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生存能力就是生活能力


 上来先说点好玩的题外话:

 我们这么大年龄的人都这么八吗?——最近这个“八”是她口中的热门话题,班里一男一女两同学穿同色衣服,就被称是穿情侣装,可真是要多八就有多八了!

 看什么看,没见过衰锅吗——班里男生常说的,这几天,我都不能看她,被她发现了,她就会这样慢条斯理地说上一句,特别逗。也不知道把性别变一变,呵,许是效果不及这个,也未可知呢。

 我的红小巾、黄小帽还没带呢?——早上临出门前,发现这两样还没带,赶紧抓过来戴帽、系红领巾,边做着,边嘻笑着,边这样说着。

 

 做晚饭时,她过来:你看过《鲁宾逊漂流记》吗?再给我举个例子,关于生存能力的例子,我们要写作文。

 我有点儿蒙,一时不知道说什么了:只有他的经历才算经历吗?现实是,对于她们这个年龄的孩子们来说,鲁宾逊的传奇经历于她们而言,太远,不切实际。四年级小学生——10岁女孩刘汉格,于420日下午放学后走失,至今下落不明,牵动了多少人的心呀!

 于是我对她说:对于你们这么大的孩子来说,生存能力就是生活能力。小时候你们所有的活动行为都要有父母或长辈的陪伴,这个陪伴是全程的。当你们越来越长大,越来越独立,父母的陪伴就会越来越少,离爸爸妈妈越来越远,所有的衣食住行都要自己来完成,刘汉格四年级了,没有独自乘坐公交车能力,所以才会走失……

 我不想和某某写同样的内容……

 虽然是同样的内容,但写的角度不会完全一样呀。而且细想一下,这个生存能力就是生活的能力,如果你们现在独自出门都做不到,连坐个车、问个路都不会,出门不能按时、安全回家,这样怎么让父母家长放心呢。问个路也得问对了人。

 那我找女人问路!

 你才错了呢。现在拐卖儿童的大都是女人,而且还都人模人样的。还是得去找那些穿着制服的,固定摊点上的人来问才安全些;你现在自己回家,我不是总提醒你进楼道前先看下四周有没有可疑的陌生人吗?你一个人在家,别人敲门时,你是不该开门的,直接告诉TA父母不在家,让TA等大人回来后再来。点点滴滴说的都是生活能力,生存能力,包括你现在自己学着洗衣,做饭都是。看着事儿都不大,都没什么,但是出了事就是大事了,再说刘汉格,她一个人坐车,如果不认路,可以告诉司机说要到哪儿,到站的时候提醒一下她,结果她却没有这样的一句话。(——其实我知道,她这样,都是因为父母没有提前这样教导过她,她的走失是父母教养的缺失造成的,不是她的错。)所以,你现在可以一个人独自回家,上钢琴课、上视唱课,能够让我们很放心,这就很了不起!我这么说没有一点“奉承”你的意思,而是真心话,我们很知足,因为你们中的好多人,现在做不到你这样!

 那是呀!!

 ……

 你以为鲁宾逊的独自一人的生存那个环境险恶吗?咱们现在的生存环境也很不容易,这个社会多复杂,多浮躁,多乱呀,能够在这个现实生活中过得平平安安的人,我就觉得TA非常了不起。

 ……

 生存能力就是生活能力。我们这些为人父母的,在这方面真正尽到了多少的责任呢?这次,这个小女孩刘汉格的走失又一次给了我们警示。

 

 说到父母对孩子外出的这份放心,其实怎么能真正做到放心呢!她在外面,我们挂心;她该回来了,却没回来,我们更挂心,时间越长,我们的心就会越纠结。前不久她就办了一件这样的事:一个人去上视唱练耳课,课后1个半小时之内回到家。但这一次却用了2个半小时,我在家里等着,焦急着,实在是想不出是什么事耽误了这么久!结果回来人家兴奋地告诉我们:她坐了一次回头车,在车上还小睡了会儿。还告诉我们,以后只要她见车上的人多,就会去坐回头车。

 私底下,我很高兴她这样,以前我也常做这样的事儿。是不是我的妈妈在家,也为我担着一份心呢?只有当了妈妈之后,才会越来越真正体会、体谅到那份所谓的“可怜天下父母心”。很矛盾的心情,不是吗?

 

办公室里的铁线蕨

发布于2011年04月29日 16:44 | 评论数(20) 阅读数(1313) [巴金的生活]跟着高巴金一起成长

发现孩子天赋的20项测试(转摘)


 如何鉴别自己的孩子是超智儿童呢?在美国康涅狄州耶鲁大学任教的罗伯特斯腾伯格博士致力研究一种“多方面”的测验,这种测验考虑到孩子的多方面才能,他认为如何你的孩子4岁以内具有以下大部分情况,那么恭喜你,你的宝宝有可能是超智儿童。

 1.善于记忆诗歌和富有情趣的电视中的台词;

 2.很少迷路——尤其是女孩

 3.能注意到别人情绪的各种变化;

 4.经常问像“这件事是什么时候开始的”之类的话;

 5.动作协调优雅;

 6.能很好地按调子唱歌;

 7.经常问雷鸣、闪电、下雨等宇宙间的问题;

 8.你改用了讲述故事时常用的一个词时,他会纠正你;

 9.学习系鞋带、穿袜、骑自行车很快,且不费力;

 10.喜欢扮演角色、编故事,且演得、编得蛮不错;

 11.乘车的时候会说“去年冬天奶奶带我来过这地方”;

 12.爱听不同的乐器演奏,并能根据音色讲出乐器名称;

 13.擅长画地图、绘物体;

 14.好模仿各种表情和各种体育动作;

 15.按规格、颜色收藏玩具;

 16.善于表达做某件事的感受,如“这样做我很高兴”;

 17.很会讲故事;

 18.喜欢评论各种声音;

 19.与某生人见面时会说出:“他使我想起了小明爸爸的样子”之类的话;

 20.能准确地说出他能干什么,不能干什么。

 

 如果你的孩子表现出如上情形的话,他可能已显露出出色的能力和才华地。反映其能力和才华的具体对应如下:

 语言能力——1817

 音乐能力——61218

 逻辑数学能力——4715

 空间想象能力——21113

 身体运动能力——5914

 了解自己的能力——101620

 了解他人的能力——31019

发布于2011年04月27日 15:32 | 评论数(11) 阅读数(981) 感悟大师•美文摘抄

水瓶座


    翻出好久之前的《水瓶座》CD播放,她立即就有反应:这个应该是在饭店或者是咖啡厅里播放的音乐;听到其中《科尼的蝴蝶》时,她又说:我想想这个适合在哪里播放……适合在海边,看日落……

 这个时候,最煞风景的人就是我了:现在我们在家中吃着饭,听着也很好。心中有音乐,在哪儿听都好,都喜欢。

 这张CD买了多年了,最初没少独自一个人,在路上用walkman反复播放来听,只有5首曲子,每首都喜欢。于是又想起了做独行侠的好时光,很美。

 其时我是很感动于她的这份感兴趣的,这说明我们两个人有着共同的喜好。于是就想再去了解她的星座音乐,于是抽空在网上搜,不曾想还有不同的版本,客观地认为,应该是都不错的,但还是找到了我的这个系列的音乐,并在我的土豆网进行了编辑。

 

 呵呵,这是来自专辑的介绍:

 

 来自欧洲,由音乐大师根据十二个太阳星座的个性所创作的“音乐天文台”系列,以天文台所具有的深度视野,生动的写下了每一个星座奇妙有趣的个及不为人知的心灵世界,让听者可以在每首独具一格的音韵中,发现别人美好与特殊的一面,在看清楚自己的同时,也能了解自己,使自己有更美好的成长,也使自己与别人之间的心灵越来越相近,越来越和谐。

 

 改革,独立,友善献给水瓶座及想了解水瓶座的人121--219日)

 占星学家说:“他的双眼潜藏了某种别人无法洞悉的玄秘,他热烈追求友谊,却又要给自己一片孤独的天空;他是天生的叛徒……”。什么样的音乐、才能满足水瓶座内心深处对自由与创新的追求?遥远、模糊的音响,逐渐凝聚成吉它明亮的音色,如水般温柔、清丽,然而,节奏进入活泼的走法,有着特殊的主旋律和平易近人的音乐语言,音乐家写下了一个什么样的水瓶座?听!音乐里,是水瓶们自在遨游的心灵追求。

 1.summer storm 夏日风暴

 2.nomad 游牧部落

 3.wei ch'i 微极

 4.connie's butterfly 科尼的蝴蝶

 5.the cuckoo 布谷鸟

 

呵呵,竟然不知道水瓶座的人有这么好!其时,哪个星座的人不好呢!每一个人都是有魅力的,都是独特的,值得我们去爱,去喜欢。

 

百度百科:星座

 

 

发布于2011年04月26日 15:01 | 评论数(7) 阅读数(944) 感悟生活

想重温以前的感受吗?


想重温以前的感受吗?

 

 周一女儿升旗,自己坐128早走了,不需要我骑车送她,于是决定这天不骑车晚走一会;见老公要出门,问他能不能等会,一起走?骑自行车载我一段路,送我到车站坐车。他笑了:怎么着,想重温以前的感受吗?

 哈,真没这么想,难道他真不知道我的真实想法吗:腿懒,耍赖而已。以前的感受很美好,现在的感受很舒适。想想还是乐,坐在他的车后面,说:不舒服,搁得慌。

 你舒服的时候很少。

 我实话实说。

 以前怎么不实话实说呢?

