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无痕教育:7岁儿童认知世界的69条清单


今天是2013年4月5日 髙梦臻14岁3个月18天

在上濒新浪微博分享发布了一条“7岁儿童认知世界清单”,很短时间内转发了不少条。不知道关注上濒微博的粉友们是否注意到,这条微博划分在#无痕教育#一栏中,上濒分享发布的主要目的是给父母作为“无痕教育”事例来参考,生活点滴中无痕渗透,而不希望父母以此为标准来衡量孩子认知世界的水平,或者拿清单逐条儿地让孩子一一去做。

当然,特别高兴看到越来越多的父母们关注孩子学习之外的能力培养,无论什么样的清单和教育方法,从父母、教育工作者到社会,我们都不能忘记:教育最重要的是人格教育、生命教育、自我教育,让孩子学会学习、学会生活!

附上原文《7岁儿童认知世界的69条清单》,大家不要盲目照搬哦!

原文如下:

承担了德国教育部“7岁儿童认知世界课题研究项目之后,艾申波茜博士和她的同伴自1966年至1999年调查、走访了各种人群,他们来自各种不同年龄、不同社会阶层以及各种不同的教育背景。他们当中有父母、祖父母、教育者,还有年轻人;有提供咨询的脑科学专家、发展心理学家、医学专家、社会学家和小学教学法的专家;他们还走访了一位老人院院长、一位大主教、刚分娩的产妇、失业的父亲、企业家、瑞士联邦军将军、火车站报摊售货员、市场小贩、不识字的土耳其妇女和经济学专业的大学生。他们进行了150多个人的采访,应该说包罗了一个7岁孩子的全部生活。各行各业的专家学者都希望今天一个7岁孩子应该具备以下经验:

1.体验过自己存在的重要性。例如,听别人说过你要是在场该有多好啊我们上次聚会就是少了你等称赞的话语。

2.既有赢的意愿,也能承受输的结果。

3.体验过压抑的心情。不会把饥饿误认为是愤怒,把劳累误认为是悲伤。懂得一些心理因素之间的基本联系与影响,诸如情绪波动有可能导致尿床等。

4.原谅过成人某次不公正的惩罚。

5.知道表示情绪波动的形象比喻。例如,像一只气球'地一下炸了像水满得从桶里溢了出来

6.有过情绪体验。例如,自己学习进步曾引起周围人愉悦满意的情景。

7.有过亲情体验。看过父亲刮胡子。

8.曾与父亲一起做过家务。例如,做饭、擦桌子、铺床、做手工;曾单独与父亲度过整整一天的时间;生病时得到过父亲的悉心照顾。

9.有过身体体验。体会过人体在水中的浮力;会荡秋千,体会过身体与秋千之间相互的作用力。

10.在床上打过枕头大战(即与1人或若干人把枕头扔来扔去地疯玩)。

11.冬季堆过一个雪人,在沙坑里挖过一个沙碉,在小溪中搭过一个水坝;掌握在野地里生火及灭火的技巧;尝试过做风车和风灯。

12.有关于厨房的基本常识。例如,什么是味道浓厚;什么是食物发霉;什么食物有害于身体;掌握基本厨艺;搅拌、切碎、削皮、揉面,用筛子过滤;懂得烹饪用语(松脆、煸炒、生食、熟食),能把握少许盐的用量。

13.有过旅游的体验。在变化了的环境中感受自己的家庭和父母;体验舒适方便与将就凑合的反差,体验过在家和在外奔波的差别;能粗浅地意会一些概念,如思乡、迁移、借宿、无家可归。

14.曾在别人家里过夜,接触过不同的家庭文化,能意识到每个家庭都有自己独特的生活习惯。

15.认识家庭的亲戚朋友,能初步理清不同的亲属关系,如叔叔、表哥、干女儿……

16.有过施舍行为。曾把钱放进乞丐的帽子中,放进街头艺人的琴盒中,放进公众的捐款箱中。

17.有过一些心理体验。比如,自己提出的一项修改建议曾经被他人或集体采纳,自己在那一时刻像一个拯救者。

18.能回答基本的医疗护理常识。比如,呼吸时感到疼痛,应当静卧还是活动?懂得抚摸对稳定情绪有益;学会初步的按摩手法;懂得休息对身体的重要性。知道保养眼睛、耳朵、皮肤和脚;体验过什么是鸡皮疙瘩。曾为自己战胜疾病而感到自豪,懂得生病在生活中在所难免的道理。

19.听过童话故事,通过故事和寓言知道受难和安逸。

20.参观过博物馆,感受过那里的一种特殊气氛。那些来自久远年代的陈列品将永久地存在下去。曾参观过一个古堡,体验到世界是在不断变化的,老祖母生活的时代与我们的完全不同,家中收藏的珍品可以一代一代传下去。

21.有收藏的兴趣。

22.知道世界是一个巨大的空间,并被分成五大洲。

23.能区别吃饭与进餐、身体的活动与姿势展示、臭味与香气、噪音和音乐,能感觉到环视、匆匆一瞥、仔细端详之间的细微差别,知道散步与赶路是两个不同的词汇……

24.能记诵报警dian话号码、医院急救号码或是火警电huan号码。

25.能为自己或他人保守一个秘密,理解如下两句话的意思:这事只有你我知道。”“这是我们之间的秘密。

26.曾实现过自己的一个诺言。

27.曾推选出一个代表自己利益的人参加会议讨论。

28.掌握一种防止食物腐烂的保鲜方法,会修理简单的东西。购买一件物品时会首先考虑维修是否方便的问题。

29.能区分农贸市场和超级市场。

30.发育速度略微超前,比实际年龄稍成熟一些(比如以玩具说明书上规定的年龄为标准),能向成人解释自己的手工制作。

31.曾经提过一个任何人都无法回答的问题。

32.曾经爬过一棵树。

33.曾不小心掉进一条小溪。

34.在农田里撒过种子,收割过农作物。

35.研究过皮包上的拉链和门上的锁,会使用插销和钥匙。不会将自己不小心反锁起来。

36.会将电器(比如一个收录机)插头插入插座。

37.知道典型的男孩玩具和女孩玩具,如果有人问到时,能够按照自己的想法回答。

38.有把自己打扮漂亮的愿望,对服装风格有所感觉,比如会说:这件毛衣不适合我。

39.曾给别人写过信,并从来信中得到过慰藉;满怀热情等待过一封信的到来,或者收发过一封电子邮件。

40.曾好奇地想:如果把自己的名字写在沙盘上会是什么样?要是写在雪地上、森林的地上和结霜的窗户玻璃上又会怎么样?

41.接过一张白纸,想到即将在上面画画就会紧张和兴奋。

42.从头到尾仔细阅读过一本书。

43.曾在一幅描绘冬天景色的画上看到过用蓝色表示阴影。

44.曾经向别人讲述:今天我做了个梦……

45.调解过一场纠纷,并使双方停止争执。

46.使劲想象自己出生前的几个月或几个星期是什么模样。

47.有意识地削过水果皮,然后打开果核看个究竟。

48.曾经对树叶上的脉络和自己手上的血管进行观察,并加以比较。

49.能够分辨不同水果的香气,至少有3种最喜爱的香型。

50.能够找到自己唱歌的音调,曾经把自己的名字当作歌词唱出来;可以模仿鸟和动物的叫声;参加过一次多声部的合唱,并经历了各种声部的协调过程;在大自然中听过回声,从脚步声中感觉到过节奏,知道自己的耳朵有无法承受的音高限度。

51.能够控制自己的力量(比如在打鼓或是帮人按摩的时候)。

52.掌握诅zhou和骂人的话,能把握这些话的使用场合和深浅程度。

53.钉过钉子,拧过螺丝,换过电池。

54.能将电huan上听到的信息传达给他人。

55.看到别人把东西掉在地上,能主动帮助拾起来。

56.能倾听别人把话说完,排队时也能够耐心等待。

57.懂得不是所有愿望都能立刻实现。

58.能识别跑步、走路和漫步之间的差别。有过长途跋涉的体会,有过含饥忍渴走长路的经验,体会过目的地就在眼前的感觉。

59.认识几种树叶,知道大自然中什么植物能吃,什么植物不能吃。

60.认识大自然的多面性。大自然有美好的一面,也有艰难、脆弱、需要保护的一面,同时也是不可战胜和藏有危险的。

61.曾与别人为一条既定的规矩进行过争论,曾经改变过一条规矩,能理解常规和例外的相互关系。

62.对计量单位有一定的概念。比如,3公升相当于3个装满的牛奶瓶,并会用自己的身高丈量房间。

63.会举一反三。我会什么?电脑会什么?初步建立智慧这一概念,知道人的智慧和技术创造的人工智慧。

64.做过表象和存在的化学实验。知道空杯子并不是空的,因为里面还有空气。

65.曾根据操作规程做过一次实验,并多次反复练习。

66.知道自己眼睛的颜色,曾画过一张自画像。

67.曾给自己测过脉搏,也给小伙伴和小动物测过脉搏。

68.认识一位大师、一位专家或是一位能手,并与他们一道工作过。

69.仅仅因为自己是一个孩子(一个普通的孩子)而自豪。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dc7d4560102ehkp.html

发布于2013年04月05日 20:22 | 评论数(5) 阅读数(1989) 我的文章

萨提亚导师林文采:你的孩子有足够的心理营养吗?


今天是2013年1月11日 髙梦臻14岁24天

家长都希望把孩子养得健健康康的。可是我们也许不知道,原来跟身体营养一样,孩子在年龄不同的阶段,他需要这些不同的心理营养,如果他没有得到心理营养的满足会怎么样呢?那么他这一生,大概会要寻寻觅觅,直到他能够寻满那个缺失的心理营养为止。

萨提亚导师林文采:你的孩子有足够的心理营养吗?

0岁一直到4岁,一个孩子需要什么哪?有的家长说,我的孩子16岁了还需要听吗?要听!因为,如果这个孩子在0-6岁时他这个部分没有被填满的话,他一生寻寻觅觅的时候,他会出现很多状况和问题。

 

0-3个月,孩子初生,他需要的第一个营养叫做无条件的接纳。刚刚出生的孩子非常脆弱,他不能自己寻找食物。他要等待爸爸妈妈喂他,需要他的父母亲帮助他,安慰他,照顾他。孩子他什么都知道,只不过他不会讲话,他有很多需要,但他只会用哭来表达。需要他的父母亲能够无条件地接纳他。你不知道以后我会不会孝顺,你也看不出来我到底好不好看,你不知道我乖不乖。但是,你没有条件地来爱我,即使你什么都不知道!

第二个营养:不是永远,但至少此时此刻,在你的生命中,我最重要。也就是我们所说的:NO.1 in life孩子要意识到,在你的生命中,我是最重要的。即使你很忙即使你的身体很不好,可是我很饿,我不舒服,我生病,你都能马上放下所有的一切,先来满足我。那么我会知道,在你的生命中,我是最重要的。对于母亲而言,来做这些,不难。因为妈妈在生完孩子以后,会分泌一种叫本体胺的东西。有了本体胺的分泌,母亲会为愿意为孩子提供一切。从生理上,提供乳汁,从心理上,无条件地爱孩子。在妈妈的眼里,孩子是最美的,最完美的。并且不管孩子有什么需要,都会满足妈妈心里最大的满足也是这个孩子,没有任何事情比孩子更重要。 

可是如果,3个月内,这个妈妈由于某种原因情绪受到转变,没有正常分泌本体胺。那么父亲就要承担起来。看护孩子,照顾孩子,保护妻子。如果孩子在3个月内,在成长的过程中,他的父母经常吵架打架,两个人的精力都消耗在争吵里了,没办法照顾孩子,那孩子会去在成长过程中,另外找一个人替代。也就是另外一个重要他人。从这个人身上希望得到没有条件的接纳。希望成为这个人生命里最重要的人。那么这个孩子一生中都会这样去做,直到他找到那个重要他人为止。 

到了小学,他会去找小学的老师,到中学,他会去找爱人,会很早谈恋爱。他会希望有人能那样对他,能把他看成生命中最重要的人,如果找不到,他就会带着这个期待长大,带着这个期待结婚。等到结婚,他也会一天到晚一直询问,到底在你生命中我排第几?讲了又讲,问了又问。我是不是你生命中最重要的人?如果我很任性如果我很坏很糟糕,你还会那样爱我那样对我吗?他会一直不断地去寻找一个答案,这会导致他在人际交往中碰到很多问题。成为他的缺失。不能够做一些很有意义的事情,因为有那么多困扰。他不能够好好读书,好好工作,在他成长的过程中,自然地他的身体就会去寻找,去找那个重要的他人。 

4个月开始孩子进入另外一个阶段。就是孩子想要分离。想办法成为一个独立的人。他本来跟妈妈是相连在一起的,刚出生,经历的是生理上的分离,从母体的分离。从四个月起,他开始走他那条在心理上与母亲或者父亲剪断脐带的另一个过程。如果这个过程没有做好的话,这个孩子永远不知道如何独立。那这个时候,他需要的心理营养是:安全感。这是从4个月一直到3岁一直会做的事情 

什么是安全感,就是他的爸爸和妈妈的关系是稳定的。这里面,如果母亲是稳定的话,那么这个孩子根本不用担心,很自然而然地,孩子就会走过这个分离期,很有安全感。从妈妈这里得到安全感的话,孩子就会分离一点,更有安全感的话,再分离一点。3岁以下的孩子是不知道什么是的,也不知道是谁。也就没有我的经历。这也就是绝大多数孩子,是不会有3岁前的记忆的原因。安全感吸收得越多,越会分离,这是孩子心理上的一个自然的过程,只要我们提供了他心理营养,心理健康,他会一直不断地试验,然后他会一直不断地离开,回来,离开,回来从整个的4个月一直到3岁,一直会做这样一件事情。如果没有这个经过的话,这个孩子与他的妈妈会一直处于共生期。他以为他和妈妈是一个人。以为他和妈妈和爸爸是一体的。 

而这个时候就进入到我们养孩子的一个头痛的时期:可怕的两岁。为什么可怕呢,因为这个时候的孩子正是又想要独立,他又与母亲是一体的。这个时候,他们对母亲的要求是非常大的,看到妈妈什么时候围绕你你都要反应,然后你真要去帮助他,他又不同意。这个时候,他最常讲的,就是两个字:不要。如果你一定要帮他,他会反对你。这些,都是因为这个孩子正在挣扎着想要成为一个独立的人。 

那么,很多小孩子在这个时候有很多缺失的,怎么知道会有这个缺失呢。一个你会看到很多小孩子,到了4岁,5岁,6岁,7岁或者10几岁的时候,孩子还会拉住你的衣角,自然而然到了要上学的时候,他会抱着家里的柱子不肯出门。因为他不能分离。 

这些都是因为他在这个阶段,心理营养不够,也就是他的安全感不够,安全感不够他就没有办法分离。他也就不能成为一个独立自主,以情相系的人。以情相系就是用感情与别人联系。如果他没有,他整个人就会充满恐惧和害怕在里面。而这时我们能为孩子做的就是要很注意夫妻之间的关系。你们能给孩子最好的东西,不是物质,孩子那么小,他不需要那么多物质,而是父母亲相互间良好的关系父母关系好,他自然很开心,因为孩子的世界就是他的父母。如果父母常吵架,常相互指责,孩子就会害怕,而他不会表达他的害怕时他就会用很多古怪的行为来处理 

所以,当看到我们的孩子行为古怪时,那表示孩子他不知道如何处理他自己的情绪。夫妻关系在孩子成长的头几年是最重要的。另一方面,就是母亲不能太过焦虑。太焦虑的妈妈,对孩子很难放手。我们常喜欢为孩子做我们认为最好的事情,我们常常会让孩子做什么,不做什么,而实际上,这个时候最好的就是,我们坐在一边,让孩子能根据自己的需要然后来试验他的成长。等到他跑回来,要妈妈抱抱的时候,抱起来,抱了一下,你会发现,他有安全感了,他又要下来,那你就放他下来。 

最不好的就是,今天我们心情很好时,就把孩子抱起来,玩,等到很忙的时候,孩子一来就跟他说,不成不成,你去找XXX。这样很不好,孩子会乱。最好的情形是,不辛苦的。爸爸妈妈不用那么辛苦,孩子也不用辛苦。所以,父母亲,只要坐在那边,能让孩子看到你的脸,就成了。等到他跑过来,让你抱你再抱,他不要抱,就让他去玩,你也别打扰他。他邀请你玩就陪他一起玩。只要这样顺其自然地做,孩子就能很好地走过这个时期。真正从生理上心理上成为一个独立的人 

所以我们认为,妈妈最好的功能,就是给孩子安全感。你怎么样给孩子安全感呢?你的情绪的稳定,你的孩子自然就会有安全感。甚至在安全感的建立上,妈妈的功能要大于爸爸的。因为孩子的分离主要是跟妈妈的分离。但是没有安全感的妈妈会常处于焦虑,害怕孩子长大,害怕这害怕那,还会情绪失控。不能让孩子心安。妈妈没有安全感,那么孩子就没有安全感。所以妈妈要保持心平气和。 

对孩子而言,最好的妈妈是愿意学习,让自己情绪稳定,孩子就会有安全感跟随孩子的成长而成长。最重要的,就是坐在一边,但是你知道他什么时候需要的是什么,当他跑过来有需要,就要满足他,满足了,他自然就会走开。妈妈还要去自我反省,如果妈妈自己有情绪的话,一定要想办法处理好自己的情绪,再面对孩子。不能把你的情绪给到孩子。 

孩子为什么老是会来烦你呢,那是因为他需要的时候,没有得到满足,所以他才会一直想要!其实他不需要很多的,不能说,我喜欢的时候就给她吃这个吃那个乱吃一团,我不高兴的时候,就把他推开到一边去。他要的其实不多,只是想在要你抱的时候,你能抱一抱他!这样的话,孩子逐渐与妈妈进行分离,与父亲分离,一直到完全分离,成为独立的个体而这个时候他就有了一个 

当他有这个时,那么到了4-5岁的时候,他所需要的心理营养是:肯定,赞美,认同。这个部分,爸爸的重要性要大过母亲父亲对孩子的赞美,肯定,认同,不管是对儿子还是女儿,它的份量是特别重的如果父亲愿意这么认真孩子说:孩子我很喜欢你,我非常高兴你是我的孩子那这句话,孩子会记得一生,并且开心一辈子。如果爸爸在这个部分愿意去欣赏孩子并且用语言和行动表达表现出来,孩子就会充满自信,真正的自信来源于他自己内心的。他知道自己是个有价值的人。因为他会认为,我爸爸妈妈认为我很好,我爸爸妈妈认为我很可爱。那么他长大以后,一定是充满了自信。 

这个孩子会有这样一种自我的信心后,他就会有一个新的我,并且会明白,我是谁,我是一个怎样的人。然后能够有信心去面对他的人生,去面对他人生中的各种问题,难题。要请爸爸这样来做。愿意去肯定孩子,去向孩子表达:我很喜欢你,你很棒!在信任级上,父亲的肯定,要比妈妈的肯定比重更大。父亲与妈妈不同的是,爸爸如果肯定的话,对一个女孩子,她会觉得她是一个很好的女孩子,做为一个女性她是很好的。对一个男孩子,他会觉得作为一个儿子的男性的部分自己是个很好的男孩儿。在性别的认同上,父亲的作用更大。社会上之所以出现很多男同性恋,很多都是与父亲的关系出现了问题导致的结果。让父亲肯定他,赞美他,孩子就会顺利走过这段时期。 

6-7岁的孩子,需要的心理营养是:学习、认知、模范。这个时期,要有一个人能做孩子的模范。这个模范可以帮助他解决:当我碰到问题时,我怎么办?如果我心情不好,我怎么办?我与别人的意见不同,我怎么办?告诉他如何管理他的情绪,如何处理他的生活中的问题,他需要学习,而这份学习来源于一个模范。

如果孩子能够有这些的话:第一他需要人没有条件地接纳他,让他认为他是最重要的。接下来他需要安全感,使到他能够独立,然后需要肯定赞美认同,到了七岁前是学习认知模范。这个,是心理营养最重要的。当然他再长大,他能够选择,需要更加多的生活上的一些能力。但是在心理上,他最重要的时期,就是到七岁之前。如果这个孩子给足了他七岁之前的心理营养,他自然就会有生命力去学习,学习新的东西。如果没有有缺失,他就不能够有成人目标。他就会一直处于寻找的状态。让人家去肯定他,让人家去称赞他。他不能在他那个年龄发挥一个人的很好的生命力

这个心理营养,能早开始最好.如果没有,也不存在晚不晚的问题,什么时候你意识到你发现了,什么时候开始都可以。发现苗头,就从现在开始做.如果存在缺失的话,先要处理的,一定是爸爸妈妈之间的关系,或者是妈妈爸爸与孩子的关系。然后给他称赞,肯定,告诉他,他很重要。愿意听他说话,出现需求的时候,要满足他。  

孩子一开始的心理营养必须由那个重要他人给的。这个重要他人,第一是父母,或者,是爷爷奶奶姥姥姥爷,或者阿姨。但是,后面两种,可不可以做到,也要看孩子的性格来决定。至于为什么一个孩子会选爸爸妈妈为第一位的重要他人,没有理由,就象人们找对象谈恋爱一样。而如果父母不当这个重要他人。而孩子又不选其他的话,这个孩子就会有心理缺失。

发布于2013年01月11日 21:53 | 评论数(19) 阅读数(2812) 我的文章

分享:如是教子


今天是2013年1月4日 髙梦臻14岁17天

一则:

儿两岁。某日,头撞桌角,长一包,大哭。

一分钟余,我走向桌子,大声问:

"桌子呀,是谁把你撞疼了?哭得这么伤心?”

儿止哭,泪眼看我。我抚桌,冲儿问:

"谁呀?谁撞疼了桌子?"

"我,爸爸,我撞的!"

"哦,是你撞的,那还不快向桌子鞠个躬,说对不起!"

儿含泪,鞠躬,说:"对不起"。

自此,儿学会了责任和担当!
 
二则

儿三岁。无故大哭,我问:

"咋了,哪不舒服?"

"没有不舒服。"

"那为什么哭!"

"就是要哭!"明显撒娇。

“好吧,你要哭我们都没意见,可是你在这儿哭不合适,会打扰我们说话的,爸爸给你找个地方,你一个人好好哭,哭够了再叫我们。”

说完将儿关进了洗手间:"哭完了敲门。"

2分钟,儿拍门:“爸爸,爸爸,我哭完了!”。

"好,哭完了?哭完了就出来吧。"

至今,儿18岁,仍未学会操纵和迁怒!
 
三则

儿5岁。傍晚,牵儿散步经小桥,桥下碧水见底,暗流汹涌。儿仰头看我:

“爸爸,小河好美,我想跳下去游泳。"我一愣:

“好吧,爸爸跟你一起跳。不过我们先回家,换一下衣服。”

回,儿换衣毕,见一盆水在面前,困惑。

“儿子,下水游泳得把脸埋进水里,这你懂吧?”儿点头。

“那我们现在就先练习一下,看看你能埋多久。"我看表。

"好!"儿把脸埋进水里,豪气冲天?仅10秒:

"呸呸,爸爸,呛水了,好难受。"

"是吗?等等跳到河里,可能会更难受些。"

"爸爸,我们可以不去跳吗?"

"好吧,不去就不去了。"

从此,儿学会了谨慎而不冒失,三思而后行。
 
四则:

儿6岁,好吃。某晚,放学经麦当劳,驻足:

"爸爸,麦当劳!”垂涎欲滴。

"嗯,麦当劳!想吃?"

"想吃!"

"儿子,一个人想吃就吃呢,叫狗熊;想吃而能不吃呢,叫英雄。"

接着问:“儿子,你要做英雄呢还是做狗熊?”

“爸爸,我当然要做英雄!”

"好!那英雄,想吃麦当劳时会怎样呢?"

"能不吃!"很坚定!

"太棒了,英雄!回家吧。"

儿流着口水,随我回。

从此,儿学会了有所为而有所不为,经得起诱惑。
 
五则

儿8岁,顽皮,与大同学打架。伤痕累累,回,大哭不止。

"委屈?"

"委屈!"儿泣答。

"愤怒?"

"愤怒!"儿嚎啕。

"你打算怎么办?"再问,"需要爸爸为你做点什么?"

"爸爸,我要找块砖头,明天从背后去砸他!"

"嗯,我看行!爸爸明天为你准备砖头。"继续问,"还有呢?"

"爸爸,你给我弄把刀,我明天从背后去捅他!"

"好!这个更解气,爸爸这就去准备一下。"我上楼。

理解支持,儿渐平静。约20分钟,我从楼上搬一大堆衣服及棉被?

"儿子,你决定了吗?是用砖头,还是用刀呀?"

"但是,爸爸,你搬那么多衣服被子干吗?"儿困惑。

"儿子,是这样的:如果你用砖头砸他,那么警察就会把我们带走,在监狱里大概只要住一个月,我们就带些短衣薄被就可以;如果你用刀子捅他,那么我们在监狱里至少3年回不来,我们可要多带些衣服被子,四季都要带齐?"

"所以,儿子你决定了吗?爸爸愿意支持你!"

"要这样的?"儿惊愕。

"是这样的,法律是这样规定的!"我趁机普法。

"爸爸,那我们就不干了吧?!"

"儿子,你不是很愤怒吗?"

"嗨嗨,爸爸,我已经不愤怒了,其实我也有错。"儿脸红。

"好,爸爸支持你!"

自此,儿学会了选择和代价。

六则:

儿9岁,四年级,数学不及格,闷闷不乐。

"怎么了?考试不及格,还给我们脸色。"

"因为数学老师很讨厌,她的课不爱听。"理直气壮。

"哦,怎么个讨厌法?"我很感兴趣。

"??,??"儿说了很多,"总之她也不喜欢我。"

“哦,别人喜欢你,你就喜欢她;别人不喜欢你,你就讨厌她。这说明你是个主动的人还是被动的人?”

“是个被动的人!"儿子回答。

“是强者,还是弱者?是大人,还是小人?”继续问。

“是弱者,是小人!”儿怯怯。

"那你要做大人,还是小人?"

"做大人!爸爸,我知道了:无论老师喜不喜欢我,我都可以去喜欢她,尊敬她,主动影响她,做一个强者。”

翌日,开心上学,数学从此优秀。并知道了何为大人,何为小人。

七则

儿10岁,玩游戏。妻屡教,子不改。

"儿子,听说你每天玩这个?"我指着电脑。

"嗯。"承认,低头!

"每次玩完之后,什么感受?"

"茫然,空虚,没劲,自责,看不起自已?"

"那为什么还玩呢?把持不住自己,是不?"

"是的,爸爸。"儿很无助。

"好!爸爸帮助你!"我搬来电脑,给儿子一小锤,"儿子,砸了它!"

"爸爸!"儿惊愕!

"砸了它,爸爸可以没有电脑,但不能没了儿子!"

儿流泪,亲手砸了电脑!

从此,儿懂得了什么叫原则。

昔孟母 ,择邻处, 子不学 ,断机杼 。


八则

儿11岁。我与妻久居异乡,每日致电老母亲,问候。一日,儿接电话:

"爸爸,您好!"很兴奋!

"嗯,好!奶奶呢?请奶奶听电话。"

"爸爸,你为什么每天只给奶奶打电话呀?"

"这有什么好奇怪?因为那是我妈!"

"那我呢?我也想你们!"

"你找你妈去呀!"

"哦!"

从此,妻每天6点,能接到儿子问候,风雨无阻,至今已8年!

九则

儿12岁,六年级,作业繁重,情绪焦躁。傍晚,儿放学归,刚进门。

"臭小子,你昨天是不是把我的盘子打破了?"我妹妹开始发难。

"没有呀,姑姑,我没有!"一脸困惑。

"我看见你打的,还耍赖!"我母亲又铁证如山。

"我没有呀!你们冤枉我?"大哭,躺地,情绪爆发?

约5分钟,我从房间出,厉声道:

"咋了?在这里发疯!"

"爸爸,姑姑和奶奶冤枉我!"

"冤枉?冤枉你又咋样!冤枉你就躺下了?没出息!你是不是男子汉?"

儿止哭,站起,低头:

"爸爸,她们冤枉我。"

"男子汉大丈夫,就算天塌下来,也不能躺下!何况一个小小的盘子?没出息!"我继续,"人这一辈子,要经历多少风风雨雨,被冤枉、污蔑、背叛、出卖?你就趴下了?那是孬种!"

儿挺腰,抬头:

"爸爸,我懂了,现在我该怎么办?"

"现在?问问你自已,你有很多时间吗?"

"没有,很多作业要做。"

"那还不去做作业!记住,哪怕山崩地裂,不理它,先做好自己的事!"

儿提起书包,向奶奶,姑姑行礼,从容走进书房。

我们仨会心一笑。

"宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒."儿子,当你长大后,看到这幅对子时,或许,你会想起今天,想起奶奶,想起姑姑,想起爸爸的良苦用心!

发布于2013年01月04日 21:09 | 评论数(12) 阅读数(1836) 我的文章

我所理解的中国古代教育——徐建顺


现在我们的教育场所,叫做school,教育形式,叫做education,老师叫做teacher,学生叫做student。老师不是古代的“师”。师者,所以传道授业解惑也。现在的老师不传道。学生不是古代的“生”。生者,所以学道修身安民也。现在的学生就为找份好工作。所以school也不是学校,学校不是老师站着学生坐着,而是大家都坐着,也不是一个老师面对一群学生,而是一对一的教学。当然education也不是教育。翻译误事,已逾百年。英语的所有词汇,都不能够完全对应汉语的,心不是heart,父亲也不是father。我们的文化复兴,好像要从重编字典开始。一百年前,我们强调的是东西方文化的共同性,——这当然是对的。可是,一百年后,我们似乎应该关注一下东西方文化的差异性了,这才全而不偏,不是吗?

