夺
是故财聚则民散财散则民聚
是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出
康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣
楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝
舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝
秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出实能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢嫉以恶之人之彦圣而违之俾不通实不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉
唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人
见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也
好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身
是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之
生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣
仁者以财发身不仁者以身发财
未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也
孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也
长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也
己丑三月廿七日

中  庸
1
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
2
仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
3
子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
4
子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。
5
子曰：道其不行矣夫。
6
子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
7
子曰：人皆曰予知。驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知避也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。
8
子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。
9
子曰：天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
10
子路问强。子曰：南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！
11
子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
12
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
13
子曰道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。有余不敢尽，言顾行，行顾言，君子胡不造造尔。
14
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰射有似乎君子，失诸正皓，反求诸(其)身。
15
君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。诗曰：妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。
16
子曰鬼神之为德，其盛矣乎？！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。诗曰神之格思，不可度思，吲可射思。夫微之显，诚之不可拚如此夫。
17
子曰舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其才而笃焉。故栽者培之，倾则覆之。诗曰嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。故大德者必受命。
18
子曰无忧者其唯文王乎。以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王攒大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。武王末，受命周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。
19
子曰武王、周公其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，谛尝之义，治国，其如示诸掌乎？
20
哀公问政，子曰文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。
天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，之所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
21
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
22
唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
23
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
24
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。
25
诚者，自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚者非成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。故时措之宜也。
26
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。
其为物不二，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，
日月星辰系焉，万物覆焉。
今夫地，一撮土之多，及其广厚，
载华岳而不重，振河海而不泄洩，万物载焉。
今夫山，一卷石之多，及其广大，
草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
今夫水，一勺之多，及其不测，
鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
诗云维天之命，于穆不已。
盖曰天之所以为天也，于乎不显？
文王之德之纯，盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
27
大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。
优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。
故曰苟不至德，至道不凝焉。
故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，
极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。
国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。
诗曰既明且哲，以保其身。其此之谓与？
28
子曰愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反乎古之道。如此者，灾及其身也。非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。
29
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。诗曰在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉。君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
30
仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害；道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
31
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。
32
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚！肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。
苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之！
33
诗曰衣锦尚炯。恶其文之著也。故君子之道，黯然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。诗云潜虽伏矣，亦孔之昭。故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！诗云相在尔室，尚不愧屋漏。故君子不动而敬，不言而信。诗曰奏假无言，时靡有争。是故君子不赏而民劝，不怒而民威于斧钺。
诗曰不显惟德，百辟其刑之。是故君子笃恭而天下平。
诗云予怀明德，不大声以色。子曰声色之于化民，末也。诗曰德遒如毛。毛犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣！

谢傅天寄语

    题记：应大家的要求，在三年的高中生活结束之际，把我说过的话整理出部分，曰“谢傅天语录”，搜肠刮肚想起一些，其他的将来请你们帮我完善。其中有我的话，也有我感觉不错的他人的话，所以就将“语录”改为“寄语”了。希望各位将其中认为对的好好实践。

我们浪费掉了太多的青春，那是一段如此自以为是、又如此狼狈不堪的青春岁月，有欢笑，也有泪水；有朝气，也有颓废；有甜蜜，也有荒唐；有自信，也有迷茫。我们敏感，我们偏执，我们顽固到底地故作坚强；我们轻易的伤害别人，也轻易的被别人所伤；我们追逐于颓废的快乐，陶醉于寂寞的美丽；我们坚信自己与众不同，坚信世界会因我而改变；我们觉醒其实我们已经不再年轻，我们前途或许也不再是无限的，其实它又何曾是无限的？曾经在某一瞬间，我们都以为自己长大了。但是有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望，还有勇气、责任、坚强以及某种必须的牺牲。在生活面前我们还都是孩子，其实我们从未长大，还不懂爱和被爱。（拿破仑 · 希尔语）

大学里要做好的四件事：泡图书馆、搞好同学关系、珍惜师生情谊、积极参加社团活动。

大学里要谨慎的四件事：闲谈、儿女情长、攀比消费、打工（不仅仅为挣钱）。

大学里要约束的四件事：贪睡、过家家、贪恋网吧、逃课。

表演的舞台上，打扮得越扎眼、越个性越佳；生活的舞台上则不需要，需要的是规范化、职业化，外表在人群中并不起眼，惹人瞩目靠的是优雅的举止、高雅的气质、横溢的才华、非凡的能力。