 婚前说这话也不合适呀——心里说。在车上继续想着:这样的小事,以他的心态来说,就是浪漫,好像我没有了呢,有的只是实在;幸好有他偶尔的浪漫,幸好有我一贯的实在。这样生活就有滋味了。

 

学与不学

 

 有一回看电视节目,两位生活达人,同样五分钟的时间内,一位可以有条不紊地整理好几天用的旅行包,另一位可以完成起床、洗漱、化妆和搭配两套风格迥异的出行装。对两位的“表现”,我自然也是赞叹不已,不过事后还是发觉了一点小问题:两个人都是以情景剧的形式表演给观看们看的。两人无一不是在睡过头,起床晚了,只剩下五分钟的情况下,来完成这些的。

 生活中的这些小技巧真是值得学习的,但,两位这样的生活习惯还真是不敢苟同,难道真的是习惯于这样的生活状态久了,才成就了这般的生活达人吗?我要学习这些生活中的小技巧,让生活更加的从从容容……

 

今天真高兴

 

 刮了半月之久的柳絮,让好多人的颜面不适,轻者如我和诸多的朋友、同事们,时不时就会顾不得仪态地挠痒,实在是不舒服,也直接影响了情绪;重者就如同她了,在我痒不住的时候,她的两个耳根后更是痒得不行,或挠破了皮,或挠出了几块红色的斑——过敏了。刚好她们几位在排练《西游记》中的一段:猴王拜师学艺,她扮演菩提祖师身边的仙童,回来跟我打趣:妈妈,你知道,其实我现在扮演孙猴最合适了。然后给我示范猴子如何正确的挠耳朵:不是从前往后,而是从后往前的挠。——她倒是想得开,哪里懂得我心里的急!赶紧去门诊拿了氯雷他定、维C和钙片搭配着来吃,两天后,红色的斑退却了,挠破的地方也在逐渐结痂……

 我们这些“同道”中人见面常交流,有的要抹药膏,有的要用冷水敷面。我发现这个周一来上班,刮着的柳絮少了很多呢。同事接着说:对呀,要是再下场雨,就更干净了。于是昨天天一直黑沉沉的,真真就下了一场喜雨,今天一早来上班,果真不见了柳絮的踪影。

发布于2011年04月22日 14:34 | 评论数(25) 阅读数(1037) 感悟生活

温总理:做人的基本原则(转)


一个人不管有多聪明,多能干,背景条件有多好,如果不懂得如何去做人、做事,那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术,更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为,那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。

每一个人生活在现实社会中,都渴望着成功,而且很多有志之士为了心中的梦想,付出了很多,然而得到的却很少,这个问题不能不引起人们的深思:你不能说他们不够努力,不够勤劳,可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢?这值得我们每一个人去认真思考。

从表面上看,做人做事似乎很简单,有谁不会呢?其实不然,比如说你当一名教师,你的主观愿望是当好教师,但事实上却不受学生欢迎;你去做生意,你的主观愿望是赚大钱,可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象,去发掘问题的症结,你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。

可以这么说,做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问,单从任何一个方面入手研究,都不可能窥其全貌。要掌握这门学问,抓住其本质,就必须对现实生活加以提炼总结,得出一些具有普遍意义的规律来,人们才能有章可循,而不至于迷然无绪。

读懂一个字诀,受用你一生!

一、社会交往字诀——教你建功立业

(一)“谦”字诀

处世唯“谦”字了得,若一味狂妄自负、骄傲自大,只会失去处世的根本,落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。

1、不可目中无人

2、得意不要忘形

3、有本事不必自夸

4、请教不择人

(二)“淡”字诀

为人处世,交朋待友,对势利纷华,似乎不必太过于苛求,当以“淡”字当头。看淡些,看开些,人生也就豁然开朗,有滋有味了。正如“平平淡淡才是真”。

1、君子之交淡如水

2、淡看人生,善待生命

3、淡泊明志,莫为名利遮望眼

4、减少心欲,满足心灵

(三)“俭”字诀

不懂得"、“俭”字的人,不知道如何成功,任何成功的事业都在于点滴的积累;不懂得“俭”字的人,只会丧失成功,过分的骄奢多败人品质。“俭以养德”,为人做事之良训。

1、从节省生活费开始

2、“穷大方”不可取

3、谨防变态的节俭:吝啬

4、欲路勿染,俭以养德

(四)“自”字诀

做一个有个性的人,给自己一点自信!成功的道路靠自己闯,美好的前途来自于自强自立,不屈服于任何权威,用自我的努力找到属于你的自尊。男儿立世,自己拍板!

1、自强自立,与成功有约

2、独品人生百态

3、用自我来挑战权威

4、自信——任你东南西北风

(五)“礼”字诀

生在礼仪之邦,做一个彬彬有礼之人。有礼之人会做人,有人缘,多朋友。有礼之人会做事,注重形象,有教养,不树敌,成功路上事事顺。

1、以礼待人

2、彬彬有礼,礼多人不怪

3、注重礼仪着装,给人良好印象

(六)“正”字诀

做一个正直的人,做一个人格健全完善的人,受人崇敬。做一个自私的人,做欺心的事,疾贤防能,与成功无缘。

1、己所不欲,勿施于人

2、嫉妒乃方正之人之大忌

3、不做欺心事,本身是一种愉悦

 

二、形象塑造字诀——教你品格高雅

 

(七)“志”字诀

给自己一根足够长的杠杆,希望转动地球。

给自己的人生立个志愿,树个目标,树个偶像,脚踏实地,成功的意识需要培养,先立志,再与成功约会。

1、度德量力,以志立身

2、先立志,有志就有希望

3、培养成功意识:立志为王

4、树立偶像,改变自己

(八)“时”字诀

做人要惜时,做事要守时。塑造自己的形象,现代人离不开时间观念。合理安排自己的时间,有效利用自己的时间,守时、惜时、不拖延。切记:时间就是金钱。

1、一秒值万金

2、别漠视业余时间

3、盗窃他人时间,等于谋财害命

4、按重要性办事,更能有效利用时间

(九)“勤”字诀

多一些努力,便多一些成功的机会。无数事实证明:成功的最短途径是勤奋。不要光耍嘴皮子,不要好逸恶劳,勤字当头,苍天不负有心人,天道酬勤!

1、成功的最短途径:勤奋

2、多一些努力,多一些机会

3、勤于行动,胜于勤说

(十)“实”字诀

踏踏实实做人,实实在在办事。任何一个双手插在口袋里的人,都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象,给自己的成功增添一份夯实的基础,从实际出发,对自己负责。

1、敬业,实干家的成功保障

2、把每一份工作都做好

3、双手插在口袋里的人,爬不上成功的梯子

(十一)“专”字诀

有专才有恒,有恒才有我。

你生活在一个知识大爆炸的时代,如果你是一个天才,不专心就成了你的不幸;如果你资质平凡,请不要悲观,只要你下定决心一辈子做好一件事,你就能成功。年轻人,千万别给人留下一个朝三暮四的形象。

1、把所有的鸡蛋放入一个篮子

2、多才多艺,莫如练就“独门暗器”

3、专一,让劣势变成优势

(十二)“慎”字诀

人生漫长,又短暂,关键的就几步。人性丛林,职场事业,利益多多、诱惑多多。老成不怕多,凡事应多三思,不怕一万,就怕万一。一旦伸错手,入错行,做错事,于名誉,于事业,于形象皆有不救之危。“慎”之!

1、千万别入错行

2、想好了你再“跳”

3、不要草率行事

 

三、自我提升字诀——教你拯救命运

 

(十三)“硬”字诀

做人难,做事难,面对千难万阻,要提升自我,不来点“硬”的怎么行?如果事有勉强,应该敢于说“不”;如果是正当利益,则应当仁不让;甚至,有时还得来点霸王硬上弓,要有“脸皮厚”的时候,也要有"、“头皮硬”的时候。

1、拒绝是一门艺术

2、该我的,就不要客气

3、怒发冲冠之功

4、厚脸皮做人,硬头皮做事

(十四)“小”字诀

一家海鲜连锁餐厅的老板很可能当初是水产市场练滩儿的,而一家皮鞋连锁店的老板当初可能是擦鞋的。欲做大事,赚大钱,必先做小事,赚小钱,放下架子,舍得小利。从细微处入手,先扫一屋,再扫天下!

1、一屋不扫,何以扫天下

2、先做小事,赚小钱

3、一枚钉子改变一个人的一生

(十五)“锐”字诀

小小麻雀,飞飞跳跳、争分夺秒,不停地寻觅食物。人生亦如此,面对残酷竞争,惟有锐意进取,做一个好先锋,把下一个进球当目标,敢于冒险,敢于闯荡,守株待兔的事情毕竟很渺茫。

1、不以现有成就为满足

2、锐意追求,绝不退缩

3、锐气不可抛,成功是迟早

(十六)“创”字诀

提升自我,就要有胆有识去超越自我。何谓超越?超越就是吃螃蟹,就是创新。同时创新就意味着冒险,所谓富贵险中求。想人家想不到的,做别人不敢做的,敢为天下先,在于思维的转换。

1、敢为天下先

2、打破规则的创意

3、人弃我取也能创奇迹

4、逆向思维的攻守之道

(十七)“通”字诀

穷则思变,变则通。识时务者为俊杰,通机变者为英豪。通往成功的道路不是一条,又何必在一棵树上吊死呢?抓住成功的关键,东方不亮西方亮,不管它是黑猫白猫,重要的是它能否逮“耗子”。

1、巧妙地以变应变

2、条条大道通罗马

3、成功在于通,有通才有赢

(十八)“言”字诀

把赞扬送给别人,就像把食物施舍给饥饿的乞丐一样。古往今来,不知有多少人,凭着三寸不烂之舌,改变了自己平凡的命运。说话幽默,找共同语言……一个“言”字,一生受用。

1、投其所好找话题

2、恭维是最好的“润滑剂”

3、成功人生,幽默机智

4、“流行语”为你添姿着色

 

四、人际互动字诀——教你赢得朋友

 

(十九)“宽”字诀

人际互动,应着眼于未来,不念旧恶。原谅别人,是对待自己的最好方式——为你的仇敌而怒火中烧,烧伤的是你自己。做人做事,心胸不可太狭隘。海纳百川,靠一棵宽容的心!