一百年前,中国的教育不是这样的。从一百年前上溯到三千年前,中国的教育从来不是这样的。我们古代的人才,都是私塾官学系统教育出来的。如今,最后一代读过私塾的老先生,还有一些尚在人间。我和我的团队,这些年来到处拜访这样的老先生,询问当年的教育情况,采录当年的读书方法。昨天有人问起,那些老先生都是怎样的人?我郑重回答:不是现实中的人。和他们面对面坐,恍若隔世。他们吟诵的时候,会哭。他们和你一见如故,亲如家人。他们不顾年迈体衰,总是倾囊而授,或又拄杖带我们寻访他人,从未提报酬、版权,也从不怀疑我们是骗子,也从不担忧我们是文盲。他们都会随口作诗,儒经道藏,更是信手拈来。吃饭的时候,能为你解说每一道菜的来龙去脉。走路的时候,能为你指点每一处地方的历史变迁。天文地理、农业水利、医术药材、拳理兵法,都通一二。他们历尽苦难,死里逃生,却都达观开朗,笑对人生。他们是“士”,周坚老师谓横平竖直立于大地,他们身上最宝贵的东西,是气节。富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。气节不是一个架势,恰恰是亲切,是温柔,是可爱。

我们也认识一些会吟诵,但没有读过私塾的先生。这些先生或从家传,或从学堂、大学,或像我一样从采录习得吟诵。这些先生,就感觉是现实人物。这其中的差异,也难以说清,但就是感觉不同。所以不是吟诵使人不同,而是传统教育使人不同。

您教语文,教文学,教历史,教文化,只要是中国的,是不是就该了解一下古代是怎样教的。您是家长,是学生,是中国人,是不是应该了解一下古代中国人是怎么教育出来的。我们现在不想了解,是因为我们以为知道,以为没有价值,以为古人就是落后。章太炎先生说:目学变耳学。对历史的认识从亲眼见到变成了道听途说。我真心希望每一个人都在身边寻访一下读过私塾的老先生,亲身感受一下你以为知道的那种陌生。

在成都讲课,前面一位先生下台前说:世界上最会读书的民族是犹太人,中国人太落后了,我们要多向犹太人学习。我接着上台,不知道怎么往下接,迟疑了一会,只好说:恐怕不是这样的!这个世界上,最会读书的,是我们中国人,只是我们都忘了。或者说,不知道了。

 

 

我们采录到的吟诵人,有一些是农民,有一些是妇女。他们并不是文人,可是会读《三字经》《百家姓》《千家诗》。我们总以为,古代劳动人民是不识字的,是被剥夺了受教育权利的,事实恐怕不完全是这样。孔子有教无类,他把本来是贵族的教育向民间大众开放了。封建制也是在那个时代瓦解的。此后,中国民间的居住形式,虽然也有依附豪门卖身为奴者,然而其主流,是宗族聚居。所以我们农村的地名,多赵家村李各庄之类。一个宗族能聚居,其中一定有富裕者,否则都是穷人,一定会流离失散了。富裕者或者宗族长老、大户人家,有三件必做的事情:修路、建祠、兴学。族有族学,村有村塾,家有家教,这是中国教育最基层的单位。这些私塾,有公立的,那么对于这个宗族乃至村子里的外族都是免费的;也有私立的,会收费,但是费用也不高,一般一个月一袋米而已。在原则上,所有人家的儿童都有受教育的机会,没听说哪个私塾规定什么样人家的孩子不许入学的。当然,实际上,从家庭的角度来说,还是有条件的。首先是要有点余钱,不能穷得叮当响,其次,要舍得这个孩子不劳动。

在某种程度上,可以说中国古代是有三年义务教育传统的,这个时间,大概是儿童三到六岁,也就是蒙学时期。这个年龄段的孩子,已经能调皮捣蛋,但又没有劳动能力,所以家长一般愿意把这个年龄段的孩子送去私塾。到了六岁左右,他能带弟弟妹妹了,能放牛了,能砍柴了,很多人家就会让孩子辍学,所以古代很多农民是受过三年左右的蒙学教育的,会背《三字经》《百家姓》和一些唐诗,但是并不是文人。上学的不只是男孩,也有女孩。古代也有女馆,专教女生的。也有专门给女孩读的蒙学书。我们采录到的吟诵调,有的先生会分男调女调,教男生是一个调,女生则是另一个调,比男调要温柔细腻。从小家碧玉到大家闺秀,都是要上学识字的。您回想一下笔记小说里的情节,是不是这样?那时候好女孩的标准是“知书达礼”。有人要说,古代给女孩的教育都是封建的、压抑人性、侮辱人格的,这个我不想争辩,只请您亲眼看看那些女孩的蒙学书,我们再讨论吧。

综合这些情况,中国古代的文盲率大概是世界上最低的。我们总有个印象,觉得旧社会文盲率高。这是因为1950年的调查数据是80%以上的文盲率,有的地方达到90%以上。但是,1860年代,外国传教士曾在湖南一带做过调查,结果是文盲率只有60%,而且还是一般的县镇山区。在城市,文盲率会低于50%。一百年间,文盲率的飙升有两个大的原因。一个是战争,我们都知道那是怎样的一百年。另一个更重要,是教育体制的急速更替。1912年元月中华民国成立,旋即废止读经,政府只承认新学堂的学历。私塾大批消失,而新学堂却一时寻不到教师。今天全国都难觅国学教师,情况不是一样吗?只是方向相反而已。当年教育转型太急,以致于广大县镇农村,包括许多城市,新学堂一时难以建立,建立起来质量也没有保障,而私塾已经大量消失,结果是两代中国人,大批失去了受教育机会,文盲率一下子上升了近一倍。以前,不是这样的,古代的中国人,大部分是识字的,所以这个国家,叫做文明古国,这个地方,叫做天chao上邦。

不仅如此。子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”有子曰:“贤贤易色。事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”教育并不是以识字为必须的。教育的目标,是把人培养成一个好人,一个健康的人,一个对族群有用的人,一个人生幸福的人。苟能如此,何必识字?慧能大师就是明证。

以前不识字的人,也受教育。我们采录到了很多不识字但是会大篇背诵《三字经》等蒙学,或者评书曲艺、戏曲民谣等等的人。北京老天桥的相声,有《歪说三字经》、《歪说百家姓》、《歪说四书》等段子。那时候相声可是撂地说的,围观的多贩夫走卒,十秒钟不让人发笑,场子就散了,可是要发笑,就得先背得过这些书。这就证明一般观众都是背得过这些经典的。《歪批三字经》我也听过,几乎把《三字经》的内容说了一多半,你没读过,真是一句也笑不起来。以前听评书说《三国》、《英烈》,那不是教育吗?看戏演《包公》、《梁祝》,那不是教育吗?农民也不是只有祈福求利习俗的。闻刘备败则悲,听徐达胜则喜,知耻而勇,知义而信,这就是人格的养成了。

况且,族有族规,门有门风。家族和家庭的教育,是代代相传的,是由父母和长辈口传心授的。老一辈的人都会说:咱们家人可是忠厚老实的,不能出去偷奸耍滑。又会说祖上的事迹,又会贬斥市井败类。小到待人接物,大到成家立业,都会谆谆叮嘱,细说利害。当然也包括生活常识、自然知识。骂人如果骂“没有家教”,就是对整个人品的彻底否定。可见,家教、门风,是教育的一个基础。

少数民族现在还有很多是没有文字的,其中包括一些大民族。难道这些人都是没有教养的?还是没有知识的?他们的知识、文化、修养,都是代代相传,口传心授,未必见得比所谓文明人差。他们的生活、人生也可以很健康、很幸福。

文字,只是教育的工具之一。科学,也是教育的工具之一。没有文字和科学,对人生会有影响,但不是最主要的。以前中国的教育质量如何?看看我们在几千年内的文明一直在世界前沿,看看我们凝聚来多少人,看看我们的文化成果,还不清楚吗?如果教育质量不好,两代人下去,这个文明就要衰落了。中国的文明能够延续不绝,而且一直高歌猛进,是因为中国的教育天下第一!教育不仅仅是学校教育,而是整个社会成员的教育,从理念到方法,从内容到模式,都是令人惊佩的!我举个例子吧。

中国古代是居民自治的。教育的最高境界就是自我教育,不是吗?以前的中国官员,最低一级是九品下,相当于现在的镇长,镇以下呢,就没有官了。村庄、街道、小区、胡同,都没有政府,一律居民自治。自治,靠的是长老、大户,更靠的是门风、家教。大部分的事情都可以在自治范围内解决。沈从文的《边城》巴金的《家》等等,让很多人对居民自治和门风家教印象恶劣,其实用逻辑想一想就知道,只是恶劣的东西,不可能为全体民众所接受并奉行几千年。人心都是肉长的,脑子不是都进水的,居民自治和门风家教,缔造了地方的安宁和秩序,塑造了正能量的人品,给了每个人以优化的生活,这才为大家所接受。今天,还有几家有家风?还有几处有自治?中国人的整体道德水平是上升了还是下降了?至少和科学教育的发展严重不成比例吧。为什么现代教育没有带来相应的素质提高呢?

教育的目的是培养好人,如果把这个目的忘了,就很可能适得其反。识字的教育、学校的教育、专业的教育、科学的教育,这些都是途径,不是目的。在这些教育的背后,贯彻着一个精神的教育,一个做人的态度和方法的教育,做事的态度和方法的教育,这才是更重要的。今天,我们重专业教育,轻精神心灵情感信仰的教育,又或把两者脱节,这都是很大的问题。

为什么我们没有家教门风了呢?一个原因是,教育已经成为一个糊口甚至发财的职业,不是教师的人,或者教师在八小时之外,都很少再从事教育工作。家庭、社会的教育经常跟学校教育唱反调。这也说明,学校教育的理念没有贯彻到每个家庭。不过这也不是说学校的理念就都是对的。我们需要对此有个深入的思考。另一个原因更重要,就是很多家长自己已经没有资格教育子女。自己就没有素养、没有人格,如何激励孩子?家长平时在孩子面前表现出来的自私自利、庸俗猥琐、无知无畏、混吃等死的状态,就是对孩子持续的反面教育。有几个家长在孩子面前敢说气节、人格?门风已堕,谈何传承?

这就是我们面对的现状。文化复兴,往往从零开始。一穷二白,不知道该从何做起。有人说,是反右、文革,把中国知识分子的理想吓掉了。中国知识分子现在整体呈现无信仰、无品格、无作为的状态,这是不争的事实。可是为什么会有反右、文革?积极进行反右、文革的不也是知识分子吗?这不是伟大领袖一个人想做就能做的事情。得有群众基础。群众基础是什么?就是对传统文化的集体蔑视,对传统品格的集体抛弃。结果是学习西方的独立自主精神的中国知识分子反而失去了本来的独立人格。不过,这么说有点过分,其实反右、文革的知识分子还是有理想的,尽管是割裂了传统文化的根基不牢的信仰。改革开放再次延续西化未完的进程,到九十年代教育产业化,知识分子才真的彻底失去了信仰。教育产业化,老师上了台,还有什么脸面对学生?学生说:你不过就是来赚我钱的!我给了你钱,我就是上帝,你还有什么资格教训我?师道不存,学生的需求被摆在了第一位,上学是为了找工作,职业规划成为很多大学生入学后的第一课!

教育不再以人格教育为首要,是教育的堕落。这与全面否定古代教育有莫大的关系。

古人读书为了什么?很多人都回答说:科举做官!这是以偏盖全。很多人读书并不去科举的,而去科举的很多人也不是非考上不可的,考上的也不是都为了做官的,做官的也不是为了做贪官的。儒士是为行道而上学、出仕,这一点不可不知。

古代的教育,其目的是树人。把高洁的品格和文化的特质注入一个人的生命。从诵读经典到诗词文赋、琴棋书画,从理性到感性,从内容到形式,都是在进行人格教育。教育出来的人,可能成绩不好,但人品首先要好。这样的人,为世所敬重,并不在于做了多大的官。这样的教育的结果,是绝大多数文人的身上,有一种气节,一种精神。在任何地方,中国人都会团聚在这样的人的周围。

我这次去欧洲,看到中国人开始流散了。以前中国人是不流散的。不管到哪里,都有唐人街。有的是政府划的,有的是自发形成的。现在没有自发的唐人街了。中国人在国外不再聚居。以前为什么能聚居呢?因为有长老。不是钱,不是政策,那些都不是不可战胜的。现在没有长老了。长老是什么人?就是老师。是德高望重的儒士。有长老就有气场,有儒士就有道场。我看到欧洲教堂林立,最大最漂亮的建筑都是教堂。以前我们也是这样的,孔庙和宗祠林立。孔庙和宗祠不是单独存在的,它总是跟学校在一起。这是两位一体。西方是分开的,教堂和学校分别存在,分别进行教育。我们是合在一起的。现在海外的中文学校,还有孔子学院,只是school,没有church,老师只教知识不传道,不传文化,当然就没有长老,也没有道场。中国人无从聚起,于是大家都谈怎样融入当地社会。融入当地社会当然是对的,但是你给当地带来了什么呢?当地人也期望你能给当地文化注入新的活力,可你只是脱中入欧,令人失望。我们中国也是不断地聚集人的,聚来的人的数量是原有华夏人的十倍百倍以上。你看广东人和山东人一样吗?他们好像各自保持着一定的传统的,但是又能互相谐和,这就是中国的文化形态。

不仅是在欧洲,尤其是在中国,如果这个社会要想实现和谐幸福,就得发展林立的道场。现在我们有村庄、有小区,有居委会,有文明办,这些都是很好的条件。但是仍然没有道场。大家仍然对面不相识,每个人都说孤独所以上微信去摇朋友。以前的宗祠也许不适合现在,但是道场应该是永存的。中国的道场从来就是以学校为主体的。那不是西方式的学校,而是道场式的学校。所有的居民都是学生。这里没有神仙鬼怪,也不讲利益竞争。这里会讲健身养生,但也会讲舍生取义。这里以人格教育为主旨。所有的人也都是同学,学道的同学。什么时候中国的每个村庄和小区都有这样一个道场,什么时候大学有这样一个师资专业,什么时候农村大学生愿意返乡做一名道场老师,什么时候中国才能叫做小康社会。这是我的一个梦想,我跟好多人说过,也尝试过,但是,好遥远啊。有人愿意和我一起做这件事吗?

在古代,文人儒士,就是一方民众的主心骨,一方水土的保护神。识字的人就是精神文化的集中所在。读书的人就比不读书的人要更有品格、更有气节。蒙古、满清南下,都是在东北横扫,人民望风依附,到中原长驱直入,各处难以抵挡,但一到江南,就艰难推进,反复拉锯,要攻坚,要屠城。江南人不是没有北方人高大勇猛吗?江南也不比北方更有天然抵御屏障。为什么会这样?因为江南文人多。自魏晋以来,文化重心南移,明清状元多出自江南。这个地方儒士多,就有气节。民风剽悍不管用的,城高水深不管用的,技术先进不管用的,人品的教育是最顶事的。古代的教育,主要是儒家教育,儒家的教育,是修身为本的。

若不明白这些道理,下面所讲的古代教育方法,就仅仅是技巧了。

 

 

无论是此前说的,还是此后说的,都是指主流、核心的部分,不是指全体。从五四到现在,很多批判传统文化的人都有一个习惯,就是常把历史整体中坏的部分当成传统文化来批判。比如:传统文化如果好,怎会有三妻四妾的现象?怎会有缠小脚?怎会有昏庸皇帝?怎会有农民起义?怎会有窝里斗?怎会有劣根性?这种问法很奇怪,因为按照同样的逻辑,我也可以问:如果西方文化好,怎会有ji女?怎会有高跟鞋?怎会有希特勒?怎会有屠杀?怎会有金融风暴?怎会有西方的劣根性?

什么地方都有好文化,也有恶习俗。文化是人性的部分,不是动物性的部分。残杀和压迫,都是动物性,不是人性。文化是一直跟这些劣根性做斗争的那个部分。孔孟从来没说过要三妻四妾,朝廷也一直下令禁止裹小脚。我们现在要发扬的,是那主流、核心的部分。

大家对传统教育的印象恶劣,是因为有很多批判私塾先生、八股文、科举制的小说、诗歌、散文,那些当然基本上是真实的,可是只是真实的一部分,而且是一小部分。就像你看今天的西方艺术,或者读西方的报纸,你会觉得西方真是没救了,不是在悬崖边缘,简直是已经在坠入深渊。而实际上,西方的大部分都很平静,他们上不了艺术,也上不了报纸。那被批判的,是不符合文化的那个部分,是没文化、反文化的那个部分,是打着文化旗号破坏文化的部分。

教育也有三六九等,那九等的、等外的,就是反教育的。天天举着戒尺打学生的,非孔门弟子也!只令背四书五经的,非孔门弟子也!一心考科举做贪官的,非孔门弟子也!看看《儒林外史》吧,看看《官场现形记》吧。

吟诵也有三六九等。不是所有传统吟诵都是好的。所以不要拿某位先生的吟诵否定吟诵的规则,或者吟诵的整体。也不要拿某位先生的私塾,否定所有的传统教育。我今天说的,不是传统教育的整体,而是传统教育的主流、核心,是好的教育,是教育的理想。

我们今天要发扬的,是文化,而且是传统文化中最优秀的部分。有些人已经不相信传统文化有优秀的部分了,尤其不相信其主流和核心是优秀的,这就是很糟糕的事情了。对此争辩是没有用的,只能建议读读四书五经吧,再读读钱穆的历史著作。

现在可以专门说说古代的学校教育了。

前面说,古代的教育主流是儒家教育,儒家的主流教育,把教育分为这样几个阶段:

零岁到三四岁,为家学时期,实际上是自母亲怀孕开始的。胎教是中国词儿,最早见于《大戴礼记》。其原则跟现在的胎教理论没有大的差异。婴幼儿时期,主要的任务是健康成长,还有基本生活常识和礼仪规范。

三、四岁到六、八岁,为蒙学时期。古人一般三岁、四岁开蒙,进蒙馆。六岁至八岁进学馆,这个年龄划分跟今天的幼儿园、小学的划分差不多。蒙学的主要任务有礼教和乐教两部分。下文再详细说。

六、八岁到十二、十五岁,为学馆时期,主要任务是读经,也有习字、练武等活动。六岁以前一般不读经。读经要“详训诂、明句读”,还是要详细解释的。

十二、十五岁到二十、二十五岁,为官学时期,一般会去县学、府学继续学习,相当于现在去县高中读书。学习的内容主要是解经,也包括琴棋书画、诗词文赋、经史子集等等内容。解经不是训诂,是讲义理。

二十、二十五岁到三十、三十五岁,有时甚至到四十岁,又是一个重要时期,以前往往被我们忽视。这个时期的主要任务有两个,一个是学习专业。古人也有专业的,相当于现在的大学。学习专业要拜专业的老师,但也是文人,不是工匠。专业看自己的兴趣了,有天文地理、农业水利、医卜数术、政治军事,都是可以学的。还有一个任务,是行万里路,去交游。交游是非常重要的,这是在为出仕做官做准备。在做官之前,必须先了解官场,也要了解国计民生,还要建立自己的人际网络和声誉名望。杜甫玩到了三十六岁,才去考科举。古人也有很早去考科举的,那是为了练手,历历场,如果真是为了考取,那就走偏了。古人对于年少中举者,不贺。为什么?你什么都不懂,就去做官了,非家族之幸也。将来为祸国家,连累宗族的,就是你。以前常有人跟着西方学者指责科举,说不考政治经济学,不考行政管理学,不考金融贸易学,只考四书五经,所以中国官员都是啥也不懂的书呆子。果真如此吗?那中国早就垮于两千年前了。看看史书,中国的官员真是什么都不懂吗?实际上好像每个人都懂政治、经济、外交、科技。你可以说那都是师爷干的,可是师爷也是文人哪。况且老爷啥都不懂,师爷也无法可施。他们什么时候学的这些知识?就是这十年交游间。所以这是非常重要的阶段。

三十、三十五岁到七十岁,是出仕做官时期。当然,做不了官,就做老师,都是行道布道。不做老师,也可以做隐士,修身齐家,一样起作用。

古人七十致仕,回家养老。养老也不是不做事了,作为乡党长老,或以身作则,或著书立说,或兴学讲学,都是继续教育事业。

下面主要说蒙馆、学馆、官学三个时期,尤其是蒙馆时期的情况。

 

 

古代教育有很多地方今天看起来简直是匪夷所思——比如说:一对一教学。这难道是真的吗?

从孔子到民国,中国所有的私塾、官学,都是一对一授课。老师从来不会面对两个以上的学生讲课。上大课只有一种情况,所谓“会讲”,也就是讨论课。老师的授课,从来都是一对一。——这是真的。

一百年前教育改革,章太炎先生反对,主要反对两点,一是“目学变耳学”,也就是用教材、课本。要知道我们古代的学校,只有蒙馆才有教材,也就是《三字经》之类,自学馆开始,就再也没有教材了,一律读原典。——这也是真的。——用教材,从此学生不读原典,所有的学问都是听说来的,所以章先生说“目学变耳学”。另一点,就是一对一教学变成一对众教学。

这两点,都是从西方学来的。所谓教育改革,就是引进西方教育模式。我们从日本模式、德国模式到苏联模式、美国模式,实验了一圈,最终就是今天这个样子,八个字评价,叫“不中不西,似是而非”。

西方教育为什么用教材、一对众?这与西方人的世界观有关。西方兴于商业文明,中国兴于农业文明,这是双方最根本的分歧点。一切都是从这里开始的。商业文明,所以流动、小家庭制、关注私利、重视计算、讲究契约、追求自由,农业文明,所以安土重迁、大家族制、关注集体、重视平衡、讲究仁义、追求天道。商业文明,信神,从希腊到希伯来到印度,都有宗教,一神论。所以也都有科学。科学和宗教是一体的。很多人都以为科学是在反宗教的基础上发展起来的,实际上科学是宗教的产物。科学也在根本上支持着宗教。当今世界最著名的科学家,当属霍金。霍金先生获得了罗马教皇的嘉奖,理由是“您的理论证明了上帝的存在”。宇宙大爆炸理论,宇宙是从一个点开始的,向外爆炸而形成的。世界(宇宙)又一次统一了,统一于宇宙大爆炸理论。只要世界是统一的,有一个统一的规律,那么上帝就存在。不然是谁让世界统一的?宇宙凭什么要爆炸?宗教的一神论,就是在指出:世界有统一的规律,因为上帝是稳定的。上帝从不喝醉或者抑郁。所有的科学研究,都是在寻找世界统一的规律。所以最大的科学家,最后都走向了神学。——牛顿晚年在做什么?爱因斯坦晚年在思考什么?——可是,世界真的有统一的规律吗?要是没有呢?凭什么一定要有呢?中国人的世界观,是基于农业文明的朴素的道理:世界没有统一的规律,或者说,规律是变的,所以叫做“道”,道者,世界元首在行走,他在变!所以描述“道”的书叫《易经》,就是“变易”的道理。您会看到,在《易经》里,都是整体平衡的观点,没有什么是一定的,都有很多可能性,掌握这些可能性很难,但也不是完全不可能……

世界有统一的规律,那么学生也就有统一的规律。把统一的世界规律教给统一的学生,所以要有教材,要一对众教学,要套公式,要考试有标准答案,横向混合学生,成批生产毕业生。

世界没有统一的规律,那么学生也就没有统一的规律。把变化的世界教给差异的学生,所以不能用教材,要靠老师,要一对一教学,要学生学会对付各种可能性,答案因人而异,因事而异,因时而异,纵向混合学生,一个一个地生产毕业生。

这就是文明的差异,没有谁对谁错,各自适应各种的文明。今天,我们要互相学习,取长补短——有这样两种相反的教育模式存在,这不是人类之福吗?我们都可以从对方身上受益。

不过我真的想说,还是中国的教育高明些。……这还需要论证吗?

老有人指责我们古代的教育压抑个性、压抑自由、压抑创造性、压抑感性,一说到学习传统教育,就质问:那创新能力怎么办?我们培养学生最重要的就是要有创新能力!现在到处都在说“创新”,弄个城市精神也有“创新”。要知道当喊出一个口号的时候,一定是缺那样东西的时候。到处喊“创新”,就是因为中国到处缺“创新”。喊“国学”,就是缺“国学”。喊“环保”,就是缺“环保”。同样的道理,西方教育喊“个性”、“差异性”、“创造性”、“想象力”,就是因为他们缺这些个。华德福也好,蒙台梭利也好,现在也都不是西方教育的主流。我们古代的教育,一直喊“规矩”、“道理”、“次第”,因为我们缺这些个。我们的教育,太个性了,都一对一了,还要怎么个性?所以我们从不谈教育的差异性。我们的教育,太富有创新性了,所以也从不谈创新。——这是真的吗?我想有人又会这么问。是真的,往下看后文会明白。——子曰:温故而知新。学吟诵的都知道,“而”是虚字连词,当长读,就是重中之重的意思。它表示三层涵义:温故和知新是两件事、先温故后知新、温故了就一定要去知新。创新从哪里来?从温故来。你觉得这是谬论吗?可是伽达默尔也这么说。20世纪西方哲学的最后结论。所有的创新,都来自对传统的重新解释。所以我们的古代教育,重经典,重基础,重传统。今天的中国为什么缺创新能力?答案一目了然。是古代文人的创造能力强,还是今天的知识分子创造能力强?作为大学老师的我心里跟明镜儿似的。作为天天面对当代大学生的老师,心里都跟明镜儿似的。我都快让他们愁死了你知道吗!

哪怕是双胞胎兄弟二人,头一天一起入学,第二天,两个人就不一样了。一个人性急,就读《中庸》吧。一个人性慢,就读《孟子》吧。学习的内容不同、教法不同、进度不同、考试的标准也不同。这就是一对一教学。现在连博士生也没有这个待遇,就算这位博导面对一个学生上课了,他心里还不平衡呢,而教法恐怕也和教别的学生一样,是名为一对一,实为一对众啊。而我们古代的学童,是从三岁开蒙就是一对一待遇的。怎能相比!

这个法子,是孔子传下来的,至少是他确立的。看《论语》《孝经》《礼记》,孔子授课都是一对一的,是问学制。上大课一定是讨论课,像“子路曾皙冉有公西华侍坐篇”。也有概论课。但是老师传授知识技能的时候,一定是一对一的。

一对一意味着什么?意味着这是人的教育,是针对个人的个性化教育。所有的私塾先生都做到了吗?当然不是,当然有混混。但是我们要学那好的,不是吗?一对一,你就要关心学生的方方面面,从家庭到性格,为他设计独特的学习套路。这不就是以学生为主体吗?所有西方教育学所梦想的东西,都可以在这里找到实现。

我们一直都说孔子的教育是因材施教,不同的学生给不同的答案,可是不知道这种教育态度是建立在一对一教学的教学体制上的。没有一对一教学,因材施教很难实现。现在不就是这样吗?老师们会讨论一个班的教学,到底是以好学生的需求为标准,还是坏学生的,还是中等学生的。这本身就是对因材施教的背弃。

现在的很多教育辅导班,打出了一对一辅导的招牌。可见一对一教学是多么有魅力。可是以前的一对一教学,比现在的辅导班、家教还要厉害得多,因为现在有标准答案,那时候没有。一对一冲着标准答案去,最终还是一刀切。没有标准答案,才是打开了天堂的大门。

有人说,古代教育没有标准答案吗?科举考试的八股文不是有标准答案吗?是,所以八股文有问题,为主流教育所诟病。但是,八股文正名是制义,是王安石发明的。王安石发明时,原意正是要打破标准答案。看看他做的八股文,个人之见横溢喷涌。所以八股文的宗旨是“代圣贤立言”,圣贤不在了,你要出来代替他们说话。你要说的跟他们一样,要你何用?明代以朱注为标准答案,是不得已而为之,但也是流弊深远。而另一方面,你看见大家都在骂八股文,不是证明核心的教育并没有被八股文带走吗?八股文只考四书五经,都是先秦的作品,所以徐灵胎骂道:“可知道,三通四史,是何等文章?汉祖唐宗,是哪朝皇帝?”真的只背四书五经和注疏的,其他不读的人,是被人笑话的。文人哪个不会诗词文赋?哪个不会琴棋书画?哪个没读过诸子百家、史记通鉴?哪个不知道天文地理、农业水利、政治经济、中医武术?若这些个不会,这个文人没脸出去见人啊,怎么跟人交往啊!所以说,尽管科举不考,但是文人的教育,还是很丰富、很深厚的。因为儒家的教育,从来不以国家考试为目的,也不承认国家考试是指挥棒。

中国的教育,向来是私人教育为主流。自孔子开创此传统,因此他被尊称为“至圣先师”,中国的教育,主要都靠民间私人教育。县学、府学、太学,有时兴盛,有时衰微,而且名额有限,所以大部分文人不是官学培养的。儒家私人教育,以求道行道、济世安民为目的,岂是有限的考试所能指挥的?用之则行,舍之则藏,所谓君子不器!君子是修身求道的,不是为考试而生的。

我看过不少学校和私塾,学校就不说了,现在私塾也难见一对一教学的。大家都是一本课本在手,一群孩子一起教。我想是很多人还不了解古代私塾教育的缘故。但是,也有人知道了一对一教学,还是不能去做的。我也听到很多老师的反映:这个太难了!不适合现状了。现在教一个班都课时不够用,再一对一,怎么教啊?没有足够的老师,没有足够的课时,甚至没有合适的教室。

那么古人是怎么做到的?古代的私塾,一般只一个老师,教十几个学生。书院,一般有几位先生,分别教学,也是一位先生教十几个甚至几十个学生。他们是怎么教的?您要说,我是面对五六十个学生啊,那么您就是三四倍的学生而已嘛,可是私塾先生是包班制,他一个人语文数学音乐体育天文地理政治经济书法绘画全教啊。您把其他课的老师都算上,现在我们学校的师生比例也是一比十几到二十的样子。完全做得到啊。关键是怎么做。

首先,一个老师要能承担语文数学英语自然品德音乐体育等多门课程。对于小学来说,一个老师承担多门课程是完全有可能的,特殊的课程的确不能上的,可以独立出来,比如体育。有的老师会说,我教一门就那么多学问,怎么能教好几门?这个说法有合理之处,的确即使小学一年级的数学也是门学问啊,往深里说也是深不可测,但是,教得差不多是不需要太多精力的,而且不同的课互相之间还有辅助功能。古人做得到,现在受过现代教育的教师也应该有此决心。

即使西方科学不适合一对一教,那么至少语文等中国文化课可以尝试改。如果不适合全部一对一教,那么至少尝试某些时候一对一教,但是一对一要形成主体才好,这样才能形成学生的一对一学习习惯。而且,一切都是尝试,也未必西方科学不能一对一的,至少某些时候。

这样的结果,就是班级变小,但是每位教师的授课时数增加。这里有个教师的劳动量问题。其实我们都知道,不管上不上课,老师们都是每天工作超过8小时的。授课时数增加,并不意味着劳动量一定增加,只要您会教。

现在我们即使面对20名学生,也还是不会一对一。除非真的只面对一名学生。这就是教学方法问题了。所以我们要借鉴古代的教学方法。

 

 

古代的教学方法,在一对一方面,最突出的,是充分调动学生的学习能动性,也就是自学。

古代学校的班级设置,是纵向混合班。现在我们都是横向混合班,是跟西方学的。纵向混合班,就是不同年龄的学生在一起学,蒙馆学馆从3岁到18岁都在一个班上,县学府学从15岁到50岁都在一个班上。

想一想,为什么一定要横向混合班?是为了学生有伙伴吗?伙伴不一定是同龄的,况且下了课还可以找同龄人玩。是为了学习时互相帮助吗?这个好像是纵向混合班的优势哩。所以说到底,横向混合班,是为了统一的教学。还是西方世界观的问题。

古代的私塾官学,上课的时候,每个人一个桌子,没听说两人一桌的,还划线分桌。这些桌椅的摆放、形式,都是与教学目的相关的。有时桌子也各各不同,因为是从各家自己搬来的。桌子有自己的个性,至少您知道鲁迅在他的桌子上刻了一个“早”字吧。这些潜移默化的东西都很重要。

上课读书的时候,每个人都要出声,但又不能大声,免得影响别人。这个度的把握,就是以先生听得到为尺度。先生坐在前面,可能正在给一名学生授课,也可能自己看书,但是他的耳朵听着你呢,每个学生,谁念谁不念,谁在念什么,他都听着。谁念错了,他就知道,就可以出声纠正。鲁迅的《从百草园到三味书屋》里也这样描述过啊。我们也采录过很多老先生,证实的确如此。

每个学生都在出声读,但又不影响别人,这种小声读的情况,古代有个词形容,叫做“书声琅琅”。现在好多人都写错字,写成朗诵的“朗”。什么叫“书声朗朗”呢?就是走进学校,听到学生们在大声读书。但是,是玉旁的“琅”啊,美玉的意思。两块美玉相碰,还大声,那不碎了。“书声琅琅”,是形容读书的声音像两块美玉轻碰,发出的美妙的声音,声音不大,而且各各不同,但是汇聚在一起又很好听,因为它是吟诵的,是唱的!走进学校,听到学生们在各自读书,旋律优美动听,声音不大但是汇聚在一起,真是一种享受!叫做“书声琅琅”。

好了,每个学生都在小声读,先生听得见,当然学生也听得见。但是声音的音量不大,可以使你在不想听时,在自己读书时屏蔽掉别人的声音,可以专心读自己的书。你会说,这个音量控制太难啦,当然啦,不训练当然难啦。你觉得笔直坐好手背后容易吗?还不是可以做到?就是个训练而已,很快就可以学会的。还有人说,别人在边上读书,我一定看不进去自己的书。那也是训练问题。从3岁开始练,不信你不行。

