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转载视频——《天堂午餐》


今天是2011年10月30日 髙梦臻12岁10个月12天

    【短片《天堂午餐》引人深思】这部80后在校大学生拍摄的短片,总共“投资”200多元,相机拍摄,业余演员免费客串。“6分钟,可能改变你一生”。看多的网民都坦言内心被触动而“哭得一塌糊涂”。

 

孝心莫迟

 

发布于2011年10月30日 19:45 | 评论数(8) 阅读数(736) 挚爱情真

(转载)优秀学生听课的十大诀窍


今天是2011年10月27日 髙梦臻12岁10个月9天

一、听视并用法

大多数学生听课是一边听,一边看。听觉和视觉并用,比只听不抬头看的听课效果要好。听是接受声音信息,看是接受图象信息。

又听又看,在通过声音传递来记忆抽象的概念的同时,又可结合图象直观,来强化具体的知识印象。听和看的内容应保持同一性,不能听此视彼,分散听课的注意力。

听,一般指听录音、听范读、听提问、听讲解;看,主要是指看板书、看挂图、看荧屏或银幕上的多媒体画面,看教师的教态,如教师的举手投足、神情姿态。因为教师要借助这些板书、画面、手势,化抽象为具体、变繁复为简明、变陌生为熟悉。这种方法,以听为主,以看促听,效果很好。

二、听思并用法

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。边听边思考也是一种有效的听课方法。听一般是被动地吸收,思则是主动地思考。

边听边思,可以在由被动转化为主动的过程中,逐步加深对知识的认识和理解。只听不思考,录音机式的听课,囫囵吞枣,谈不上真正掌握知识,更谈不上培养创造性思维能力。

一般可从这些方面思考:教材的重、难点在什么地方,老师为什么这样处理教材,老师讲的自己是否真正懂了,老师讲的与自己想的有什么不同,这篇课文与其他课文有何异同?……

以思促听,能知其然也能知其所以然。

三、五到听课法

“五到”就是指耳、眼、口、手、脑都要动起来,多种感觉器官并用,多种身体部位全部参与听课活动。同时调动这些感官所获得的感受是一种综合的、立体的感受。

耳到:听老师讲,听同学发言、提问,不漏听、不错听。眼到:看课本、看老师的表情、看板书、看优秀同学的反应。口到:口说,包括复述、朗读、回答问题。手到:做笔记、圈重点、批感想、做练习。脑到:动脑筋,心力集中、积极思维。

“五到听课法”要求听课者全神贯注,灵活地根据课堂情境和老师要求,适时调整听课方法。这种听课方法,是效率最高的听课方法之一。

四、符号助记法

无论记忆力多么强的人,不可能把老师所讲的话全部记住,听课必须记笔记。

无论书写速度多么快的人,也不可能把老师所讲的话全部记录下来,这就必须借助符号帮助自己记录,以利长期记忆。如重点语句可打着重号、波浪线或加三角号,疑难问题可打问号,只要自己懂得、自己习惯用的各种有利于记忆的符号都可运用。

五、要点记取法

有些成绩优秀的学生听课,觉得有必要听的就认真听;觉得对自己益处不大或自己早已懂了的,就不怎么用心听,而做自己的练习。

老师讲课,传递给学生的信息是多方面的、多层次的,有时候是与教材无关的。作为学生不可能也没必要全盘接收。只记重点,只记难点,去掉无用信息是应该的、必要的。抓住要点听和记,比毫无重点地全部听和记,效果要好得多。

有人曾做过实验,分三组学生同时收听同一内容的录音带,规定A组全部记录,B组只听不记,C组只记讲授要点。结果AB两组的学生只记住全部内容的37%,C组学生却记住了58%,可见抓要点,适当做笔记,效果最好。

六、主动参与法

实践证明,凡积极举手发言的学生,学习进步特别快、成绩好。一部分学生只是被动地接受,老师讲学生听,学得很被动。课堂听课,一定要积极参与,主动地学,随老师的教学思路转,这样也可以保证注意力高度集中,听课效果好。