1、宽恕你的敌人

2、宽容做人,宽容成事

3、乐于忘记,不念旧恶

(二十)“和”字诀

在人海中,如果我们不想孤立,那么就学会如何与人相处吧!林子大了,什么鸟都有,不要求你喜欢所有的人,但同时世上也没有什么最牛的人。和为贵嘛,就要互相留台阶,大家给面子。

1、为他人着想,为自己铺路

2、你给别人留面子,别人给你做好事

3、夫妻之道,亦和亦智

(二十一)“信”字诀

有多少人信任你,你就拥有多少次成功的机会,“信”是什么东西?信是一种人格的力量,是超越金钱的友情,是了解、是欣赏、是覆水,具有不可逆转性。所以,言必行,行必果,能帮的忙则帮,但不可轻易许诺!

1、能帮则帮,不轻易许诺

2、言而有信,做人讲原则

3、做事先做人,做人先取信

4、信誉基石,生死友情

 

(二十二)“帮”字诀

“好风凭借力,送我上青天”。人际交往,互利互惠。帮助别人,就是在为自己的人情信用卡储蓄,特别是在人患难之际施于援手,救落难英雄于困顿。真心助人,其回报不言而喻。

1、助人发财,自己沾光

2、好风凭借力,借梯能登天

3、掌握时机,拉人一把

(二十三)“敬”字诀

人要面子树要皮。人存在于社会上,要扮演各种各样角色,特别是在互相的交往中,需要一定的尊严来支撑,这是人性的弱点。明白了这点,才能体会到“敬”字的必要性。

1、为尊者讳,为上司讳

2、在失意者面前不谈你的得意

3、尊敬对方的“闪光点”

(二十四)“交”字诀

人情冷暖、世态炎凉,平常朋友平常过。交朋接友,不可急功近利,友情投资,宜走长线,拜拜冷庙,烧烧冷灶,平时多烧香,哪怕是只言片语的问候,亦是交友之道。

1、闲时多烧香,急时有人帮

2、友情投资,宜走长线

3、拜冷庙,烧冷灶,交落难英雄

 

五、解困渡厄字诀——教你轻松快乐

 

(二十五)“坚”字诀

面对挫折与困难,铭记丘吉尔的名言:“永远,永远,永远不要放弃!”其实世界上并没有什么幸运的事,就是有,也是坚持的结果。为了最后的胜利,应以坚毅不拔之志,面对种种暂时之屈辱,执着追求,不到黄河心不死!

1、厚积薄发,耐得寂寞

2、谁笑到最后,谁笑得最甜

3、执着追求,永不放弃

4、不到黄河心不死

(二十六)“谋”字诀

做人有困惑,做事有困境,面对“山重水复”之关卡,光有坚强的毅志不行,硬闯也不行。解决难题靠的是脑袋,脑袋产生思考,让思考发威,在出人意料之处轻松解决问题。

1、巧妇能为无米之炊

2、从“山重水复”到“柳暗花明”

3、思考的威力

(二十七)“屈”字诀

要摆脱人与事的困境,就难免要求人,求人就难免要低三下四,但着眼于未来的成功,即使像蟑螂一样的生活也应在所不惜,风水毕竟轮流转。放下架子,该屈就屈,能屈能伸,以屈为伸方为英雄!

1、像蟑螂一样生活

2、放下身段,前方是大道

3、你敬我一尺,我敬你一丈

4、低人一级“屈”不死人

(二十八)“静”字诀

“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!”凡遇大事需静气,平心静气是一种境界,一种气度,一种修养。冷静之中的决定往往是摆脱困境的最佳方案,同时冷静也是一种智慧,以静待变,乱中取胜!

1、把冷板凳坐成经理椅

2、心宁智生,智生事成

3、沉着冷静心自怡

4、沉得住气方为人杰

(二十九)“乐”字诀

世上没有绝对幸福的人,只有不肯快乐的心。人生苦短,与其事事张弓拔弩,不如“幽它一默”。记住,成功是从微笑开始的,人生不如意事常八九,乐观点,自己营造快乐,学会轻松解决难题。

1、成功从微笑开始

2、学会营造快乐

3、学会轻松愉快地解决难题

4、世上没有绝对幸福的人,只有不肯快乐的心

(三十)“靠”字诀

人生不等不靠,没错,天上不会掉馅饼,守株待兔饿死人,但一点不靠也不行,亲戚朋友、同学、老乡,这是一种“人力资源”,谁人没个三灾六难,能靠则靠,靠不上创造条件也要靠!

1、让朋友成为你的靠山

2、出门落难靠老乡

3、亲戚亲戚,越走越亲

4、恰同学少年,该靠靠一把

 

六、不败人生字诀——教你人生辉煌

 

(三十一)“愚”字诀

学学猫头鹰,睁一只眼,闭一只眼。你说我糊涂,其实我不傻!只是世事多变幻,创业难,败家快,人说水至清则无鱼,人至察则无徒。其实是,明哲保身,大智者往往大愚,聪明者多,能过“愚”字关鲜矣!

1、糊涂人聪明一世

2、不要以为自己比别人聪明

3、处事不要太认真

4、谁是英雄?

(三十二)“忍”字诀

真的英雄,何必气短,善始善终,方为不败!忍能保身,忍能成事,忍是大智,大勇,更是大福!忍是厚,忍是黑,忍小人,忍豪强,忍天下难忍之事,不做性情中人,成常人难成之事。

1、忍是大智大勇大福

2、不做性情中人

3、不败人生,忍者无敌

   (三十三)“退”字诀

久历江湖,练达人情之人都守一个“退”字。退是一种谋略,退是一种交换,更是一种维系生存的手段。哲人说的好,“不要把痰吐在井里,哪天你口渴的时侯,也要来井边喝水的。”

1、用心计较般般错,退步思量事事顺

2、拒绝妥协,就是拒绝成功

3、惹不起,躲得起

   (三十四)“圆”字诀

方圆做人,八面玲珑;圆满做事,事事顺心。人心叵测,凡事最好留一手,有闲时,可研究一下“模糊哲学”,人生这套马车,如若安上方方正正的轮子,你没听说过,我也没听说过,寸步难行嘛!

1、方圆做人,圆满做事

2、做老二,不要做老大

3、人情练达即文章,处世圆通慎言语

(三十五)“危”字诀

“豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双?”历史教训如此,平头百姓亦如此。居家过日,工作职场等都逃不过一个“危”字,人无远虑,必有近忧。

1、远虑在先,近处无危

2、郭子仪屏退侍女免祸患

3、上山下乡当农民——范蠡富贵终身

(三十六)“装”字诀

人生在世一台戏,你方唱罢我上场,不管你会不会演,就看你会不会装。充英雄容易,扮弱者难。俗话说得好,枪打出头鸟,不怕贼偷就怕贼惦记着,当你还不具备实力时,请把你过剩的才华藏起来!

1、故意示弱有好处

2、用“拟态”和“保护色”

3、成功需要诈死与佯败

发布于2011年04月19日 16:55 | 评论数(9) 阅读数(1823) 感悟大师•美文摘抄

清明时节药山行——2011.4.5


 清明放假她惦记着和张岩姐姐出去玩,电话邀约的时候两人商量,首选地还是黄河,我却不怎么中意,时冷时热的天,一是黄河河滩上的风很大,吹得人不舒服;二是这个时候的黄河水还是很凉,如果不让她们下水,这玩起来就不能尽兴;如果依着她们尽兴地趟水,那我也是不允许的,矛盾,但也不好说什么,到时候再说吧。

 最后一天,我们三个人出门去大观园坐4路车,却发现路线变了,不到我们的目的地洛口了,再看其他车,只有K92路车去,于是等车,等来的却是区间车。张岩这才告诉我们:知道我们去黄河,我爸说小清河那边施工,没有直达的车了,让我们去坐127路公交车。好吧,127路公交车上,让巴金去看路线图,找下车的站,不清楚再去问司机叔叔,告之也不能直达黄河,中途还需要转一次车。于是我建议,不去黄河,改去药山公园,可以直达;黄河一定要去的,等到五一节或者暑假再去。爬药山之后,如果有时间,再去泉城路,逛芙蓉街。很快达成了一致:药山公园站下车,爬山,走走停停,吃吃喝喝,所有之前爬过的跑过的走过的,这次又挨个儿来了一遍;这期间,走时两姐妹十指相扣,并肩前行,爬时两人前后相随,步步紧跟;休憩时两姐妹并肩坐着,头对着头,专注地玩手机上的游戏。呵呵,我说她们俩是同性恋,旁人羡慕我有一对双儿。

 逛芙蓉街,就是因为还有时间,再让她们多走这一段;芙蓉街上繁华热闹,人气旺旺,各色小吃多多,让她们过过嘴瘾。结果人家两位小姐还是只惦记着秦镇的米皮和酸酶汤,也不换换花样。

 先去到一个清静地儿,再到一个热闹地儿,我们一直是以这样的顺序出门的,出门就是一整天,不到天黑都不算完,经常被姨父姨妈催,管不了这么多了,很久才有的这么一次机会,当然得好好利用才行。

一、山间的春色,还是只有初春的味道。

     (1)春色

        

       (3)春色

          

       (3)唯一的一株桃花,不知是哪一位长眠在此,有福气。

       

          (4)艳

        二、攀爬乐

          

         (5)

            

           (6)

          

           (7)

            

           (8)高高在上

           

            (9)爬上

          

           (10)爬下

           

            (11)下山不易

           

           (12)下山不易

        三、姐儿俩好

        

         (13)分享

        

          (14)游戏

           

             (15)下棋

           

            (16)嘻嘻

            

             (17)专注好,还是聚精会神好呢?