正因为读书声不大,可以屏蔽,也可以不屏蔽,所以旁人的读书声对自己也是个学习。试想一个3岁的孩子在读《三字经》,旁边一位8岁的孩子在读《论语》,这个3岁的孩子也要到6岁以后先生才教他《论语》,可是到那时候,他已经听人读《论语》听了三四年啦!学起来能不快吗?充分地利用休息的时间、走神的时间、玩的时间(学生经常坐在下面玩的,可不是现在这样守纪律,因为都是自学的,最后能背过就行,不论他怎么让自己背过的)来潜移默化地学习,利用潜意识学习,利用预习,利用量的积累所产生的加速度,这就是中国古代的教学。你能说古人不懂教育、不懂心理学吗?现在说利用屏闪来学外语,利用睡眠时播音来学外语,同理的东西,古人都有的。

其余的好处,您也想得到。大孩子带小孩子,高年级带低年级,很多问题问师兄就可以解决,从《论语》就是如此。老师别操那么多心。大带小,不仅对小的有好处,对大的也有好处。要想不被师弟问住,就得好好学习。孩子们最重视自己的形象啦。老师不在,大孩子就可以代替老师管理班级,这也是一种锻炼。在班里,有长幼之序,有师门之谊,又可以培养待人接物之礼、进退洒扫之道。每个孩子都可以得到尊重与爱护,并为这尊重与爱护而努力学习。西人所谓激励教育,我们古人也有的。

现在一个班都是同龄的,互相之间少了尊重,少了敬畏,所以怎么培养大家的团结友爱精神,就成了老师们头疼的问题。西人认为,团结友爱是建立在自由独立的基础上的(还是豪猪取暖),中国人认为,团结友爱是建立在差异秩序的基础上的。西人认为平等才有博爱,而平等就是平均。中国人认为,平等就是差异,差异就是平等。男人站着尿,女人蹲着尿,就是平等。西安交大非搞出一溜站着尿的女厕所,说男女平等,只会令人尴尬。君君臣臣父父子子,就是差异的平等。没有差异就没有平等。现在西方哲人萨义德也这样说啊。

纵向混合班,就意味着自学量的大大增加。而古代教育的授课方式,也是与此相一致的。下面说说古代授课的程序,也就是今天所谓的课堂教学。

古代老师面授课程,分这样几个步骤。

第一步,授书。这是从先生的角度来说的。从学生的角度,叫“上书”。因为学生要拿着书自己上到先生的桌子那里,所以叫“上书”。授书(上书)又分三个小阶段。

第一个阶段叫“点书”,就是学生拿着书,翻到要学习的这一页,教给先生。先生给他点出句读。古代点句读有专门的工具,比牙签略粗略长一些,一般是木制、鸡骨制、铁制的,也有高端的象牙制的。一头粗一头细,两头都有一个圆圈。用它戳上印泥,往书中断句的地方一盖,就是一个圆圈,表示句读。通常小圈表示逗号,大圈表示句号。也有小圈表示逗号和句号,大圈表示这个字用得好的。但一般评点精彩会用朱笔在字旁点一个点。点书这一节,如果学生年龄大,会句读了,就会是自己点好给先生修改。

第二个阶段,叫“读书”,就是先生范读,学生跟着读。一句一句地模仿。我们采录的情况,一般先生是读三遍。也有读六遍的,也有读两遍的。这个“读”,就是吟诵。吟诵的规则,依字行腔、依义行调、入短韵长、虚字重长,不仅把每个字读得字正腔圆,而且涵义传达得很完整、很深刻,但又是感性的、艺术的,这真的是高妙的方法。现在的朗读,是又难听又理解错,天差地远。我这篇文章不是说吟诵的,关于这方面的事情请见我的吟诵文章吧。

第三个阶段,教“讲书”,就是先生要讲解。不是不讲解的。现在读经很多老师不讲解。孰不闻《三字经》:“凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。”王财贵教授说教儿童不解经,那是“解经”,不是“训诂”。解经是讲义理,训诂是讲字义。字义还是要讲的。一边读《三字经》,一边怎么不信《三字经》呢?不仅讲解字义,也会讲解简单的、学生那个年龄段可以理解的意思,就是串讲。

尤为重要的,是讲故事。朱熹的《小学》,是承前启后的著作,是后世最重要的蒙学指导典籍,其中大部分都在讲故事。每一条道理,都不是这样硬灌的,都不是只令孩子执行就行的,而是有故事引导。儿童做事的动力,多不似成人有是非逻辑,更多的是为获得尊重和承认,还有获得乐趣。

儿童在成人的老师、家长面前,一直是弱小的,所以他有长期的强烈的自卑感,他一直想展示自己的能力,所以我们看到儿童常常夸张。叶嘉莹先生看到孩子们模仿她的吟诵,曾提示说吟诵不是表演,不要有那么大的动作。我就给叶先生做了如此的解释。儿童经常会夸大他的能力、情感,这是为了表达,为了争取获得承认和尊重。这是正常的现象。但是要引导,什么时候他不那么夸张了,什么时候他就是心里有底了。我曾问学生:一个强者面对弱者的姿态是什么样的?他们举起胳膊作健美运动员展示肌肉状。我说你见过狮子对苍蝇这样吗?狮子的脸上常趴着苍蝇,狮子的态度是什么样的?是淡然的。狮子对羚羊也是这态度。只有对大象才紧张,才要低吼,要展示肌肉。紧张的、夸张的、激烈的和坚硬的态度,是弱者的表现。强者是谦卑的、温和的、超然的。所以我们要理解儿童的夸张姿态,也要引导他们变成自然的姿态,变的途径是内心的强大,也就是修身养性,深化内涵。泰勒吴先生看不惯小学老师的稚化教学语言,这里面也有个两面性,一方面我们理解老师们这样说话的原因,获得儿童的沟通认同感,易于教学,另一方面也希望老师们不要停留于此,要引导儿童变得成熟和自然。

所以说,儿童做事的动力,多来自获得尊重和获得乐趣。只告诉他要怎么做,不告诉为什么这么做,这是对儿童的不尊重,这个出发点就在消解儿童的动力。有人说朱熹这样主张,朱熹主张的不讲解,是义理层面的,不是完全不讲解。不讲解还加那么多故事干什么!完全不讲解,只是靠表扬来激励孩子,谁做得到背得出就表扬谁,这的确比靠惩罚要好,但是还没有激发出孩子最深层的学习动力。所以,要讲解。讲解除了训诂,还有讲故事。训诂和讲故事,都是在儿童能理解的层面进行的。面对什么年龄的孩子就说什么层次的话。现在出版的蒙学故事书,往往语言太成人化。前面说了,这是个度的把握。太成人,板着脸,一堆概念术语,也不对的。我们马上要编的蒙学吟诵,就要采用儿童文学的口吻讲故事。为什么要讲故事?因为儿童的感性比理性发达,更容易接受从故事中得出的道理。所以,教《三字经》,要讲故事,教《弟子规》,要讲故事,教《论语》,还要讲故事。很多人以为古代私塾先生不讲故事的,这是误解。

现在还有一种倾向,以为故事就是童话。儿童文学就是童话童谣。这恐怕也是一种误解。所谓童话,是从西方来的概念,是神话的变种。西方人信神,历史大都变成了神话。中国人信祖先,神话大都变成了历史。西方的神话,流传在民间,在中世纪以来,慢慢以同样的形式,产生了很多民间故事,都带有巫术和神话的色彩。我们说《格林童话》,这是翻译的误读,格林兄弟搜集的是德国民间故事,为什么就是“童”话?你看看有几篇是适合讲给孩子听的?不仅是恐怖荒诞,而且表达的思想很多都是功利的。《安徒生童话》才能叫“童话”,因为是专为孩子创作的,但也不是全部。狄更斯的《圣诞故事集》也是。儿童文学,在西方是缺乏传统的,至少不比中国强。中国还有《小学》之类的书呢,当然也不纯粹。

童话是现代产物,是适合儿童阅读(阅和读!)的作品,那么童话就跟西方的神话巫术没有必然的联系。不是大灰狼喜羊羊才是童话,那是西方的传统。我们中国是崇拜祖先、讲究历史的,所以我们的故事大都是历史故事。自五四以来,有人专门搜集中国的民间故事,也是神仙鬼怪的,这是以西方理论观察和阐释中国文化,有积极意义,但不够。中国民间故事的主体,是历史故事,是桃园三结义,是武松打虎。神话和传说在中国大都变成了历史。搜集民间故事的时候,故意忽略这些,而专门找白蛇传之类,本身就不是科学的态度。因为在西方,历史和神话是分离的,所以就不承认历史故事在中国是民间故事,这种以西方为天下共同规律的观念,该结束了。儒家的想法,是以史为鉴。历史在儒家眼里不是客观的,但却是真实的。不是真实就一定客观。客观是没有主观因素,实际这是不可能的。儒家是以史证道,记录和编写历史,都是从道出发进行考察,《尚书》《春秋》《左传》确立了这样的史学传统。中国的历史故事都是有教育意义的。怎样在这样的历史故事中,选择出适合今天的儿童的故事,又怎样以适合儿童的方式讲述给儿童听,这是今天一件很重要的工作。现在有台湾的《吴姐姐讲历史故事》和合肥薛瑞萍老师的《薛老师讲中国故事》,就很好,但是还不够,还应该有更多、更丰富的作品。

以上说的是古代私塾授课的第一步,授书(上书)。那么一天授多少次书?一次授多少书?这些都是因人而异的。古代蒙馆的学习时间,一般是一天24小时。学馆的学习时间,一般是一天48小时。古代有很多“儿童十二时辰图”之类的画,看一看就可以发现,儿童除了吃饭睡觉,大部分时间是在嬉戏。学习上课的时间很少,作业也很少,或者没有。在这几小时的时间里,授多少书,由儿童自己决定。因为他上完了书,要回去背。背会了,要给老师检查。什么时候背会?只有他自己知道。他觉得背会了,就举手告知先生,于是再次上去。所以是学生掌握着学习进度。当然老师也会适当干预,但是学生是学习的主体,学习是自己的事情,这一点,在私塾是共识。学生进入这个集体,很快就会适应由自己来决定学习进度。

一次授书的内容并不多,像开蒙的时候,一般就是十个字左右,像“人之初,性本善。性相近,习相远。”就是一次授书的内容。到大一点,就到二三十个字。到学馆,一次一般也不会超过一百字。一天上多少次书?我们采录到的,最多的一位先生,是一天十次。他说,我小时候是神童啊,一天可以上到十回书啊。那么别人呢?他说,一般也就三四次,也有甚至一天就一次的。可见,大概上午一次下午一次,或者上午两次下午两次,是比较正常的情况。一天的学习内容,在几十字到一两百字之间。这个进度,现在看起来好像很慢,可是您算算,这是每天新学的内容,就按一天一百字,一年就是三万字,十二到十五年的私塾学习,就至少积累了三五十万字。关键这些都是熟背的!此外还有泛读,泛读是私塾学习的一个重要特色。除了学习新课,还要复习旧课。复习是每天都要进行的事情,这样循环不已,才能没齿不忘。

古代文人能背过多少字?一般在几十万字到几百万字之间。大家都听说过茅盾能背《红楼梦》吧?随便打开一页,他都能背下去。能背《红楼梦》的不止他一个。《红楼梦》一百万字。这还是当玩的。真正要背过的,首推十三经。科举要考的。八股文是从十三经中随意抽取一个词、一句话、一段文字,就以此为题作文。所以十三经都是要背过的。十三经多少字?据南宋郑老统计,周易24207字,尚书25800(近人黄侃除去伪古文,则17925),毛诗39224字,周礼45806字,仪礼56115字,礼记99020字,左传196845(孔子春秋本文18000),公羊传(清阎若琚统计)44075字,谷梁传(清阎若琚统计)41512字,论语13700字,孝经1903字,尔雅13113字,孟子34685字,大学1753字,中庸3568字,共计641326字。

背过这64万字就可以进考场了吗?当然不行。因为你还不会写八股文呢。八股文是十三经为题,所以古代的高考复习资料叫“高头讲章”,就是把十三经的每句话都作题目,下面附上一篇典范八股文。排版的时候,题目也就是十三经正文高出八股文,所以叫高头讲章。没有这些高头讲章做底,你怎么敢进考场?一篇八股文多少字?五百字到一千多字。也就是说,要看十三经的千倍的文字。一个考生掌握的数量大概就在几亿字。其中不会都背过,但是背过的也当在百万字以上。

背过十三经,掌握高头讲章,就可以了吗?当然还是不行。明清科举虽然主考八股文,可不是不考诗词文赋,况且诗词文赋也是八股文的基础。要掌握诗词文赋,就要背过或熟读楚辞、乐府、汉魏六朝赋、古诗、唐诗、宋词、元曲、诸子百家、文选、古文观止等等一系列诗文,字数也不在几十万以下。

这样就可以了吗?当然还是不行。没有读过《史记》算什么文人?没有读过《资治通鉴》算什么文人?所以还要读史,好的也要背过。此外,天文地理、农业水利、医卜数术、拳理兵书,都要涉猎。琴棋书画、文武双全,这才能算是个文人。

所以说,古人文人能背过几十万字到几百万字,决非虚言,也非大言,而是保守估计。现在我们的学生能背过多少?我在大学教课,大一新生我总会问:能背过多少字啊?有一万字吗?下面都摇头。有五千字吗?下面还摇头。这就是我们的教育。

不过,这还不是全部情况。有位中学老师告诉我,他在班上做了个调查:你能唱多少流行歌曲?结果,大部分学生能唱一千首以上的流行歌曲。大家进了卡拉OK厅,就知道什么叫会唱歌了。中学生正在追星期,会一千首歌不算多。一千首歌的歌词有多少字?十万字左右。我们的中学生能够背过十万字以上的歌词!可见,中国人的背诵能力没有丢失,只是背错方向了。

为什么歌词好记?因为它是唱的。以前我们的诗文都是唱着背的,这就是吟诵。吟诵比现在的唱歌还有一点不同:它是你自己的调子!所有的经典、诗文,都是你在作曲,是你自己的流行歌。你自己创作的歌会记不住吗?

还有人说:有必要背那么多吗?你看人家美国学生就背的很少。是,当然,那是西方文化嘛。前面说了,西方人认为世界有统一的规律,所以做实验,找到规律就行,剩下的就是套规律、细化规律,以及不同规律之间的关系。所以,学习是一个抽象的过程。中国文化认为世界没有统一的规律,只有不断变化的道。掌握道可是很不容易的,不是背过一个公式就行的。你看孔子说仁、说孝、说君子,都是因人而异的。孟懿子问孝,子曰:“无违。”孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”子游问孝,子曰:“敬。”子夏问孝,子曰:“色难。”这都是根据不同的人的不同的情况做出的答案。比如子游看来是能养不能敬父母,子夏看来是对父母态度不好,等等。那到底什么是孝?你要是这么去问孔子,他就会根据你的情况做一个回答。你要是说:“请先生给我们一个标准的、统一的答案吧!”孔子就会像达摩那样回答:“把你们带来我看!”这世界上没有一样的学生,就没有一样的答案。但是,每一个答案又都是道,都很深刻。但是,又不是说所有的答案背后都有一个一致的核心,那就又成西学了。看到太极图了吗?那就是一个大致的描述。没有核心,只有不断变化着的不同的核心之间的关系。这么表述其实还是不准确的。真是不能说,说出来就是错。就像吟诵也是一样。我一直在强调吟诵的规则,这是因为现在这个时代读书太不守规矩了,可是,我若生在宋元明清,我定要强调突破规则。规则不是死的,不是一成不变的,都是可以突破的,只不过,每一次突破要有理由,不能没道理。好了,一个人,可以面对不同的人说出不同的答案,每一个答案都是恰好针对那个人的情况的,这个人当然是知道问题的答案的,这就是得了“道”的人。得道之人和得公式之人,差距有多大!

所以中国的文化,不是背过条条框框就行的,必须连材料一起掌握,了解不同情况下的不同表现,了解大道的各种变化和变化的理由。所以,中国人的学习要背过很多东西。背和不背是不一样的。背全文和背选本又是不一样的。对于西学可能差不多,对于中国学问,却差距很大。《论语》492章,如果只看过选本100章,那392章都没看过,在以前的中国人看来,一定是如瞎子摸象,只得其道的几个侧面。比如只读了孟懿子问孝,那就以为孝是无违于礼。其实这只是孝的一种表现。而要命的是,如果固执于这道的侧面,排斥其他的孝的表现,结果还不如不知道什么是孝呢,有害无益。所以,要读就读整本。现在您就明白为什么章太炎先生反对教育改革“目学变耳学”了吧。教材、课本这个东西,对中国文化来说,常是弊大于利,甚或流弊无穷。现在就是这样。所以古代教育没有课本,都是读原著,整本读。都要整本读吗?那也不是。如此固执,就又是有违大道了。不是所有的都整本读,都要背过,而是重要的要整本读,典范的要背过。哪些是重要的、典范的?大家有个大概的认识,比如十三经。但是这个认识也是随着时代的不同、流派的不同、人的不同而不同的。至于其他的,哪个更重要,更是因人而异。十三经内部也不同的。根据学生的情况,有的可能要重点读《孟子》,有的可能要重点读《左传》。如此丰富多变,可是跟今天还是有质的不同。因为今天我们是基本不读原典,读也只读极少量的选本,而且还是配着教材做着西方式的解说的。——读书人一声长叹啊。

好了,前面说的是授书。下面说第二步,是背书,学生下去自己复习。复习的内容不仅仅是典籍本身,还包括典籍的注疏,和老师的讲解。其中有些是要背过的,有些是要理解的。

古人背书和今人也是不同的。今人背诵,就是要把文字记住。看看学生们在背诵时候的脸,那表情,是紧张的、痛苦的,也是茫然的。那表情说明,他们在努力记住课本的内容,要把课本的文字灌进心里。古人的背书不是这样的。试想,老师叫张三上来,教了几句诗文,带读了几遍,讲解了一下,就让张三下来了。张三回到自己的桌子,要背书,因为过会还要再上去“复讲”呢。怎么背呢?他一定是这样:“先生说了,这几句这样读:床前——明月!光——,哎呀,真难听!”要知道,先生教的是吟诵,而先生的吟诵没几个是好听的。为什么?您去卡拉OK厅看看就明白了,一片鬼哭狼嚎。我们现在已经习惯了录音棚里出来的音乐,都听mp3,听广播,觉得所谓音乐,就是那个样子。错了!那是录音棚里修饰过的音乐好不好,还是专业人士唱的好不好,原生态的唱歌,有几个是好听的?包括现在的歌星,有几个敢现场清唱?什么是音乐?就是从心里自然流出来的声音,它可以不好听,但却是真实的。录音棚里的声音是假装的!所以叫表演!表演艺术永远是二流的,生活艺术才是一流的!这是我从秦序先生那里学来的真理,受益终生。现在好多人不敢当众唱歌,为什么?怕唱的不好听。这都是现代“音乐”害的。还有人说“我五音不全,所以不唱。”唱歌是上天赋予我们的权利,每个人都可以唱歌!五音不全,是别人听起来你五音不全,你自己听着,一定是全的!在洗澡的时候、上厕所的时候,大声唱的歌,才是真正的唱歌,因为那是最放松的时刻,那是心里流出来的声音。唱歌,只有两种情况,一种是唱给自己听的,一种,是唱给特定的对象听的,我就是唱给你听的。别的情况,唱给不知道什么人听,唱给一大片不认识的人听,这都是假装,不是真唱歌。在古代,只有失去了人身自由的人,才被迫做这样的事情,明白吗?所以古人瞧不起戏子,因为他失去了人格。戏子也知道自己有问题,所以好戏子会修身立德,尽量真诚,反而令人尊重。今天全变了。

我说这些就是想说明,唱歌是自己的事情。别人唱的歌,再好听,也不可能完全适合自己。学别人唱歌,哪个人能学得惟妙惟肖?都会有所改动。改动是正当的!现在有些老师不敢教吟诵,为什么?怕唱歌不好听,让学生笑话。这就是没有摆正自己的位置。你又不是歌唱家,又不是录音棚的电脑,凭什么要唱歌好听?您是语文老师,又不是音乐老师,怕什么?不要想一定自己先成吟诵家,再教孩子,那就不是教孩子语文了。唱的不好,是正当的,还怕您唱得太好呢。唱的不好,才给了孩子们超越的空间。当然,这也不是说就该唱的不好,当然要努力唱好,但唱好唱不好,不是以嗓音好听、旋律优美为标准的,而是以理解到位为标准的。老师的优势在这里。孩子们一学,不管是跟您学,还是跟录音机学,总之不会学得很像,这时就是老师的功力了。您要抓住核心的东西,就是吟诵的规则和内涵的理解,这两样有问题了,您就指出来,要求纠正。这两样没有问题的,就一律鼓励:好啊好啊,唱得真好,比老师好,比录音机也好,太好了!这样就行了。最终孩子们就会有自己的音乐自己的歌。这就是古代私塾先生的教法。

我们回到张三。张三一定觉得先生唱得不好听,即使先生嗓音很好,是个歌星,也不可能完全适合张三的乐感。于是,他就会改——改别人的唱是本能!我教了这么多年吟诵,很多人都号称是跟我学的,可我就没听过一次跟我一样的,有的简直面目全非,但是,这就是正常的。改是对的!——改完以后,再上去唱给先生听的时候,先生就会像前面说的,抓住重点做指点,其余一律鼓励:“啊!很好啊,比先生我读的好听多了!就是那个‘前’字还要再拖长一些,还有,别那么悲伤的样子,看见明亮的月光不高兴吗?这时候李白还是很高兴的!明白了吗?再去读读试试,会更好听的!”就是这样。我们采录吟诵,有时会采录到几位是同学,有时甚至能采录到师生,结果,没一个人是一样的!当初不是一个老师教的吗?怎么差距这么大呢?就是因为老师当初没有要求学生跟老师保持一致,反而是鼓励不一致的。这跟今天的所谓“音乐”课的教法是完全不同的。而那才是真正的音乐,人的音乐,中国人的音乐。你要是说,中国音乐原来就是一大堆不专业、不好听的东西啊,那么请你听听我们编辑的《吟诵集锦》,再请你看看中国音乐史,让你明白中国音乐的美妙、高雅、复杂、深刻,以及人人都是音乐家的史实。没有吟诵这样的音乐基础,就没有中国音乐。现在的所谓“音乐”是空中楼阁,没有群众基础,也没有文化之根的,只有一味假装,只能赚初中生的钱,这不能叫音乐!

现在您明白了吗?古代学生的背诵,是主动的行为,是作曲,是一种创造!学习不仅仅是接受,更是创造!这种现代西方教育学的理论,古人早就明白的,早就实践了的。自己作的曲,自己记不住吗?所以古代学生的背诵效率很高,效果很好,而且很快乐。

再下一个层次才说读书大部分是唱的,即吟诵中的吟咏。唱比诵更容易记住,这是常识。前面也说过了。诵,也比口语式的念,或者现在一字一拍的念字式的读法,要容易记得多,因为同样,诵的抑扬顿挫,也是有声音的涵义的。

有了这两个层次:创造性行为和吟诵,背诵在古人就不是难事了。而且背得快乐,脸上的表情是陶醉的:“不亦悦乎!”像鲁迅在《从百草园到三味书屋》里所描述的那样:“总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”

古人授课的第三步,叫复讲。这又是中国教育天下第一的秘诀之一。复讲就是学生背好书后,举手告知学生,于是再次上去先生那里,要检查。检查通过,就可以再次上书,所以是学生决定着学习的进度。那么什么是复讲呢?是不是老师再讲一遍呢?不是。是学生讲!老师刚才怎么讲给你的,请你再复述一遍。

我一直觉得,这招太毒了。我们做老师的都明白,什么才叫真学到了本事?就是能讲给别人听。认真听课不保险,认真做笔记更不保险,猛背也不保险。什么才是真掌握了?就是能教别人了。

古代的儿童是从三岁就开始做这项训练了。三四岁的时候,刚开蒙,老师教的东西很少很简单,是他可以复讲的。以后随着年龄的增长,慢慢增加难度,但一直是他那个年龄可以承受的。就这样下去,一直到成人,不得了的。

我在大学教书,经常请学生上台来讲,经常就有学生上来说:“这是我人生第一次站在讲台上,面对这么多人讲话。”天哪!18岁了才第一次上台,将来怎么去工作呀?古人是从三岁就模拟老师了。

更重要的,是学习的态度。试想,你听一堂课,后面没下文,和后面要考试,你的听课态度就不同。如果是后面要复讲,你的听课态度又怎样?那真是生怕漏下了一句,而且一定要理解,不理解没法讲啊。脑子高速转着,不断把老师讲的重新组织起来,马上就能发现疑问,因为到那儿自己讲不下去啊,于是就问老师,——这样的学习,才是高效率的,因为是自觉的。

复讲很难吗?也不难。只要有这么个氛围,这么个传统。三岁的孩子,一进入学校,他也不知道什么叫学校,什么叫学习呀。看到大家都是复讲的,也就自然形成了这样的学习习惯。没什么大不了的。从易到难,从量变到质变。

所以古人私塾毕业,就可以“代圣贤立言”作八股文,可以融会贯通,把所学到的知识变成自己的,再创新。钱学森先生曾问总理:“为什么我们培养不出一流的人才?”于是大家就喊创新。创新靠喊没用的。温故而知新,可以为师矣。恳请大家关注“复讲”,让“复讲”重回中国课堂。

从授书,到背书,到复讲,这样就完成了一次课堂教学。于是再次授书。

大家从中看到了什么?就是充分发挥了学生的学习主动性。其实老师授课的时间不长,每个人一次授书也就是几分钟到十几分钟。一天下来,老师还有很多空闲时间。您没看到鲁迅在《从百草园到三味书屋》里所描述的吗?他的先生寿镜吾每天都有很多时间在自己看书。他的授课时间,每天能有四小时就很不错了。有的私塾先生还要自己备考,还要去考科举的。怎么这么清闲?因为学生是自学为主的,老师只引导、点拨。这没有什么,只要从小形成习惯就好了。现在我们的教学,老师就是学生的学习保姆。不厌其烦地讲啊讲啊,学生都理解的,还在讲,浪费时间,浪费老师的精力。学习的效果怎样?反正寿先生培养出了鲁迅。

除了授课,还有复习,还有会讲,还有考试。这些都是读书的内容。除了读书,还有别的学习内容,像习字、作文、唱歌、弹琴、跳舞、游戏、武术、农耕、下棋、学医等等。

复习,是每天都做的事情。不断地滚动,不断地重复。

会讲,是讨论课。出一个题,大家讨论,检验学习成果,发表个人高见。当然是水平差不多的学生在一起。古人是非常重视辩论的。切磋和讨论,也是学习得真知,尤其是创新的重要途径。《论语》“子路曾皙冉有公西华侍坐篇”就是会讲。会讲最后,老师点评。

这是一位老师主持的会讲。在官学和私学书院,常有两三位老师共同主持的会讲。这是非常有意思的一种形式。因为老师们之间,意见并不一定统一。看老师们之间互相辩论,学生又参与讨论,这种思想的激荡,是一种巨大的享受。它所达到的学习效果,也是巨大的。朱熹与张在岳麓书院的会讲,朱熹与陆九渊在鹅湖寺的会讲,都是历史上的著名盛事。史载,随着会讲的热烈进行,学子们左右逢源,茅塞频开。台上台下的辩论曾连续三昼夜不辍。各地的学子们得到消息,纷纷骑着快马从四面八方赶来听讲。路上的人流络绎不绝,讲堂内外围得水泄不通。饮马池的水一下就被学子们的马喝光了。这个传统一直为儒学所继承。

 

 

现在说说读书以外的教学。

先说识字。

古代的教育,是在蒙馆解决识字问题的。进了学馆,先生不管识字,就是没有识字课的专门内容。先生会教怎么查字典,学生有了难字也可以请教,但是,没有专门教识字的时间。识字,是要在六岁以前通过自由阅读关的。

为什么我可以这样说?因为我们是做采录的,采录了六七百位私塾出来的先生,而且有大量的文献为证。这个事是毋庸置疑的。古代编有《不二字》这样的书,就是识字课本,把蒙学中重复出现的字去掉,剩下的就是生字表。《三字经》《百家姓》《千字文》,一共是2250个不二字,其中2000个左右都是常用字。蒙学不是只学三百千的,还会学点别的,声律启蒙啊,千家诗啊,于是识字量就过三千了,经常能达到四千字以上。

我们中央民族大学有一位关辛秋教授,她的父亲老关先生,是安徽人。我们采录过他。关先生四岁开蒙,六岁父母双亡,家庭出了变故,他一下子成了流浪儿童。就是两年的蒙学学习,很明确。他流浪流浪着,就流浪到了新四军那里。新四军收留了他。收留的那天,新四军的首长看着他问:“小鬼,认字吗?”他回答:“认得。”“认得多少?”“不知道!”首长就笑了,指着里屋说:“去,到里屋去,自己数数,认得多少字!”他就去了里屋,很认真地数自己认得多少字,半天,出来跟首长说:“三千多字。”首长很惊讶,这么个六岁的孩子认得三千多字,太好了!于是,他就做了新四军的情报员。因为他小,鬼子不注意,他可以这边看了书信,到那边背给别人听。老关先生是位老革命,解放后一直在东北工作。这个材料很纯粹,两年的蒙学学习,就是三四千字的识字量。

三四千字,对于汉语来说,就是自由阅读线。有了这些字的基础,就可以阅读任何他想读的书。古代的儿童,是六岁就可以读任何他想读的书。我问过很多先生,小时候父母是怎样督促他学习的,像叶嘉莹先生、钱绍武先生等很多先生都说,没怎么样啊,就是父亲的书房是开放的,我可以去看任何书。看任何书有个条件,就是识字过三千。关键是他从六岁就自由阅读,他就会养成读书的习惯,爱读书。现在我们的学生,按照教育部的规定,是小学六年级毕业,识得1700字,据说还在减负,要减成1500字。到了初中毕业,甚至高中,才有自由阅读能力。所以我们的孩子只能打游戏,看喜羊羊。所以现在的儿童不爱读书。有人说:他可以看儿童文学!是,我也支持儿童文学,但是,有一点需要了解:儿童文学不能只看儿童文学。儿童文学是成人用儿童的语言和较少的常用字专门写给儿童看的作品。如果没有成人写呢?如果成人写得不好呢?就只能看不到了。就算是所有成人都来写,也不能满足所有儿童的需要,因为每个儿童都是不一样的。况且,用少量常用字,很难传达出文化的深层。您说,等他长大了读!可他从小就看到的是这样的浅层的文化,未必长大有这个读书的兴致。又况且,儿童不是只能读儿童文学。儿童也需要直接阅读成人的作品,当然是一部分,但是这部分很重要,对于他形成真实的社会观、世界观很重要。所以,不管怎么说,都是儿童有自由阅读能力是好事。

但现在教育界主流反对儿童早识字、多识字,这个理念也是来自西方。西方教育学认为,儿童的感性大于理性,而识字是理性的,所以过早识字是摧残儿童。我举双手赞成这个理念的内涵,但是,有一点被忽略了:西方的文字和汉字不同。西方,乃至世界上所有的文字现在都是拼音文字,只有汉字不是(还有东巴等极少数文字,但那只是巫师用的)。拼音文字是用理性记忆的,汉字不是。去年香港的温金海先生转给我香港大学脑神经专业的一个研究成果,我把这个成果的结论页作为免费资料提供给了所有吟诵学会会员。这项研究是汉语学习和学习英语的脑神经作用的对比,历时多年完成,结论说:学英语主要用左脑(逻辑),学中文主要用右脑(形象)。所以,如果要尊重儿童,那么西方儿童应在6岁后识字,而中国儿童应在6岁前完成识字。

世界上所有的文字都是象形文字开始的,为什么后来他们都变了拼音文字?因为拼音文字简单。象形文字是音形义的统一体,拼音文字主要是音。一个儿童从一岁起就知道桌子念desk,长大后背过26字母,桌子怎么拼?desk。就这么简单。易学易记易用。象形文字就不同了,难学难记难用。但是,我们的祖先为什么坚持象形文字?因为,我们的汉字跟一般的象形文字又不同。他们找到了一条象形文字也简单实用的发展之路。

汉字是声旁为核心的音形义一体文字。比如“辰”,这个字的甲骨文是  ,字形像一个人手拿着东西打击一个贝壳或者石头。它的上古音大概是zhən,是一个浊齿音声母,加半闭元音,加鼻音。浊齿音是用力的意思,鼻音表示有过程有回味,半闭或半开元音表示有不大的动态。合起来,是震动、打开的意思。您读读这个音,是不是有震动的感觉?这就是语音的产生机制——象似,以口腔的发音过程模拟语义。好了,辰是震动,所以女人肚子里有震动为娠,虫子在洞穴里动为蜃,太阳震动着离开大地为晨,手震动为振,下雨的天空有震动为震(雷)。这就是汉字的诞生机制。

汉语的语音是有意义的、有道理的、有规则的、有系统的。不讲语音的意义,不能叫语文!一个汉字,为什么读这个音?为什么是这个声母、这个韵母、这个声调?全是有道理、有来源的。

汉字的字形,与其他民族的古老象形文字也不同。其他民族的文字,在几千年后,大部分很难再猜出来是什么意思,因为,字形与巫术太相关了,符号性太强。我们的汉字,甲骨文大部分都猜得出来,因为它主要使用生活意象,这些意象,到现在大部分还活在我们的生活中,所以一眼便知。也正因为如此,汉字今天还可以用象形文字的方式进行学习,而且生动有趣。

再也不要说形声字就是形旁表义,声旁表音,所以汉字是走在从象形文字到拼音文字的半路上,落后了。不是的!世界上所有的文字都从象形开始,不断地抛弃含义以简化,最终变成了拼音文字,只有汉字,从指示到会意到形声,更加复杂化,是高度发展的象形文字。结果汉字所蕴含的文化内涵,远远超过拼音文字。我们的汉字,是有多美丽、多高雅、多深厚!我们的文明没有断,难道与此无关吗?再联想到中国的儿童因此可以早识字,在欧洲儿童还是文盲的时候,他们就已经可以看任何想看的书了,我们始终高度发达的文明难道与此无关吗?想到这里,不由得对我们的祖先要顶礼膜拜,还有无限的感恩。

这样美丽有趣的汉字、汉音,怎么在我们的手中变成了乱码!识字、正音,全成了死记硬背!没有人知道为什么读这个音,也很少有人讲为什么这么写。把汉字、汉音与中国人的感情联系割断了。为什么要这么做?