七、听懂新知识法

听懂,就是把知识的概念或结论搞明白,即把新、旧知识的内在联系搞明白。

依据听懂的标准,研究运用听懂的规律,主要是研究学习概念的规律。掌握旧概念是学习新概念的基础;搞清概念的由来,是概念学习之本。概念的表述(定义、定理、定律等)是概念之末,概念的形成是概念之本。舍本逐末,是死知识,亦非真知,于发展智力、形成能力无益;掌握概念表述的科学性,是概念学习的关键。关键在于正确理解概念各部分的准确含义及内在联系,从抽象到具体,由具体到抽象,最后实现由感性认识上升到理性认识的飞跃;充分发挥心理因素的积极作用,是概念学习的保证。这是新课标下听好课的最重要的方法。

八、目标听课法

上新课前预习时,发现不懂的问题记录下来,上课时带着这些问题听课,目标明确,针对性强。预习时弄懂了的,听一遍等于复习了一遍,加深了印象。预习时不懂的就应特别认真地听、仔细地听。

如果老师讲了还是没有弄懂,你还可以在课堂上及时提问让老师再讲。有一定目标的听课,往往比漫无目的听课效果好,能帮助你解决疑难大问题。

九、质疑听课法

“质疑”即提出疑问。古人说:学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。人们知识的获得,能力的发展,都是在不断的质疑中实现的。

听课时,对经过自己思考过,但未听懂的问题可以及时举手请教,对老师的讲解,同学的回答,有不同看法的,也可以提出疑问。

这种方法,也可保证听课者始终集中注意力。会提出问题的学生往往也是会学习的学生。

十、存疑听课法

听课时,对疑难问题,不一定马上打断老师讲课,可以暂时记下来,待下课后再思考或再请教同学、老师。这样做,一是不影响老师的教学计划,也不会因个人纠缠某个问题而耽误大家的时间,还可以促使自己深入钻研问题,养成独立思考的好习惯。

总而言之,内在的欲望决定了努力地程度和做事态度。心有多大,舞台就有多大。想听才去努力学会听,会听才会说,会说才会交流。每个人就像站在阳台上观看阳台外的风景,街上的人也在欣赏阳台上的表演。没有阳台,就是独角戏,没有观众就不是演出。故,听课的方法很多,因人而异,只要有利于提高听课效率的方法,就是最佳方法。

 

发布于2011年10月27日 17:30 | 评论数(1) 阅读数(645) [巴金的生活]跟着高巴金一起成长

(转载)学会宽容


今天是2011年10月19日 髙梦臻12岁10个月1天

 西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道:“乾坤以有亲可久,君子以厚德载物。”人生在世,要学会宽容。

 英国谚语说得形象:“世上没有不生杂草的花园。”阿拉伯人说得风趣:“月亮的脸上也是有雀斑的。”说到底,人非圣贤,孰能无过,金无足赤,人无完人。

 学会宽容,是做人的需要。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导,《尚书》中有“有容,德乃大”之说,《周易》中提出“君子以厚德载物”,荀子主张“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”。据司马光《资治通鉴》记载,武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世,司马光评价他“宽厚清慎,犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬,他笑着说:我不当乡巴佬,谁当乡巴佬呢?当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德,想把他排挤出朝廷,他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰:我之所以了解你,正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。

 学会宽容,是处世的需要。世间并无绝对的好坏,而且往往正邪善恶交错,所以我们立身处世有时也要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子,锱铢必较,为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁,不仅尴尬,还招致仇怨,实不值得。“天地本宽,而鄙者自隘”,《菜根谭》上的这句话可谓警世之言。所以清代的申居郧说:“胸中要有泾渭,然亦须气量含宏,不可太生拣择。”弘一大师说得更直接:“精明者,不使人无所容。”我们常说的“得饶人处且饶人”,也是这个理儿。事实上,宽容并不代表无能,却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现,即所谓“海纳百川,有容乃大”。