学生年代，不要把自己打扮成白天鹅。心甘情愿作几年丑小鸭，你迟早会成为白天鹅的。工作了，穿着要合宜，穿戴合适的衣服鞋帽。

抬头、挺胸、微笑、阔步。

脸部要时常放松。除特殊场合，都要保持微笑。

手不要放进袖子里，无论天多么冷。重要场合手不要插兜。

同长辈、领导、贵宾说话，不可背手、插兜、插腰、叉手，可垂手或双手端于胸前。

见到长辈、领导、贵宾要主动打招呼；离得远时，可招手。

站有站相，坐有坐相，走有走相，卧有卧相。站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。

站姿：收颔（颌），头要拔正，肩要端平，胸椎、腰椎要拔直、腹部要收紧、大腿要紧张、双脚间距不超过肩宽，脚不可外八字或内八字。

坐姿：收颔（颌），头要拔正，肩要端正，胸椎腰椎要拔直、双膝并拢（女），脚平放。

走路不可松松垮垮，头要拔正，肩要端正，髋部、大腿、小腿要紧张；尽量不向前送髋，送髋则易摆臀；开步是小腿带动大腿先前踢步，脚跟着地。

坐、立时，身体不要抖动。

打哈欠、打喷嚏要遮住嘴。

气质、风度、举止比才华重要。

字迹不可忽略，字如其人，字是人的第二张脸。

人不可太舒服，太舒服会出问题。（士兵突击台词）

身体是个贱物，你不折磨它，它迟早会抽时间折磨你。

不要让医药事业感激你。

爱国是文明人的首要美德。（拿破仑语）

认识你自身。（德尔菲神庙的箴言）

做好你自己。

时常保持童心。

时时调侃一下自己。拿自己开涮。

解剖自己直到骨头，燃烧自己直到灰烬。（汪国真诗句）

修身齐家治国平天下。（大学章句）

忠恕。尽己之心谓之忠，推己及人谓之恕。

慎独。慎，是谨慎；独，是心上念虑发动，人所不知而己独知之地。

别人送的礼物，要用真心接受并表示喜欢；送她人礼物，要琢磨对方的爱好，投其所好。

不要随手扔杂物于公共场所。

说话的嗓门要适当。

敲门的声音要稍轻，不要太急促。关门的声音要尽量小。

有女性在场，男士欲抽烟，要征得允许；最好不抽。

男士用洗手间，尽量往前站。以不增加清洁工的劳动为准则。

在你家的卫生间也放几本书，阅读。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此，虽愚必明，虽柔必强。（中庸语）