现在,您可以明白为什么汉字是可以而且应该在六岁之前识得的了。对于儿童来说,这真是一场乐趣无穷的游戏!这里面有画画、有唱歌、有跳舞、有故事,因为古代识字的方法,是吟诵、指读、背诵和训诂!

我们现在在编一本字典,用正确的方法识汉字。希望孩子们早日用上。上小学之前,通过识字关。

但是,古代蒙馆一般不写字。写字,一般是六到八岁以后的事。写字有开笔礼,先生郑重其事地送给学生一只毛笔,这时才能写字。

为什么幼儿不写字?因为他的神经还没有发育好。写字是很精细的活动,幼儿还不能很好地控制他的胳膊和手指。即使开笔了,也是先给粗笔写大字。

现在可好,一入学,就发给每个小学生一支那么细的铅笔,还有那么小的格子的本子,一上来就写小字。所以不经专业的书法训练,一直到大学,学生罕有写字好的。而且由于小学生控制不了那支细铅笔,往往无法坚持正确的写字姿势,造成很多问题。以前用粗笔写大字,人、笔、字一开始都是正的,所以罕有写字不好的文人。

现在的讲究,叫“听说读写”,还一体化。是谁这么教我们的?西方人。中国人做事,是有次第的。知所先后,则近道矣。

古人教识字,用大字课本,指读。注意,古代的“读”就是今天所谓“吟诵”啊。吟诵的时候,每个字音拖长,声母、韵母、声调,全都清清楚楚。合在一起,还是一首歌,好听好记。一篇《千字文》,一千个不重复的字,就是一首歌,唱一遍,十分钟。用小手指着,再加上先生有时打乱顺序,于是,他就知道这个字形就读这个音。通过大量的识字和反复的练习,就可以过识字关了。

蒙学课本的第一个任务,就是正音识字,所以蒙学的文字都不是乱编的。有平有仄,有清有浊,有升有降,得间隔开。孩子唱的时候,声音上去了,下一个字准下来,声音下来了,下一个字准上去。该停顿要停顿,孩子没成人那么长的气口。所以吟诵起来很舒服。

蒙学除了声韵类的(如《声律启蒙》《笠翁对韵》),都是歌谣体,均匀节奏的。为什么呢?因为六岁以前的孩子很难接受不均匀节奏。三字句为多,是汉语的不平衡韵律结构,不平衡,就要追着下一个字,所以环环相扣,速度很快,特别适合儿童。蒙学的吟诵调以平调为主,为什么呢?因为幼儿正在学说话,有起伏的调子,容易干扰学说话。

蒙学的内容也是非常丰富而且有价值的。且不说《三字经》表达了中国文化的全套基本概念,也不说《千字文》的文化涵义和识字功能,也不说《千家诗》都是适合儿童的温柔敦厚的诗,也不说《声律启蒙》传授了汉诗文的意象系统,我们就说说好像最没意思的《百家姓》。

现在读《百家姓》的最少,因为它好像没有意思。其实《百家姓》有很重要的意思。这是宋朝的作品,我们都知道那是个怎样的朝代。《百家姓》传达的是孔子的华夷之辨的观念。什么是华?凡相信万物一体、同生共荣的,追求和谐理想、天下为公的,为中国人。什么是夷?凡相信主客分立、弱肉强食的,追求竞争、天下为私的,为蛮夷。现在大家都学西方经济学。经济学第一页说什么?资源短缺与资源配置。这背后的理念是什么?不是很清楚吗?中国古代为什么不愿意发展商业,甚至不愿意发展科学,于此不是豁然开朗吗?一百年来,大家都说西方好,中国文化落后。这二十年来慢慢改口了,说中西文化各有所长,各自适应各自的社会,要互相交流学习。这当然很好了,我也同意。可是,在内心深处,忘不了孔子的华夷之辨。三千年来,我们一直是说中国文化优于蛮夷文化!这不是骄傲自大,而恰是中国人要给21世纪的人类带来的福音!首先要自己明白,才能传播给外国人。我们的文化,有他们没有的好处。竞争不是大道,仁爱才是永恒。希望有一天,《百家姓》变成《万家姓》,在那里面也能找到奥巴马,也能找到野田、小泉。

我们一起读钱穆吧,还有南怀瑾。

还要争辩一点。就算是华夷之辨,也可以换一种形式啊,为什么要一大堆姓在一起,毫无涵义。远远不如“小白兔,白又白,两只耳朵竖起来”有涵义。

这就是说,《百家姓》是乱码,只能死记硬背,所以要反对。果然如此吗?且不论《百家姓》有格律、有节奏、有韵脚,就算是乱码,乱码没有价值吗?当我们来到这个世界上,什么对我们都是乱码。儿童的一个最大的能力,就是把乱码变成有序的码。随着年纪增长,这项能力渐渐消失,我们逐渐都是通过逻辑来记忆了。还记得我们的一些中学同学考上了北大、清华吗?还记得他们的一个常人做不到的能力,就是能背圆周率吗?谁能把背乱码的能力保持到成年,谁就是天才。天才就是童才啊。再回忆一下我们小时候,是不是背过很多不知道什么意思的歌谣?我们更喜欢知道意思的歌谣,还是不知道意思的歌谣?至少不相上下。国外有一项比赛,就是背乱码,前些年还引进到中国。这是智力游戏,明白了吗?我们古代的儿童,从小就训练背乱码,这在教育学上,应该是一大奇迹!应该再次感恩祖先!

按照吟诵的规律,开蒙似以《百家姓》为好,因为什么?就是因为它没有涵义。在吟诵的方法上最简单,只有依字行腔,没有依义行调。其次则《三字经》,然后《弟子规》,然后《千字文》,然后《声律启蒙》,然后《千家诗》。声韵类的靠后放,因为节奏有变化,年龄小的孩子不容易接受。古文一般情况下,不当在幼儿期读,因为古文是完全没有节奏的,那是另外一种节奏,是快快慢慢、高高低低的美,是气,曹丕说:文以气为主。见过打拳吗?读一篇古文,就像打一套拳,窜高伏低、辗转腾挪、忽快忽慢、大开大阖,最后敛气收官。这是高境界的美,是儿童所不能体会的。所以,幼儿也不宜读经,因为经基本是古文。只有《诗经》和个别有节奏的篇目可以读。经是一定要读的,但要押后到六至八岁以后为宜。

 

 

再说礼教。

什么时候起,出现了“吃人的封建礼教”这个常用词组?“礼教”总与“吃人”连在一起,让大家避之唯恐不及。

礼教吃过人吗?吃过,当然吃过。但是,那是伪礼教。不能把披着羊皮的狼犯下的罪孽算在羊的头上是不是?真正的礼教吃过人吗?没吃过,礼教只成人。说礼教吃人的,要学习什么才是真正的礼教。

礼教不是礼仪,“人而不仁如礼何?”礼是内心对生命的尊重。礼仪可以从权,也可以与时俱进,但内心的真诚不可磨灭。

那么说来,就完全不必恢复汉礼了,只要我们真诚,就现在的礼也罢。

然而,非也。与时俱进的意思,不是存在即合理。问题是现在的礼有问题。一来太少,二来太乱,三来太重表面,四来太与中国文化无关,所以,还是要研究汉礼,以资借鉴。

说到礼,非我所长,请大家多看彭林教授等专家的讲解。

我还是说说古代教育中的礼教。礼教者,非宗教也,乃指“礼”的教育。

子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。这可以看成是孔子主张的教育顺序吧。

诗,即《诗经》,在周代可看成是贵族子弟的教育课本之一。未成年的贵族子弟们,都要学习《诗经》,所谓“不学诗,无以言”,人际交往都要用《诗经》的。然而,看看这个课本,不觉得奇怪吗?上下八百年,纵横六七省,作者从公侯到奴仆,有男有女,有老有少,内容从祭祀、政治,到鸡毛蒜皮,无所不包,把《关雎》这样的情诗放第一篇……这到底是要闹哪样?

《诗经》是个大杂烩,这样的课本的功能,按照逻辑也只能有一个答案,那就是:认识社会百象、人生百态!

子曰:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。什么是“思无邪”?就是思想都纯洁、没有不道德?那《诗经》里还有野合怎么算?还有骂人怎么算?“相鼠有皮,人而无仪,人而无仪,不死何为!”骂得好狠哪。所以“思无邪”不是那意思,而是“真实”的意思。没有假装,没有掩饰,没有作秀,一切都是从内心发出来的。野合也是真喜欢那姑娘,骂人也是真气愤那人。《诗经》都是真的!所以才能做社会百态的课本。给人讲社会现状,还撒谎,那有什么用呢?那不是误人子弟吗?

因为真诚,所以感人。每一篇诗,都能感受到作者的真情实意。如果您吟诵的话,这种感觉就更切实了。仿佛能触摸到那音容笑貌,那情感的细节都在音韵中跳动。因为古人是用声音作诗的!文字可以撒谎,声音很难撒谎。古人留下的不仅仅是文字,还留下了声音。“兴”,兴发感动,因外物外人而引起了自己内心的波澜。这外物外人一定得是真诚的。

周代的贵族子弟们,吟诵着《诗经》,仿佛完全看透了形形色色的人的内心,体会到了酸甜苦辣五味杂陈的人生。这就是他们成年后要面对的世界、面对的人群、面对的人生。真实的、残酷的、伤感的、美丽的、丰富的、危险的人生。于是子弟们一片喟叹之声。

了解真实的人生,是教育的第一步!反思现在的教育,是不是可以有很多感想?

面对这样复杂危险的社会和人生,谁不有焦虑?谁不有担忧?虽有抱负,虽有梦想,如何实现?如何度过平安幸福的一生?

于是,“立于礼”,这时候,礼教出场了。孔子告诉弟子:只要有“礼”,就什么都不怕,就有幸福人生。

立,不倒。什么人才会不倒?怎样做才会在任何时候、任何情况下都不倒?就是正。邪不压正。只要是正的,就无所畏惧。什么是正的?就是无私的。无私则正。

我邀请王财贵教授讲座,见到有人问他大义灭亲之事。他说,这是个两难处境,就如老婆和老妈掉水里了,先救哪个的问题。他说,这个问题没有答案,只有到了那时才有答案。因为情况都不一样。到了那时,你心是正的,救谁都是对的,心是邪的,救谁都是不对的。

“礼”是对生命的尊重。在“礼”的背后有“仁”。仁者爱人,所以仁者无敌,无敌就是立。

所以吃人的都不是礼教。“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”不是礼教,“君臣义、父子亲、夫妇顺”才是。溜须拍马、八面玲珑不是礼教,“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”才是。以德报怨不是礼教,“以直报怨、以德报德”才是。露八颗牙微笑不是礼教,内心的感激才是。(最后是彭林教授语。)

礼教教的是礼仪,是生活常识和待人接物的规矩,但更重要的,或者说真正的目的,是教授对生命的尊重,对别人的,也是对自己的。

“三礼”,尤其是《礼记》,是后世礼教的经典范本。《礼记》说礼,从胎教开始。其理念和今天的胎教是一致的,但更重内心精神的正。今天很多地方在推《弟子规》。《弟子规》的内容主要就是来自《礼记》。这中间还有一个过渡,就是朱熹的《小学》。

以朱熹为代表的儒家主流认为,儿童的教育,以正心为主,所谓“童蒙养正”。就是告诉孩子应该怎么做,但不一定告诉他为什么这么做,因为他还不能理解。儿童从小养成良好的生活习惯,心性就是正的,长大才好继续培养。当然儒家的另一派则认为童心最真,人性本善,开发此童真,就可达到心正,过分约束,反而失去了真性情。《弟子规》是主流派。

两派都是礼教。我们的教育似乎一直告诉我们,陆王是近代启蒙思想,李贽是反封建先锋,黄宗羲们是民主先驱。这基本属于胡扯。心学一派还是儒家,同理学一派一样,都是追本溯源,进一步开发孔子思想,与西方近代启蒙不是一个路数。在新世纪,如果我们不认真研究对待中西文化差异,还是一味关注文化共通的话,那这新世纪也不会有什么希望。

只要记住了礼教的本质:尊重生命,那么别的就好理解了。

以《弟子规》为代表的蒙学礼教课本,首先教的都是良好的生活习惯。这是对自己生命的尊重,也是对别人生命的尊重。首先是对父母,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”我们做父母的都知道,儿女受伤生病,最心痛的是父母,恨不能以身相代。孝敬父母,首先是照顾好自己。所以《二十四孝》非正宗也。照顾好自己是一种能力,是一种独立生活的能力,也是互帮互助的能力。这种能力当然要从小养成,习惯成自然,是最好的。

反思我们的幼儿园,在这方面下了多少功夫?有几个经过幼儿园出来的孩子,是有良好的生活习惯的?大部分就是看孩子的保姆,或者带着孩子唱歌跳舞,教点科学知识而已。当然,孩子的健康是第一位的,但是,只有这些还远远不够。过分强调孩子的快乐,有时也是耽误了孩子。

当然,不重视孩子的感受,也是过犹不及,首先就是老师对孩子的不尊重。不尊重孩子,怎么做“尊重生命”的教育?儿童的教育,往往身传胜于言教。老师教的知识、道理,包括礼仪、规矩,都不如老师本人所表现出来的生活态度、生活习惯给孩子的影响更大。家长也一样。所以做老师不容易啊。

这个中间有个度,不好把握。“文质彬彬”,不野不史。这又回到王教授所说的,心是正的,就都是对的。不正,就都不对。所以还是牢记礼教的本质,多反思最好。

礼教更重要的是教健康的人生态度。健康从哪里来?从人生理想来。没有理想就没有方向。孩子总不能永远以获得老师表扬为学习的动力吧。为什么要尊重生命?为什么要良好的生活习惯?这些都需要理想的导航。

儒家的理想,是济世安民,所以大气,又是修身为本,所以温润。

儒家主流认为,少年立志,就是少年时期确立人生理想。这是个大概,不是说童年不能立志。如果固执一端,就会陷入陆王所批评的情况。幼年教育,就要有立志的方向。在他能懂的层次上,指向儒家理想。所以也不是只讲规矩不讲道理的,哪能那样呢?正确的表述可能是:在不同的儿童和不同的年龄段,根据儿童理解力的实际情况,都要立志、讲理、定规、习礼,只是侧重和形式不同而已。

有了理想,就无往而不正、无往而不利了。对规矩、礼仪的权宜、突破也就有了依托。

中国人的思维,从来都是有阴阳、有正奇。以正为主,以奇为辅。什么都不是死的,都可以变,但变要有道理。只要有道理,就对。没道理,就是乱来。

所以有理想的人生,就会处理各种情况,面对各种困难挫折,而不慌乱、不颓废。纵观历史,中国儒士不自杀。有被逼死的,但没有主动死的。屈原自沉,他不是儒士。谭嗣同自杀,他已经不是儒士。谭嗣同是自杀的,他留诗说:“我自横刀向天笑”,就是明确告诉世人,他是自杀的。他自投罗网,因为两千多年没有儒士自杀了,他要用鲜血唤醒国人。此后陈天华、秋瑾等等一大批人,都是自杀的或变相自杀的。到了今天,考个不及格就自杀,失个恋就自杀,甚至老师批评一下就自杀,这是怎么回事?不知道人生的宝贵,不尊重自己,也不尊重别人。父母们,老师们,这是我们最不想看见的,不是吗?

看到现在的年轻人谈恋爱,“我爱你”就是“我恨你”。因为我爱你,凭什么你敢不爱我?因为我对你好,凭什么你敢对我不好?凭什么爱过我又敢去爱别人?这种态度被叫做“爱”,而且在媒体和娱乐界广泛传播。这不是爱,爱首先是尊重。

因为没有理想,没有对自己生命的肯定,对别人生命的慈悲,所以才有这些现象,还有无数令人扼腕的现象。

当然,为什么有这些现象?还是因为没有爱。因为父母、家长、朋友和同事,缺少爱。大家都有责任,所以一起做礼教吧。

 

 

吟诵界的老师们知道,我们主张汉音有理。汉语的语音是有意义、有规则、有系统的。古人造音造字,都不是乱来的。先有音后有字。在没有字只有语言的几十万年里,你命名一个东西,发出的声音不能让别人明白是这个东西,那又怎么能“约定俗成”它呢?

所以,有诗则有思,有礼则有立,有乐则有乐。

现在说说诗教。

诗教,初指《诗经》的教育。如前所言,《诗经》的教育首先是一种社会现实的教育,前文已论。在这背后,还有礼乐的教育。在这背后,又有周代人生理想和人生态度的教育,它和儒家的思想是一脉相承的。

以《关雎》为例。很多人都奇怪为什么《诗经》把《关雎》排第一?不管孔子删没删过《诗经》,至少《诗经》是经过他的手传下来的,也就是说,孔子同意把《关雎》排第一。为什么呢?

《关雎》五章四韵,分别押平入上去。换韵为一段,所以是四段。这四段的情绪都是用韵来表达,因为韵字的时长占了全篇的近一半。这四个韵分别表达了爱恋、痛苦、喜悦、坚决,对应一见钟情、求婚被拒、再求得应、山盟海誓四个阶段。这个在吟诵课上有详细的分析,在此不赘。子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”孔子最喜欢《关雎》的末章。因为前面都是人情之常,最后一章是人伦之重。在宗族社会中,夫妻关系是最重要的横向关系。纵向关系有血缘,横向只有情义。夫妻稳定,则宗族稳定。所以,发誓很重要。《关雎》就是教育贵族子弟:找好配偶很重要,要找就要找淑女,找到就追求她,不要错过。被她拒绝怎么办?继续追!想办法,下工夫。追到以后怎么办?对她发誓,永远对她好,让她快乐!

《毛诗大序》说:“《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。风,风也,教也,风以动之,教以化之。”这段话以前说是附会,现在看怎样?《诗经》是什么?以前说是男女情歌,还把朱熹的话搬出来曲解。男女情歌怎么“风天下而正夫妇”?难道周杰伦的歌也能“风天下而正夫妇”?

是为早期诗教。

先秦时,“诗”就是指《诗经》。《诗经》以外的,叫“歌”、“赋”、“辞”等,不叫“诗”。屈原作的,就是“辞”、“歌”、“赋”。到了汉代后期,才有人慢慢把新创作的韵文叫做“诗”。这是一种抬高身份的表现吧。孔子不作诗,孟子也不作诗。曾子子思都不作诗。但是他们作歌。当时的歌、辞、赋,形式上和《诗经》里的诗或有差异,或无区别,本质上都是一样的。所以汉代以后统称为“诗”,亦无不可。

从另一个角度考察,第一个称得上是诗人的,是屈原。因为屈原是第一个“作”诗的人。以前的诗,不是“作”的,是自然流出来的。把作诗当作一件事,自觉地去作诗,屈原是第一个。他的诗有署名,这在以前是很罕见的。以前的诗一般都不知道作者,只有偶然留下姓名的。《九歌》《九章》两组诗,显然是有构思有刻意的创作。《诗经》里也有祭祀诗,但是基本上是承命而作的感觉。屈原的诗都有强烈的个人色彩,不像是命题作文。总之,屈原是第一个自觉作诗的人,所以是第一个真正意义上的诗人。也许屈原之前就有诗人,但是我们不知道。在文献的范围内,他是能确认的第一位诗人。

屈原作诗,和《诗经》里的诗,创作目的有所不同。第一,屈原是士大夫,而且是贵族、王族,他的身份决定他的人生态度,就和《诗经》中的绝大多数作者不同。剩下的贵族大夫之作,和屈原也有差异。屈原的诗有强烈的个人抒情色彩,这是我们都知道的。又剩下的诗,如《诗经王风黍离》等,还是跟屈原的诗有差异。屈原一直在强调他的高洁,香草美人,内美修能,实际上一切抒情都是围绕着个人的人格确认进行的。

屈原以后,诗歌进入了楚辞时代。大江南北皆歌楚辞、作楚歌。楚辞成了流行歌曲。汉朝更是楚人所建之朝,楚文化一时成为时尚文化。由屈原直至汉武帝,汉诗的主体是楚辞。汉武帝时才告结束,转向汉赋主体。由此,屈原成为了后世诗人的模仿典范。

屈原给后世诗人留下的最重要的遗产,除了他的诗歌之外,还有两样。一是吟诵,“形容枯槁,披发行吟于泽畔”。屈原是吟诵着创作的!从那以后,诗人都吟诵着创作。另一样,就是诗歌的创作目的。以往诗歌创作的目的,主要是抒情,此外还有祭祀。屈原把修身放在了突出的位置上,虽然他还谈不上是作诗为修身,但在诗中,他是处处自命高洁,并以此为核心,组合起其他内容。

此后,经汉魏文人诗、六朝诗,到唐诗,文人作诗的修身目的上升到了第一位。到了杜甫,完全确立,并在宋诗中得到了极大发扬。宋元明清,都是这个路数。

至此,“诗”已不是原来的“诗”,当然“诗教”也就不是原来的“诗教”了。我更重视的是后世的“诗教”,是文人以作诗为生命状态的那个“诗教”。在孔子时代,作诗或者作歌不是必须的,作歌的目的是陶冶性情,或抒发感情,并没有把它当成修身功夫。这个转变,是由屈原、曹植、陶潜、杜甫等人接力共同完成的。

在历史的后半段,作诗已经成为儒士的必修功课。我们就在这里来说“诗教”。

现在的语文、文学课,所有的影视剧,鉴赏类书籍,说到诗歌创作的时候,都在背后暗含这一个观念:诗歌是抒情用的。李白为什么要创作《静夜思》?为了抒情啊。如此等等。但,果真如此吗?

后世文人皆作诗。哪个文人不会作诗啊?这里面,有好人,也有坏蛋。比如,秦桧也作诗,严嵩也作诗,和也作诗。他们的诗都是什么内容呢?如果作诗是为了抒情,那么秦桧的诗一定有几首是抒发害岳飞之快的,严嵩的诗一定有几首是抒发弄权之喜的,和的诗一定有几首是抒发贪污之乐的。有吗?没有。严嵩和的诗,跟其他人的诗一样,主题也是伤春悲秋、人生苦短之类。所以说,文人作诗主要不是用来抒情的。

再看诗本身。文人诗的主题,是基本固定的,不外乎伤春悲秋、人生苦短、及时行乐、咏史怀古、咏物言志、唱和酬答、友情亲情、思乡怀归、羁旅思妇等等。相对于浩如烟海的汉诗来说,实在是太少了。相对于今天的自由诗来说,也是太少了。诗的结构也是基本固定的,即所谓起承转合,罕有意外者。诗的因素,就是构成单位,是意象,而中国人的意象是全民族共通的,很少有个人意象。格律也是基本固定的,押韵也是必须遵守的,等等。总之,你要作一首诗,一开口,有一半就已经作好了,大家都一样。如果诗是用来抒情的,这不是太不靠谱了吗?

再计算几个数字。一个文人一生能作多少首诗?正确答案:十万首以上。多乎哉?不多也。十万首是什么概念?就是这个人十岁才开始作诗,作到六十岁就不作了,每天只作五首诗。古人既不是十岁才作诗,又不是六十而止,且不是一天只作五首诗。古人作诗,那是他的生命状态,就像今天发短信一样。不发短信你能活吗?古代文人不作诗也活不了。你一天只发五条短信吗?明白了吧,古人作诗,很简单的。比如《红楼梦》的开篇,甄士隐去见贾雨村,那天是中秋节,贾雨村那个晚上吟了三首诗。三三得九,照这样一天就是九首诗。另外,历史上真的有几个人留下了差不多十万首诗,比如乾隆皇帝。

可是我们见到的文集,一般只有几百首,能上千首就算多了。十万首?那其余的九成多都哪里去了?

首先,大部分直接飘散在空气中。古人作诗先吟后录,而且大部分时候是吟而不录。贾雨村那晚吟了三首诗,一首也没记录下来,于是就在空气中飘散了。

只有特别好的,他满意的,才会记录下来。记录下来的叫做“稿”,就是禾苗高,乱七八糟未经整理的意思。而我们见到的一般是“集”,集者辑也,经过编辑的,这其中,大部分又会被毁掉。《红楼梦》有“黛玉焚稿”,黛玉为什么要焚稿?很多人都以为是因为宝玉抛弃了她。那就是今天的辣妹,分手了,就要把以前的照片啊、情书啊什么的,一股脑儿撕碎,扔他脸上去:哼!凭什么甩我?林黛玉是大家闺秀啊,不是90后。为什么要焚稿?因为知道自己命不久长。文人的习惯,死前要把自己的稿子处理掉,因为诗文都是自己的隐私。诗是作给谁的?作给自己的。除此之外,只有少量是作给特定的人的。所以,我们见到的诗集,其中很多是唱和酬答的内容,因为这些本来就是给别人的。文人会在自己的诗文稿中,选择那些可以公开的,编一个集子。有钱就出版,没钱就交给儿子,传之后代。

所以,文人是给谁作诗作文?主要是给自己。其次是给特定的人。没有给陌生人、给大众的。现在创作诗文都是为了发表,唱歌都是为了发唱片。此等事情,过去只有失去了人身自由的人才肯干。创作时是吟诵的,周围没有人听,创作完就飘散了,偶然记录下来的,又大部分烧掉了,还是没人看。所以,创作是为自己。

为自己有什么用?就是修身。儒家以修身为本,什么都是修身。做官是一种修身,隐居也是修身。琴棋书画是修身,打拳练功也是修身。当然,诗词文赋也是为了修身。

诗词文赋怎么修身?我们就以伤春为例。伤春怎么修身?比如《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”有的翻译说:诗人早晨在睡梦中被鸟叫声吵醒了。“吵醒”!天哪,是准备拎支枪出去打吗?这就是不会吟诵的问题。这首诗押的是上声韵。上声是细小亲密的意思。上古的上声字都有这个意思。韵字拖得最长。你把“鸟”字拖长试试,感觉不到那深深的恋爱之意吗?古人是用声音作诗的,口头创作,而声音是有意义的。详见我写的《声音的意义》。诗人是多么喜爱那些鸟啊,怎么可能是“吵醒”!“夜来风雨声——”,听到了那无情的声音了吗?平声字结尾,平声是没有什么感情色彩的字。“花落知多少——”,又是上声结尾,对于那落花,是无限的惋惜啊。

文人为什么见花落泪,闻鸟惊心?是因为文人太酸、太浪漫?当然不是。这是文人的心灵的真实的声音,没有做作,没有夸张。因为中国人是万物一体观,物就是我,我就是物。鸟鸣了,就是我在鸣。新的一天,新的生命,所以醒来是无限欢喜,对于鸟鸣中的欣喜感同身受。花落了,就是我落了,旧的一天已经过去,永远不再。我的生命已逝去了一部分,对于落花的凄凉,也感同身受。所以文人见景生情,感物起兴,所作之诗多以景写情,情在景中。这不是今天的娱乐作秀。

他连花落都感伤,鸟鸣都欣喜,试问这样的人会害人吗?这就是修身。这就是中国文化精神的传承。《千字文》:“鸣凤在竹,白驹食场,化被草木,赖及万方。”一个好的社会是什么样子?鸟儿在竹林里自由地鸣叫,马儿在草原上自由地吃草。不仅是所有的人,而且是所有的动物,都从这个社会中得到了恩惠,幸福快乐。不仅是动物,连草木植物也得到了恩惠,幸福快乐。不仅是有机物,连无机物也得到了恩惠,各得其所。这是什么样的景象啊,这是何等的胸襟!跟现在掠夺资源、资源配置式的发展模式是何等的不同!如果有了这样的精神,还需要喊环保吗?还需要喊和平吗?这样的人,他的心灵也是安详的、慈悲的,他的人生也是积极的、健康的。这就是修身的目的。

儒家修身,有很多方法,甚至可说无事不可修身,而且各有次第,在此不谈。作诗,就是一种修身的方法,自屈原始,在汉魏六朝得到加强,在唐确立。杜甫无事不入事,已把作诗变成了一种生活状态。这个传统在宋朝普及,成为后半期中国文人的常态。

文人每天的感慨,都习惯性地以作诗为表达。诗就成了最贴近心灵的事。而作诗,如前所述,主题是定的,结构是定的,格律是定的,意象也是共同的,怨而不怒,哀而不伤,发乎情,止(指向,不是停止的意思)乎礼义,这是诗歌的传统。不如此不叫诗歌。看看历史上受嘲笑的那些诗吧,不外乎两种情况,一是没有用来修身,二是没守诗的传统。现在都把作诗当成是抒情,也这么看待古人。流行的话都是什么什么时候,我们就怎样怎样(一句名诗),什么什么时候,又怎样怎样(又一句名诗),诗歌表达了中国人最丰富的感情啊,也是最浪漫的感情。我一听这种朗诵诗式的句子就起鸡皮疙瘩。

中国人的诗歌首先是修身用的!

每天作十首诗,在风花雪月中感受生命的珍贵,纯洁自己的心灵,这是何等样的生活!一个民族,有一半的人,每天作十首诗,这是何等样的民族!所以我们叫文明古国,天chao上邦。所以我们能体会到马可波罗是如何仰视、赞叹、羡慕中国社会的,尽管他只是个商人,大部分时候都盯着钱。

现在,代替每天作十首诗的,一半中国人每天都在做很多次的是什么?麻将?微信?骂人?

