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宋·程顥:請修學校尊師儒取士箚子

請修學校尊師儒取士箚子

宋·程顥

臣伏謂:治天下,以正風俗得賢才為本。

宋興百餘年,而教化未大醇,人情未盡美,士人微謙退之節,鄉閭無廉恥之心,刑雖繁而奸不止,官雖冗而才不足者;此蓋學校之不修,師儒之不尊,無以風勸養勵之使然耳。

竊以去聖久遠,師道不立;儒者之學,幾於廢熄;惟朝廷崇尚教育之道,則不日而復。

古者一道德以同俗。苟師學不正,則道德何從而一。方今之人,執私見,家為異說,支離經訓。無復統一。道之不明不行乃在於此。

臣謂宜先禮命近侍賢儒各以類舉,及百執事方嶽州縣之吏。悉心推訪,凡有明先王之道,德業充備,足為師表者;其次,有篤志好學,材良行修者;皆以名聞。其高蹈之士朝廷當厚禮延聘。其餘命州縣敦遣,卒於京師,館之寬閑之宇,豐其廩餽,卹其家之有無。以大臣之賢,典領其事,俾羣儒朝夕,相與講明正學,其道必本於人倫,明乎物理。其教自小學灑埽應對以往,修其孝悌忠信,周旋禮樂。其所以誘掖激勵漸摩成就之道,皆有節序。其要在於擇善修身,至於化成天下,自鄉人而可至於聖人之道,其學行皆中於是者為成德。

又其次取材識明達,可進於善者,使日授其業,稍久則舉其賢傑,以備高任。擇其學業大明,德義可尊者,為太學之師,次以分教天下之學,始自藩府,至於列郡,擇士之願學,民之俊秀者入學。皆優其廩給,而蠲其身役。凡其有父母骨肉之養者,亦通其優游往來,以查其行。

其大不率教者,斥之從役,漸自太學,及州郡之學,擇其道業之成可為人師者,使教於學。縣之學如州郡之制,異日則十室之鄉達於黨遂,皆當修其庠序之制,為之立師,學者以此而查焉,縣令每歲與學之師,以鄉飲之禮,會其鄉老,學者衆推經明行修材能可任之士,升於州之學,以觀其實,學荒行虧者罷歸,而罪其吏與師。

其升於州而當者,復其家之役。郡守有歲與學之師,行鄉飲之禮,大會郡士,以經義性行材能三物,賓興其士於太學,太學又聚而教之。其學不明、行不修與材之下者罷歸,以為郡守學師之罪。

升為太學者,亦聽其以時還鄉里。復來於學。

太學歲論其賢者能者於朝。謂之選士。朝廷問之經以考其言,試之職以觀其材,然後辯論其等差而命之秩。

凡處郡縣之學者,皆滿三歲,然後得充薦。

其自州郡升於太學者,一歲而后薦。

其有學行超卓,衆所信服者,雖未處於學,或處學而未久,亦得備數論薦,凡選士之法,皆以性行端潔,居家孝悌,有廉恥禮遜、通明學業、曉達治道者,凡公卿大夫子弟皆入學。在京師者入太學,在外者各入其所在州之學,謂之國子。

其有當補廕者,並入舊制。惟不選於學者,不授以職。

臣謂既一以道德仁義教育之,又專以行實材學升進之。去其聲律小碎,糊名謄錄。一切無義理之弊,不數年間,學者靡然丕變矣,豈惟得士浸廣,天下風俗,將日入醇正,王化之本也。

臣謂帝王之道,莫尚於此,願陛下特留宸意,為萬世行之。


    发布于2014年11月03日 22:08 | 评论数(1) 阅读数(990)

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评论

miss羊 发表于2014-11-10 10:34:35

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