 学会宽容,是成就事业的需要。三国时那个在政治上颇不得志的曹植,却说出了一番富含哲理的话:“天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。”一个人要想成就一番事业,就必须有恢宏的气度,自古至今皆然。据《宋稗类钞》记载,吕蒙正初入朝堂时,有一朝士指着他说:“这小子也参政?”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁,吕蒙正不允,说:“若知其姓名,怕以后不能忘记,所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。

 清朝金缨说得好:“人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。”朱熹在《朱子语类》中又说:“心只是放宽平便大,不要先有一私意隔碍便大。”学会宽容,关键是要剔除心中的私欲和杂念,淡泊明志,有所追求;同时要推己及人,以直报怨,与人为善。在此奉上朱老总《游七星岩》诗共勉:“腹中天地宽,常有渡人船。”

 

发布于2011年10月19日 08:56 | 评论数(14) 阅读数(1042) 感悟大师•美文摘抄

转摘——儒释道的生死观(曲黎敏)


今天是2011年10月18日 髙梦臻12岁10个月

有生便有死。但在东方生命观里,死亡从来不是以生为开端的那个终点。所以,在中国,修行人常说的一句话是“死生事大”而不是“生死事大”。儒释道三家是中国文化的代表,无论是儒家的畏天命,修身以俟;还是道家的生死齐一;以及释家的因果不空,人生酬业,都为我们对生命的认知与参悟提供了可贵的帮助。

 

 中国古时,有一位才学和人品都为人师表的人,大限之日,弟子侍立床前,泣不成声。老师笑道:“生也死之徒,死也生之始。人同万物一样,不过气聚成形,聚则为生,散则为死。死生为伴,通天一气,你又何必悲伤呢?”

 对凡人畏惧的死亡能够如此坦然安心的这个人便是庄子。在《庄子·大宗师》里,庄子说:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻(kao),孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。”

 有生便有死。但在东方生命观里,死亡从来不是以生为开端的那个终点。所以,在中国,修行人常说的一句话是“死生事大”而不是“生死事大”。东方源远流长的“死生之学”令西方震惊。在死亡的观念上,西方大多抱有悲观的态度,如死亡是人生“黯淡的旅伴”(尼采),死亡是“人生计划和希望的总失败”(萨特),死亡是“灵魂离开肉体的监狱而获得释放”,研究哲学是“死亡的练习”(柏拉图)。

 相形之下,东方关于生命的理念则明显乐观,它牢牢掌握因循自然的原则,对生与死有着大无畏的态度,甚至在鬼界,那里有阎王或恶鬼,但也有栩栩如生、娇媚如常人的好鬼。道教索性另造仙界,生命不是向下,而是向上变形。释家更为博大精深,死亡之学更为圆融,甚至成为一种可操作的学问,在那里,死亡已成为一种艺术,成为一种具体的经验,是“活的艺术”或“生的艺术”的补充与圆成。

 

儒家:未知生,焉知死

 

 对痛苦的人生而言,死亡不啻为一种解脱,但人性的贪痴还要为灵魂找到一个归宿。“灵魂”两个字可以说是人类尊严与梦想的一种体现。它使人类不再局限于四季与风花雪月的轮换中,而是去思索永恒。时空也不再是毫无意义的伸展与延续,它关涉到人的生命理念的日益成熟——我是谁?我从哪里来?我往哪里去?人类文明的历史始终饱含如此这般的焦渴。寻寻觅觅,上下求索,肉身与灵魂,现世与来世,人们试图超越和战胜那个令人痛苦的死亡的界定,悠游于此岸,如同太阳每日照常升起,我们能够不断地逃脱、进入,而不是那没有时间的永恒死寂。

 但这太难了,如果说生意味着温暖、明亮,那么,想象中的死则是无穷的寒冷与黑暗。死与生,由于它的不可重复性,而成人为类认识生命的一个盲点,一个秘密,无法言说。于是圣人孔子教我们将人生的重心放在此岸,强调生命的本质不在来世,而在现世,能够善始善终,生命的价值感就在其中。所以子路问到生死问题时,孔子说:“未知生,焉知死”。