诗教,就是每天自己作诗教育自己。这是诗教的最高境界。当然,读(即吟诵)别人的诗,体会人生也是诗教。

一个孩子,他会每天自己作诗教育自己,调整自己,抒发自己,提升自己,你作为父母,还担心什么?为什么中国儒士不自杀?现在可以有答案了。

而且这种形式还与自己的生活息息相关,是自己的感情的回味,而且还是一种创造,是自己作词自己作曲自己吟唱,而且还那么美,那么好听……天下哪有如此等好事?而让我们中国人得着。是不是应该再次感谢孔子,感谢屈陶李杜,感谢我们的祖先。

古代的儿童,一般在蒙学后半期开始进行作诗的训练,大概是五六岁、六七岁的样子。因为更小的时候,不能接受不均匀戒节律,而汉诗尤其是近体诗,大都是不均匀节律的。不均匀节律是节律的高级形式,所以要晚些接触。

作诗从对对子开始。这个时间,是跟读诗同时开始的。因为古人读书就是吟诵。会吟诵自然会作诗,因为诗的格律,无论是近体的还是古体的(比如韵字拖长),都是吟诵的结果,不是谁谁强行制定的。都是为了吟诵时好听,是汉语和吟诵自然发展呈现的结果。所以,格律是不需要死记硬背的,会吟诵,格律自然迎刃而解。所以古代但凡认字的都会作诗,现在,呵呵。

开蒙应自蒙学始,不是诗。蒙学是歌谣体,是均匀节律的。还有童谣。还有故事。稍大,则教读诗。这时候就是平长仄短的了,因为先教的是近体诗。为什么不先教古体诗?因为古体诗规矩少,所以难作难读。现在很多人上手就作古体,以为古体没有格律,好写,岂知写出来就是顺口溜。近体呢,因为有格律,再顺口溜也像个诗。以此类推,则最难读难作的是古文。然也!再推,则最难作的是白话自由诗。更然也!白话诗就是两种倾向,一是看不懂,说揭示人生的荒谬;一是拟人比喻腻死人,意思还是大白话。有韵味、有感动的诗太少了。所以我主张恢复我们几千年用声音作诗的传统,用吟诵来作白话诗。不是天方夜谭,已经在实践了。

好了,回到古代。五六岁教读诗,一读,平长仄短、平低仄高、入短韵长、依字行腔,格律就出来了。于是很容易就可以作诗。会吟诵就会作诗。

可是,在技术上,还缺少两个最重要的能力:对仗和意象。

对偶和后来的对仗,是汉诗除了押韵以外最重要的手法。押韵是说汉语的人天生的本领,需要训练的就是文读切韵而已。所以要练对仗。

对仗从对对子开始,就是对联。对联就是对仗的。先练一个字对,然后两个,然后三个,到五个,一联诗就出来了。

对对子难吗?对那么小的孩子是不是太难?太枯燥?大错特错!我是从我女儿那里首先发现的。自从跟她说了对对子的要求,她那一段天天缠着我对,简直入了迷。后来发现古人也是这样的。后来推荐给别的老师,发现孩子们全喜欢对对子,因为那是一种语言游戏!是孩子们充分发挥他们的想象力的时刻!每当对上,特别开心,对不上,也是哈哈大笑。是游戏的力量!再难也抗不住他喜欢是不是?再次感谢祖先,发明了这么好的游戏!

老师们啊,一定要尝试啊。就像吟诵一样,孩子们也喜欢对对子,也喜欢创作。要把吟诵从诵读向前推进到创作啊,创作才是终点!什么是吟诵教学的结果?就是随便一个学生,你随便出个题,他十分钟能作出一首诗来,格律工整,情感端正,遣词造句不让人笑话,而且还能马上吟诵,而且还是他自己的调子!

今晚我在岳阳,参加全国青少年吟诵比赛的启动仪式,陈芙格出场展示了吟诵,自己作诗,自己吟诵,自己抚琴,轰动全场。格九岁,学习吟诵一年。她能做到,你的学生也做得到。

读诗与作诗相结合,读什么诗,就可以尝试作什么诗。一边读一边模仿。薛瑞萍老师她们提倡儿童仿作儿童诗,一切从模仿开始。这非常好啊。古代也是这样的。我们现在的语文,只读不作,可惜了,读也读不扎实。

《千家诗》是古代蒙学课本中比较有名的一种。它选择的都是平和美丽的诗,没有暴力,没有仇恨,没有凄凉,也没有狂喜。这符合现代教育学吧。只是,有些诗的水平不甚高。不甚高,也是高的,就是不甚高。

忽然想起现在的语文课本,选了好多描写儿童的庸诗。想来就是因为描写了儿童吧,就入选了,可是真不是好诗啊。这可能是为了提高学生的兴趣吧,可是,古诗的魅力并不在此啊。舍本逐末。

与读诗、作诗同时的,是教授意象知识。

意象是什么呢?就是有意的象。中国的汉诗文有一整套的意象系统,所作出的诗几乎没有一个字是原来的字义,是那个物理学、自然科学,或者说生活中的那个东西的意思。太少太少了。绝大多数那个字都是一个意象。

中国的这个意象,首先是因为中国人的思维方式。周易,就有这么一套意象。后来这种思维方式,扩展到方方面面。这个意象系统的重要性,在于它是整个民族的,它有一个民族共同性。这才是它最有价值的地方,就是所有的中国人都知道那个意象,见到同一个象都会知道它背后的那同一个意义,互相之间全都知道,这样才形成了一个价值的体系。

比如我送你一首诗,开头第一句:“君似一棵松”,下面是赞美你还是骂你呢?当然是赞美,因为松树在中国的意象系统中,就是坚强的意思。因为子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。几千年来,中国积累了大量这样的意象。所以他们说话的时候,就可以不再用那个“意”去说话,而改用“象”去说话。这好像编了一套密码一样,就用密码来说话,这样就是我们中国的诗,包括文的叙述方式。

比如“白日依山尽”,并不是亮闪闪的太阳顺着山落下去了。“白日”并不是亮闪闪的太阳,“白日”是什么意思呢?白日是生命,是壮丽的生命。《诗经小雅天保》说:“如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。”所以它的反义词叫“末日”。

“依”是什么意思啊?依就是靠上去,但中国人看到“依”不会仅是这样的,因为《诗经小雅采薇》有这样一句说:“昔我往矣,杨柳依依”。所以我们经常说“依依不舍”。所以“依”这个字有不舍的意思。

山也不是mountain,在中国的诗当中,“山”的含义经常是屏障,所以它也是边界。“依山尽”,靠着山落下去了,靠着山的哪一边啊?落到山的那一边,因为落到的是山的那一边,就是我永远也抓不到的了,如果落到山的这一边呢,它就还是我的。为什么“山”会是这样的呢?因为我们中国是农业文明,中国人生活在平地上。中国的山,从山顶、山中、山下,生活着三个不同的民族。上面就是彝族啊,中间就是苗族啊,底下就是汉族啊或者是侗族啊,所以叫平坝民族。他们对山的感觉是不一样的。汉人是农业民族,农业总是在田里耕作的,梯田是我们现在发明的,以前都是在山下面。所以抬头看山和站在山上往下看是不同的。所以“山”是屏障的意思。依山而尽,那就是消失了。

“尽”就是没了,没有了。但是和end是不一样的。汉语表示结束的词,是表示彻底的结束。但是,世界上其他民族都不是这样的。中国人的人生观,是“有始有终”。儒家的人生是有始有终的,佛家的人生是无始无终的,基督教的人生是有始而无终的。有始有终意味着什么?中国人的生命力是最强的,因为生命只对中国人是只有一次的。所以什么叫“尽”呢?就是没有了。“白日依山尽”的意思,不是说明天又升起,绝对没有这个意思。不然他不会用这个词,他会用另外一个词,比如说落,或者说失,他会用其它的字。但是当他用“尽”的时候,这句话的意思就是说,这个太阳永远不会回来了。

所以,白日依山尽,五个字,你都要看到它的意象,才明白他的意思。“黄河入海流”,黄河不是yellow river,黄河是最大的河,最大的河就是最大的生命,入海流,一下子就到海里去了。“入”是入声字,短音。“海”是什么?百川东到海,“海”就是归宿。所以什么都没有了。所以下面才说,欲穷千里目,更上一层楼。他想要抓住那个时间,又抓不住,这才是这首诗的意思。这就是意象。

意象是从哪里来的呢?意象是由于全体中国文人儒士都读同样的书而形成的。这个过程在今天依然存在,比如说“非诚勿扰”,明白了吧?什么叫“非诚勿扰”?我们都知道,因为我们有共同的经历,看过共同的东西。意象就是这么形成的,以前也是这样的。因为所有的文人,他们读共同的书。所以意象首先从四书五经来,其次是史书。还有什么?诸子。集就很少了。

所以我们的诗是由意象来表达的,你要不知道意象,你其实读不懂任何一句诗。如果你“白日依山尽”都读不懂,那肯定是什么都没读懂了。我们现在的语文也好,文学史也好,大部分情况下,是根本涉及不到这个意象系统的,就是讲浮在表面上的一些字义,所以存在大量的误读和表面化的这种理解。意象才是真正构成中国诗文的最小单位。它非常重要。它的存在的基础就是民族共同性。

要了解这个意象怎么办呢?要读经史子,虽然难,也必须读。不读,就读不懂诗词文赋,那也就是个识字的文盲。

古代有意象方面的专门的辞书,比如《佩文韵府》,也可以在各种注疏中学习。在蒙学阶段,也有办法。

《声律启蒙》和《笠翁对韵》是现在最有名的两本蒙学中的声韵类课本。当时还有很多。这种书教什么呢?教三件事。

第一,教平水韵。凡押韵的字,都属同韵,这样就不必背平水韵而就能记住韵部中的常见字了。

第二,教对仗。从一个字到七个字的对仗全有。一个字、两个字、三个字的对仗,用于词曲。五个字、七个字的对仗,用于诗。四个字、六个字的对仗,用于骈文。骈文俗称四六,因为主要是四字句和六字句构成的。现在还有个俗语叫“不着四六”,就是不靠谱的意思。骈文很重要。古代最多的是骈文,不是古文。所以韩愈、欧阳修他们才搞“古文运动”。骈文是古代的应用文,从圣旨到请假条都用骈文,写信写文件,都是骈文。不会骈文,寸步难行啊。所以要从小学四六字的对仗。

第三,就是这个意象系统了。云对雨,雪对风,晚照对晴空。云是什么?是物理学的云吗?雨是什么?是rain吗?雪是什么?中国在温带!风是什么?这次周坚老师在讲解古希腊雕塑群的时候,指着一大块残雕说:这是天后赫拉,驾着马车出来了。她的马有四匹,分别是:东风、西风、南风、北风。我就会心一笑。在中国,这四风是碰不上面的。东风是什么?春风。东风无力百花残。西风是什么?秋风。古道西风瘦马。南风是什么?夏风。五月南风兴。北风是什么?冬风。北风吹雁雪纷纷。冬天就不许刮个西风?生活中可以,诗中不可以,要不人家以为你是秋天了。

《声律启蒙》之类的声韵书,就是在传授这种意象知识。这一节,是一定需要老师讲的。不讲是不行的。意象来自哪里?都来自典故。语典和事典。语典可以解释来源和意思,事典可以讲故事。

有了《声律启蒙》这样的书,孩子们掌握声韵就容易得多,而且,短时间内可以掌握大量的辞藻,更重要的,是意象。以前儿童八岁以前是要全文背过的。看看那个辞藻的量,数量和质量,足令今天的教授咋舌。

《声律启蒙》和《笠翁对韵》的区别,主要在用词上。前者较古雅,后者较通俗。

有了这些基础,就可以作诗了。

读诗和作诗的顺序是:五绝、七绝、五律、七律、排律、古体诗、骈文、古文、词、曲。词曲最后,是因为小道也,自学也可。古文是最难的。

至于格律、平水韵、入声字等等这些关卡,都有诀窍通过。学过吟诵课的就明白了。

至学馆,每天至少创作一首诗。自此,作诗就成了这个学生的日常生活状态,他一辈子离不开诗了。

诗怎么才能作得好?这是个古今难题。其实也不难。最管用的就是:多读诗。《红楼梦》里黛玉教香菱作诗,说:“你若真心要学,我这里有《王摩诘全集》,你且把他的五言律读一百首,细心揣摩透熟了,然后再读一二百首老杜的七言律,次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子,然后再把陶渊明、应、谢、阮、庾、鲍等人的一看,你又是一个极聪敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是诗翁了!”

这就是说熟背五百首,熟读五千首,就可以作诗入门。这个难吗?一点不难。我们现在就是背的太少,而泛读几乎没有,当然作不出诗了。你都没有词,不知道这种情况该怎么表达,还作什么诗!

还有,看得出林黛玉强调整本读。读诗,一旦过了最初的阶段,就要整本读。古人自进学馆,就无课本,一律读原著。为什么要整本读?因为如果只读选本,就如现在的语文和文学课,所有的诗都是互相割裂的,且与其作者的背景割裂。只有整本读,才能进入作者的背景,了解到他什么情况下作什么诗,什么情况下又作什么诗,这样才学会作诗。现在只挑好诗读,结果反而作不出好诗了。薛瑞萍老师她们强调读整本书,说的是现代文,其实古诗文也一样。所以,整本读,大量读,泛读,配合精读,是学会作诗,把古诗真正学到肚子里的基础。

这还只是说入门,没有说高处。还有诗话呢?还有注疏呢?诗的技巧,能说到深不可测、高不可攀。现在的诗歌鉴赏的水平也很难恭维,所以精读也难读出真金来。

不过,这些也不是最重要的。最重要的,是修身。作诗为修身。

唱和酬答皆用诗,酸甜苦辣皆入诗,这样的人,是修身的儒士。现在老说诗人、诗人,古代没有诗人,只有文人、儒士。

顺便解释一下,为什么南怀瑾、王财贵等先生不重诗词,强调经典。表面上,这些先生都是说经典更重要,当然,这是当然的。但是他们也明白孔子为什么重诗教、乐教。只有经典,只有礼教,这个教育能成功吗?没有兴,没有成,只有立,掐头去尾取中间,这能行吗?我想这些先生心里都明镜儿似的。但是,他们面对的现实,是一穷二白的基础。比孔子所面对的礼崩乐坏还糟糕,怎么办?只能权衡轻重,先迈第一步。谁都知道没有右腿走不了路,但是你也不能两腿一块儿迈啊。

我们面对的现实是什么?就是诗词文赋、琴棋书画、唱歌跳舞、雕刻绣花,全成了艺术!可怕的艺术。

作诗的,不再是文人儒士,而是诗人!弹琴的,不再是文人儒士,而是音乐家!写字的,不再是文人儒士,而是书法家!唱歌的,不再是文人儒士,而是歌唱家!他们都是艺术家!艺术家什么样?艺术家一眼就可以看得出来。他们男的留长发,女的剃寸头,男的留胡子,女的戴骷髅,男的穿唐装,女的穿蚊帐,男的浪漫脸,女的狐媚相。他们创造艺术,是为了沾沾自喜地向大众展现痛苦的自我。他们都不知《论语》为何物。

试问,把这群人引进国学课堂,会是什么景象?所以,宁可没有诗教乐教,也决不能把他们招来。

再多说句,其实他们也不是艺术家。艺术是西方概念。艺术是对纯粹人性的追求。艺术家首先要真诚。没有追求作一名艺术家就作成艺术家的。艺术是对真、善的反抗,是对自由的向往,是人类的航标灯。我们的艺术家还信着真善美统一呢,怎么能懂艺术。作艺术家,需要最大的勇气,跟儒士的担当是一样的勇气。

我们的现状,叫做中不中西不西。

现在,我们从吟诵做起,从国学内部做起,从儿童做起,从教育做起,从自己做起,恢复诗教乐教,恢复中国的文艺。这可能是唯一可行的路。

 

 

再次说乐教。

乐者,乐也。乐和乐是一个字,原来也是一个音,原来也是一个意思。

什么是音乐?最能给人带来快乐的。

现在的music是快乐的吗?现在的音乐都是缪兹柯,不是音乐。现在他们唱的都是丧,不是歌。翻译的混淆,造成了无穷的祸患。就像白面倒进了石灰里,要想再弄清楚,太难了。将来得编本词典,针对汉语和英语的每个词,分个明白。

世界上的乐音、旋律、节奏都是音乐吗?不是。不能给人带来快乐的,不叫乐,只能叫“声”。“郑声淫”、“声色犬马”。郑声淫,不就是因为它给人带来快乐吗?不是的,那是吸毒的快感,不是快乐。快乐是什么?是高境界的大欢喜,是超越之后的大觉悟。快乐是中庸的,又是非常深刻和复杂的。只有能带人上升、带人脱离动物性,带人回归本真、带人爱他人的,才叫音乐。

这样的音乐的教育,叫做乐教。

为什么成于乐?因为乐是最高境界,是对得道的体会。你也许还没得道,但是乐让你体会到得道会有多快乐。另一方面,如果最终没有快乐,那么诗教礼教也是追究没有成功。儒家教育的璀璨光芒,就存在于乐中。三月不知肉味,尽善尽美。想看什么是儒家的理想,就看乐。所以咏而归,吾与点。

乐的作用,还让你在修道的过程中,有动力,有欢喜,不至于为困难所绊住,也不至于忘了前行。

而乐的最大作用,是直接带人上天堂。

教育,都有理性感性两条路。理性,告诉他,应该这么做,这么做对他有好处,必须这么做。感性,启发他喜欢这么做,也许不知道为什么,但就是喜欢。什么也挡不住我愿意、我喜欢啊!当然,各不偏废是最好的。可是您想想,我们现在的教育是什么样的?

从幼儿园到大学,我们没有一门情感课。音乐是情感课吗?唱歌都得按谱,多一拍都不行,到底谁唱谁的?这叫什么情感课?没有的,我们根本没有情感课。

所以我们的孩子们都是知道该怎么做的,你常说一句他十句等着,他比你说的还溜呢。可是他不喜欢,宁愿做错事,吃亏。

呜呼,乐教兮归来!

周代是礼乐文化,乐教之发达,自不必言。《周礼》有记,不赘述。到了春秋时代,礼崩乐坏,连乐官都散跑了,乐恢复不起来了。孔子一生的梦想,就是恢复礼乐。他成功了吗?

他成功了,巨大的成功。他把礼乐转型了。此处不说礼,单说乐。

乐,以前基本上是集体行为,有唱的有弹的有舞的有执礼的,现在,不可能了。孔子就从乐器中挑了一件,——琴——随身带着。他走到哪里都弹琴唱歌,并以此教学。他的学生,有会琴的有会瑟的,有什么都不会的。不会怎么办?就清唱。于是吟诵诞生了。孔子把乐从集体行为转换为个体行为了。

从此以后,文人唱着歌儿读书,作诗,生活。这就是后世的乐教。后世乐教的基础,就是吟诵。吟诵是文人的基本技能,也是中国音乐的根。

乐教,除了让学生感受到学习的快乐,并且能看到高境界,更重要的,是能够让学生在吟诵中,就达到修身。

吟诵可以修身。吟诵的内容是经典,所以修身。吟诵的形式是中国式的腔音,是连绵起伏的旋律,是高低长短轻重缓急的平衡,是对生命的细致感悟,所以修身。吟诵是表达对作品的理解,是化身作者,充分体会别人,所以修身。吟诵是养气调息,所以修身。

古代儿童,一入学,就吟诵。这决定了他的学习生活,将一直是快乐的。

乐教,就是自己作音乐教育自己。当然也可以唱别人的歌,也可以唱给别人,特定的人,但是主要,是修身之用。

我们中国人的音乐传统,是先词后曲。《尚书》说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”经过《礼记》,到了《毛诗大序》表述为:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这些话的意思都是一样的,即诗歌舞的顺序是:情——言——诗——歌——舞。

先有感情,心动了,有了感情,于是有话要说;话说出来,不足以表达感情,于是拖长它;还不足以表达感情,于是加上叹词;还不足以表达感情,于是和上音律歌唱;还不足以表达感情,于是手舞足蹈,这就是古代的跳舞了。

一切都从感情出发。志者,心之所之也,心所向往的地方,也是感情的意思。没有感情,就没有诗歌,也没有舞蹈。诗歌、音乐、舞蹈,都是从感情里自然生发出来的。今天的流行歌曲和所谓舞蹈,都是表演的。甚至很多人以为艺术就是表演艺术。岂不知,生活艺术才是艺术。艺术就是在生活中,感情来了,挣脱了动物性的羁绊,绽放出人性的光辉,就是艺术了。

表演艺术永远是二流的。表演就是假装。为什么每次演出都要这样唱?为什么每次到这里都要这样跳?难道感情没有任何变化?以前的艺人都是知道这一点的,所以要钩脸儿,把自己藏在脸谱的后面,还要出场先亮相,表示自己不是那个角色。也正因如此,以前的艺人严于修身,有气骨有艺德。现在从大众到艺人,都以为演艺明星是艺术专业户,艺人就只有离艺术更远了。

生活艺术才是真正的艺术。宗教艺术,是那人真的信仰。剪纸艺术,是那人真的那么想。这些都不是表演。歌唱,是有话要说才唱的。唱的是自己的词,唱给自己或者他想告知的对象,不是不认识的人,不是虚空的大众。舞蹈,是身体自然的动作,用以表达他的感情。现在我们见到的舞蹈,大都是谄媚于人。这不是我们中国人所谓的舞蹈。舞蹈和歌唱一样,都没有什么美不美,只有感人不感人。所以会说话就会唱歌,会走路就会舞蹈。每个人都不一样,每次都不一样。这才是艺术。

我们的旋律和节奏,是从语言中生发出来的。因为我们的语言,是声调语言,还是旋律型声调语言,天然地与音乐相通。西方的语言属印欧语系,是重音语言,他们有重音没声调,天然只与节奏有缘,而与旋律较远。所以西方需要作曲家。作曲这件事,在西方是天才才能做的事,需要拍脑袋的灵感,而灵感需要刺激,所以贝多芬的头发是那样的,艺术家在西方近乎疯子。中国历史上,几乎没有作曲家。在中国,作曲不是个什么事儿。把想说的话拖长,往音阶上一放,就是歌曲。语音的长短高低轻重缓急,就化为音乐的旋律节奏。这就是“依字行腔”。然后根据情感调整旋律,这就叫“依义行调”。音乐就诞生了。这件事,每个说汉语的中国人曾经都会。会说话就会作曲,会走路就会跳舞,有什么了不起呢?有人会说,姜夔不是作曲家吗?不是。您给曲艺或者京剧作过新唱段吗?作过就明白了,那叫“度曲”,不是作曲,不是拍脑袋想旋律!

会吟诵就会作曲。吟诵本身就是作曲。当孩子们唱着自己的歌——自己的诗,自己的曲,自己唱——的时候,还有周杰伦吗?被“学堂乐歌”颠覆了的中国音乐,将在新时代的“学堂乐歌”——吟诵的推展下,重新颠覆回来。当然不会是清朝音乐,而是吸收了西方音乐的中国音乐,但是,它是中国的!不是香蕉的!

在成都一位老先生来找我,他是参加过建国初地方民歌集成的采录编选工作的。痛哭流涕啊。以前的四川人能随口唱歌啊,四川处处歌声不绝啊,川歌成万上亿啊,——都没了,只有一点变成了谱子还扔在档案馆,没人理。现在到处都是录音棚里出来的声音,机器的声音,完美到可怕的声音,整齐划一的声音,只有那点声音。说中国一年新创作的歌曲上万啊,先人个板板,以前四川一个村子的歌就上万。

这个拥有世界上最音乐化的语言、最悠久的音乐历史、最高明的音乐技巧的民族,全体不会唱歌,已经快一百年了。

唱歌,是唱自己的歌。自己的感情,自己的词,自己的曲,自己唱,自己听,或者是唱给特定的人听。没听说唱给不知什么人听的。唱别人的歌,唱给不知什么人听,以前叫做伎。现在少年少女们一个劲儿地要做伎,还以为是“中国好声音”!这五个字,他们一个字也不明白。

不要伤心。当中国人重新学会随口编歌即兴唱,民歌就回来了。当四川人重新学会用四川话唱歌,川剧就回来了。当北京人重新学会用北京话唱歌,单弦就回来了。你觉得回到梅兰芳时代不可能?你觉得大街小巷尽是戏迷、新剧种不断涌现的时代一去不复返了?我觉得不是,一定会回来的,只要吟诵,只要我们推广吟诵,只要孩子们学会吟诵。

乐教解决了孩子们读书的兴趣问题,好的乐教还能解决读书的理想问题。乐教把理性的学习转变为感性的学习,抽象的说教转变为情感的共鸣,所谓入情入心。这个力量太大了。

古代私塾,入学即吟诵。我们发现也有类似现在练习音准的训练。先生对歌唱这块并不是不管的,还是有指点的。吟诵得好的孩子,会挑出来,做另一项训练,就是祭孔。以前有学校就有文庙,至少有孔子像,就相当于西方的教堂。文庙举行祭孔仪式时,有孩子们的歌舞仪式。我们也有儿童唱诗班的。这些孩子就来自私塾,先生平时挑选唱得好的孩子,专门训练,包括礼仪和乐器、歌唱。

私塾除了吟诵,还唱歌。唱歌一般在下午,可能是下午容易困吧。唱歌的内容,有儿歌,有文人歌曲。文人歌曲是非常重要的文化现象。当然吟诵是文人歌曲的核心,但是,此外,文人歌曲还有丰富的形式。比如唱曲,就是文人们聚在一起,会一起唱歌,唱的内容是诗词文赋,甚至《三国演义》,但是有乐器伴奏,有固定唱腔。但这又不是地方戏曲,因为不勾脸,不坐打,不登台,仅用于文人雅集。我们在苏州、河南、山西、四川都发现了这样的现象。这些歌曲非常宝贵,可惜我们不是专门搜集这个的,没有下大力气。希望各位朋友有条件去做做这些唱曲的搜集研究工作。

文人歌曲还有琴歌。琴歌就是吟诵。琴,就是现在所谓古琴,当初在周代乐队中,是最靠近歌唱者的,用以定音的乐器,因为它的声音太小了。但琴自被孔子选中,就转变了功能。现在,古琴是唯二不给人伴奏的乐器,另一个是口弦。现存的琴歌谱,都是人唱琴弹,人停琴止,一字一音一琴声,从没有间奏前奏之类,也从没有琴发出的乐音和人的乐音不一样的情况。这就是说,古琴是另一个你,是你的知音,两个人一起唱。所以只有琴被称为知音。伯牙摔的是琴。“知音少,弦断有谁听”,岳飞弹的是“瑶琴”。口弦直接就是人本身,它是代替声带的,就是本人在说话。古人弹琴要焚香行礼,因为那是你的知音,要尊重她。《礼记》:“士无故不彻琴瑟。” 文人都要有琴的,都要会弹琴。陶渊明实在学不会,还挂张琴在墙上,每天假装凭空弹一弹。戏曲中文人上京赶考,身后都跟着两个书童,一个挑着书箱,另一个呢?抱着琴。不会琴的文人,的确不能算是正宗文人。会琴就通音律,所以文人都是懂基本音律的。这种音乐教育是谁在做?私塾先生。古代没有音乐老师。私塾先生就是音乐老师。

古琴,它的形制非常简单,它的弹奏就非常自由。它能发出的音,是所有乐器中最丰富的。而它发出的音,又是与人体最和谐的。这已有声学实验证明,诸君勿疑。所以古琴也是最养生的。古琴学会很容易,因为很简单。古琴弹好也很难,因为太简单,一切就的靠自己的把握。

当初古琴是制作的标准是什么呢?是人声。古琴发出的声音,有三种。泛音是天声,散音是地声,按弦的声音是人声。古琴的手法,有一种很重要的叫“吟”。你仔细听,古琴就是在模仿人声。现在,人声消失了,我们已经不知道周代、唐代、明代的文人是怎么吟诵、唱歌的了,但是古琴还在,古琴的形制和三千年前相比没有变化。我们可以从琴声中再找回人声!所以,要想学好吟诵,一定要学古琴。不用弹得好,至少体会吟诵的唱法。那种腔音,那种迂回婉转,那种连绵不绝。

古人吟诵,没琴就清吟,有琴就是琴歌。琴,完全是配吟诵的。没有专门去创作的琴歌。琴歌的内容,都是诗词文赋。琴谱不记长短,为什么?因为不需要,大家都知道长短,就是入短韵长、平长仄短。今天很多琴谱都被打成了五线谱、简谱,打谱的人不知道长短,完全凭感觉,所以打错了很多。

学习古琴的年龄,一般要在八岁以上。这里有手的发育问题,也有对不均匀节律的感受问题。古琴入门很容易,主要靠感悟。现在很多人是像学钢琴一样学古琴的,全把古琴当技巧,还是每天由老师来纠正的,这恐怕不大对头。现在的古琴有文人琴和艺人琴之分,我们的传统是文人琴,学琴不为考级,不为表演,不给人伴奏,只为修身。希望大家学文人琴。

文人也有舞蹈。现在一提到舞蹈,就是舞蹈学院、舞蹈演员,好像不经十年训练就不会跳舞。那“不知手之舞之足之蹈之”又怎么算?闻鸡起舞又怎么算?项庄舞剑、周瑜舞剑又怎么算?文人跳舞,不为表演,不给人看的,乃是性之所至。这些都需要我们去研究。

移风易俗,莫善于乐。改变教育,复兴文化,乐是最易推行的手段。乐的基础是吟诵。让中国的音乐回到吟诵这个根上来,让音乐成为每个中国人的生活,人人都是作曲家,人人都是歌唱家,人人都是演奏家。让音乐重新成为心声,而不是表演。

 

 

最后说学习态度。

学习的效果取决于什么?最主要的,取决于学生的学习态度。学生的学习态度从哪里来?从老师哪里来。是老师通过各种规矩、习惯、体制和言传身教、自然熏陶,最后综合作用的结果。

还记得我们第一天上学吗?那么兴奋,可是又有些许畏惧,因为不知道学校是个什么样子,不知道所谓读书学习是怎么回事。第一天回来,就明白了大概。有些孩子很快就讨厌上学了。不,我说的还不彻底,现在不是上小学的第一天,而是上幼儿园的第一天。孩子对于学习和学校的印象和态度,是上幼儿园的头几天或者第一个月形成的。

什么是上学、读书和学习呢?首先就是有纪律,不能随时去玩,得听铃声。上课干什么,由老师决定。放学干什么,一部分也由老师决定。学习的答案,在老师那里。跟老师说的一样,有表扬,否则,有批评惩罚。考试决定了你在学校的待遇。最重要的,老师说了(当然家长也说),上学就是为了找份好工作。幼儿园好好学,才能上好小学。上了好小学,好好学才能上好中学。上了好中学,好好学才能上好大学。上好大学,才能有好工作。有好工作,人生才能幸福。

古代是怎样的呢?蒙学的第一天,教《三字经》或者《百家姓》。《百家姓》有多少种唱法?无穷无尽。就算先生有个大概固定的调,还是有成千上万的唱法。这个吟诵一下就明白了。先生也不是都记着自己上次怎么吟的。每次心情不同、理解不同、对象不同,吟的也不同。小朋友跟着学几次就明白了:原来没有什么定调,可以自己来。当他每次去复讲唱给先生听的时候,一定和先生唱的不一样。先生只抓重点,比如不能倒字,“赵”不能唱成“找”,“钱”不能唱成“欠”,如此而已,其余就随便了,还要表扬他:真不错,比先生我唱的好听!