人多不足以依赖，要生存只有靠自己。（拿破仑语）

一切都是可以改变的，“不可能”只有庸人的词典里才有。（拿破仑语）

想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。（拿破仑语）

工作是我的一切，我生来就是为了工作。即使我身后什么也没有留下，即使我所有的业绩全部毁灭，我的勤奋和我的荣誉，在我死后仍将足以鼓舞千秋万代的青年。

人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。（拿破仑语）

琴棋书画可以涉猎一些。

业余爱好不要丢弃。

看电视的时间不要太多，沙发里的土豆没有出息。

走路靠右行，乘扶梯靠右边，把左边腾出来。

萧伯纳正在一条狭窄的道路上行走，正好对面走来对他不满的同行，同行不肯让步，对萧伯纳说道：我从不给傻瓜让路。萧伯纳说：我恰恰相反。

吃自助餐时不要浪费，吃多少，盛多少。

吃饭时把米粒等吃光。

多吃些难吃的、难以下咽的；少吃些好吃的、口味太好的。

嚼不动的粗纤维，如老芹菜、白菜帮子、白菜疙瘩等吃一些，清洁肠胃。

吃水果，最好吃掉皮。

每天多喝水，不要等渴了再喝。

无论什么饭，吃饭前，先给自己一个理念：饭菜真香、真好吃啊！

吃饭时，先喝一些汤，再吃主食。

多吃菜，少吃主食。

关注你身边的人，尤其是父母。关注你身边的事。

我们没有理由要求父母。只有理由孝敬、理解。

家庭和睦是福。邻里和谐是德。

打造书香门第。书香门第是可以造就的。

作了父母后，要在家庭里培育朗读的风气。

恋爱、婚姻、家庭首先是一种责任。

在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。（马克思语，我学生年代的所遵从的）

在爱情的战场上，唯一获胜的秘诀是逃跑。（拿破仑语）

美满的婚姻都是凑合来的。

孩子未来是好是坏，完全在于母亲。（拿破仑语）

幸福是个人价值的最大发挥。（拿破仑语）

作员工，上班要早到五分钟，下班要迟走五分钟。

经常问问：假如我现在是老闆，我该怎么做，员工才佩服；假如我现在是员工，我该怎么做，老闆才满意。

看到该关的灯，关掉；看到该关的水龙头，关掉。

捡起身边的字纸等垃圾。

主动打扫办公室，主动打水，主动同同事打招呼。

有好东西与他人分享。己所不欲，勿施于人。己所欲，不必施于人。

不要议论领导，有意见找恰当时机当面说。

领导讲话时，要认真听，装也要装出来。

该说的要说好，不该说的要守口如瓶。

该说时会说，水平；不该说时不说，聪明；知道何时该说何时不该说，高明。（说活三境界）

同人说话时，70%的眼神给对方（颈部至额头）。

该出头时要出头。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣袋渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（王国维为学三重境界）

站在人生的终点看起点、看当下。

书目：《大学》《中庸》《论语》《老子》《孟子》《荀子》《韩非子》《黄帝内经》《孙子兵法》《孝经》《弟子规》；哲学；《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《呻吟语》《增广贤文》《颜氏家训》；《富兰克林传》《林肯传》《周恩来传》《约翰克里斯多夫》《巨人传》；《圣经》《古兰经》《心经》；《史记》《资治通鉴》《国语》《范文澜中国通史》；《思考致富》《世界上最伟大的推销员》；科普书，有品味的杂志；好书，多多益善。

养成每天抽时间大声朗读的习惯。

杰出人士与平庸之辈的差别，不在于机遇，而在于谁能冲出人为的限制。

成功并不像你想象的那么难。所谓大人物，就是一直不断努力地小人物。

微笑，教养，握手，合作，改变。（成功者的五大利器）

圆满的人格像是一个鼎，真、善、美好比鼎的三个足。对于一个人而言，美是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者共同撑起一个“大写的人”。（画家丰子恺语）

我们的痛苦，往往不在于有无，而在于取舍；不在于没有遇到，而在于错过。忘却失去，享受拥有就是快乐。

活到老，学到老。

邢州傅天   己丑五月

致衰退期毕业生的信

亲爱的大学四年级学生：

　　刚刚与我们这儿的新毕业生交谈，他们告诉我，他们和在大学里的同学将面临一个可怕的就业市场。这样说其实有失公平，因为几十年来，毕业生找工作从未容易过。不过，这也是个好消息，因为在衰退期毕业，不一定是世界上最糟的事。

　　我就是个过来人。我毕业时，正值上世纪90年代初衰退期的尾声。确切地说，是1994年。

　　毕业后，我住在新泽西的母亲家中，联系了每一家我能想象到的杂志和报纸，结果都吃了闭门羹。我给《纽约客》寄去几篇短篇小说，收到的是一封客气的退稿信。我当时就把它烧了。

　　接下来该怎么办？A计划破灭了，换个计划吧，这意味着必须发挥创意。当时我对两个地方最着迷：科罗拉多州和日本。我申请到日本教英语被拒绝了，于是在1994年12月，我收拾好行囊，前往科州小镇博尔德。

　　为什么选这个地方？我也说不清。大概是这里地方小，或许有机会让我打进写作世界吧。这里不是我的老家，我一无人脉、二无朋友，口袋里只有几百块钱。

    我在网上找到一份餐馆工作，后来被提拔为跑堂——没错，这个跑堂还是晋升上去的。接着我开始为当地任何一家愿意发表我“东西”的出版物写文章。我的第一篇职业文章发表在《科罗拉多日报》，讲的是可以上哪儿看超级碗决赛。