 

        

         (18)鲜艳——我的一对双儿

        四、山下的春光

           

            (19)

            

            (20)

 

发布于2011年04月14日 17:14 | 评论数(24) 阅读数(996) 走哪儿,说哪儿

好玩的——与他有关


可笑

 

 当年从北京买回来一个挺贵的游戏机,到现在已有十几年了。经常是断断续续的拿出来,没有一点时间观念,集中玩一段时间,之前是我一个人,现在又多了一个她。最近这物件又被找了出来,我们俩谁有时间谁就玩会儿。他看了眼热,同时又很欣慰:这个东西真买着了——有眼光。昨晚上,他从我床头上“搜”出了它,边玩边说:我玩这个不大行呢。呵呵,我听着动静也是大不行,看着明显的就是心眼手的动作超级慢,相互都顾不上:你玩这个呀,就好像七十多岁的老人家在刚开始学电脑一样……两个人都哈哈笑,没一会儿,就收手不干,物归原主了。

 

咱俩一人一辆

 

 之前听他说的最多的就是:等我退休了,带上工资卡,游山玩水去。中间没我什么事呢。

 再后来就是:我们哪儿哪儿一同事,配备了很高档的山地赛车了,经常约着一帮驴友朋友户外活动。我也得再准备买辆好的赛车了……

 清明期间一家人去逛英雄山文化市场,见有一人摆摊出售一辆宝马山地车,白色的,很漂亮,说是德国原装进口的。我们看了看,继续前逛,忽而他又回转,细看去了……我最老外了,竟不知道德国宝马也有山地呢。

 一时兴起,又从网上搜寻德国宝马的行踪,天呀,8万多一辆!不能相信,普通的

也是1000多80000多不等呢。后来又对我说:我先去车行看看情况,你从网上给我订一辆。后来又一回说:咱俩一人一辆,出去健身去。之前,我常笑他凡事不顾及自己的年纪,这了听了,不说他了。

 

能听出莫扎特与贝多芬的不同

 

最近买了《爱和乐》,一早一晚的放着听,没多久,就能偶尔听到老公跟着哼唱其中的旋律了,心里高兴。那天问他:你现在能听出莫扎特与贝多芬的不同了吗?

听出来了。

有什么不同?

一个悠扬,一个热情激昂。

呵呵……

其实,听着不烦就好,久了就熟悉了。

发布于2011年04月13日 17:18 | 评论数(21) 阅读数(911) 臻有意思

守望中医文化,重建精神家园(摘录)


张其成教授谈中医文化与发展

 

 “自然界的地震是可怕的但更可怕的是一个民族文化的地震是心灵的地震。自然界的地震之后,家园可以重建,但是一个缺失了文化支撑的民族,是一个迷惘的民族,一个没有根基的民族,甚至是一个难以为继的民族所以我们每一个中国人都应该守望住自己的文化家园

 近日,有幸采访了中医文化研究专家北京中医药大学图书馆馆长博士生导师张其成教授,以上是张教授初见到我时对我说的一番话,使我的心灵受到了极大的震动张教授长期以来活跃在国学和中医药文化领域,对我国传统文化具有深厚的造诣张教授就笔者的提问,对中医药文化对中医发展的意义以及目前中医发展所面临的问题进行了精辟深入的阐述,发人深省

 问:中医是中国优秀传统文化的一支奇葩。目前,国家正在大力发扬中医药文化,请您谈谈中医药文化的具体内涵是什么?传播中医药文化对中医发展具有怎样的意义

 张教授:中国传统文化博大精深,中医药文化是中国传统文化中最优秀的组成部分。从根本上说,中国文化是阴阳中和的文化,反映的是阴阳哲学,至于后来的五行八卦等等都是阴阳的反映,是一个道理从阴阳的角度来说,传统文化儒道两家中,还应该加上医家。因为儒家体现乾阳刚健自强不息的精神偏重于;道家强调阴柔的归藏、包容功能以贵柔崇阴、自然无为、致虚守静为偏重于;中医学则位于其中,强调阴平阳秘,精神乃治是注重阴阳和合,阴阳并重,兼收儒道两家之核心精髓所以说,如果用一个字来概括中医文化就是——“这一点是儒道两家的共同点,中医是典型的文化。我们首先要清醒的认识到:中华文化是中华民族的根基和灵魂,是中华民族生生不息,团结奋斗的不竭动力,是海内外无数中华儿女的精神家园我在新浪网上大讲堂曾做过一次讲座提出中医三个代表的命题即:中医是中国优秀传统文化的代表,是东方科学的代表是健康医学的代表

 问:中医的三个代表?听起来有点儿抽象,请您为我们解释一下它的具体内涵

 张教授:我们知道,中医学在其发展过程中,不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种自然和人文学科的知识,是多学科交叉汇集提升的综合,成为传统文化不可分割的一个重要组成部分和载体,集中体现了中国传统科学文化和人文文化、科学精神和人文精神,是唯一保存至今并仍在发挥重要作用的活化石对人们的卫生保健依然发挥着不可替代的作用。重要的是,古代天文、历法中很多失传的东西有赖于《黄帝内经》保存了下来。从这个意义上来说,传播中医就是传播中国的传统文化,所以,我认为中医足以担当中国优秀传统文化的代表

 关于中医是东方科学的代表,我是这样认为的。东方和西方两大科学体系,它们有着不同的表述形式、思维模式、评价方法和学术标准,甚至在很多情况下都是难以相互沟通如果将东西方不同的科学体系笼统地都归为一种大而全的科学则是非常狭隘的,这不仅不利于人们对不同科学体系的认识和研究,而且很容易造成混乱甚至还会不合理、不公正地把处于强势的科学体系作为标准去评判其他科学体系因此,我认为有必要将东西方不同的科学体系进行区分,分别称为西方科学东方科学而在东方科学中,最能充分体现传统系统思维特色的就是中医学。中医一开始就提出天人相应,将人视为天地人大环境中的一个子系统,将人体本身视为一个有机的生命整体,是与天地、自然相感应的小环境、小宇宙,这是符合人体生命实质的。中医将治病与治人融洽地结合起来,体现了工具理性与价值理性的巧妙结合,为人类提供了一个具有东方特色科学范式的典型。中医学的思维方式丰富了人类思维宝库。因此,我们可以说中医是东方科学的代表,取消中医论是西方科学一元论的霸权思想的表现,是对人类科学发展历程的偏见和无知

 谈到中医是健康医学的代表肯定有人会问为什么只有中医是健康医学难道当今占主流地位的西医学就不是健康医学吗?我必须说清楚的是这个提法是从医学模式这个角度说的现代西医主要采用疾病医学模式,采用对抗性治疗方法,其结果,往往是病毒、病菌被杀死了,人的内在环境也破坏了,人的免疫功能下降自愈能力也减弱了,经过长期的实践,疾病医学的弊端已越来越多地显示出来而健康医学则是以提高人的自我治愈能力、激发人体自我修复能力为目的,重视预防、重视整体治疗和个性化治疗,而这一切是中医学几千年来一直提倡和重视的中医强调阴阳平衡与现代系统生物学的基本概念有异曲同工之妙;中医强调天人合一与现代西方科学讲的健康环境因素十分相似中医强调辨证施治与近年来西方医学中强调为每一个病人找到最适合药物的药物遗传学不谋而合中医的复方理论,实际上也对应着西医近年来高度重视的各种疗法的综合协同故从多个角度和层面,我们都会发现中医与健康医学理念的不谋而合,甚至有过之而无不及故我认为中医是健康医学的代表。我们要充分认识中医药理论与实践对当代医学发展的启示作用和独特贡献,并使之发扬光大

 问:作为我个人,是非常热爱中医和中国传统文化的,以上您又全面解释了中医的自身优势,非常精辟,具有说服力。但为什么依然有少数国人不理解甚至反对中医呢?到底是哪里出了问题,或者说是否中医的发展走入了什么误区呢

 张教授:中医药事业的发展确实出现了一些发展误区。近年来中医在发展过程中,遭遇了西方科学文化的强烈的冲击,尤其是何祚庥院士近日还在继续炮轰中医中医百分之九十是糟粕,10%是精华!”造成了中医界乃至社会各界对中医学的科学性问题产生了怀疑,年轻中医信心不足,老中医忧心忡忡。我认为当今的首要问题就是要突破固有思维方式的框框,突破西方科学文化的包围圈,走出对生命、对中医的认知误区,从而理清中医发展思路

 问:请您详细谈谈目前中医药事业发展遇到的主要问题,或者说阻碍中医发展的误区是什么

 张教授:其核心在于认知的误区,首先,很多人认为:只有搞清楚物质结构才能揭示生命的秘密,中医药学应加强实质的研究。认为中医必须具有现代科学的基本特征:逻辑推理、数学描述和实验检验,也就是具有客观性、定量化、可重复性由于受到这种思路的影响,多年来中医科研课题主要关注于寻找中医药学的物质基础如各种实质研究——五脏、经络以及证的实质研究,还有中药的有效成分研究,然而结果却令人失望中医药学无论是名词术语还是临床方法,都很难找到物质基础于是陷入了一个悖论:那就是以现代科学、现代医学的实证实验方法既能证实中医概念的科学性,又能证实中医概念的非科学性。从而陷入中医科学研究二律背反的学术怪圈。因为中医从一开始就不是探讨物质结构的科学,它走的是功能、关系的路子

 中医对人体生命的认识可分为三个层面”“”“就是形体就是《黄帝内经中所讲解剖这是有物质基础的的层面就介于有形和无形之间,是一种功能关系的层面包括心神”“神明是无形的,与人的潜意识有关这三个层面中,中医最重视最轻视这和西医恰恰相反的层面是难以找到物质结构的,但它恰恰是中医的精华,是中医的特色所以中医要发展,千万不能丢掉这些精华。目前哲学界出现了从物质实体到关系实在的学派,科学界也出现了非基因决定论即在特定的生理过程中存在着基因与环境的非线性相互作用,基因的表达可因环境变化发生构像变化,基因的同样序列可能在不同条件下合成不同蛋白质。故我们在认识中医学的时候一定要突破物质决定论、基因决定论,重视关系实在,重视功能作用,走功能关系与物质结构并重的发展之路

 第二个认知误区,是一些人认为只有找到共性的、客观的规律才能揭示生命的秘密,中医临床很多不可重复,主观性随机性太强。不同的医生能开出不同的处方,具有不可重复性,个性化太强,很难客观化、标准化。因而要用现代科学的要求,寻找其共性规律,要开展客观化、标准化、规范化的研究甚至有人认为中医的偏方、药方,治疗的是个案,不具普遍性。科学研究的是普遍规律、一般和共性,所以得出中医不科学的结论。这种观点显然是不懂科学哲学的表现。所谓共性与个性是一对矛盾,共性寓于个性之中,个性又受共性的制约,共性和个性在一定条件下相互转化。我把共性与个性比喻成一棵树,共性是整棵树,个性好比树叶、树枝。每片树叶、每根树枝都反映整体的信息。共性是重要的,但个性是基础,同样重要。因为人的认识过程总是由个别到一般,又由一般到个别