如此一来,学习成为一种创造性活动,还是陶冶情操的审美活动,还是有趣的游戏。从第一天开始,学习就是要加入自己的理解,去和先生交流。和先生不同是正常的,正是可以和先生讨论的地方,正是复讲要做的事情。这样的一种学习态度一旦形成,您可以想象有多大的力量!整个的学习姿态都改变,一辈子的学习都改变。不是知识改变命运,也不是学习改变命运,而是学习的态度改变命运。

一对一教学、复讲、在一定程度上自己决定学习进度、自己决定学习内容、自学为主的学习方式,这些都是互相配合的,都在养成学生的一种主动学习的态度。

学习还是一种享受。古代有打手板的事。几乎每个先生都会有个手板。手板很沉。打手板是一种惩罚行为。有很多人说,打手板是有讲究的,只打左手,留着右手写字、翻书。打的是脉络,有醒脑提神的作用。这些也都是有的。但是体罚毕竟不好。我们了解的情况,其实先生是很少使用手板的,有人说从未被打过。当然也有打人成习惯的,那是坏先生,不能跟他学。那不是古代教育的典范。现在不体罚,变成冷暴力了,一样坏。批评是必要的,挫折也是必要的,惩罚也是必要的。但是要合理,就是要孩子心服口服。惩罚的目的是造成自我悔过,否则真是适得其反。悔过也是一种进步。如此就没有真正的沉沦,真正的痛苦。学习本是一种人生的享受。

《论语》开篇孔子说人生三乐,学习第一。学习是儒士的基本生活状态。学习为什么是快乐的呢?因为学的内容是圣贤之道,学而时习“之”嘛,不是学什么都快乐的,只有学圣贤之道一定是快乐的。因为圣贤之道就是提升自我,修身养性,让自己的人生幸福安详,而又能有用于天下。学习只有困惑、困难,但是没有痛苦。学习而有痛苦和厌倦,一定是偏离了圣贤之道。

如此,学习态度就归结为教育态度,再归结为教育理想,教育的目的。理想有多高,学习就有多快乐,也就有多大的可能学好。

古人的学习目的,治国平天下,济世安民。有了这样高远的志向,学习态度就完全不同。不是为了功名,当然更不是为了利益,这样的理想,有巨大的力量。现在我们连表面上说说为国家、民族、人类做贡献,都很少了。

然而这还不是最终的归宿。学习最终归宿于修身。

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

重读诸葛亮《诫子书》,可以看见这就是学习的目的吗?也就是教育的理想。教育的最终理想,是培养君子。君子,是比圣贤低一级的人,但是可以进而为圣贤。什么样才是君子?孔子有很多论述,大家都知道的。

有了这个目的,济世安民才有根,成败进退才不怕。总之都立得住,过得去。不以物喜,不以己悲。也才不会走偏,不会过犹不及,不会变善为恶。

君子,首先是一种人生态度、世界观、生活方式,它是真诚的、健康的、积极的、快乐的、安详的、高远的、用世的、实在的。这比那些都重要,比学知识重要,比考试重要,比背经典重要,比快乐也重要。如果说还有什么是比培养君子更重要的,那只有身体的健康。安全和健康当然是第一位的。首先要活着。幼儿园也好,学校也好,首先要保证学生的安全健康。但是只活着,不是作为一个人活着,就是失败的、黑暗的人生,生不如死。所以要做君子,有光明的人生。

任何教育的技巧,都不要妨碍这两个目标。基本目标:健康。终极目标:君子。如果一个行为,可以提高他的成绩,但是伤害了他对君子理想的信心,那宁可不做。

怎样才能牢记这一点?依靠爱,对学生的爱。好老师都是爱学生的,没有爱不可能有任何教育的成功。只要有爱,就会反思,就会调整。我们都不是完人,也不是教育家,甚至也不是君子,但是,只要有爱,就有可能,路就是通的。

爱就是一切为学生着想。但当然不是一切听学生的。是为学生着想。只要如此,就不怕我们水平不够,条件有限,学生没能学到更多的东西。只要他在上学的时候,感受到了学校和老师对他的爱,他就是有希望的,有希望成为君子。

这就是最后的结论:君子的理想、健康的基础、爱的教育。其余的都是技巧。当然技巧也很重要。

这些不只是老师要知道的,也是家长要知道的。孔孟皆易子而教,他们是如何做家长的?是不是也符合这三点?而其中又有些技巧。本文不多谈了。

这就是我所理解的中国古代教育。希望跟大家一起讨论。

温故而知新,可以为师矣。

发布于2012年12月27日 21:51 | 评论数(9) 阅读数(13135) 我的文章

沈立:再造书香门第(从经典教育角度谈家庭的房间设计)


今天是2012年10月29日 髙梦臻13岁10个月11天

博主:这是第三篇由别人整理我的报告而成的文章,有些错别字例如“食育”写成了“食欲”,我修改了一下。我不记得是哪个单位记录整理的,似乎我在很多地方都讲过这个专题,有中国电信、中国移动、中国工商银行、学校、政府机关等,讲完都深受家长与老师们的欢迎,因为实用,听完马上回家布置与调整房间。我因为不喜欢到处“转场子”与“跑江湖”,我把整套课件在我的“中国经典教育”高级师资培训上传授给了不少老师,现在在全国不少城市有老师能够讲解《再造书香门第》的报告,甚至有老师讲到了美国。

   如果有网友碰到有人讲《再造书香门第》,那肯定是获得了我的课件与许可的。我还承诺只要修改我(沈立)课件20%,就可以署他或她自己的名字。

    事实上,这个讲座是我专著《再造书香门第》的一个缩减版,我的书籍即将出版,到时候会通过博客送出100本,请网友继续关注我博客的信息。到时候按照留言或来信顺序,我将送出100本新版彩色的《再造书香门第》。

   此文文字很多,如果家里装修或者做家装的设计师可以存下来,慢慢看。我没有时间配图,如果配图了就可读性比较强。事实上,此书中有几百张图。

   沈立敬上

沈立:再造书香门第(从经典教育角度谈家庭的房间设计)

 


主持人:各位老师、朋友,大家晚上好!我们大家都非常清楚,教育是穷人翻身,除造反之外的唯一出路,也是每个家庭包括幸福、富裕家庭永续发展的必然选择,教育是家庭、学校与社会三位一体的系统工程,可是,现实中不少家庭的父母家长因为对教育认识上有误区,所以使得我们教育工作者,特别是我们学校的教师不堪重负,如何做好家庭学校家校共育,如何让父母家长确实担负起家庭教育的责任,晚上有请沈立老师为我们指点这方面的迷津,沈立老师晚上为我们分享的题目是《再造书香门第》,下面让我们以热烈的掌声欢迎沈立老师为我们讲课。

沈立博士:
    现在与大家分享的内容主要是面对家庭与家长的,我用了一个一个很有号召力的题目,叫《再造书香门第》。我们从经典教育和经典文化的角度来谈家庭的房间设计
              维新主义与唯变主义已经成了中国社会与文化的公害与du品
    现在整个社会乃至整个世界都强调一味的变化,当一味强调变化而忽略了不变的时候,那这种变化就成了一种毒品,在这里我称有一种毒品就叫“改变”,或者就叫“变化”,或者叫“创新”。
    为什么它成毒品了呢?
    因为政府与大部分人民都忘掉了变和不变其实是一个有机的整体,就像阴阳一样,如果只强调变化的话,那它的确给我们带来的只有破坏。
    当前教育的最大的问题就是——不该变却变了,该变的却迟迟不加改变。
    有人称,说是我们现在中国的教育领域是计划经济最后的阵地。因为它该变的不变,同时又天天在从事着诸多改变(改革),比如说,教材的改革,政治思想工作的改变。
    在教育领域,哪一些不应该变呢。比如基础教育不应该多加改变,而应该保持长期而相对的稳定,其中最有代表性就是以中国文字与文化为基础的国文与国学教学(以前不同历史阶段有不同名称,1小学大学教育;2蒙学小学大学教育;3经学教育等;1911辛亥革命之后称为一门课程,教读经科)怎么能改掉呢?改掉道德教育怎么能变呢(民国初年叫修身科)。任何朝代的教育首先应该开展以孝顺为先的德育教育。因此,作为一个中国人,国文国学与道德教育是不应该变的。如果变了,中国教育就无法传承我们中国的文字与文化,中国人也无法称为一个真正的中国人。现在我们的教育体系培养出来的中国人,不通自己的文字与文化,既不像中国人,也不想外国人,成为了世界教育界不伦不类的四不像。
    同样的道理,我们现在的语文教育犯了一个根本性的错误——废弃了相对不变的文字教育,保持了变化的语言教育。中国的文字和语言它是分离的,是相对独立的。而语言它是随时代的变化而变化,语言它是随地域的变化而变化,但是文字,它是相对保持不变的,所以文字教育就不能变。文字的教育或汉字的教育是本,是根,是要,而语言教育则是末,是叶,是毛。废文字而重语言的语文教育是一种“不得其要,流散万端”的教育,是一种舍本逐末的教育,是一种挖根求叶的教育,是一种得芝麻而舍西瓜的教育。
所以,基础教育,道德教育,文字教育它就应该保持相对的稳定。
    如果这些不该变的,如果都天天在变化,时时在变化,年年在变化,那么就会产生混乱。那么同样的高等教育,职业教育,语言教育这些东西他应该是该变的,随着时代、随着地域的改变而改变比如说大学里是不是有很多的专业它都随着市场经济的改变,随着社会的发展而随时地加以改变,但是我们所看见的并不是这种情况。
    所以当前教育最大的问题是什么?最大的问题就是变和不变的关系没有处理好。而按照我们中国的应变之道,它恰恰是什么呢?它恰恰是以不变应万变。并且这种以不变应万变是可以应用到各行各业。比如说在练武术的时候,它的不变是什么?它的不变是马步以及站桩。你只有练好了这个功夫,然后你才能够练习各种各样的招术和技术。所以不变就是站桩、马步,其他的万变。所以以不变应万变,这才是我们中国的应变之道。

    然后在讲房间是我们家庭教育的中心前,首先浏览一下动与静就是我们中国的经典教育的法则。我们中国的文化把一个人分成两条命,强调一个是身体的、一个是心灵的。
    那么我们现在所要强调的是做为父母亲我们主要的任务是什么?我们主要的任务是养育。做为教育,教育工作中我们主要任务是面对的心灵,所以是教育。养育和教育,养育是生命,教育是慧命.然后,这一条系统,叫什么呢,在我们中国话里面叫血统,这个叫道统。如果用颜色来表示的话,血统是红颜色的,道统是蓝颜色的。这血统血脉相承,传宗接代。我们把孩子养育成人,这是父母亲主要的责任。
   我们的教育工作者,我们的学校一定要继承道统,文化的传承是道脉的延续。成为一个什么人,并不是成为一个香蕉,外表上看上去是个中国人,其实他的内心是一个外国人。所以我们通过文化的传承,我们要使我们的小孩成为一个真正的中国人。这就是我们中国的两个系统,一个血统一个道统。他的目标是不一样,我们的家长是要孩子成人,而我们的老师,我们的教育工作者不光要成为一个成年人而且是成为一个中国人。这是我们中国文化对于人的生命分成两个部分。所以这就是规律。
   身体要在运动,他的心灵的慧命要静定。
   为什么我们在这里要讲动与静,并且把动与静称之为中国经典。教育的理念或者叫原理。因为我们是从哪里来的呢?就是从那两条命来的,生命在于运动,心灵的慧命在于静定。这两个我们给他合起来,能动能静。文武均衡就构成了我们中国经典教育最基本的理念。这就是经典上面记载的阴阳,什么叫阴阳?能动能静文武均衡。这个就叫道,然后给他均衡,能动能静文武的均衡,要给他平衡,所以修这个道称之为教,这就是我们中国对于教的另外一种解释。
   完全是从阴阳的这个角度,所以教育的本质是什么,他的本质是我们培养出来的孩子必须是能动能静,必须是文武均衡的发展,文武均衡的发展,所以,我们中国传统就是一个小孩他受到了良好的教育,那么他从行为上面都必须要有一个标准,你看,行如风,站如松,坐如钟,卧如弓。行如风是动的,然后站如松,坐如钟,卧如弓这都是静的。所以他动静兼备。静如处子,动如脱兔。静如秋叶,动如夏花。我们中国对于英雄的定义,英和雄我们完全可以指两种人,能文的为英,能武的为雄。如果当一个人即能文又能武,那么这个人才能称为英雄。比如说唐太宗,18岁开始打天下,武功高强,最后是唐太宗不段的学习,最后能诗绘画,书法又好,唐太宗能文能武,称之为真正的英雄。
   我们中国的文化他还特别的强调心灵要安宁,如果说身体要运动这个很好理解,心灵要安宁为什么呢,因为多动就没有智慧。多动也没有办法进行学习。所以诸葛亮给他八岁的儿子诸葛瞻的一篇文章当中,这就是后来特别著名的叫《诫子篇》。他说的很清楚学须静也,才须学也。非学无以广才,最后一句话是我们应该牢记的非静无以成学。所以安静心灵的静定是学习的前提和基础。
    但是,现代话的生活他的弊端,与我们生命的规律相反。现代化很多的机器像比如像我们刚才说的电梯、汽车、飞机等等,洗衣机,他让我们的身体安静。但是另外的一种机器,游戏机、电视机、网络等等,让我们心灵动荡,跟我们刚才讲的身体要运动,心灵要静定完全相反。正是因为这种完全的相反,他造成我们孩子的很多的问题,比如说身体不动,松松垮垮,身体虚弱,过于肥胖,过于多动,心灵的多荡,神经的衰弱,精神的紧张导致各种各样的心理疾病,所以这些都是我们身处在现代化生活的社会我们作为家长和老师必须要了解到的现代化的生活他给我们带来了很多的方便,但是,同时他也给我们带来了很多的危机。所以如何处理这些危机是我们家长和老师共同面临的一个重大课题。
    所以我们从教育的角度,我们从孩子的心灵需要静定的角度,那么电视机的确是毁灭孩子慧命的第一杀手,游戏机是毁灭孩子慧命的第二杀手。当然我们说慧命都是指对孩子心灵有损害的。我们中国什么时候开始普及电视的呢?80年代中国家庭三大消费品几乎还都是自行车等等。但是到了90年代家庭三大消费品就变成了彩电,冰箱,洗衣机,所以根据我们中国过去家庭消费的状况,中国普及电视机大约多少呢?差不多10多年的时间。美国因为比我们早普及电视机几十年,一二十年,在他们的国家里面,电视机带给儿童心灵的破坏作用显现的更加充分。结果体现的也更加的充分。所以在美国,电视机有三个称呼,第一个叫白痴箱,第二个插电毒品,第三个叫家中的陌生人,也就是说一个老年人想及其有效的变成老年痴呆那很简单,只要天天坚持看电视6-7个小时。如果让我们小孩子变成一个小白痴也一样,天天坚持看电视,看 6-7个小时。两到三年就及其有效的变成一个白痴了。插电毒品是指看电视他能够上瘾,并且能够对人的身心带来像吸毒一样的病态的对于电视机的依赖。我当初看见插电毒品的时候我还是持怀疑态度,但当我的一个亲戚临高考的时候他的父母亲不得不把电视机给他藏起来,这个孩子在突然断电视机的状态下开始满地打滚所有四面的墙全部都蹭,不吃不喝几天时间,最后象大病一场昏睡了几天,才慢慢的像戒了毒一样的才能够暂的脱离电视。所以我从这个例子,这个是我的亲戚,所以我知道真的是插电毒品。如果孩子天天看电视6-7个小时,然后突然你把电视机藏起来,你试试看,那个精力那个难受身心的那种状态真的是跟戒毒是一样。至于是家中陌生人的话我们就无须多说,因为你只要把电视屏幕放在那里,很可能是葛优在给中国移动做广告,然后他再跟你们的孩子说话然后让他去购买某一种产品另外一个娱乐明星在说绯闻等等。所以家里面只要是搁一个电视机也就是意味着我们的孩子将面临各种各样的人跟他说话在跟他推销各种各样的产品,所以电视机在美国三个称呼是的确应该引起我们中国家长以及是中国老师的警惕,关于电子游戏的危害,目前为止只有一种人说是电视机是有价值的,那就是生产电视机的利益集团以及被他们收买的所谓的专家,除这两种情况之外,从目前世界来看有良知的人都认为游戏机是不利于孩子的身心发展,所以中国有一句话用十年树木,百年树人,来表明培养一个孩子的艰难。培养一个孩子花费时间的慢长,但是毁掉一个孩子很简单。拿两个东西,第一在他的房间搁一个电视机,在他过生日的时候做为生日礼物送他一个游戏机,然后经过几年时间就可以迅速的毁掉一个孩子。
    那么下面就要讲,我们是在全国各地,很多的家长他们说我们知道的太晚了,那怎么办呢?如果让我们的孩子静下来。这就是我们今天讲的一个主题,我们给我们的孩子创造一个安静的空间,这个空间,创造这样一个空间,我们中国的原理,中国文化有一个很好的概念叫造一个景,造一个景象空间,这个景和空间他就可以转变我们的心灵,改变我们的心情,改变我们心里的状态。第二个身体。一般静不下来的孩子,因为我们中医对人体的分类,分成三个主要的部分叫形、气、神。那么我们常讲心浮气躁,当心浮气躁的时候他可能是身体的某一些功能失调了,五脏六腹已经出问题了。
所以最简单最直接有效的方法就是找一个老中医调生调气,因为我亲眼目睹过一个小女孩多动。所以在一个老中医的按摩下,在她的正面按摩的时候,因为我们讲心浮气躁所以主要按摩的是肺部,因为是肺主气,所以当这个孩子好动,多动的时候她的肺气躁,所以这个老中医主要的按摩她的肺部。等他把正面,特别是肺部胸部按摩完了之后,躺下去,面朝下躺在按摩床上的时候已经睡着了,你想让她动,她已经动不了了。所以就这么快,不用吃药,不用打针,所以这是最佳的最迅速的有效的,就是找一个老中医进行调理和按摩。她能够马上的安静下来。
然后通过很多的运动,比如说他喜欢动,OK我们就让他动练少林拳,练易金经,练太极拳,动之有道,还有练习书法,女功、绣花等等这些技艺他本身就可以通过这些活动让我们的孩子安静下来,当然我们在全国各地提倡的读经,读书、看连环画、小人书等等,这些都可以让孩子安静下来。当然已经强调了电视机和游戏机的坏处,所以要不看电视,不玩游戏。还有一个,孩子好动安静不下来,这不仅仅是一个孩子的个人问题。我最后遇到的案例越多,我发现这是一个家庭问题,因为父母亲安静不下来。这还是一个社会问题,整个社会心浮气躁,急功近利,所以我们不能够说是孩子多动注意力不集中这是她个人的问题,这并不是个人的问题,必须由整个社会(来努力)。所以好在全球范围之内一种新的时尚潮流叫慢生活,现在吃饭吃什么餐?是快餐吗?慢餐。所以80年代的时候全世界成立了世界慢餐协会,他的 Loge是一只蜗牛,在我们北京就有若干个强调慢生活的餐厅以及加入了慢餐协会,好在整个全社世界都意识到了迅速变化,节奏快,吃快餐等等的危险,整个世界,整个家庭将逐渐逐渐的安宁下来。这个大环境也特别有利于孩子安静下来。

好,我们讲完了动与静,经典教育法则之后就切入正题为什么要从房间的角度来谈一谈儿童的身心发展,在国外建筑界,他有一个共识,认为人的心灵有四层外套,当然最后一层是我加的。我们中国文化是天人合一,在西方文化认为有三个外套,第一个外套是我们的身体。心灵的第一层外套是身体,这就是刚才说为什么孩子的心静不下来最有效的办法就是找一个中医调他的身体,因为身体是心灵的第一层外套。第二层外套是服装,你如果观察一下极其好动的日本女孩拿上了和服,她跑得起来吗?她一跑起来马上就要摔跤。所以当她一穿上合服的时候她就自然的觉得我行为,我的态度,我的举止甚至我的表情都要跟服装匹配,所以服装是人心灵的第二个外套。那么第三个外套是什么?就是建筑。为什么要讲房间?为什么房间和心灵有关系?它的关系就在这里,建筑以及家庭的房间是孩子心灵的第三个外套,当然中国人讲究天人合一。自然也同样是人心灵的一个外套。
很多的家长说我不懂教育,我也不懂心理学甚至经典文化也不了解,那么如何改善家庭的学习氛围或者如何来改善孩子的学习习惯,造一个景稍微把我们家的家具的布置改变一下。该添的就添,该拿掉的就拿掉,加加减减,造一个有利于孩子身心发展的景。造完了这个景它就能够转变孩子的心灵。并且这种观念在悠久传统文化里面都有,人杰地灵反过来叫地灵人杰,还有一个是从相反来说穷山恶水出刁民,灵山秀水出人杰,这就是文化对地域、空间和建筑和人培养的关系,如果家里的建筑以及家里室内设计充分注入文化和教育的因素,我们就能够把家里普通的两居室三居室建设成一个书香门第。书香门第充满了书香信息的房间就成为安顿、增长儿童身心发展的空间。学校教育的中心是教室的话,那么家长教育的中心是什么,就是家里的房间。现在几乎全社会都对中国的房改,教改,医改都表示不太满意。但是在这种不太满意的情况之下,你又能够改变教育体质和学校教育制度吗?这个很难。真的很难。这位是著名的画家清华大学的教授陈丹青先生他都改变不了,他在对这种不良的教育制度的较量当中他也只能选择辞职,而不是说他能够改变这一种。对于我们普通的家长来说你要想改变教育体质,你要想改变学校的规章制度,的确很难的,但是你完全有能力改变家庭的房间。这就是目前你对教育种种问题存在不满,唯一能做的就是改变我们家庭的房间。这就是我们这次讲座为什么命名为从中国经典教育或者经典文化角度来谈家庭房间是指专门为所有普通的家长所做的一个报告。也希望他们能够通过改变自己的房间改善儿童的教育。

一推开任何人的家门一进去第一眼看到这个客厅图片上展现的很清楚这个中间贡桌上是天地宗亲的牌位。并且这儿是一幅对联,是中国家庭常用的一幅对联,忠孝传家久,诗书继世长。这就是邓xiao平老家老宅子里客厅仍然保留着原来的格局。通过这个例子来说明中式的客厅是什么呢?中式客厅的格局是什么呢?它的中间它的核心是中堂画或者祖宗像或者是神像或者是佛像。比如哪怕在文革期间家家户户都有mao主席的像。按照中国的传统,我们现在至少也应该,你什么都不贴也应该有一个胡jin涛的像。然后在两边是对联。下面全都是一组相片。比如说像这个客厅它有山水画,它有象征着一个家庭,我们套用管理学的核心价值观院景,它定位的对联。并且人家的客厅还有一个名字,这个客厅叫什么成志堂。是现在三星的一个高级管理人员聚会、培训、开会的地方叫成志堂。现在三星的老总他的爷爷就是在成志堂里面教他学习论语。这就是一个普通的原来传统小康家庭他的客厅,还有很多图片。当你出去旅游的时候去惠州去云南去江西或者去苏州园林旅游的时候你到处都可以看到这样中式客厅的格局,虽然他每家每户都不一样,但是,基本的空间的格局是完全一样的。这是苏州童吕退思园的客厅.这是苏州著名园林网狮园的客厅。这是浙江南浔著名的富商刘氏家宅他们的客厅。湖南潼关镇一个普通农民家他们的客厅。虽然我们从他们家客厅的图片中可以看出他们家并不富裕,但是他们家中间有谁啊?有我们的精神领袖,有他们的祖宗,电视机在什么地方啊?在墙角。这个是北京郊外一个普通农民的(客厅),你看也一样,电视机在墙角,上面有很多她们家人的照片,这个是他们祖先的相片,这个是另外一家,这个是伟大领袖毛主席,这里是财神,电视机仍然是在墙角。
但是现在城里的人有钱了现代化了,他们的客厅变成什么样了呢?他们的客厅都已经是变成了这个样子。是什么东西占据客厅的中心呢?我们发现是一个机器。而这个机器有三个名称,第一个叫白痴箱,插电毒品,替代了我们的中堂画,替代了山水画,替代了我们的爷爷,我们的奶奶,替代了伟大领袖毛zhu席也替代了我们胡jin涛总书记。当然更加替代了我们的孔子、老子以及释加摩尼佛。所以现在很多的客厅都是以一个机器为中心的。电视有什么样的作用呢?它给我们带来了很多的信息,但是其中大量的是垃圾信息反文明的信息。
20 世纪最著名的哲学家卡尔波普尔他专门写了一本书叫《20世纪的教训》。20世纪的教训里面其中主要谈到的就是电视机,它腐化人性,亦如战争。并且对我们教育工作者而言在电视机面前我们有还手的能力吗?根本就没有。所以说如果一个家庭客厅中心的位置被电视机占据了。那么也就意味着什么呢?也就意味着我们家庭的定位是以什么为定位的。是以娱乐为定位。垃圾信息为定位。所以说,我们为了把每个家庭都建设成为书香门第,我们一定要恢复中堂对联,这象征着中国文化。恢复祖先的地位。要降低电视机的地位和尺寸。可以看电视完全可以,但是不能让孩子在养成良好的读书习惯前前成看电视的习惯。并且并不是说是让家家户户的电视机都扔进垃圾箱,并不是。而是让电视机呆在墙角一个很合适的地位,并且拿箱子装起来。看的时候给他打开,不看的时候给他关起来。以后也不要去买多么大的尺寸,大尺寸的宽屏幕的。
当我把这些信息传达给我周围朋友的时候,他们恍然大悟特别的感谢我,说是本来要花几万块钱买一个超大屏幕的、高清的、等离子的电视机,你现在一讲一个小电视就OK了。所以又省了钱,又恢复了文化。又对家庭可持续发展对孩子都有好处。那么很多人就给我提出来,说你讲了半天都是说是现在的以电视机为中心的客厅不好,传统的客厅好。能不能说是现在家里的客厅那最好怎么布置呢。很凑巧,我刚好到江西婺源去旅游,中国最优美的乡村,我刚好住到了小桥流水人家的名居,刚好住在这户人家,这户人家刚好有一个客厅。他们如同其他所有传统的家庭一样,他们的客厅很好听的名字叫家慧堂。你看这个客厅,这是山水画和对联,这是名称,你们看桌子上摆了几个东西,最中间的是什么?钟。并且他的这个钟下面有钟摆,所以它是不是会出声音啊所以这叫钟声。请大家记住这两个字,钟声。钟的旁边有花瓶,钟声,瓶,这个地方有什么?镜子,钟声,瓶,镜子。连起来钟声瓶镜。并且这三个东西都很实用。这个可以告诉我们时间。这个可以让我们整理发饰或者是整理服装,花瓶可以装饰插鲜花。所以他三个东西既实用连起来包含着我们祖先对我们家庭最忠心的祝愿,终生平静。我们如果现在的客厅也要给他装饰一下,很简单挂一幅中堂画,挂一幅对联,如果你愿意给你们家的客厅起个很好听的名字。中间放上有钟摆的钟。有花瓶有镜子。只要这样一摆就奠定了一个中国书香门第的基本的格局。
最后强调一下,电视绝对不能成为我们家庭生活的中心,也不能成为我们中国家庭客厅的中心。为什么?因为以中国画、对联祖先为重,为中心,那么以这个为中心是什么象征呢?你只要这样一布置,这就是中国人的灵魂。这是中国人的精神,是我们中国家庭的根。如果把这些统统的去掉,就意味着中国人失去了灵魂,失去了精神,整个中国的家庭就失去了他的根。这就是给大家介绍的第一个部分叫客厅
    下面是第二个部分,给大家介绍一下厨房与食育。这是欧美中产阶级的厨房。对于厨房它的重要性怎么说都不过分,所以我给它写了八个字叫:生我之地,死我之所。不当的饮食能够让我们自己以及孩子得病,乃至于缩短寿命,所以叫死我之所。适当的饮食不仅能够让我们自己健康长寿,也同样能够让孩子健康成长。所以厨房又是生我之地。一正一反真是天差地别。这是中国传统的厨房,无论是欧美的厨房,传统的厨房,它反正在我们家庭当中占及其重要的地位。美国家庭职业达50 年之久的比乐博士,他出版了一本书,其中总结了他50年主要是给孩子以及妇女治病的经验,这本书的名称很简单《食物是最好的医药》。我到书店里去看过,同样书名的书有三四本,请大家注意他的作者是比乐博士。他只说了我们的一个误区,我们的什么误区呢?我们常常以为抗生素和特效药,这些药物是健康的制造者,实际是错了,真正健康的保证不是药物而是食物。特别是新鲜的、自然的、没有毒害的食物。所以西方医学之父希波克里特他的理念跟中医是完全一样的,中医强调药食同源,中国过去一个学中医的人首先要学烹调,在他进诊所之前首先要进厨房,只有学会食疗的这个人,他才能够真正的学会药疗。希波克里特说你的食物就是你的医药。不适当的食物引起疾病,而适当的食物完全可以治病。在《神农本草经》当中把所有的药分成天地人三品。然后是上品天品,划归为天的那个是上品的药物全都是食物,因为他你可以天天吃,但是没有什么副作用。毒是最少的。
这儿给大家推荐一本书,这本书叫《中国健康调查报告》我并不是在给他们做广告,而是我觉得这本书他有三个最权威的机构,一个是英国牛津大学,美国康奈尔大学,还有我们中国的疾病预防控制中心中国预防医学科学院通过20年的合作,做出来一个老百姓人人都知道的一个结论,叫青菜豆腐保平安。我称之为叫新的研究老的结论,治疗慢性病吃药不如吃素。当然还记录了其他的一些研究结果,有研究证据确凿无疑证明什么呢,你看,动物蛋白,》》》(5)尤其是牛奶蛋白能够明显的致病,导致这么多的病,其中更让人震惊的是所有的病都可以通过食物来治疗,并不一定非得通过吃药,通过饮食控制和治疗,并且还揭穿了两个谎言,第一,吃肉有利于健康。第二,牛奶有利于健康。牛奶当中的蛋白具有极强的促癌效果。并且牛奶能促进各个阶段癌症的发展。并且他还有实例。日本冲神岛他们原来是用东方传统的蔬菜和谷物为主,所以他的平均寿命是全世界第一。但是完全改用了西方的饮食习惯之后,他的平均寿命世界第一掉到第26位。
这是MIT麻省理工学院雷久南博士,她在美国大概有十年左右的时间专门的研究癌症,她的研究结果发现放疗,化疗等等对于治疗癌症收效甚微,转向了东方文化,转向了中医,最后她创立了身心灵整体健康,她的研究结果再一次证明天然新鲜水果、蔬菜和谷物是人类最佳的良药。在国外很多的教育机构甚至政府都已经纷纷建立这样的制度,建立什么样的制度?就是确保他们国家的中小学生能够吃到新鲜的蔬菜、水果。这就是英国政府从2002年开始向全国的小学生施予免费水果计划,确保小学前三年的学生每天都可以获得一个免费的水果。用这样的政策来保证他们国家里面的小学生能够多吃水果。关于什么是真正有利于健康的药物,这种药物其实就是新鲜、自然、无毒害的食物。
   在我们厨房里面还有一些不利于健康的味精有损于儿童的身心健康,首先从欧美国家来看,欧美这些国有一般不吃味精,食品当中用法律禁止使用味精,并且他们还把一种欧美人到中国餐厅里去吃饭因吃味精之后脸发肿,头发晕,昏昏欲睡,这样一种症状命名为叫中国餐馆症。大量的科学研究表明,味精具有很多的危害,能够极其有效的损害幼儿的脑神经,视神经等等。能够导致昏昏欲睡,并且导致儿童近视主要的一种原因。在厨房里面,现在科学证明最有利于健康的炊具是什么?是砂锅,是中国传统用来煲汤熬粥的一种炊具。以后家里多用砂锅给孩子煮粥煮八宝粥煲汤,最不利于孩子健康的锅是铝锅,导致儿童铝中毒,最佳的燃料是什么?最佳的燃料又跟我们中国传统的生活方式有关系了,你看看这些研究结果表明21世纪是中国世纪。最新的科学研究表明和我们中国传统的生活方式是完全一样的,最差的燃料是微波炉