    从此我一发不可收。起先写的东西都是没有报酬的，均发表在免费小报《大学报道者》上。为什么?因为他们肯接我的电话。长话短说，24岁那年，我成了这家小报的主编，还开了一个颇受欢迎的专栏“舍楚克谈性”。

    渐渐地，我成为小镇的一个组成部分，甚至算一个小名人。后来我离开《大学报道者》，进了《博尔德周报》，这是一份很棒的免费报纸。刚进去时的主编是很善于启发、激励人的格雷格·坎贝尔(日后《血钻》一书的作者)。我又采访了不少名人，并写出第一篇长篇特写和封面故事。

    如果没有写作的活儿干，我就到餐馆打工，也当过酒吧侍者、电话调查员、办公室临时工。这些工作都极有价值：当招待使我懂得应当善待服务人员；当酒保时我听过的故事够写上一辈子，尽管结局不全是皆大欢喜，我还学会了如何与和自己不同类型的人攀谈；搞电话调查实际上是当记者的绝佳训练方式，因为你必须学会倾听，并在5秒钟内让别人信任你。

    你明白我的意思吧?我觉得，原定的计划被打破，反而可能使你解脱，给了你做自己想做的事的“借口”。

    即使找工作不顺利，在某种程度上，你的人生将变得更加丰富，不再那么可以预见。我可能未必是你想成为的人，但迄今为止，我自己觉得过得挺好。

    你想做什么呢?何不去试试看，发现自己真正想要的东西。

                                                                      戴维 舍楚克

古铁雷斯的命运

    他父亲是位大庄园主。7岁之前，他过着钟鸣鼎食的生活。二十世纪六十年代，他所生活的那个岛国，突然掀起一场革命，他失去了一切。

    当他们一家在美国迈阿密登陆时，所有的家当，是他父亲口袋里的一沓已被宣布废止流通的纸币。为了能够在异国他乡生存下来，从1 5岁起，他就跟随父亲打工。每次出门前，父亲都这样告诫他：只要有人答应教你英语，并给一顿饭吃，你就留在那儿给人家干活。

    他的第一份工作是在海边小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学，很快得到老板的赏识。为了能让他学好英语，老板甚至把他带到家里，让他和他的孩子们一起玩耍。

    一天，老板告诉他，给饭店供货的食品公司将招收营销人员，假若乐意的话，他愿意帮助引荐。

    于是，他获得了第二份工作，在一家食品公司做推销员兼货车司机。

    临去上班时，父亲告诉他：“我们祖上有一遗训，叫‘日行一善’。在家乡时，父辈们之所以成就了那么大的家业，都得益于这4个字。现在你到外面去闯荡了，最好能记着。”

    也许就是因为那4个字吧，当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的夫妻店时，他总是做一些力所能及的善事，比如帮店主把一封信带到另一个城市；让放学的孩子顺便搭一下他的车。就这样，他乐呵呵地干了4年。

    第5年，他接到总部的一份通知，要他去墨西哥，统管拉丁美洲的营销业务。理由是这样的：该职员在过去的4年中，个人的推销量占佛罗里达州总销售量的百分之四十，应予重用。

    后来的事．似乎有点顺理成章了。他打开拉丁美洲的市场后，又被派到加拿大和亚太地区；1 9 9 9年，被调回了美国总部，任首席执行官。

    就在他被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首席执行宫的候选人时，美国总统布什在竞选连任成功后宣布，提名卡罗斯·古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。这正是他的名字。

    古铁雷斯这个名字成为“美国梦”的代名词。在接受《华盛顿邮报》的采访时，他说了这么一句话：“一个人的命运，并不一定来自于某个惊人之举，更多的时候，都取决于他在日常生活中的小小善行。”