 与西医对抗性治疗思维不同,中医主要是调和性治疗思维。西医的治疗目的是杀灭病毒、病菌,中医则是激发、调动人体自我修复、自我治愈、自我调节的能力杀灭、对抗需要的是硬实力是物质实体,这种力量和物质实体———药物当然是相同的、共性的而调节、自愈需要的是软实力是功能关系,所以可以用多种方法,比如针灸、砭石、汤药、导引,药物当中,不同的辨证思路,往往开出不同的处方,但却能异曲同工、殊途同归,取得相同的疗效这是因为都能达到激发人体自愈能力的目的。从哲学上来讲,中医崇尚个性,但也不放弃对共性的探求。故面对中医,一定要突破西医之对抗性治疗的模式束缚,重视调节自愈治疗,重视个性化治疗,重视不同学说流派,走调节自愈、个性与共性并重的发展之路

 第三是,有些人认为只有提高中医的临床技术,才能促进中医的发展,伦理道德与医疗技术相比是次要的,中医人文色彩太重,应当予以抛弃。我们都知道,中医的临床实践无疑是十分重要的,但目前不少医院在重视西医诊疗技术的同时,忽视中医人文精神、忽视伦理道德修养中医德术并重、德业双修的优秀传统被轻视、被遗失。而中医的临床是无法脱离中国人文传统文化的,从德与术的关系来看,德以术显,术以德彰。德术并重、以德为先是中医一大特色。综观历代大医,无不具有利民悯世的情怀与美德。以,通过提高中医药工作者医德水平,使中医药工作者能够自发地产生对自己专业的热爱,对患者之病痛犹如己生,这样无形中能够促使中医药人员认真钻研业务,努力提高临床水平提高医疗服务水平,从而造福人民。大凡医技高超之人,多医德高尚,思想深邃,为人谦和、宁静,与人交往仁慈友爱,言语诚实可靠,待患者如亲朋善友,深受患者敬重、信赖,其人格魅力也令人感动而那些医德高尚的医家,基本上都是医技高超的人。因为他们急患者之所急,痛患者之所痛,总在想方设法提高医疗技术。中医医德是中医学能够健康发展并得以流传至今的重要保障,我们每一个医务工作者都应该继承下去,加强中医经典学习,加强人文道德教育,自觉修养,走以德为先,德术并重、人文与科学并重的发展之路

 问:对于未来中医药事业的发展,请您谈谈看法

 张教授:近年来,发展中医提出的最响的口号是中医现代化,可是对如何现代化,却是见仁见智,争议颇多。今后中医应该如何发展?我持中医主体发展论,那就是坚守主体,发扬优势,融会新知,开拓创新。实际上,中医应当也只能按照中医本身规律发展。在此前提下,要吸收现代科学的成果和方法。就目前情况而言,中医的当务之急不是去设法求证自己是否科学,不是用还原论科学的方法寻找自己的物质基础,而是要集中精力、认认真真地去研究一下自己的优势在哪里,劣势在哪里,全力保持并发扬这个优势

发布于2011年04月13日 10:55 | 评论数(3) 阅读数(810) 感悟大师•美文摘抄

曾仕强教授《中华文化的特质》之二至圣先师(转)


音频 至圣先师

 

 大哉中华,中华既大且久,我们当然应感谢我们的老祖宗。第一个应感谢的是伏羲氏。伏羲氏给我们确立了非常可贵的人本位。西方的文化是神本位,他们认为是神把人创造出来的,而我们则是人把神创造出来的,是人本位。伏羲氏告诉我们,人要靠自己,求神不如求人,求人不如求己。对这三句话我相信大家都是深有感触的,任何事情只有自己是最可靠的,别人很可能嘴巴上说“好”,实际上什么都不做,是靠不住的。举凡中国所有的神,如果去查相关记载会发现都是姜子牙一个一个封出来的。中国最古老的神叫元始天尊,这分明就是后人给他的名字。

 伏羲氏:当时没有文字也没有成熟的语言,于是他就一画开天,而就是这一画开天奠定了整个中华文化发展的基础。可惜由于年代久远资料太少,关于伏羲一画开天,生阴阳,创八卦,我们现在实在不太容易了解,只能把它称作无字天书,以示尊敬。伏羲氏之后出现了周文王,他就开始把这部无字天书整理出来,用当时的文字记载下来,一共写了四千多字,成为《易经》也叫《周易》。但周文王注释的《易经》我们还是很难看懂,幸好有两千五百多年前的孔子为《易经》作传。我们特别尊敬孔子,他对《易经》做到了他自己所讲的四个字--述而不作。很多人会怀疑,孔子这么伟大怎么可能述而不作呢?这其实是因为他们不了解孔子所说的“述”是什么意思。孔子说:我不能有创作,是因为如果我加入很多自己的意见就会把整个《易经》的系统弄乱掉。所以孔子走的是集大成的路,他只是把古圣先贤所有的思想整理出来,如此而已。

 西方人可以不断地创作,我们不可以,什么道理?因为西方人做学问是慢慢摸索出来的,所以西方人每十年或二十年就有新的论点,会推翻以前的学说,这是我们非常熟悉的事情。他们不像我们这样重视师承,而是每个人都可以自己传教,所以西方人可以讲“吾爱吾师,吾更爱真理”,可以动不动就说“我个人的意见”。中国人不是那样的。很坦白地讲,全世界只有中国人有这样的福气。因为中华文化是在伏羲氏将宇宙人生整体的奥秘全都了解清楚后一画开天而发展起来的。所以我们的文化更重要的是传承。西方文化是一点一滴摸索着建立起来的,中华文化是老祖宗在全盘了解以后才开始动笔而形成的,这是两种完全不同的做学问的方式。外国朋友经常跟我说“你们中国人真是莫名其妙!”我问为什么。有人告诉我“你们要么水平特别低要么水平特别高,比如你们把孔子捧得简直像高山一样,后代子孙无人逾越,这可能吗?”我说“你讲得很对,但你不懂得中国人的道理,中国人不会接受你们所谓的‘我爱我的老师,我更爱真理’。我们对老师是非常尊敬的,正所谓一日为师终生为师。所以对于老师我们只会补充、引申他的观点而不会改变他的学说。正是因为孔子的学说是正确的,后代子孙才会尊敬他,而不改变他的理念。”今天为止,没人能改变《易经》,因为《易经》是在伏羲氏摸透整个宇宙人生的奥秘之后才发展出来的,它全面而正确,使得后人无法改变。

 我们为什么一直到现在都还很感谢孔子?就是因为他有三点是我们没办法动摇的:第一点,他没有自己的想法,他的“述”只是把人性描述出来,仅此而已。因为自古以来什么都会改变只有人性从来没有变。比如,自私会变吗?现代人自私,古代人难道就不自私吗?将来的人类也不可能不自私的。再看,我们对父母的孝敬会变吗?答案不言而喻。这就是人性,人性是不会改变的。长期以来我们一直想要改变中国人的性格,结果改变的只是习惯。很显然,我们把性格跟习惯混为一谈了。以前中国人喜欢随地吐痰,现在没有了,而欧洲人一直都没有改变。因为吐痰是习惯而不是人性。我们不能将性格跟习惯混在一起,要分开。一个抽烟的人他可以戒掉,一个不抽烟的人他可以随时开始抽。这都跟人性无关只是习惯,而习惯随时可以改变但人性永远不会变。中国人是全世界最喜欢自作主张的人,会变吗?不会变的。我们谁都不服谁,每个人都是自己说了算,别人说了不算,有什么办法?历史给我们很多这样的案例:皇帝很小时很听母后的话,长大后就不听了。他心里想:我样样听你的,我像什么皇帝?有人说,中国人喜欢被人家伺候,我不以为然。如果一个人真的把皇帝服侍得很好,皇帝也会讨厌他的。比如高力士服侍唐明皇,那叫一个无微不至,但唐明皇告诉他“我想喝茶你马上知道;我想换衣服你马上知道;我想干什么你都知道,那是你在摆布我还是我在命令你?”可见中国人不喜欢别人太了解自己也不喜欢别人替自己作主张。中国人是天底下最喜欢自作主张的人,因为人之所以为人就在于人有尊严。人的尊严就是自己可以决定自己,这叫做自主性。否则,如果一个人样样听人家的那他就是人家的奴才了。

 孔子不创作也不要我们把他当做圣人供奉起来,就是因为他尊重人性。老实讲,董仲舒把孔子捧得那么高,孔子是很不以为然的--你这样是害死我的,是纯粹找我麻烦的。如果孔子没被捧得那么高就没那么多人想打倒他,因为他的本意就是述而不作,只是帮人们把心里头最真实的东西说出来。这种本意本来是不会被人攻击的。孔子实际上并没董仲舒所言的那么伟大,我讲这话没有不尊敬孔子的意思。因为社会越来越复杂现象越来越繁多,我们后代子孙所面对的也越来越多之后,我们的经验绝对比孔子复杂,但这并不代表我们进步了而只是代表时代不同了。因此我们这些后代子孙会把自己的意念加在孔子身上,使孔子的内涵越来越丰富,将孔子的人格推得越来越崇高,就是因为我们很喜欢自己作主张。孔子曾讲:祭神如神在。这是最自由的--你要祭神就当神存在,你不祭神就当神不存在,要不要拜祭自己决定。天底下还有比这个更自由更尊重人的吗?中国人不崇拜任何人。第一,中国人不拜偶像;第二,中国人不崇拜英雄。历史上有很多了不起的皇帝,大家想想看自己记得几个?大概也就记得唐太宗、汉武帝、康熙等几个耳熟能详的,其他的都忘光了。可见,皇帝那么大我们都不拜,还会服谁呢?中国人好不容易有了孔子,德侔天地,道冠古今,所以我们格外地敬服。中国人本来没有追星族的现在开始有追星族了。追星族为了见崇拜的歌星影星可以晚上不睡觉就去机场等候欢迎。这不是中国人应当有的行为。中国人的态度是我可以喜欢你欣赏你也愿替你服务,但我不会迷你,因为我们懂得适可而止,合理就好。现在不是,完全乱了,什么都哈,一会哈韩一会哈日一会哈这个一会哈那个,哈到最后完全没有自我了,那不像中国人。