现在小孩无论是一年四季都已经习惯吃冷饮,甚至是在零下多少度的情况之下,还在吃冷饮,但是很多中医他们说小孩不能吃冷饮,包括是夏天最好也不要吃冷饮,因为到了夏天儿童门诊几乎全都是肠胃以及是呼吸道的全部都是因为吃冷饮吃出来的。按照中医人体正常切度三个切度,你吃进去的冷饮是18度,要用自己的能量给他加温到37度,然后它才能消化,所以你要想想看,你吃进去的冷饮,我们的人体要拿出多少能量来给它消化。我们家庭都有了冰箱,要知道冰箱里面冷冻食品对儿童身心健康其实是不利的。我们的老祖宗对我们的饮食有一个总结,病从我们嘴巴里面入的。祸从口出,为了确保孩子的健康成长,我们应该拥有一种快乐的健康的生活,而告别那种不利于健康的有毒的、污染的生活方式。厨房的话就讲到这里。

下面跟大家说一下书房,大家都知道中国有一句话叫上有天堂,下有苏杭,另外一句话就是上有天堂,下面一句话改了叫下有书房。就充分的说明我们的祖先对于书房是多么多么的重视。这儿我给大家展示了我的一个朋友他们家的书房,以前这个男主人在家里呆不住,喜欢在外面跑也坐不下来,自从他们家重新装修了一下,布置了个很优雅的充满了自然气息的书房以后,他们就喜欢呆在家里了,喜欢看书了,所以整个家庭的气氛为之而改变。这就是书房的重要性,这是他们夫妻带领他们小孩一起在读经典,如果我们想在家庭推广经典教育,那一定要有一个书房,如果家里的住房紧张,那把自己的客厅布置成什么,把自己客厅里放一个书架布置成一个书房。书房不在于大和小,我去拜访的一位长沙出版社的编辑,他的小书房不到10平米,但无所谓,虽然可以很小,但是对于读书人来讲已经是一方很好的净土,我们中国传统的书房,请大家注意一下,采光条件应该好一点,因为看书要最大程度的利用自然,这样有利于我们和孩子的眼睛和视力的保护。这儿放的这些图片我们可以发现他的书桌都是采光条件相当好的。如果说一家公司他怎么样才能够具备可持续发展能力呢?一定要有研发中心,创新中心,海尔为什么会经营的那么好?因为他在纽约在巴黎在世界各地建了很多研发中心和创新中心,微软公司他能在我们中国建立了微软研究院,做为一个家庭也一样,家庭和公司一样,你要想具有可持续发展的能力,你也必须有自己的研发中心和创新中心,这个研发中心和创新中心就是我们家的书房。书房是什么?书房就是家庭的研发中心和创新中心。他决定了我们的家庭是否具有可持续发展的能力。这个时段就说到这里,下面休息十分钟。

下面跟大家简单说一下卧室以及是中国传统的我把中国传统的床,称之为房中之房,它其实是一个小房子,比如说我们这儿所看见的这一张,床是在里面那一间,外面仿佛有一个走廊有一个过道一样,最后我详细的去看了一下,它有很多的功能,这儿放一个摇篮,帘子一拉,宝宝仿佛就和妈妈睡在一起一样。这儿是放摇篮,宝宝睡在里面是父母亲睡的,当宝宝哭的时候他只要蹬一下就可以,蹬一下摇篮就摇啊摇啊,仿佛妈妈抱在怀里,他有很多很多的好处。还有一个到了冬天天冷的时候你要起来,起来可以在这儿穿衣服,披一件衣服出来。然后在进去 等等,他有很多的功能,像这样的一张床并不是最复杂的床,还有床比这个更加的讲究,你看这个还以为是木头制一居室或者是两居室。当然并不是很多家庭的床就那么样的复杂。像这个就是一个普通农民家的床,毛主席原来老家的床,很简单,但是仍然有床架子有帐子,这是邓小平他老家,我们刚才看了一下他们家的客厅,这儿是他父母亲住的保留下来,你看也一样,这个是一个架就仿佛房间一样,这儿有围这儿有帐,这儿还有其他的装饰,中国传统的床他有很多的保护措施,为什么要有那么多的保护措施呢,第一个要保护隐私,改革开放以后认为我们中国人不讲隐私,只有美国人才讲隐私,那并不是的。从床的设计来讲我们中国人是最讲隐私的。还有心里上要有安全感,就是睡觉是最黑越好,睡觉的环境是越黑越好。睡觉你看上面也有。因为我们人是从什么过来的?我们人原来是动物,动物睡觉的地方其实就是一个洞,北京有一种很古老的人的祖先叫什么洞人?山顶洞人。原来我们的老祖宗是住在洞里的。洞是当然大了就冷,就不安全不舒服了,所以中国最有权有势的人他睡的养心店他睡觉的地方就五六平米,中国>>>(6)最有休养的人叫方丈。南菩陀的方丈你们可以去看看他们的卧室,什么叫方丈?三三得九个平米。所以这就是我们中国居住的原则。
什么可以大,大宅子、大庭院、大院子,但是睡觉的地方一定要小,睡觉的地方越小越温馨,越能够保证睡眠的质量,而现在新一代的暴发户富裕起来都不懂得这个道理,一个四五十平米,天天晚上都做恶梦,严重影响了身心的健康。这就是抛弃了中国传统文化的优良的方面,老床除了保持隐私,有利我们的安全感之外。就是中医的一个观点,风在很多的种种的致病原因当中这个是排在前列的,所以睡觉一定要避免受风寒。现在很多人也不懂得这个传统,也不懂得这个中医常识,我去过很多的人家里他们是很豪华的一张西式床就在床头这个地方装了一个空调,晚上睡觉一热就开着,晚上睡着了凉风一吹脖子歪了,头痛了,一会儿这儿痛了那儿痛了。这通通都是因为自己不懂中医的常识所造成的。以后夏天就应该出汗,我们现在所过的生活都是颠倒着,冬天来了有一大帮有钱有势的人都去蒸桑拿出汗,大汗淋漓,冬天是要收藏啊。阳气刚刚升起来,然后他通过出汗把他能量出没了,夏天应该出汗,根据现在科学的研究,重金属最重要的一个排泄通道就是出汗,人体之内的重金属主要是通过出汗排出体外,现在科学家统计,所有跑马拉松的没有得癌症的,因为人体的重金属是导致癌症的主要原因,但是跑马拉松的人一跑就很长很长的路,浑身是汗,所有有毒的重金属排得一干二净,他不得癌症。但是到了夏天,开空调、吃冷饮、吹电扇,本来应该大汗淋漓,把重金属把所有这些污水浊气全部给他排掉,因为你不让他排都憋在里面这样是冬天出汗,夏天不出汗,全部在做一些颠倒的事情,并且中医讲,并不是说吹得头发站着在飘动那才是风,什么是风呢?温差就是风。所以当你洗完了澡,如果还没有穿衣服的时候,突然开门,突然之间觉得冷,那就是洗澡的地方和门外的温差。一有温差就是风,所以只要有温差只要有温度不一样的地方就是风。这个风一进去你的体内就成为导致人生病的一个主要的原因。中国以前是特别讲究这个床要有围要有帐要有架子等等,防止人体受风寒,当然不光是中国的房子是这样,比如说是原来陕北的老乡为了不让头受风寒,所以他们把头包起来,现在认为太土了太封建了太落后了所以把这个包头巾全部去掉,所以很多人头得病,中风、头痛、高血压,因为那边风大这就是中国的卧室以及床。

下面重点介绍一下儿童房间。儿童房间是安顿儿童身心的巢,我为什么会想起做这个研究呢?因为2000年我到美国出差,在逛书店的时候碰到一类书爱不释手,这类书叫儿童的房间、儿童的空间叫babies room,babies space宝宝的房间、宝宝的空间。图文并茂、温馨美好的一塌糊涂,我想我们中国没有啊。所以我买了一大批带回中国。但是很可惜的是,我因为工作的关系到过一些比较有钱的人家,他们家很有钱但是他们家的儿童房间差的一塌糊涂,根本就没有从儿童心理学,从文化教育的角度去设计。不止孩子的房间,纯粹停留在功能性建筑室内设计的角度,纯粹是从居住的角度来设计来布置这个房间.
但是如果你了解我们中国历史的话,我们中国过去他是有什么呢?他是有儿童房间的,其中女孩子的房间有一个很优雅的名字叫闺房,男孩子的房间也有一个很优雅的名字叫公子斋。公子斋、闺房。他都有很有文化的,男孩和女孩的房间。大家看一下这就是中国闺房的一个基本的格局,你只要看看,你们家的女孩子能够在这样的环境下长大,她会是一个什么样的呢?肯定是一个知书达礼、身心健康的淑女。你看除了床,床旁边梳妆台以外,你看这个窗户,窗前就有一架古琴,这个中间的大门有个美人踏,如果你去很多的名居,这个地方是美人踏,这个xiao姐走出门外,这个走廊,走廊里面又有一个椅子,这个叫什么?这个跟美人榻是一样的叫美人靠,她所有的这些给小女孩这个是比我们双人沙发大一点,比单人床小一点点,这个是给女孩小睡用的午睡用的,可以不脱衣服,但是可以进行很好的休息,你看他所起的名字。如果说这个小女孩天生不是那么美丽,但是你看她睡的是美人榻,坐的是美人靠那她肯定越长越漂亮,这并不是说笑话,日本有一个科学家叫江本胜,你表扬这个水,这个水的结晶会越来越漂亮。所以我们家的小姑娘在所有的东西里面都是美人美人,那当然,连水都会在表扬下越长越漂亮,那她当然肯定会,如果说不是越长越漂亮,至少会越长越可爱,这儿是书桌,这儿是衣柜,这儿有一个绣架,这就是我们中国传统的闺房。很可惜现在已经抛弃了,但是现在如果有家长能够或者是年轻的女孩把你自己的房间布置成这样,那不得了了,将来的话所有的帅哥都来抢你,如果真正比较有钱的人家就会成为两个房间的,这是一个是卧室,后面就会成为闺房的起居室,我去过的一个地方,刚好是一个大户人家,她们的闺房是有两间,一般的闺房不在一层是在二层,如果按照《易经》的九宫图一般靠西面,所以你下回如果到故宫去参观的话慈嬉太后在登上太后之前,在故宫的西边,那个地方有一个名称叫储秀宫,储存的储,秀丽的丽,储秀宫。如果你们家很大,分东南西北的话,把你们家闺房放在二楼,放在西边,我们下面看一下具体的房间,你看这个是给小孩子从小就学习绣花的,我们刚才说了,女孩子什么时候开始学绣花,农历的七月七日,并且她那一年刚好七岁,为什么是七岁,因为《皇帝内经》上讲的很清楚,女孩的生理周期是七年,她第一个七年的时候,并且女孩子在七岁左右换牙齿,七岁以前的牙齿是妈妈给的,七岁以后换的牙齿是自己的,男孩在八岁开始换牙,换完的这个牙他会用一辈子,换牙就意味着他人体所有的内脏以及骨骼基本成型,七岁女孩子开始学绣花,并且还有很有文化很优雅的仪式,比如说要在晚上对着月亮,用线穿过那缝衣服的针,如果这个小女孩一下子就穿过了,就表明心灵手巧,将来绝对是绣花的能功巧匠,就学吧,如果穿了一百次都穿不过,那说明晚一点学或者不学也可以,她还可以用一个小小的盒子到篱笆或者树林里面抓一个小小的蜘蛛关在那里面放到床头等到明天第二天早上一看,这个蜘蛛在里面织了一个网,说明肯定是前途无量,如果蜘蛛在那里呆了一晚上连一根丝都没吐,那说明很可能要晚一点再学这个你听起来很可能很有趣,但这里面有很深的文化内涵,并且很好玩,很有生活的情趣,这个就是古琴,书桌,书架,在这样的环境下成长起来的女孩肯定是知书达礼,肯定是一个淑女。这就是她的卧室,这个是洗脸的架子,这是床,这个是她看书或者是梳妆或者是吃点心用的等等。这个是她床的背面,这个是她床正对的有阳光的地方,这个是她的卫生间,这个地方有马桶看不见,这就是中国传统的儿童房间,当然作为男孩公子斋的话要稍微的简单一点,没有美人榻,没有绣花的绣架,一般都有古琴都有书架书房等等都有,我们讲儿童房间之前要强调不要有电视机,不能有游戏机,我们讲到儿童房间再加一个不要有沙发。

绝对不能在儿童房间里面放沙发,因为沙发是软的,我们孩子的脊椎骨骼正处在发育阶段所以不能够坐沙发,否则会影响孩子的骨骼和脊椎的发育,因为中国传统对男孩的要求是玉树临风,女孩子的要求亭亭玉立,你现在还能够常常发现这样的男孩和女孩吗?一个一个因为吃各种各样的东西,比如说吃麦当劳或者是喝可乐还是玩游戏机看电视看的睡眼朦胧,东倒西歪,所以你现在很难看见玉树临风、亭亭玉立的孩子。如果没有沙发,那么孩子坐什么呢?坐硬板凳,没有关系,如果怕他着凉可以垫一个很松软的垫子,全世界最棒最棒的垫子是用木棉做的,你们这个地方产木棉吧,你们南方,为什么,别的棉花一热就上火,木棉是不上火的,所以你们这个地方完全可以给孩子做木棉的垫子,然后坐在硬板凳上面,当然唯一提的要求是,随着孩子身高的增加,这个凳子应该做适当的调整,让他以一种比较好的距离,眼睛和书的距离来看,来进行阅读,儿童的房间最好能够有充足光线,我有一个好朋友是一个博士,他特别喜欢他的女儿,但是在他们家分配房间的时候把唯一一个没有窗户的房间分给她女儿了,最后我跟他提意见了,你怎么表达女儿是你的宝贝呢?你们家女儿在这个没有窗户的房间,只要半年到一年她现在的眼睛好好的,肯定近视了,因为没有窗户所以在白天的情况下一般的太阳光都需要开电灯,所以说要尽可能的给孩子一个阳光充足的房间,窗帘是用百叶窗,因为百叶窗有两个好处,第一个保持新鲜空气畅通的同时能够控制太阳光线,当然比较讲究的话这个百叶窗不要买塑料的。因为现在的塑料都有毒,在欧美都已经禁止pvc塑料,但是在中国还没有那么严格,所以现在有很多的学校以及家庭的塑料里面仍然是属于添加了pvc的塑料,这不利于儿童的健康,所以,你完全可以选择竹子或者是木头或者是不绣钢片做的百叶窗,窗帘也是一样,要选择纯棉的纯麻的不要选择化纤的。所以以后在孩子的房间里面所有的东西确保它的原料都是纯天然的,中国传统的书桌都是放在窗前的,根据欧美的儿童房间设计他们很多的书桌也是放在窗前的,因为他长期的看书看电视看黑板,所有这些全都是平面的,而我们视神经他的发育是需要看不断景深的是需要有实际透视功能的,象这样的景物对我们的视神经是有利的。你看象我现在看电脑屏幕平面的,看电视平面的,黑板平面的,所有的东西全都是平面的,看书更是平面的,如果再对着墙壁休息的时候又是平面的,所以造成了视神经的退化。放在窗前,他一抬头所看的可以看到很远,所以就有利于视神经的健康和休息。
而我们现在有很多的孩子不喜欢看书,那是因为你根本就没有给他创造一个舒适的他喜欢的看书的环境,我曾经去过我的一个朋友家里,他是温州人80年代的时候就已经是百万富翁所以他们家很有钱,我到他们家去是因为他们埋怨孩子不喜欢读书,结果我到了他们家一看,他们家孩子的房间里面我找不着书桌找不着可以看书的地方,他们家的孩子唯一能够坐的,他放着一个很大的双人床,在正对着双人床放着一个大彩电,彩电旁边是两台电脑,所以那个孩子在他的房间唯一最舒服呆着的就是双人床上一躺,这样看电视。这就说现在的家长给孩子创造的一个空间,他只能看电视,他干不了别的。所以要让我们的孩子甚至自己养成看书的良好的习惯一定要给孩子和自己创造一个能够看书的并且是温馨的很有情调的读书的环境。如果你们家的女孩子想看书,你看参照这个可爱的温馨的书桌椅子在这个上面有同样优雅美丽温馨的书架,又有鲜花,又有很可爱的文具。还有她喜欢看的书,自己很好的装饰一下充满了情调,很优雅很温馨,我给大家提供的是一个美国小女孩的房间,美国的小女孩说:“I like to sit here”我喜欢坐在这里。当她坐在这里的时候,她唯一能干的是看电视吗?那当然不是。她唯一能干的就是拿起这本她喜欢看的书。然后就看书。所以,有了这样的环境,有了这样的空间,他就很自然地养成看书的习惯,当然不同的人家,不同的孩子他会有不同的爱好。
我现在给家长提的建议就是带他去逛家具市场,去逛文具店逛书店,你只要管掏钱,你只管掏钱,你不要把你自己的爱好强加给孩子,他喜欢什么你就给他买就完了,只不过是在关键的时候他不懂很可能需要跟你商量一下,一定要确保所有买回来的是孩子喜欢,而不是你喜欢或者是我喜欢的。买她所喜欢的任何的东西然后放在这里,那就会成为他自己的天堂,并不是孩子长大了以后再买书桌和买书架,而是说当孩子很小时候,在我们生理学当中“七坐八爬”,七八个月开始爬的时候就给他提供小书架,在那地方给他放上连环画,小人书,卡通书以及玩具,让他七八个月的时候就拥有一个自己的书架,拥有自己一个读书的空间,随着他爬起来走路的时候,书架就给他架高架上去,让孩子跟书架一起共同的成长,然后用我们的文化给他布置一个充满了情调、充满了文化氛围的这样的一个生活和学习的空间,这儿即有玩具还有书,还有中国的字画,同时他的书架上面放的卡通啊,连环画啊还要放上经典。犹太人从小就特别注意让他们的孩子喜欢读经典,他们在《圣经》上放上蜂蜜,让这个小孩舔《圣经》,知道经典就是甜蜜的,长大了之后喜欢经典。
当然我们做为教育工作者还要注意他的安全等等。在国外完全为孩子的安全着想,给他们特制的一个书架,你看这个书架有一个金属的横杆,在这个横杆上面梯子是固定上面的,这个梯子是不会滑动的,在这儿还装了两个滑轮,孩子可以爬上爬下,挪左挪右,这个梯子永远不会倒掉。孩子的家具和空间是需要我们所有的人付出爱心,给他们进行精心的设计,我不主张小朋友很小就上网,很小就使用电脑,不着急,哪怕是等他14岁16岁以后再学电脑,电脑是很容易的学的,特别是个别指导,找一个电脑高手一对一,用现在话就是P to P进行教育,点对点面对面,他学电脑是相当相当的迅速的,如果让我们家的孩子很小就上网,那不得了,不知道网络会连到什么地方去,我曾经查过日本的校服,结果一搜索很多都是色情网站,我还是查校服。结果是连的乱七八糟的网站,刚才讲了一些家庭条件比较好的,可以把儿童的房间,儿童的书桌布置的很高雅,很温馨。我们一般的家庭也一样,只要我们的父母富有爱心,哪怕是没有钱,哪怕是破旧的桌子也一样,我们花很少很少的钱,可以用旧桌子旧椅子给孩子创造一个可爱、温馨的学习的环境。
除了这些硬件之外,我们还要注意的三个行为,其他的三个,孩子和外界连接的通道,第一个是网络,首先不提倡我们的孩子上网,第二个也不提倡孩子用手机,根据现在的调查孩子的手机百分之八十到九十的功能不是用来打电话而是用来发短信和聊天的。我曾经给中国四大电信运营商讲课,给四大电信运营商提供内容,比如说SP,没有一家是专门做儿童短信内容提供的,到目前为止中国几乎没有专门的人在给小朋友设计短信,所以小朋友发来发去所有的短信内容是给成年人的,这就是不主张小孩过早的使用手机,还有一个是所有的家长一定要注意的,也同样是很多家长所忽略的,比如说父母亲两个人在聊天的时候、在交流的时候、在看电视的时候或者是家里来了客人的时候我们常常忘了把孩子的房门给关上,那就意味着什么,那就意味着不管是有意还是无意,你所有谈话的内容,你看电视的声音,你和客人所有交流的信息,谁都能听见?孩子都能听见,所以过早的成人化。你很可能责怪你的孩子为什么注意力不集中啊,他没法集中,因为房门是开着的,你们在看电视,我怎么看书,怎么做作业。房门是开着的,你们很可能是在跟人家大声的说话,有的时候说的话很急促,很可能是有一点在吵架的味道。那他全听见了。所以所有这些连接外界的三个通道,网络、手机和房门,请大家一定要注意给他严加看管。
自然是孩子的母亲,这相当于说大自然、大地是我们的母亲一样,是我们所有人包括是孩子心灵的第二个外套,所以家里如果有条件,在庭院里面要种草啊种花啊。中国实行的是独生子女政策,有很多的独生子女不知道哥哥是谁,他很可能知道哥哥是一个名词,一种人,但是看得见摸得着吗?从教育的角度来讲,只有一个孩子的确不利于孩子健康身心的发展,那么我们为了弥补就应该适当的养一些宠物,促进孩子和宠物之间的交流,培养他们定期的照顾狗狗或者是小猫,培养起他的责任感,如果有些父母亲不喜欢狗和猫,讨厌他们,那可以养金鱼,这个没有味道而且也很方便,这就是中国传统文化从风水的角度在家里搁一盆水养金鱼能够改善我们的风水,如果家里面比较干燥,这就是一个天然的加湿器,特别是在北京,一个房间里面如果一个大鱼缸,那加湿器就不用买了,从文化从风水从各种各样的角度,在家里面养金鱼,是一种很好的选择,除了养宠物养金鱼之外使我们大人和小孩在阳台在庭院里面养花养草,培养孩子耐心以及恒心,以及照顾花草的习惯,当然中国古代除了房间之外,庭台楼阁如果按照西方的标准来说,庭台楼阁都是户外儿童房间,现在大城市里的孩子跟自然的距离是越来越遥远,他很可能都找不到这样合适的空间,去听雨去看风花雪月,如果有这样的小区,这样的幼儿园,甚至你们家如果有这样的条件,那么给孩子在户外在树上搭建一个这样的儿童房间,你看这个儿童房间,就是完全是按照树来搭建的,象这样的房子不仅会受到孩子的喜欢,甚至成人在这个地方坐一会儿真的是身心的享受。
最后跟大家说一下,儿童农园,我目前在倡导一种方式,刚才已经说了大自然是儿童心灵的第四件外套,那么中国传统的教育或者是中国传统的生活方式,其中有一种叫耕读传家,所有中国描绘小康人家有这样一句话叫男耕女织儿读经,请大家记住中国传统的小康人家是什么样的,男耕女织儿读经。现在如果把一个城市里的人家变成一个农民去种地这是很不现实的,但是世界上有另外一种新经济的潮流,这种潮流就叫庄园经济,现在比如说象美国总统要是招待外国的客人,比如说招待我们的胡锦涛总书记,那最亲密的方式就是在他们自己的牧场,农场或者是庄园举行酒会,带领他最亲密的朋友参观,比如说欧美的中产阶级,他们都有自己的哪怕小比五六百平米自己小小的家庭的农园,大一点家庭的农庄或者是家庭的葡萄园,美国前总统叫戈尔。以他为主角拍了一部纪录片叫《难以忽视的真相》。获得今年2007年奥斯卡最佳纪录片奖,在这个纪录片里面他回顾他的童年,他的童年最愉快的寒假和暑假就是他们家的农场度过的。所以随着今后中国一大批人富裕起来,耕主他将会随着世界的一种中产阶级的生活方式或者上流社会的生活方式庄园经济而借着这个而恢复中国男耕女织儿读书的生活方式。这种生活方式并不是一种生存方式,而是一种新的休闲方式。所以说这就是我们所有做经典教育的机构,我们要积极响应政府提出的建设社会主义新农村,如果建设社会主义新农村,那么农民他们根本就不读书,他们仍然在种地,那这个社会主义新农村新在什么地方呢?如果我们也种地,但这个农庄是教育的,这里面有一个经典教育的学校,然后中产阶级以上的家庭,他们出钱能够在农村地区去建立自己的家庭农场,大城市里面重点的学校,在乡村建立学校农场,很有钱很有实力的公司,到乡村去建立有机的公司庄园,那就能够把城市里面的科技、人文、教育和文化带到我们落后的农村地区,只有这样才能有效的城乡结合,然后用我们教育、文化、科技为当地的农民服务,这才是二十一世纪新的建设社会主义新农村,这个是我指导下所建的一个儿童农园,同时这个地方不光是有很多的儿童到这个地方去种地,去收获,去接受教育,并且也成为很多大学生来体现中国跟读传家进行教学实习的一个机构,在这样的农场里面养牛、养猪、养羊甚至养鹿,再种植中草药,还有池塘,养鸡,鸡是不吃饲料的,鸡下的蛋全都是有机的,在北京像这样的鸡蛋多少钱斤呢?我在市场上调查了一下,30块钱一斤,一般的鸡蛋三块六,家乐福里面多的很,我知道北京有一部分的父母,他们自己吃三块六的养鸡场出来的,但是给他们的孩子吃30块钱一斤的。这个是种的有机的棉花,纺线织成布,目前是只做了儿童的床单,枕巾,像我们这些成年人都无法享受,实在太少了,因为全都优先的供应祖国的花朵。这儿还有一个大棚,确保在北京的冬天也能够吃上新鲜的有机的蔬菜,这个完全是按照国际上最高的有机农业标准叫德米克国际的标准在牛角里面装硅石,然后在特定的时间埋到地底下,通过一些化学反应接收了大地和太阳的能量之后这个硅石全部会变成硅石粉末最后搅拌到水里面去,为什么要搅拌到水里面去,因为硅石有一个特点,它的分子结构像钻石一样的六面体,阳光无论从哪一边进去,它整个六面体里面都充满了阳光,所以硅石粉在水里面一搅拌,江本胜所做的那个实验,你表扬那个水它的结晶就会产生变化。所以当这个硅石粉搅拌到水里之后所有的水分子全部成六面体,所以当这个植物只要一面有阳光,其实这个植物因为它吸收了所有的水,这个植物当中所有的水分子全部成六面体像钻石一样,任何的一面阳光进去,结果他六面全部都有阳光,这个的确是一种很高科技含量新型的一种农业,孩子可以在这儿参加劳动,如果孩子跟农业跟大地远离的太久的话,他认为馒头是哪里来的,家乐福里来的。他不认为是从土地里来的,他根本就搞不清楚。这里是种植的很多的山药,所有孩子吃的一些菜全都是从有机的农场里面自己种植和收割的,这就完全避免孩子吃有毒的食品,刚刚开始在这家幼儿园很多的小孩都只吃肉不喜欢吃蔬菜,过了一段时间他们都十分的喜欢吃蔬菜,在这里面建了一个小小的经典的幼儿园,这些孩子在这地方吃有机的蔬菜,水果,然后接受经典教育,就象这个向日葵一样正在茁壮的成长。目前还计划引进起源于德国的叫华德福教育,因为华德福教育跟我们中国经典教育的传统耕读传家是完全一致的,因为每一所华德福学校又是一个有机的农场,每一个有机的农场中间必定有相应的华德福学校,华德福学校他是校和农场合一的。所以华德福学校被称为是理想中的学校,花园型的学校。因为在英文当中这个幼儿园叫kindergarten。翻译过来,kin上帝的,der翻译成的,garten花园,什么叫幼儿园,上帝的花园,还有一种翻译,kindergarten,kinder是看的意思,慈善的后面仍然是花园,充满了慈善的花园,无论是上帝的花园还是慈善的花园,总之小朋友应该在哪里接爱教育啊,在花园接受教育而不是在钢筋水泥丛林里面接受教育。这就是我们现在在引进华德福教育推广以及复兴中国耕读传家的传统,那就是让我们未来孩子生活在二十一世纪的田园牧歌式的生活。二十一世纪真正的理想的儿童教育是让孩子真正在上帝的仁慈的花园当中接受教育。
    这就是简单跟大家讲了一下叫从中国经典教育和中国经典文化的角度来重新审视布置我们家的客厅,从动和静,动与静文武双全的角度来谈了客厅、厨房、书房、卧室,我们重点谈了一下儿童的房间,让我们的孩子养成良好的看书读书习惯,其实最有效的是给他们创造这样一个温馨的、优雅的学习的环境,最后是为我们未来二十一世纪田园牧歌式的教育生活作了一个展望。最后说,学校的经典教育是不够的,因为我现在所碰到的很多的学校里面进行了经典教育,但是一回到家里去,客厅的中心是电视机,甚至有一些富裕起来的家长在他们孩子的房间再放一个电视机,为什么呢?因为父母看的电视和孩子看的电视不一样,为了避免抢来抢去,所以你一台,我们父母亲一台,然后在他过生日的时候送给他一个游戏机就彻底把他毁掉了。所以学校五天经典教育加上两天以电视为中心的,然后在家看电视玩游戏机,这样五减二等于零,所以说学校的经典教育是不够的,一定要把每一个家庭都建设成书香门第,使学校经典教育和家庭经典教育结合起来,一定要确保学校要成为一个学校,但更加重要的是家庭也要成为一个学校,客厅要成为一个课堂,经典不光在学校里面是教材,在家里面也应该是学习的教材,家长不仅仅成为家长,他还要成为孩子的老师,我们的家庭里面要有书房,书房就相当天学校里的图书馆。这样完了之后,在学校经典教育,到了家里面再加经典教育,就是五加二最后等于七,七天都让孩子沉浸在快乐的并且高品质的经典教育中间,只有这样,只有学校的经典教育和家庭的经典教育有机的结合才能实现我们中国世世代代的人的理想,那就是把我们中国每一个家庭都建造成一个书香门第。这就是我们今天的主题叫再造书香门第。好谢谢各位!