 “人死曰鬼”,“鬼,归也”。魂属阳,属气,归于天,魄属阴,属形,归于地,人的生命就这样化解。“魂魄不离形质,而非形质也,形质亡而魂魄存,是人所归也,故从鬼”(段玉裁)。人的生命本由天地和合而成,最终又归于天地本源。“生于天地之间者皆曰命”( 《礼记·祭法》)。万物都在此规则中,但孔子并没有就此否定死亡于人生的意义。招魂与祭祀是人类的“尽爱之道”。人们扶柩而哭,披麻戴孝,袒衣散发,都是人类爱心及敬神的体现。他一方面教导人们厚葬尸体,让人的肉身在土地本源中得到深深的慰藉,另一方面,又鼓励人们用思念和灵牌来保佑那逝去的灵魂归于正途,永远不要迷失于这来去之路。魂兮归来,永远不要忘了,你的生命曾在这里驻足。就这样,在日常生活中,活人与死人相安无事,彼此为对方在各自的世界里点亮了一盏互相安慰的灯……

 

道家:方生方死,方死方生

   

 相对于儒家的理性平实,道家及道教则将死死生生推衍得有声有色。死亡不再是一场令人震惊、无法理喻的恶梦。庄子妻死,鼓盆而歌,一个新的、乐观的死亡哲学就以这样惊世骇俗的方式登场。

 不以生为喜,不以死为悲,人生不过是从无气到有气,从无形之气到有形之气,从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程,而死亡则是这种演化的回归。道家的生死说比儒家的魂魄说更辽远,更空灵,生死齐一,方生方死,方死方生,生命的辩证就在其中。自然之“道”超越一切,人永远无法与造化之功抗衡,“生之来不能止,其去不能止”,生死皆为人生问题的极限,最好还是看开一点,有情便是痛苦,“无情”方能“悬解”和自由。究其深处我们还是感到其乐观的背后刮着对人生悲观、无奈的风。

 但后来的神仙境界就此产生,道教高人并没有停止在庄子相对论的玄谈上,而是开始了真正的使生死观为之改观的对生命的实践工程。死亡成了生命流程上有待突破的一个关键点,而不再是生命的某种极限,“魂”与“魄”由含有“鬼”气的缥缈之物变为可有所作为的“形”与“神”,由虚化神→神化气→气化精→精化形→形成人这个万物生成程序,推衍出一个怡神守形、养形炼精、炼精化气、炼气合神、炼神还虚这样一个逆修返源之道。在洞府仙境之中,时空开始变得富于弹性,可以逆转或回流,金丹的光芒遮蔽了生死的界限,别处相逢,古人与今人可以在生命的真境中,在独特的气场中往复交流。

 

释家:敲响永生之鼓

 

 公元前六世纪,印度一位得道的王子宣称:“我将在此世间的黑暗之中,打击永生之鼓”。从那以后,人生不再是杂乱无章的阴影,因果学说将是说明今生及以后一切生中的普遍性原则,“轮回”一词美丽得令人晕眩,不死的灵魂可以迁往另一肉体不断再生,而“业”就是决定再生的出现和性质的法则。更确切地说,并没有可以转生的灵魂,除业以后,一无所有。生命告终之时,其行为的总和“业”,作为一个整体产生效果,并且决定另外一群“蕴”——一个再生者的性质。即每一个生命的性质及境遇都是今生或前世预先所作行为的结果。由此,在一切有机与无机世界中,没有单纯的、自我存在的、自我决定的永恒事物,一切都是和合的、相对的、暂时的。人的存在亦如是,虽有幼年、中年、老年这一相对稳定的流程,但死亡并不是这个存在的终点,如果不能证得涅槃,诸蕴仍能集合,死亡不过像割除野草,而草根依然存在,仍会重新生长。