 我们是不迷信的民族,所以我们会觉得很诧异:怎么一个足球明星马拉多纳可以搞得全国都疯狂?中国人绝不会为一个足球明星疯狂,中国人心想:马拉多纳是谁呀?又不是我儿子,如果是我儿子那真是了不起!是别人的儿子怎么名字这么难听!这就是中国人内心的真实想法。我们的民族性是绝对不认输绝对不服输。别的国家的足球队一赢,不得了,跟疯了似的;一输,就剃光头。中国人输了,永远只讲一句话:下一次你就知道了--过去已经过去,这次运气不好,下次试试看--没有人认输的。而很妙的是,秦始皇竟然给自己儿子取名叫扶苏,扶苏与服输谐音,那当然一定是输的了。果不其然,后来他明明要立扶苏来当接班人,可扶苏却被赵高和李斯害死了,这两人拥立胡亥为秦二世,没多久就发生农民起义,秦就被推翻了。很多事情我们真的要彻底搞清楚。五千年来,再辛苦我们也站得起来,再贫穷我们还是有正气,因为我们不服输!但凡成功了的英雄我们都不拜。我们拜关公,因为关公死得壮烈;我们拜岳飞,因为岳飞死得很惨;台湾人民拜郑成功,主要原因就是他没有成功。中国人这点非常好,就是不要锦上添花,要雪中送炭,这才是我们的民族性。我们看项羽跟刘邦,怎么看项羽都是英雄,刘邦都是不像样子,可在中国社会刘邦会成功项羽会失败。如果在美国,刘邦与项羽出来竞选,得票率最高的一定是项羽,因为他长得好看,上镜,妇女都投票给他。这是文化不同造成的,不要因此而以为中国人崇拜英雄,中国人是没有英雄性的民族。我们敬拜的都是平凡中见伟大的人。老子写完《道德经》五千言后就隐退了,人们无法探知他的行踪。而正因为他越不想留名大家越怀念他;反而越想留名的人却很快就被人们忘记了。我们好好去体会中华民族整个的历史会发现历史的演变大都如此。

 第二点,我们至今不能够动摇的,是关于什么叫做人。孔子对于不同的人给予不同的答案,他从来没有固定的答案,而是看这个人需要什么就给他什么,这才是尊重每一个人。这就形成我们做人的圆通方式--见人说人话,见鬼说鬼话。

长期以来我们都对自己的文化产生了很大的偏见很不好的成见,就是因为我们对自己完全不了解。一个人不了解自己是最可怜的。孔子冷静下来,考虑了做一个人应该怎么样,而整个中华文化就是要人像人样。但人怎么样才能像一个人呢?对此孟子解释得最好。孟子说,人要跟禽兽拉开距离。这就是我们的文化。中国人自古以来都很讲究穿衣服,不会东露一块西露一块。有一天孟子回家看到他妻子衣冠不整,他就非常不高兴,质问他的妻子:你怎么可以衣冠不整?孟子的母亲就说“儿子,你不要这么挑剔嘛,在家有什么关系?”孟子说“在家里也不行,因为这是人跟禽兽的区别所在。”但现代人是将人与禽兽的距离越拉越近。比如,现在我们在大街上随处可见男的女的,不是紧搂在一起就是吻在一起。谁不会抱在一起谁不会亲吻?但中国人知道,我是人,这样做的时候我会躲远一点不要被人家看到。因为只有禽兽才会这样没有羞耻心,人不会。可现在的年轻人都说“外国人可以,我也可以。”这样就是跟禽兽学习,就是在走后退路,而不是走进步的路。人有食色的需求,这是人性。动物也有食色的需求,那是动物性。但人会做得体面一点动物不会,差别就在这。所谓体面就是孔子所讲的礼貌的礼,也就是道理的理,这两个字是相通的。但长期以来我们把礼解释成虚伪、形式、投机取巧,这是读书人的不对不是孔子的不对。所以我们真正了解了中华文化以后我们是很难过很遗憾的,因为从伏羲氏一画开天到文王写成《易经》之后,真正懂得《易经》的人只有三个:老子,孔子,孟子。他们的著作都是在宣扬《易经》的道理。可后代的子孙对这些道理的理解是有误的,而中华文化本身没有错误,是我们理解错了,将这些道理扭曲了,责任在我们自己。

 第三点,我们中华民族不能改变的,就是孔子讲的,礼要从内心发出。现在要礼仪训练,这算什么?做作!中国人的礼,就是我跟每个人感情不一样,所表达的方式也不一样。美国人每次见面都说How do you do?他问你How do you do,是打招呼,不是真的关心你好不好。很多到美国去留学的人都说“美国女孩子对我有好感,每个人看到我都笑。”其实她们笑只是因为你是个人,并没有一点点喜欢你的意思。美国人对任何人都不关心,对任何人都止于礼貌。中国人不可以这样,如果一个人一上来就跟我们说“你好吗?”那会搞得我们非常紧张。中国人要的是从心里头散发出的关怀,只有内心深处的那种意念才能温暖人家的心,而不光是嘴巴很甜。凡是嘴巴甜的人我们都很害怕。孔子讲得很清楚“巧言令色,鲜矣仁。”对于那种礼貌太周到的人我们要特别提高警觉,因为礼多必诈。现在很多人不是学美国的形式就是学日本的制式。日本是制式化的,日本的电梯小姐,电梯一打开她马上讲,いらっしゃいませ(欢迎光临)。就算有时电梯打开里面一个人都没有,她还是いらっしゃいませ(欢迎光临),岂不是见鬼了?但是她们所接受的训练就是这样的。中国人不可以这样,中国人亲疏有别不会一视同仁。我们现在都标榜要学习西方的一视同仁。一视同仁就是对任何人都没有感情,一句话讲完了,当一个人爱所有的人就表示他不爱任何人。换言之,当一个人喜欢所有的东西时他就不知道自己究竟喜欢什么东西了。《易经》告诉我们,每个人之间都有不同的关系,而这关系会决定我们对待每个人的态度不可能都一样。凡是对每个人都一样,那就是形式上的礼貌不是真诚的关怀,那就不是我们中华民族所讲的礼。中华民族受老子和孔子这两位圣贤的影响很大。其实中国人读了《易经》就知道,我说两位其实是三位,是好几位,因为中国的数字是变动的。这两位是老子和孔子,他们都确立了一家之言,他们可以代表道家和儒家,可以代表诸子百家,可以代表中华文化。中国人只说成一家之言,不说个人的创作,因为我们知道,这些都是集体创作。比如《易经》绝对不是伏羲氏一人创作出来的,是那个时代的人们观察体会,慢慢交谈,一画开天形成了无字天书,然后找了个代表就叫伏羲。《论语》也是孔子跟他的门生不断地讨论,后来他的这些门生将他的话语整理成文才成为《论语》。我们发现,孔子的著作基本都是学生记载的,孔子自己著写的很少。因为他必须要代表更多的人才能为大家所接受。现代人都在学西方,动辄“我个人的意见”。这种人在中国社会是最吃亏的,因为中国人一听到“个人意见”心里就想:你算什么?我就是不听你的!中国人讲话一定讲“大家的看法”,虽然只有你一个人也要把大家拉下来,这样人家才会听。我请教大家,可以将中文的“大家”翻译成英文吗?我相信即使是英文再好的人也不能把“大家”翻译成英文,因为没办法翻,西方人根本就没有“大家”的概念。虽然我们现在即席翻译的人才很多,外国人讲英语他马上可以翻译出来,可要找一个人把我们古老的文化典籍翻译成英文,绝对找不到的,足见我们的文化有多高深。我们五四时期最大的问题就是翻译产生了很多错误,其中最可怕的就是把science翻译成科学,这是要命的错误。science怎么是科学呢?我们到西方去看看,会发现science是学问,学问包括宗教、艺术等等。但宗教是科学吗?艺术是科学吗?还有其他很多东西也并不能算在科学里。所以要用一个涵盖一切的词来与science相对应,那就是学问,学问是涵盖一切的。艺术是学问,宗教是学问,音乐是学问,什么都是学问,但不一定是科学。将学问与科学混为一谈,这是很大的问题,使得我们一直到现在都还深受其害。我们现在之所以会不相信有民主也是翻译错误造成的。民本民贵我们都接受,但放眼全世界没有一个国家是老百姓在做主的,因为老百姓连组织都没有,谈何做主?西方人开口就要自由,中国人从来不讲自由这两字。外国人来中国就觉得很奇怪“为什么你们不争自由?”我说“我们争自由干什么?我们自古以来就很自由,用不着现在去争什么自由,只有那些没有自由的才会拼命去争自由。”但现在的中国人连这个信心都没有了。我们都知道,自古以来,天高皇帝远,帝力于我何有哉?懂历史的人就会知道,西方的王是很严格的,要求非常多,所以西方的老百姓没有自由。而中国历代的皇帝都只要求三件事:一,不要造反,让我们家永远当皇帝;二,纳粮,把你家的粮食分一点给我,要不然我活不了;三,不要令我太难堪。只要百姓不造反,按时纳粮,不给皇帝难堪,皇帝就不会严格管制百姓。试想皇帝在皇宫里很少出去,又养了三宫六院,忙都忙不过来,哪还有时间去管制百姓?这样的皇帝也不会专制到哪去,而且朝廷上的事情很少是皇帝自己决定的,都是那些文人大臣合议决定的。中国人常说集体领导,集体创作,可见中华文化就是大家好好商量,商量出的结果就代表了大家的意见,而这样的意见就很容易贯彻。如果说“我个人意见”,那别人就心想:你个人的意见是你自家的事,有本事自己去做,我不理你。这就是自找麻烦。我们一直误解了,以为一切都是由上往下的,其实一切都是由下往上的,连《易经》都讲气是由下往上的:易气自下生。可见气也是往上走的。为什么中国人老要做气沉丹田的动作?就是因为气往上走,冲到脑袋会发热,要赶快气沉丹田,让脑袋冷静冷静。这样就可以了解到,中国人是知行合一的,知道了就会马上用,所有我们日常生活中用到的没有一样会离开中华文化。