父母最应该教给孩子的
买回好吃的，不管再少，在家里，先让长辈吃，孩子最后吃；大人要真吃；
饭桌上，不能尽捡自己爱吃的；
给大人盛饭；
掉下的饭粒要捡起来；
有长辈时不要先动筷子；
带到学校里的零食，要学会同好同学分享；
排队；
吃完雪糕把包装放到垃圾桶里，或塞到随身的包里；
男孩子上厕所尽量往前站；并且不在大便池里小便；大便后冲水；
上公共汽车不要拥挤、不要抢座；见到老人让座；
妨碍了别人说“对不起”；得到帮助说“谢谢”；
同人说话时，眼睛看着对方；
同人握手时要适度用力；
进他人屋子要敲门或打报告或说“我可以进吗？”；进父母房间也要敲门；即使门开着要这样做；
离开他人房间，要道别；
有客人来要站起来；
客人不站起来，做主人时不要先站；
收拾自己的东西；不能让父母代劳；
自己能走路，不要让大人抱着；
昂首挺胸，面带微笑；
同情弱者；
不要取笑残疾人；
能帮助人时帮助人；
见到别人出丑时，不要取笑；
珍惜财物；
节约；
不贪小便宜；
帮助他人就是帮助自己；
少看电视，少上网；
多看书报，多听收音机；
爱护书籍；
不攀比；
不追求名牌；
不追求享受；
尊重他人；
说话和气；
待人诚恳；
受了委屈，不要记恨；
……

祈    福

我祈祷

为我所有的家人祈福；

为我所有的亲人祈福；

为我所有的朋友祈福；

为我所有的同学祈福；

为我所有的学生祈福；

为所有的陌生人祈福。

恳请上苍赐给我健康的身心，好为他人奉献；

恳请上苍赐给父母健康的身心，好让我有更多的机会尽孝；

恳请上苍赐给秋芳健康的身、乐观的心；

恳请上苍赐给啸天更多的智慧，更好的心志，好让他今生有更多的为他人、为祖国、为社会奉献的机会；

恳请上苍赐给2009103的孩子们和啸天更多的信心、更强的毅力，让他们更加专心致志，保佑孩子们2009高考顺利、中考顺利；

恳请上苍赐给致远更大的发展机会，好让她能为社会培养更多的人才。

请赐福祖国强大；

请赐福人类和平；

请赐福所有的人健康、快乐。

己丑三月十三

再谈婴儿的眼睛锻炼
孩子一出生，就要锻炼孩子的眼睛。
眼睛是心灵的窗户，眼睛的有神与没有神，反应孩子的内在聪慧程度。
但锻炼眼睛也可锻炼头脑，就如锻炼手也可锻炼脑一样。
具体方法是：
孩子一出生，就可以开始锻炼。用手或一个能引起孩子注意的东西（可以是玩具，可以是大人的手，等）从孩子头的一侧移动到另一侧，从额头到鼻子上方，在眼前画圆圈等，距离眼睛不要小于30公分，要注意速度，不可太快。

这里还有个故事：梅兰芳刚学戏时，他的第一个老师说他是死鱼眼，不能唱戏。他的第二个老师，愣是把他的死鱼眼锻炼得转动自如，成了一代大师。方法就是，晚上，手拿点燃的香头，眼球随着香头转动；再就是梅兰芳养了一群鸽子，抬头，眼球随着鸽子转。

再谈狠心和耐心
狠心和耐心是中国父母最最缺乏的。
孩子想吃零食，没有狠心，就满足他她；
孩子想买某种玩具，没有狠心，就满足他她；
孩子挑食，没有狠心，就满足他她，给他零食吃；
孩子想买名牌，没有狠心，就满足他她；
孩子犯了原则的错，没有狠心，就迁就他她；
孩子学走路时，摔倒了，没有狠心，就赶快扶起来；
孩子不愿走路，出门时老让大人抱着，没有狠心，就抱起来；
……
孩子干一件家务事，看着孩子干得慢，没有耐心，就去代劳，就去指责；
孩子刚学洗衣服时洗得不干净，没有耐心，就去代劳；
孩子走得慢，没有耐心，就抱起她走；
孩子自正在努力地探索，没有耐心，家长觉得没意思，就去中止孩子；
孩子可能反应稍慢些，没有耐心，就去赶紧告诉他答案；
……

在电视上看到李开复、丁磊等人为3G做广告，心里有些想法。

丁磊是个商人，可以理解。本身也在提升他网站的知名度。

李开复是个学者，是个有责任感、使命感、民族情结很浓的人，他的为中学青年学生的所做的工作及在青年中的影响力，是很让人敬佩的。

当然，做不做广告是李开复个人的事。但我要说的是，开复更应该是个青年领袖的形象，是青年人学习的楷模。

领袖人物，我认为，是不当做广告的。也许是公益的，公益的倒可以例外。但还是不做的好。

对形象有损。