 死亡对于已经证明涅槃的人固然无所轻重,但就大多数人而言,还是无法摆脱世间生命这无有终了之期的流浪生死。如何才能安然渡过肉体崩解时的可怖境相?如何才能把握死后的生命?以及在死亡的刹那与转生的时刻均表现清醒?最后,如何摆脱人生酬业的宿命,不再陷入随业流转的轮回?关于这一切,佛陀给我们的,既有教导,又有体悟。

 佛陀默察生死轮回现象,提出了苦、集、灭、道所谓“四圣谛”,系统地讲述了他的理论和实践方面的主要结论。第一谛为“苦”,生存包含有痛苦,而最令人痛苦的则是生命的无常。第二谛“集”为苦的根源,痛苦源于生命的贪欲、贪欲又由感受而生、感受因触觉而生,依次类推,便是“十二因缘法”。由此可知我们生到这世界中来,是由于我们前世的无明,以及我们临终时有再生的愿望,一切咎由自取。第三谛为“灭”,是十二因缘法的否定形式,“完全无贪欲,则无明灭,无明灭则行灭,行灭则识灭”……第四谛为“道”,即是痛苦消灭的道路——“八正道”:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这是唯一的解脱之道,是不朽的法则。

 生活中能够终止痛苦的,不是现成潜伏在人性中的东西,而是需要自省而悟得,甚至有意努力才开启的,它的集合名词便是佛家所说的“般若”。如果说基督教的地狱意味着对人的罪恶的永远的惩罚,“今生来世总不得赦免”,那么佛陀的教义便是给人以机会。这种机会必须与每个人的努力相关,你努力一丝,就得到一丝,悟到一点,生命就成功一点。如此解脱之人,自知生死已断。心灵与肉体充满清净与安宁,往世与来生,如一池清水,清澈透明。

 儒家的畏天命,修身以俟;道家的生死齐一;释家的因果不空,人生酬业。看似儒释道三家分别从不同的角度完成了关于生与死的界定,诠释了它们对大千世界认识的不同,为我们指出了不同的路径,但就从通往“永生”之道的解脱这点来看,它们又是殊途同归。

发布于2011年10月18日 20:59 | 评论数(3) 阅读数(2123) 感悟大师•美文摘抄

做一块榰(zhi)案木如何(转)


今天是2011年10月15日 髙梦臻12岁9个月27天

 

 刘子翚(hui)是朱熹年少时的老师,他有一首咏物诗很独特,不仅取材朴实无华,而且写出了生活情趣,笔调略带辛辣,其哲理颇值得玩味:

 匠余留片木,案定欹倾。

 不是乖绳墨,人间地少平。

 何为“榰案木”?就是木工制做完工件后所剩余的三角形小木块,人们利用它来垫桌脚,所以叫做榰案木。既然是垫桌脚的小木块,谁都不会将它当成起眼的东西来看待。引发刘子翚写这首诗的,是他书斋里的那张书桌。因为地面高低不平,所以书桌摆放不稳。要解决这个问题,他让书童去木匠那儿找一块剩余的三角木片来垫桌脚。童子照他的话去做了,把桌脚垫妥当,桌面就平整了。此举却让刘子翚触景生情,联想到人间有些事情的不公平,而解决这种不公平的,往往还是像小木楔一样敢于承担责任、主持公道支撑起危局的小人物在起作用。

 其实,玩味榰案木的,不仅仅是刘子翚一人。直至明代,又有人写咏榰案木的诗。明代笔记小品《尧山堂外记》中,有这样的记载:一位秀才破格参加殿试,朱元璋拿出一块榰案木要秀才现场做诗,秀才拿起筷子边敲碗边吟咏道:

 寸木原是斧削成,每于低处立功名。

 他时若得台端用,要向人间治不平。

 朱元璋见这秀才有出人头地的强烈欲望,且文思敏捷,借物抒情又恰到好处,很是欣喜,第二天就任命秀才为掌管司法监察的按察使。一个小秀才就靠一首小诗改变了命运,这故事虽然有点令人不可信,但秀才诗中的“每于低处立功名”和最后一句“要向人间治不平”,分别道出了社会底层知识分子的生存状态以及他们的社会责任意识,这种感慨还是值得我们深思的。基层知识分子如果不懂得忍辱负重,又怎么能取得上司赐权行政呢?要向人间治不平是一种愿望,也体现了具有良知的知识分子持有的抱负。

 读刘子翚以及明代才子的这两首诗,对榰案木的认识,就不仅仅是咏叹一块木楔子了,而是揭示了官场卑微者心态的真实写照。

 

QQ上一位朋友,名字就叫榰案木,一开始这个“榰”字不认得,于是百度得来这篇文章,很受启发,由此对这位朋友有了更深地了解,更加看重,感恩。特转载此文,与朋友们分享。

 

发布于2011年10月15日 19:24 | 评论数(3) 阅读数(980) 感悟生活

步行从趵突泉到黑虎泉——2011.10.6


今天是2011年10月11日 髙梦臻12岁9个月23天

 106再约张岩去趵突泉公园游玩。她电话向工作着的爸爸请了假,我们相约着出门,中途转车时,我们俩赶上了她坐的这一辆41路车,就是这么巧!

 她们商量着要去黑虎泉,我们从趵突泉公园站下车,沿着河边,一路走着,向着黑虎泉的方向。

 依旧她们俩个走在前面,我随后跟着,用相机,或拍她们,或拍别个。

 来济南近三十年了,那个时候年轻吧,一直惦念着老家里的熟人邻居,同学朋友的,并不觉得济南有什么好,现在成熟了,越来越感觉到济南的好了,就因为这些泉水,每一回与之亲近,都觉得自己是多么有福气的人呀,可以生活在这儿。

 从远处看见了这些美丽的小花,一定要为它们留个影,赶过来却看到一条有两指宽的鱼躺在台阶上,一动不动,尾巴没有了,它的身上还是湿湿的。周围没有什么人。于是用一张面巾纸轻轻把它包了起来,拿一把钥匙在花坛里挖了一处,把它安置好,为它做三皈依。这是第一次做,也不知道做得恰当与否,它是否会安适?心里惴惴的,转而又想:入土为安,总好过在外面。

 美丽

泉水与垂柳(1)

泉水与垂柳(2)

有福之人

粼粼波光

 沿着河路,总能看到他们的身影,独自驾一只小船,来来回回的忙碌着,清理水面上的垃圾。我问过其中的一位:原来是每天早上从5点半就开始工作了,一干一整天,不分上、下午班。非常辛苦。心中感佩:他们真了不起!

护河工

 走走停停的,来到了黑虎泉,其实应该是青年游泳池边的那一沙滩处。这当然是她的主意,为此,都不进公园的门。我在一旁坐着,看,又不看着她们,知道有大乐趣在其中,她们这样乐了很久,我陪着她们,也自在了很久……

  快乐的姐妹俩

 

发布于2011年10月11日 21:27 | 评论数(10) 阅读数(2933) 走哪儿,说哪儿

显得你人缘好朋友多吗?


今天是2011年10月10日 髙梦臻12岁9个月22天

笑容是张名片

 

 我们家那儿有位四川人,卖吃食的,我去买过几回,她说我面熟,再问,就说是因为我老是微笑示人,给人感觉很亲切,所以自然感觉就近了。

 那天正好碰到一位女士也在买她的吃食,听她们交谈,就知道是老熟人了,但她始终板着面孔,特别得冷,我感觉很不舒服,不喜欢与这样的人打交道,见过之后自然是敬而远之了。

 出门时一定要带上笑容,很有道理,这笑容也是你的一张名片呢。

 

你给钱了,就不用说谢谢了。

 

 去神龟馅饼吃饭存车子,每回交存车费时,都会习惯性地向人家微笑着说谢谢。那天晚上看车收车费的是一位老大爷。我交钱然后照例说谢谢。大爷很感念:你交钱了,就不用说谢谢了。

 我回应:应该说谢谢的。

 他说:哪儿有那么多的应该呀。有些人在这儿存车子,就是不想交这个看车费,嫌多了,嫌少了,说是车子放在这儿,根本不需要看了,说什么的都有。有一次有个人就是怎么说也不交,到最后他拿出了一块钱,当着我的面,撕碎了,撕碎了,也不给我们。我都八十多岁了……

心里纠结着,有些疼……

 

显得你人缘好朋友多吗?