 那中华文化从哪来的?之前已说过,从一本书来,就是无字天书,就是从那简简单单的一画开天来,那一画开天是我们的宗。宗后来变成了经,经就是经常要遵守的规则,就是不能变的部分。除了不能变的经以外其他都可以变。《易经》既然是我们的源头,那到底它有什么用?我们用最简单的方法把我们中华文化的总源头找出来,让大家在这个基础上把我们的文化复兴起来。复兴不是回到从前,中国人从来不倡导回到从前,我们重视的是未来的发展。所以下次我们就要把中华文化的总源头--《易经》来好好分析一下。

转自真航

发布于2011年04月12日 17:06 | 评论数(1) 阅读数(2743) 感悟大师•美文摘抄

曾仕强教授《中华文化的特质》之一大哉中华(转)


音频大哉中华 

    自伏羲氏以一画开天地,中华文化就在阴阳的流转中自然孕育,它包罗万象而又化成天象,但在现代社会经常被人们误解,那么中华文化的特质到底是什么,是哪些特点造就了复杂而又同一的中国人呢

 

一、大哉中华

 

 如果有人问你什么叫中华文化?中华文化到底是什么?你会不会觉得这种问题是既熟悉又很陌生?那是因为我们都是中华民族一分子,整天都在感受中华文化,怎么可能不熟悉呢?要回答这样的问题的确有很高难度,因为无论怎么讲都讲不清。这又是什么道理?我们要从文化来开始了解。什么叫文化?文,是纹理的意思,就是花样。美国有美国的花样,日本有日本的花样,意大利有意大利的花样,我们中国有我们中国自己的花样,这就叫文化。可能有人会说,那每个人的花样也是不一样的。的确,每个人都有不同的花样,但个人的花样不叫文化,叫特技,个人的特技是旁人学不来的。我们每个人都有一套别人学不来的自己所特有的花样,所以我们每个人都是不相同的,但我们一群人,一个民族或一个国家的人会有一些共同的东西,那就是我们的文化。文化是一个民族自然孕育而成的一套花样。‘自然孕育’这四字非常重要,比如中国人吃饭用筷子,筷子要怎么拿?筷子不可以指向别人,这是大家都知道的,这才有资格叫文化。中国人吃饭用筷子,美国人吃饭用刀叉,这是文化差异的一个表现。老实讲,现在很多中国人也在用刀叉,但我看没一个会用,因为刀叉的使用有很多技巧,那个刀不只是用来切东西而已的。很多中国人吃西餐,拿刀子切完后就将刀放在一边,拿叉子叉起来吃,这不是美国文化。要学人家,不了解其中的真正内涵,就只能学到表象,那是学不像的。美国人用的刀叉,都只是用来做平台的,而且它随时在变化。你只要去问那些吃西餐的中国人一个问题就能考倒很多人:你吃牛排时是先切开然后一片一片吃,还是切一片吃一片?像这样简单的问题我们都很难回答,何况中华民族有七千年历史,要讲清楚这长期的演变实在是很困难。

 这样我们才了解,中国人的问题永远只有一个答案,三个字‘很难讲’。你把问题提出来,中国人为什么一开口就讲“很难讲”?因为中华文化本身就很难讲,怎么讲都讲不清楚。很难讲难道就不要讲了吗?要,所以下面一句话是:看你怎么讲。意思是说,无论从哪个角度去切入,都没有办法把中华文化说清楚讲透彻。你说中华文化源远流长,对;你说中华文化包罗万象也对;你说中华文化……千万记住,你只能讲到其中一个方面,却没办法全部都说得很清楚。这样我们也才能够理解,中国人为什么那么喜欢唱反调,你讲东我就讲西,你讲西我就讲东,就是不跟你一致,气死活该。这是中华文化一个很重要的内涵我们这次要把它慢慢地理清楚,否则我们始终是人在庐山却不知庐山真面目,认为这是我们民族的劣根性,那是不恰当的。第一句话是“很难讲”,第二句话是“看你怎么讲”,第三句话就更可笑了‘随便你讲’。你会发现,中国人常讲这三句话这三句话是怎么来的?就是从中华文化博大精深--你怎么讲都对怎么讲都不对--所产生的一种表达方式。中国人永远是各说各话,所以看起来我们的学术派别特别多,我是儒家,你是道家,他是阴阳家,还有墨家、法家等等。其实林林总总的这些诸子百家,都有一个共同的源头。如果没一个共同的源头我们就分裂了,就变成很多种文化了。中华文化的总源头叫《易经》,中华民族的总源头叫黄河,我们是《易经》的民族,我们是黄河的子孙。为什么我们说黄河是我们的母亲河?为什么我们说中华民族有一个共同的祖先叫黄帝?这是外国人根本不能了解的。外国人常问我“黄帝会生小孩?一生生那么多,而且不同姓?”中华民族没有人会否认自己是黄帝的子孙。这些是西方人永远没办法理解的东西,为什么?因为他们的思路跟我们不一样。我们现在已抓到要点了:文化的不同是因花样不同

 同一个世界为什么有那么多花样?因为每个民族思路不同,思路不同就决定了文化不同。这样就比较清楚了,我们跟日本人号称同文同种,其实相差很远。日本人是世界上唯一以死为美的民族,这四个字讲起来是有点可笑的,他们把死看作很美的事情。日本人送自己小孩去入伍当兵会拿一面旗子,上面写着“祝你战死沙场”,披在要去入伍当兵的小孩身上。中国人看了都觉得这太残忍了。中国人都说,早日打胜仗,早日回家,平安最好。我想象不出一个中国人跟自己的儿子讲“你这次去当兵,最好战死在沙场上”,我想这是不可能的。日本人当兵当得最好的军曹,叫做鬼军曹,就是这人严厉到没人性。所以我们有时要了解日本人,用汉字去了解那是非常可怕的事,因为对于相同的汉字中国人和日本人的解释完全不一样。一方水土养一方人,千万不要用我们的标准去看别人的事情。

 我们现在非常遗憾:为什么中华民族对中华文化这么不了解?其实只有一个原因,就是近两百年来中国人失去了民族自信心,我们全部用西方的标准西方的眼光来看中华文化,所以看出来是乱七八糟。我们这次一定要正本清源,一定要把标准正确化,把心态恭敬化。对中华文化没有敬意的人我们不要跟他谈中华文化。对于文化我们有了初步的了解,就是每个民族有不同的花样,而这个花样是全民大多数人都可以接受的,而不是只有一两个人在耍的特技,这样就叫文化。那什么叫中华?这就更麻烦了,因为中这个字被一句话搞垮了,使得我们长期以来都误解了“中”的意思,叫做‘不偏之谓中’。不偏之谓中的意思就是说要走中间路线不可以偏。实际上根本不是那样,“中”是合理不合理,跟中间不中间没有关系。孟子讲“虽千万人,吾往矣。”就是说,那边有千万个人等着要跟我抗争,要找我麻烦,我该去的还是要去。这还不够极端吗?中国人所谓的中,就是你应该极端你就走极端,你不应该走极端你就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成就讲“中”,他的意思就是合理。一个国家处处讲合理才有资格叫中国,一个人什么事情都要求合理才有资格做中国人,这是非常简单的道理。中这个字,它是一个图腾,就是我们非常熟悉的太极图。中国人如果不了解《易经》,诸子百家都会被解释偏颇,所以,了解《易经》,还原中华文化的本真,是几千年来读书人的责任。儒家就是道家,道家就是儒家;儒家就是法家,法家就是儒家。如果不能接受这样的观念那就是不了解《易经》,不了解《易经》就无法了解中华文化,无法深入去解释什么叫中华文化。因为《易经》告诉我们,什么事情都要合在一起想,不要分开来看

 西方人是分开来看的,动不动就说对或不对。你问中国人对不对,他就告诉你:很难讲。因为一切本来就很难讲,你怎么知道谁对谁错?在西方社会你很容易看出来谁对谁错;在中国社会永远是公说公有理婆说婆有理,说到最后你真的不清楚谁对谁错,这一点我们会逐渐地把它说清楚

 中,是讲合理不合理,但合理不合理不是固定的,是变动的。一个妈妈跟她女儿讲“女儿,你只要好好读书妈妈就很开心了。”女儿就很认真读书,吃完晚饭后赶快去抱着本书读上了。这时妈妈就不高兴了“你只会读书,还会什么?来洗碗!”那到底是洗碗重要还是读书重要?你去问妈妈“你怎么对你的子女讲话都没有信用?”她的回答很有意思“我没有信用?平常当然读书重要,吃完晚饭当然洗碗重要,地脏了,那就扫地重要……”这本来就是变动的,怎么可以固定呢?西方人是固定的,排定顺序后就永远是一个次序。中国人这个次序是会变动的。老板看到你做的事情总觉得不重要,认为你是不重要的一直做,重要的不怎么做。可你去做那个他认为重要的,不做这个不重要的,他又想到还有更重要的,你怎么不做那个?这就是中国人!因为《易经》告诉我们,一切都要随时空的变化而改变。西方人做学问是没有时空观念的,是为学问而学问,跟时空不挂钩,所以很容易分对错。孔子讲得最清楚“时也,命也”。就是时一动整个的方式就要跟着改变。我最近听到一位老先生跟他儿子讲了几句话,很有意思。他说“儿子,你哪一样比我行?长得没有我高,吃得没有我胖,说话没有我元气足,可为什么你赚这么多钱我却赚不到?因为你生逢其时。你说是你自己有能力,可如果你早生个几十年,你再有能力有什么用?我晚生几十年我比你还行!”他讲得非常对,这才是真相。可很多人因为受西方思想影响把时摆在一边,动不动就讲很多西方人的话,什么对事不对人,什么就事论事,那都是乱讲,根本不是那么个道理

 中华的华,是华丽的意思,也有变化的意思。《易经》告诉我们,任何事情都是随着时的变动而改变的,你要改变你的态度,你要改变你的标准。外国人经常讲,你们中国人没有信用,你们中国人就会变来变去,你们中国人说话不算数……其实是他们不懂。如果有人问你“你讲话都算数吗?”你一定很生气“我讲话不算数?我哪里讲话不算数?”可见我们是讲信用的。很遗憾,现在很多人都随着西方人的步调在动,自己看不懂中国人就开始批评中国人,却批评错了,这才是我们这次要正本清源,要好好地来了解中华文化的最重要原因。其实你从《易经》的系统来看是看得最清楚的。所有一切一切的变化,只有一种变化,就是阴阳的变化,其他什么都没有。随便你讲,世界上再复杂的事物,中国话一定都能讲完的,没有什么复杂的,四个字讲完了--错综复杂。就是错综复杂而已,还能怎么样?所有事情,看了七千年还看不懂吗?所以我们已非常精炼地把它的要点,三两个字,或四五个字,最多七个字,就能把它说得清清楚楚。全世界不管什么学问,从过去的到现在的,到未来还没产生的学问,我们都可用一句话把它全部说完,叫做一阴一阳之谓道。没有其他哪个民族做得到,只有我们做得到

 太极是一切的总根源,一动就分阴分阳,阴阳一动,变成了两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。所以从这里可以看出来,太极就叫一,一就是中,没有发叫中,已发叫动,然后上边的,两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦,那就叫华。所以,不了解《易经》你很难去体会什么叫万变不离其宗,宗只有一个。天下之动,贞夫一者也。天下之动,什么样的动都有,但都是太极的动。全世界没有人像我们抓得这么精准,只用简单几句话,就把再复杂的东西都掌握住了。中华是什么?就是万变不离其宗的变化。一个人要不要变?当然要变,但要注意怎么变,就是要有原则地变,不可没原则地乱变。中华就是有原则地应变,而不可以没有原则地乱变。我们现在已经开始在乱变了,因为我们已经不了解什么叫中华了。不管怎么变都不能离谱,那个谱就是经,所以为什么这次我们突然间又要读经呢?就是为了预防我们只顾变,变到最后乱掉了。中国人最了不起的是什么?两个字--反省。我们是最会反省的民族,我们把一件事做完了就要反省一下:我这做对不对?我有没有说错话?我有没有得罪人?我要怎么样去补救……这就叫中华文化。我们不断地反省,不断地调整,不断地向前走,但是永远不离谱

适时而变是非常重要的,但现在要注意了,乱变的结果是失去自己,一不小心就变成外国人了。我举个例子:人家听完你的演讲说“哎呀,你真会讲,讲得真好……”你怎么回答?现在很多年轻人都说“谢谢你,谢谢你。”那他就是美国人了。中国人听到“谢谢你”心里都很好笑:谢谢我?我是给你一点面子夸奖你一下,你以为是真的?日本人也不会讲“谢谢你”,你夸奖一个日本人,他只会说“请多多指教。”那是典型的日本人。中国人的回答是“哪里哪里……”这才是中国人。我们现在把国际化解释错了,国际化的意思是说,对待美国人要用美国人的方法,对日本人用日本人的态度,对中国人还是要保持我们中国人的风度,否则我们变成亡国灭种了。哪天中国人不像中国人时,中华文化不见时,我们是很凄惨的,就变成一个没有中华文化的中国人,就变成一个没有中国人的中国,那你赚再多钱有什么意义有什么价值?所以经过反省,大家就开始要读经了,这也是自然的现象。中华民族每隔一段时间都会有个大反省,然后经过一个大调整,我们的文化才能日新又新。可这个日新不是新旧的新。很多人一听到新就想到新旧的新,那是很大的误解。我们这次就是要来解开大家心中的疑惑、偏见和扭曲,否则再这样走下去,吃亏的只能是我们自己,这真的是很冤枉。中国人被冤枉时会有什么感觉?西方人被冤枉时会感觉对不起自己。中国人不会,中国人感觉到冤枉会觉得自己愧对祖先。我们认为是愧对祖先的,不说对不起自己,这才是一个中国人应有的原始的基本心态。

 几千年来,我们扭曲、误解了自己的文化,搞到最后真的是乱七八糟,所以这次读经不是回到从前,中国人从来不走回头路,我们要建立真正可以在未来得到全世界认同的中华文化。在我讲这句话时我很感谢一位日本教授,那位日本教授跟我吃饭时讲了一些话令我铭记在心。他说“曾教授,全世界有资格讲文化的其实就是你们中国人而已。”我说“你太客气了,哪个民族没有文化?”他说“不是的,尤其是欧美,他们只有文明没有文化。”我说“文明跟文化有什么不同?”他说“文明就是人家很欣赏你很羡慕你,但人家不会学你。”我说“可是你看,多数国家都在学欧美啊!”他说“学的结果是不长命!”他马上举例子给我听“你看看,菲律宾是亚洲第一个最热心学美国的,现在怎么样?印度是亚洲第一个最热心学英国的,现在怎么样?”我说“谢谢你的提醒,我们中国人永远会走中国人自己的路子。”他说“这还不算,你们有资格叫做华,就是因为你们每几百年就会有一次跨跃式的发展,使得全世界对你们刮目相看,都想派人去学习。”然后他就告诉我,其实日本之所以能崛起就是因为唐朝时派了很多人到现在的西安去学习。他跟我讲“为什么你们的佛教徒要吃素不可以娶老婆,而我们日本的和尚能吃荤而且可以结婚?”同样是佛教徒,为什么有的国家的和尚可以结婚,有的国家的和尚不能结婚?我是中国人,中国人有一套,就是明知故问,因为你多说话给他答案,你就只有一种说法,你提问他,他给你一种答案,你就多了一种答案和参考。我说“你提出这个我倒很有兴趣,你能不能详细给我说说?”他就说了“日本的佛教是从中国学去的,不是直接从印度学起的。那时我们要到中国求佛教,没有飞机也没有大轮船,只有划个小船过来,在海上有东西吃吗?没有,所以只好打鱼。我们日本人会吃生鱼片也是从那时开始的。因为那个时候鱼打上来没办法煮,切了就吃了。到了中国长安,信了佛教,皈依了,请了佛像要回日本,如果要吃素那就只能饿死在海上,就永远回不来了,所以想一想还是去打鱼,吃生的。生鱼都吃了,还有什么不能结婚的呢?”这样我们就知道,所有的事情都不是人为的,都是很自然地慢慢演化而成的。用我们现在的话讲这是生态环境造成的。但生态环境不完全可以决定文化,还要加上人自己的信念。我们不太讲嫉妒心,中国社会是不能有嫉妒心的,你有嫉妒心你想要的就往往得不到。只有西方人才讲嫉妒心,中国人讲信念。

我们现在讲的很多话都不是我们自己心里头愿意接受的东西,这是现代中国人应该好好去思考的。所以我们这次要讲的中华文化完全是大家心里头的东西,如果你听了觉得自己是这样想的你就可以接受;如果你觉得格格不入你就要考虑,因为我们今天嘴巴讲的话很多是我们不愿意但又必须要讲的。一个人当经理你去恭喜他“恭贺你升官当经理了!”他说“哎,这个是去年就请我,我真的不想当啊,今年不晓得怎么样,推不掉才去当的。”这就是中国人如果他说“是啊,我三年前就有计划了,现在终于如愿以偿了!”这就是美国人。如果他说“没有办法,轮来轮去轮到我了。”这是日本人。一个人你听他讲话就知道他是什么人,因为文化是会在人的言行中表现出来的。但我们现在乱套了。所以我们这次要从读经开始慢慢地找回我们自己的路。怎么找?很简单,问你自己就好了,不必问别人。你听了这句话心里舒服吗?你听了这种话你做得出来吗?会自然吗?你听了这些话会思考这个值得自己照这样去做吗?如果你觉得会那就好了,否则的话我们真的白学了。我举个很简单的例子,我们现在都开始教小孩要谢谢爸爸,谢谢妈妈,他将来就是欧美人,哪里是中国人?我从小到大没谢过我父母一次我会谢阿姨,谢王先生,谢老板,我什么人都可以谢,从来没谢过我父母,为什么?因为大恩不言谢,父母的恩情是一辈子还不了的,你怎么可以说“谢谢”?人家帮你一个忙你说声“谢谢”,就是没有事了,放下了,才叫谢谢。今天谢爸爸,明天谢妈妈,长大没有你们的事,也没有我的事,你是你,我是我美国人就是这样。因为美国人到18岁后,父母与子女就没什么物质关系了,当然要谢。大恩是不言谢的,只有小恩小惠才可以谢

中国人只争大是非不争小是非,所以大事要很清楚小事要含糊一点,装糊涂一点,不是很愉快吗?那么精明干什么?现在很多人都是不论巨细,没有大小,什么都算得很清楚很明白,这是令我很费解也是很忧心的地方。往往一个人做错了,他自己已经知道了,他会很惭愧,他会想办法弥补,你一骂他,他就觉得你已经骂过了,自己对你没有亏欠了,然后同样的错误就会再来一次。我们现在的教育都在教小孩变成外国人,那他们长大后怎么会有中华文化的素养呢?中华有个总原则,谁提出的?孔子。所以我们一讲到大哉中华,下面马上就会接着讲至圣先师,不能说大哉孔子,否则孔子就很不高兴了,因为大跟天连在一起,天跟地连在一起,这又是《易经》的道理。大哉中华,那是天造的,不完全是人为的,而至圣先师,是因为孔子对这些很难懂的道理都能贯彻下来,他自身也做到了,给我们做好了典范,我们从心里头尊敬他。所以下次就来谈谈为什么孔子叫做至圣先师

转自真航

 

发布于2011年04月12日 13:59 | 评论数(1) 阅读数(3704) 感悟大师•美文摘抄

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