 

     中午和同事一起做瑜伽,临行前把钥匙托付给同一楼层办公室的同事,方便她回来开门用。第一天电话告诉她,钥匙在刁阿姨那儿;第二天却没找到她,只得把钥匙给了王阿姨,电话里告诉她时,她竟然说:“怎么你的钥匙今天给这个阿姨,明天给那个阿姨呀,这样显得你人缘好,朋友多,是吧?”

啊?!哈哈!还真没这么想过,赶紧想想,还真是这么回事呢,我的朋友多,而且都对我挺好!这孩子怎么想的呀,事事儿妮!

 

101户外读经小记

 

 101(周日)我们俩一早赶去大明湖公园,参加育心经典的户外读经。天阴沉沉的,冷的晃。过节了,只来了四家:乐乐和妈妈、航航和妈妈、我们俩,还有一家来了五口,还有两位老人家!真是感佩!

 依然是按照计划内容来读,这一回她表现得不错:跟读时认真,领读《易经》时声音响亮;这一回,乐跟航两位小朋友没有领读《弟子规》,这个任务最终由她来完成。这次我也领读了一段《黄帝内经》,也做到了声音响亮,越紧张,越是抑扬顿挫地慢读,效果不错,比平时自己读的时候还好。

 最近诵读《黄帝内经》,都是在等她放学的时候读诵的,每天下午540到达她的学校附近,然后找个人少的地方开始读,一开始是小声读,慢慢的就不自觉地越读声越高了,记得有一回有位女士过来,低头看我手中的口袋书:读什么呀读得这么专注?《圣经》吗?

 我回说:是《圣经》——《黄帝内经》。

 她应着:哦,是好书。

 基本上可以读3040分钟,直到62030,才能等到她从学校里放学出来。除了心疼她累之外,我反而喜欢上这段等候的时光了。

读经之后高梦臻拍了几张湖鸭戏水的照片,很精彩。可惜只拍了这几张,相机里的电池就没电了,想来是时间久了……

 

发布于2011年10月10日 22:17 | 评论数(25) 阅读数(1395) 我的文章

爬千佛山——2011.10.4


今天是2011年10月10日 髙梦臻12岁9个月22天

 

    这是102日,大明湖户外读经后,高梦臻拍摄的可爱的湖鸭戏水。

    以前经常利用周末时间带着两姐妹外出游玩,现在课业紧了,这样的出行少了。照片中的她们,真正是长大了,现在还只是和我一般高,再过些时日,就该换作我,仰望着跟她们说话了。真是感慨……

    2011年10月4日,张岩、高巴两姐妹,我们两姐妹一行四人爬千佛山:

 

(一)

(二)

       (三)她电话约姐姐的时候,姨妈说也跟着我们一起,她说太好了!然后告诉了我,我说姨妈这次怎么也去了呢?她说:怎么了,你亲妹妹跟着不行吗?呵呵,这话说的。

(四)

(五)山顶上有风

(六)

(七)山下景(1)

(八)山下景(2)

(九)

(十)

(十一)

发布于2011年10月10日 19:54 | 评论数(7) 阅读数(700) 走哪儿,说哪儿

祝福伟大祖国繁荣昌盛!


 

爱国是一种与生俱来的情感,就象一个人无法选择自己的母亲一样,一个人也无法选择他的祖国。无论母亲美与丑,无论祖国富强或是落后,我们都要无怨无悔的去爱她。

  

  

发布于2011年10月01日 11:23 | 评论数(11) 阅读数(905) 挚爱情真

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