发布于2012年10月29日 19:23 | 评论数(3) 阅读数(2810) 我的文章

期盼


明天又要去看久违了的黄河、鹊山了,心里满是期盼。

之前去那里,都是和我家的两位小姑娘结伴同行,春天、秋天、隆冬时节,那里都曾留下我们的足迹、笑声,时常会去翻看那时留下的那些照片,看着照片中的风景,人物,就又渐渐回想起那里的点滴心情来,心里总会美滋滋的,那些曾经的瞬间,即是永恒啊,叫人又温暖,又喜悦。

这一回,同行的队伍壮大了许多,有姑娘的班主任郭老师,和我,还有班里连她在内的19位同学。这次出行计划是郭老师与我共同提议的。虽说是好事,但还是怕无人响应,不成想竟然有这么多同学响应,心里很是感动,非常感念他们的成全,这次出行才得以实现。

我们都是地地道道的济南人呀,对于济南,我们又知道多少呢?希望可以借由这样的出游活动,对济南可以了解的多些,去到的地方也多些。在路上的感觉最棒了,走走停停看看,心中都有说不出的感受,人各不同。

很羡慕那些驴友们,山南海北地徒步走过,我们都还小,走不了太远,但是,就是在我们居住的这座城市中,也有着非常多的去处,值得我们去找寻,去认识,去亲近。

期待明天的第一次出行。

期待后来的每一次出行。

济南的山
去年秋,黄河徒步
黄河嬉水
大年初二看黄河
初夏时节游黄河
爬鹊山
精彩寒假之黄河游

发布于2012年10月20日 21:58 | 评论数(7) 阅读数(631) 我的文章

(转)教子不用言必称美国


今天是2012年5月14日 髙梦臻13岁4个月26天

         近些年来,中国人在谈到子女教育的问题上有点儿“言必称美国”的倾向。在大部分中国父母眼中,“美国方式”不仅代表了一种高雅的“文明风尚”,更是教育理念优越性和先进性的体现和象征。然而,正当我们津津乐道于“美国标准”之时,美国人却已经开始反思自己的教育观是否真的完美无缺。特别是在与欧洲发达国家的儿童表现进行对比之后,美国人越来越质疑自己所推崇的方式方法是否足够正确。不久前,曾任《华尔街日报》记者的潘蜜拉·杜克曼女士出版的《养育宝贝》一书,更是将幼儿教育这一讨论热题再度推向了高潮。
       这位女记者在书中写到,法国孩子比美国孩子更有礼貌和修养,在豪华餐厅里,她要努力管住自己的小孩不乱扔食物,而法国小孩却“安静地坐在座位上用刀叉吃饭”;“法国孩子玩耍时不需要父母陪着,所以他们的妈妈有足够的精力装扮自己、做自己的工作。”这样的描述让美国人跌破了眼镜,羡慕到了极点。那么法国人究竟是怎样教育孩子的呢?他们的教育理念和方法是否有值得我们借鉴之处?
       法国儿童教育专家马克·雷诺总结说,幼儿教育有两个至为关键的因素:一是树立家长权威,善于向孩子的任性说“不”;二是培养孩子的独立意识和自主能力,锻造他们的自我个性。
       树立家长的权威
       雷诺博士认为,孩子并不知道什么对他们来说是最好的,而教导他们分辨是非则是父母的责任。树立威严,才会让孩子清楚地意识到规则和界限。被禁止和拒绝是他们成长过程中不可或缺的过程。他们必须学会放弃,并且懂得并非自己的一切要求和愿望都会得到满足。
       雷诺博士补充说,权威和爱并不是矛盾的事情。恰恰相反,两者是可以共生共存的。正是出于对孩子的爱,我们才设立了种种规矩,以确保孩子能够安全健康的成长。事实上,设立界限和规矩也更能够帮助孩子在成长的道路上稳步前进,赢得自信,培养他们的自我意识和自主能力。缺少了严格的管教,孩子反而会感到被忽视和遗弃。
       那么,如何培养家长的权威呢?
       接受采访的埃里克和娜塔莉是一对年轻的夫妇。为了“正确合理”地教育他们3岁的儿子,他们特意去参加了家长培训班,并将在课堂上学到的理论认真地付诸实践。埃里克说,其实施行权威最重要的是沟通和交流。当你禁止孩子做某件事情的时候,你一定要让孩子清楚他不能做的原因。简单粗暴、不加解释的禁止,非但没有意义,反而会对孩子的心灵造成伤害。所以,在摆出家长威严的同时,一定要向孩子清晰明确地解释和说明为什么这件事情他不能去做,这个过程不可或缺、十分重要。
       娜塔莉的感受是,在教育孩子的时候,家长间的共识也必不可少。如果父母双方一个人告诉孩子“可以”,而另一个人却说“不”,孩子便不会再服从管教,甚至还会利用父母间的分歧来做坏事。另外,权威在言行一致中才能真正得到树立和体现。当父母为孩子设立了规矩,这些规矩绝不能只应用在孩子身上,父母也必须以身作则去遵守这些规矩。因为父母是孩子的第一榜样。
       在管教儿子的同时,埃里克和娜塔莉也十分注意拿捏分寸,因为“权威不等于专横和专制”。如果家长让孩子感到畏惧,如果他们的命令不合理或有失公正,如果他们连孩子的幽默感和情绪抒发都要禁止,那么他们的教育就走入了另一个极端。
       根据法国著名的儿童医生和儿童心理学家弗朗索瓦斯·多尔托提出的“冒险”学说,在对儿子进行一丝不苟的严格教育的同时,这对夫妇也没有忘记在确保安全的前提下,给孩子留有一定空间的行为自由。“在规矩之内给予孩子充足的信任和自由,对于他们想象力的培育以及自我意识的养成都十分必要。”雷诺博士解释说。
       培养独立意识和自主能力
       美国幼儿教育强调家长应当给予孩子充足、慷慨、无条件的关爱,尽可能多地陪伴他们,参与他们的游戏,尽量减少对他们的约束,鼓励他们的天性尽情发扬,用表扬代替惩罚等等,而这些理论法国的教育专家们并不完全认同。
       法国儿童心理学专家玛丽·吕克医生认为,所有小孩子都会想要大人时刻待在自己身边,而这归根结底是因为他们没有学会一个人待在房间里自娱自乐的本领。
       吕克医生建议父母不要一直陪孩子做游戏,更不要在游戏时给孩子太多“直截了当”的提示,例如“应该把大象涂成灰色,应该给布娃娃穿这件衣服,当心沙发”等等。当一个孩子太依赖父母的帮助时,他便会对自己失去信心,对周围世界产生不安全感,从而无法勇敢地探索外面的精彩,也无法形成独立的人格。
       吕克医生认为,从3岁起,小孩子就有了独自玩耍的能力,并且也有了抵御一定程度孤独感的心理强度。从这个年龄开始,他们的想象力开始萌芽,想象中的世界开始向他们展开。只要给他们足够的空间和自由,不去干扰他们,他们可以与布娃娃对话几个小时,能够自己编出各种故事。然而,这对一些家长来说可能有些困难,因为通常家长难以接受这样一个事实,即孩子在没有他们看护的情况下也可以很好地待着。
       那么,如何教导孩子学会独自玩耍呢?如何帮助他们培养独处的能力呢?埃里克和娜塔莉在这方面的成功经验也许值得借鉴。
       娜塔莉首先向儿子做了清楚的说明:“你可以在我身边玩,但这不等于说我要和你一起玩。”然后,她建议儿子把图画本和积木带到身边。“家长的在场会使孩子感到安心,”娜塔莉解释说,“其实对孩子来说,家长参与游戏并不比待在他身边更重要。你可以尽管处理自己的事情,只要时不时地看一下他就好。他也会很自豪地向你展示在没有你帮助的情况下独立完成的‘作品’。这时,你一定要向他表示祝贺并且表达你为他骄傲的心情。
       接下来是要培养孩子独自待在房间玩耍的习惯。娜塔莉首先确认了房间里没有“危险物品”,比方说可以被孩子吞掉的小物件等等。然后她向儿子解释说他已经长大了,可以一个人待在自己的房间里。她把儿子最喜欢的玩具放在了房间的某个角落,慢慢地,儿子便爱上了这个“属于他”的角落。她总是让房间门保持打开的状态。因为心理医生证实,房子里的响动会让小孩子感到安心。最初几次儿子看起来有些惊慌失措,娜塔莉也按照医生的叮嘱,没有马上塞给他玩具,而是让他自己发现自己想要的东西。
       每次把儿子单独留在房间里时,娜塔莉都会鼓励他:“我对你有信心。相信你会自己找到有趣的事情做。”
       “这个年龄的孩子可以独自玩耍20~30分钟,所以他每过一会儿就来找你是很正常的。这时你要对他说‘我不陪你了,你看起来玩得很高兴,我要准备晚饭’。”娜塔莉说。
       雷诺博士认为,让孩子和他的玩具单独待在房间里可以激发孩子的想象力,帮助孩子创造新的游戏,编出新的故事。儿童通过独自玩耍,可以学习如何运用语言来创造他的想象世界,他还可以克服对空虚和无人的惧怕,并将孤独的时光转化为丰富而有创造性的经历。“独处的能力”将使他终身受益。

发布于2012年05月14日 20:07 | 评论数(24) 阅读数(953) 我的文章

两性关系课程之:为何鲜花喜欢插在牛粪上?(转)


今天是2012年1月15日 髙梦臻13岁28天

这篇文章《两性关系课程之:为何鲜花喜欢插在牛粪上?》,与所有有缘的朋友们分享:老师们,爸爸妈妈们及可爱的女孩子和男孩子们;

非常长的篇幅,但清一老师的文字非常生动,非常有看头,值得我们静下心来,慢慢看,反复看,一定会有启发,益处多多;

这篇文章是讲给女孩子们听的,但男孩子们也同样可以听的,反之亦然。相信智慧的你们!

转自清一新浪博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f7cd6a10102dt8g.html

题记:本学期我每周给孩子们讲两次课,一次是电影课,讲课记录由白易老师负责整理。另外一堂课,就是给一班正在进入青春期的女生们讲【两性关系课程】;由于学堂老师都忙于教学,无人专门来整理本课程的授课资料。因此本课程计划只上这一讲,供父母和教学人员们参考就行了;其他周次的课程内容讲课情况,感兴趣的可参看一班孩子们的听课记录。虽然不完善,也只有如此了。

 两性关系课程之:鲜花为何喜欢插牛粪上?为婚姻做长远准备,为早恋打预防针

                                            记录者:一班班主任 李元峰

一:两性关系教育,对进入青春期的学生进行事关重大

    在人生成长过程中,对两性关系的认识和理解,以及如何处理好恋爱和婚姻关系,可以说是关系到人一生幸福的最重要课程。相当多的人,有知识,有学问,有才华,可是生活却很失败,人生很不幸福,往往就是败在两性关系上。败在恋爱和婚姻上。

    可是,如此重要的人生课程,如此需要好好学习的课程,我们却根本没有学习过,更没有人来教。实际上我们从小学到大学毕业,都根本没有开设这门课;即使想开,也缺乏真正懂的人来教;因为这可不是写一本教科书就能够解决的问题;相信大家也很想学习,但是却无处可学。于是大家到了青春期后,就只能无师自通地根据自己的生物本性出发,乱做一气,导致自己的人生受到很多不应有的打击和挫折失败。如果能够提前学到一些东西,避免这些失败,这种教育的价值多高呀?甚至是无价的;有一个武汉大学的学生,因为恋爱失败,准备轻生的时候,突然想到张老师上课的时候说的一句话,就放下了念头;可见真正的教育是多么的重要---它有时可以挽救人的生命。

    古人常说:婚姻大事,不可不慎。因此,过去很多父母为孩子一辈子幸福,最关注的就是最重要的婚姻大事了。比如我们听说过的指腹为婚媒妁之约,特别强调门当户对等。很小开始,家长们就要教育男孩子们承担男人的责任,要具备男性的气质,要学会齐家安邦的品质等等。对于女孩子,家长还要教她具备真正的女性特质和承担女性的责任,比如所谓上得了厅堂,下得了厨房的贤惠,也是古人对两性关系中性别角色定位的一种教育;虽然可能这并不是最好的角色定义,但是总比现在的观念中,一味地强调女人就是要性感和外表的美丽要好得多;这种现代女性观点,其实是把女性作为一种性工具和玩物来看待,不过似乎人们都觉得这样很正常。这造成了现在很多的家庭和两性关系问题。

    相对于古人对性和婚姻关系的小心谨慎和从长计议,现在的父母们是相当无畏和无知的:当孩子长到青春期的时候,面对他们体内生物密码的启动,很多父母竟然不知道如何引导,甚至以为有意地去回避和压制孩子这一正常的生命成长阶段,造成孩子的心理和个性被逐渐扭曲;加上在目前应试教育中,对于性别的认识,也停留在非常肤浅的男女生理区别上面;老师们的确在千方百计地防止早恋,目的却是怕影响学习;却没有找到合理的方法,而直接采取了简单的封杀策略。殊不知,家长和老师这种一刀切的思维方式,造成了孩子们对于自身性别两性关系的无知,恐惧和好奇;让他们在自身性能量的压抑下更加蠢蠢欲动,反而更容易造成更恶劣的结果;比如现在的青春期少女堕胎人数日益增多,恋爱和婚姻出现诸多的问题;他们对自己的性别角色一无所知,对异性虽充满好奇却也一样无知。然而,就在这种基本是对异性完全无知的情况下,一旦他们20多岁了,父母们突然来了一个华丽的大转身:纷纷催促自己的孩子赶快谈恋爱,结婚,生个小Baby来,自己帮着养,就以为完成了人生的责任!比如目前学堂里面的几位老师就正在享受父母的这种提升待遇。现在很多闪婚,闪离现象的出现,说明年青一代的无知和妄为。

    无知的结果是显而易见的:当一个人无知地走入婚姻生活的时候,他就像一个无头苍蝇在乱撞,直到碰了壁才会逐渐地开始了解、思考到底什么是真正的婚姻,两个人到底如何才能和谐相处。也难怪G先生在【与神对话三】中幽默地说道:现在的婚姻生活是一个高等教育机构!遗憾地是:曾经的一见钟情卿卿我我,在两个人无知的碰壁下烟消云散,当婚姻生活爆发冲突乃至战争的时候,受伤的岂止是两个灵魂?试看多少孩子在家庭的冷战、分裂下而饱受心灵的摧残,难道这就是父母留给后代最大的财富吗?因为对两性关系的无知,造成了人生的失败,造成很多的社会问题,这难道是正常的吗?难道我们一定要孩子在现实生活中用自己的痛苦和失败铸就的两性关系课程,才能学习和进步吗?有可能这是一辈子都解决不了的课程,一辈子都无法通过的课程。

    正因为看破了这样的因果链,为了孩子们长远的生活幸福考虑,也为了塑造未来的精英与有思考的公民最起码的品质——齐家。学堂从这个学期开始,就针对一班已经开始走入青春期,已经对异性开始好奇的女孩们,专门开设了【两性关系课程】,本课程由张校长亲自主讲,每星期一次。这要比原来在武汉大学开设的两性关系课程要系统得多,当时只讲一次课,内容局限很大,很多问题无法展开谈;这些讲课的内容,大家可以在校长的博客中看到。这个【两性关系】课程分为男、女生专场,有针对性地讲授,当时盛况空前,很多大学生对此非常感兴趣,很多家长也跑来和自己的孩子同堂听课;当他们听完课后,纷纷感叹:要是能早听这么一堂课,我可能就会少走很多弯路!在国外,这门课程也非常受人重视,比如在著名的卫斯理女子学院,两性与婚姻关系就是非常重要的学习内容。今日学堂将在下个学期为大一点的学生进入中学部,分为今日男校今日女校,其目的就在于进一步因材施教,引导孩子们走过正常的青春期,学会认识异性、了解如何处理两性关系,从而为他们一生的婚姻幸福、人际互动奠定坚实的基础。

    下面,我们就走进这门特别的课堂,领略【两性关系】中的奥秘与趣味。

 思维导图:

1:男人不坏,女人不爱——为何鲜花喜欢插在牛粪上?

女人的两点宿命:女人喜欢在别人身上弥补自己的不足之处;女人通过照顾别人来体验做妈妈,做女人的成就感

2:婚恋中,无论是男人或女人都经常处于低智商状态;然而面对婚姻的不幸,大多数人选择了妥协而非改善

3:你想找个什么样的牛粪?如何避免找到牛粪

4:走入青春期,如何面对体内生物密码的启动?

 二:男人不坏,女人不爱——为何鲜花喜欢插在牛粪上?女人的固有心理弱点

    开始上课了,张校长问女生们:今天的话题是为何鲜花喜欢插在牛粪上?鲜花嘛,就是指优秀的女人,她们比较勤劳、贤惠、有智慧;各方面条件很好;而牛粪,就是指很糟糕的男人。大家先与心对话,问问到底是怎么回事。

    女生们面面相觑,有点诧异(看来这个生活中的常识她们并没有观察到,不过这也正是学堂学习的方式:把生活中人们经常忽略或习以为常的事情拿出来让孩子们重新观察、认真思考)。不过,拥有内心工具的她们也并不惧怕问题,一个个都安静下来,感受内心的声音。

    几分钟后,孩子们举起了手。

    小瑾:有可能鲜花想找到一种成就感。

    张校长:嗯。如果大家仔细观察周围,就会发现有好多婚姻家庭不幸福的人,有很多都是因为:一些优秀的女生嫁给了一些无能的男生。我的身边就有一个真实的例子。我读大学时一个女同学,长得特别漂亮,也很有情调和教养,很有才华,跟你们一样,出生在一个条件很好的家庭。这个女同学有一个特征就是娇小可爱,可能比你们宋老师还娇小些。

    大家回过头打量着宋老师,感受张校长给出的画面

    按道理她要找到一个理想的婚姻并不困难,家世教养都很好的人也比较喜欢她。可是恰恰相反,她找了一个家世很差,教养很差,各方面都可以说是男人中的垃圾的极品男人;唯一的优点,就是长得高大;可能是她从小就对自己比较矮小这个特征感到不满,所以长大以后就找了这样一个非常高大威武的男生,估计要比你们家里的冰箱还要高!当然外表也非常的帅气。当她把这个男朋友带回家后,她的父母就感觉到不对劲,因为他的教养和谈吐是瞒不过比较有社会经验的老人的,他们发现这个男人其实是个垃圾,也就是牛粪。于是坚决反对自己的女儿嫁给他,还威胁说如果女儿敢嫁给他,就要断绝关系。但没用,我那个女同学要勇敢地捍卫心中的伟大爱情,坚决拒绝父母的最后通牒,坚持要嫁给这个牛粪。嫁过去以后,问题就开始出现了:这个帅气的牛粪没知识,也没有教养,没有责任心,没有工作能力,也没有良好的人际关系;我这个女同学后来当上了一个政府的官员(处长),设法给他找了好几份很不错,很体面的工作,但是都不得善终;他似乎总喜欢把很好的,很容易的事情都搞砸。家庭的经济支柱,于是一直靠这个女人来支撑;孩子的教育问题他也不管,都是女人在操心;

    可问题还没有这么简单,她的丈夫居然根本就不珍惜她,也不珍惜她给他带来的一切,还在外面找女人等;当花花公子;大家注意到了喔:喜欢这个牛粪的鲜花还不止一个傻瓜哦!最后这个男人到处赌博,骗人,欠了一屁股的债,我这个女同学实在是忍无可忍,前两年,这个一开始就错误,但是还维持了接近20年的婚姻,终于破灭了。这个女子现在跟我的年龄一样大,但是,我很幸运地拥有很好的感情和家庭生活;她很想再嫁,她现在已经认识到了好男人到底是什么;可是上天给予女人的机会是有限的,而且已经被她的无知和妄为给浪费了;她这一生,恐怕再也不可能体会真正的男人和真正的爱情了。她只能考虑再嫁五十岁的男人,但是这个年龄的男人,如果成熟一点的,恐怕身边不会缺少女人;剩下的剩男,就是被女人们挑剩下的垃圾货,处理品;以她的品味和修养,恐怕已经无法再接受一个老垃圾了。

    这就是鲜花和牛粪的故事。这样的故事,在我的身边就有一大堆;各方面修养都很好的女子,嫁的人都有很明显的问题;她们中最幸运的,就是离了婚,重新拥有自己的自由;但是更多的,是深深地陷在极端不满意的婚姻中愁苦地过日子。你们现在不要光看别人的笑话哦,我这个女同学,像你们这么大的时候,也是非常聪明,非常自信的;她绝对不会想到自己将来的婚姻生活会如此凄惨;说不定过了二三十年,你们自己也变得很有教养和文化,但发现自己是在跟一堆牛粪过日子。你们回母校来,跟小学妹们分享的时候,你们的故事就这样开始好了:从前呀,我没有好好学习两性关系课程,因此嫁了一堆牛粪。各位想做这样的反面教材吗?赶紧思考这是为什么?女人为什么喜欢嫁给牛粪?

    女生们一下子从别人的故事中走入了对自己人生的思考里,开始慎重地思考。

    小慧:我觉得那个女生觉得找个帅得男人会很有面子。

    小瑾:我觉得那个男的能弥补自己身上的一些缺点。

    张校长:小瑾的回答更接近于事实真相一些。我这个女同学跟她的丈夫在一起,只能到他腰部哪里,像个小孩子一样,外人看起来特别滑稽。她觉得自己找了高个子的,就可以变高了,这个感觉其实很搞笑,因为即使你嫁了个电线杆,你该多高还是一点都不会变。不过呢,这就是人性的缺陷,心理弥补的问题:你们女性会因为对自己身上的某些特质不满意,因为缺陷补偿的心理,就试图在自己嫁的男人身上找到弥补的感觉。比如自己不够高,就很想找个高的;自己不够聪明,你就会找个比你聪明的人;如果你认为自己比较软弱,你就可能会找个欺负人的流氓;很多流氓身边的女子都是娇弱可爱的。你们的年龄还比较小,不了解,刘老师就见过这样的例子。

    刘老师:嗯,我就见过一个很典型的案例。一个黑社会的男人,他的老婆是一个非常娇弱和有教养的女人,这个女人一次提到自己的婚姻就哭起来了;但是又不敢主动离开这个男人;这个女人后来因为男人出事,一起被关进了监狱。

    孩子们瞪大了眼睛,觉得有点不可思议。

    张校长:这个情况很多;我在武汉大学教书的时候,一个女学生,长相、才华都很不错,性格也很好,也是属于娇弱温柔型的;她就是找了一个各方面都很糟糕的男朋友,也是武大的学生;当年就肥乎乎的,20多岁,体重就有两百斤。但她却无怨无悔地照顾他,她知道这个男人很多毛病,但是就是喜欢去照顾他;其实这男人正因为有她处处帮忙,给人的印象还不错;我当年就知道,如果这个男人离开这个女人,就会出大问题;但是这个男的却以为是这个女人需要他;女的也似乎很认同这一点。

    不过,该出事的还是要出事。她们大学毕业了,到北京工作去了。女人工作后各方面干的都很不错,但是男的却很失败;当然,他会用理想无法实现来骗自己和女人,假装自己的才华无人欣赏。于是跑回武汉来求发展,其实就是到处吹牛骗人。骗老板们搞点钱,也骗女孩子。回武汉就骗了一个女研究生同居,再次证明喜欢牛粪的鲜花还真不少;这个女研究生就比上一个女生差多了,根本不会去弥补他的缺点,反而放大他的缺点。他们俩在武汉找过我一次,我发现这女的虽然是研究生,但简直就是男生的跟屁虫。男的说什么都相信和复制;可这男的,我怀疑他有妄想症,总是吹大牛,好像很有远大理想的样子;她居然也相信;结果就是他们俩人一起干了一件轰动全武汉的大案子:这个男的把黄石的一个千万富翁,骗到武汉他居住的地方杀了;这个女研究生还帮他分尸灭迹,他就开着这个老板的高档奥迪车到北京去找前女朋友;他狂妄地想象他的手段高超,认为警察不知道是他杀的人。结果当然是很快就被警察到北京抓到他了;但是这个女学生,他的前女朋友,居然做了另外一件更可不思议的事情:她把北京的工作辞了,到武汉来打通关系,想要把这垃圾弄出监狱。买通狱卒,跟男人串供,给他提供不在场的证据,说案发的时候他们俩人都在北京。不过这个男人连配合都不会,所以这个女同学就被判了伪证罪,一起入狱了。

     这个牛粪的本事够大的吧?两个喜欢他的女高材生,本来前途无量,却一起陪他蹲监狱。别人问那个女大学生:你的男朋友明明抛弃了你,跟别人同居了,为何还要这么死命救他?她说:我想证明自己比那个女人更爱他,这样他就会爱我了。

    这就是男人不坏,女人不爱的真实案例。这样的例子很多,可以一直讲下去,好了,听了这些真实的案例,你们有什么想法呢?

     小茹:好恐怖,为何她非要去照顾那种男人呢?

    张校长:嗯,好问题。这就是你们女人的问题——女人往往会失去自我,很可能试图通过去拯救一个无可救药的男人,来找到自己的位置,满足自己的成就欲。你们要不要将来找个牛粪来照顾,然后给你们的朋友们说:hi, 女伴们,大家来看,我的牛粪很棒呀?

    大家哄地笑起来,纷纷说:还是算了吧。

    张校长说:你们现在说算了吧,将来可不一定;根据我的观察和思考,大多女人在婚姻中就是用情绪和感觉,而非理性与智慧,来决定自己的人生选择,她们经常表现得很愚蠢。不过,不仅是女人,男人好像也是;而且就连不少伟大的男性,也难以逃离这个魔咒。别以为这是别人的故事,可能就是将来你自己的故事。

    婚恋中,无论是女人或男人,都经常处于低智商状态,然而面对婚姻的不幸,大多数人选择了妥协而非改善。

    这下,女生们更好奇了:女人的情执重,难以摆脱自我愚蠢的捉弄,男人的理性应该很强,为何伟大的男性还会低智商呢?

    张校长:俄国有一个著名的作家叫托尔斯泰,他写了一本《战争与和平》,这本书里对于人性的描述非常到位,证明他很了解社会和人生,人性等。不过,他的家庭生活并不好;托尔斯泰的老婆据说非常地凶悍,你们有人知道他是怎么去世的吗?

    大家摇摇头。(学堂一直没让孩子们在十五岁前接触世界名著,所以他们的文学知识面显得有些单薄)

    张校长:托尔斯泰是在零下严寒的风雪天气中,被妻子逼得离家出走,最后在一个火车站的座位上去世的。所以,后来我思考了下,托尔斯泰可能就是在她老婆的逼迫下不断地了解了人性,才写出了伟大的作品。因此,伟大的男人后面都有一个女性。这个女性就是负责让男人在痛苦中思考的;否则太幸福了,就写不出伟大的作品了。

    大家被逗笑了。

    张校长:还有另外一个例子,古希腊著名的哲学家苏格拉底,大家听说过吧?

孩子们纷纷点头,说他还有个学生叫柏拉图。

    张校长:苏格拉底据说是当时希腊最聪明的人,但是他的婚姻生活很不幸福;历史上,苏格拉底之死很著名;因为他面对指控,有很多种可以避免死亡的方式,可都拒绝了,偏要选择跟学生们讲课后饮下毒酒而死。别人认为这是他看破了死亡,我觉得很可能是他身边的女人让他觉得生不如死,所以还不如借这个机会,光光彩彩地死去。当然历史书上不是这样说的,这是我的推测。

    因为他老婆的确连一般人都无法接受。比如他的学生到家里听他讲课,有一次苏格拉底正在给学生滔滔不绝地讲课,他老婆突然闯入讲堂,不论分说破口大骂,面对漫骂,苏先生神情自若,假装什么都没有发生;过了一段时间,兴许是骂够了,苏夫人悻悻地离开了教室,苏格拉底继续自己的讲课。突然,一盆冷水泼了过来,带着腥臭味,把苏格拉底弄了个落汤鸡。满教室的学生更加惊愕,原以为苏格拉底会不在沉默中死亡,就在沉默中爆发。谁知,苏老先生轻弹身上的残留物,幽默地说道,我知道,打雷之后,必然会下雨

    孩子们被苏格拉底的幽默逗笑,有人提出疑问:为何苏格拉底这么智慧的男性娶了这么一个差劲的老婆呢?

    张校长:嗯,这说明:在异性面前,人类的智慧和理性似乎根本就不管用;根据我的观察、思考得出的结论就是——无论男人还是女人,一旦进入婚恋中,大多数人的智商往往会变成零,甚至是负值。你们看,即使是托尔斯泰和苏格拉底,这么聪明智慧的人,居然会选择如此不堪的女人,他们的婚姻和家庭生活无法幸福。因此,你的学识和教养,好像在婚姻问题上帮不了什么忙;为什么会这样呢?

    孩子们:那托尔斯泰和苏格拉底都能够影响无数的人,但为什么偏偏影响和改变不了他们的老婆呢?

    张校长:很好的思路,不过,不是所有人都能被教好的,得看他是否有想变好的心愿。你们知道学堂不是有人申请入学就收的哦,对于有些灵魂上选择了不成长的孩子,我们就是尊重他的选择,不去教他。因为也不可能教出来,对吗?

    大家点点头。

    小何:张校长,如果你是托尔斯泰或苏格拉底会怎么办?

    张校长笑着说:当你们的老师不容易哦,直接将我的军了;这个问题挺好。大家看我现在好像对女人还比较了解的,处理家庭问题似乎比他们高明一些;其实我也一样,是一路碰壁过来的。只是我跟别人不一样的地方,就是自己吃亏之后,就会好好反省,找到问题所在。其实我婚姻失败以后,花了很长时间去研究男性和女性的问题,这样才一步步走出来,避免了自己走进陷阱;不然最后的结果,也会跟他们一样惨的。就我个人而言,其实是支持离婚的,不过这可能不是托尔斯泰和苏格拉底时代的特征;人们认为——一朵鲜花自自在在地开是不好的,即使跟牛粪在一起也比自己开好,因此女人不能过自己的生活。

    小如:那鲜花如果想过自己的生活会怎么样?

    张校长:人们会说你不正常,难道不是吗?我们认为独身很不正常,但是进入一个注定很不幸的婚姻却值得庆贺。大多数人不思考的是:婚姻的目的是什么?如果是为了传宗接代,当然无所谓,找个配种的人就行。如果为了幸福和快乐,就变成了一件很有难度的事情了;如果还要加上互相帮助和提高,就难度更高了;如果不考虑这些要求,嫁给了一个流氓,嫁给了一个混蛋,天天在吵架,这可能会幸福吗?可能会提升吗?

    孩子摇摇头,觉得这真是有点颠倒。

    张校长:对哦。最理想的状态,应该是两个人快快乐乐地在一起生活,相互帮助,共同提高;第二种状态就是两个整天吵架,相互都觉得对方很烦,看彼此不顺眼;但是可以完成生孩子的任务;第三种状态就是先不急着结婚,或者在婚姻中实在不幸福,选择分开,在完善自我的同时,再认真寻找生命中的贵人。你们觉得第二种和第三种那个好些?

    孩子们说是第三种。

    张校长:不过大多数人们认为第二种正常,第三种不正常。如果你们想达到第一种状态,就需要有高度的智慧,还需要一些运气;第二种很简单——只要跟其他人一样就可以了;要做到第三种,需要中度的智慧。大多数人选择了在不幸的婚姻中妥协而非改善。你们要选择妥协呢还是改善呢?

    孩子们说:我为什么一定要选择走入不幸的婚姻中呢?看来,她们对于自己的把握能力不敢确定。但是又绝对不愿意乱作事情了。

    张校长:哈哈,看来你们的确变聪明了,没有跳进陷阱中去。我们讲这门课的目的就是让大家避免走入不幸的婚姻;你们现在见识了成年的男人、女人甚至伟人的婚姻故事,而且明白了他们为何不幸福,将来就可能有更多的机会,去选择幸福的婚姻。

    大家相视而笑,有点开心地点点头。

 三、如何避免找到牛粪”——为孩子们寻找彼此帮助的闺蜜,营建一生最为重要的人际关系。

    张校长:好了,听了这么多故事,轮到你们自己了。你们这群小鲜花,将来总有一天会变成大鲜花,你们准备找个什么样的牛粪呢?

    大家立即抗议:我们才不想找牛粪呢?不嫁都行。

    张校长:现在别嘴硬,你们看那么多的男人、女人,包括伟人都难逃宿命;我可不敢保证即使你们听了我的【两性关系】课,就聪明到不找牛粪了。因为你们会把牛粪看成是金子,以为自己嫁了一堆黄金。

    这里面还有故事呢,很多女人往往把牛粪当黄金的故事。比如我们身边的一些女性,很羡慕我的家庭和婚姻关系,一些女子觉得我是黄金男人的一个标准;曾经有两个女子,告诉我们她找到了心中的白马王子,还特别强调:那个人特别像张老师,现在就是年轻一些,将来一定会像张老师一样有本事。刘老师还很好奇,那个很像张老师的年轻男人到底怎么样?结果一听他说话做事,认为不仅不像,简直就是完全不同。明明是垃圾嘛,牛粪级别的;由于这个女孩专门来征求我们的意见,结果刘老师把结论告诉她之后,她居然气呼呼的走了。那意思就是:哼,就许你嫁张老师这样的男人,我就不行?好像生怕别人抢了她嫁给牛粪的机会似的。直到过了两年后,才不好意思地说:那个人男人真的不是东西。中间到底吃了什么亏才悟出这个真理?不知道。她运气还算比较好的,如果快快的结婚,生孩子,可能一辈子就陪牛粪一起过了。

    这人是一个年轻的女子,没有经验,犯错误也很正常。可是,有经验的女子,也一样傻;有一个已经三十好几快四十的女子,是我们的朋友;而且她是离过婚的人,有过痛苦的记忆。另外她是一个女老板,见多识广的,因此按道理不会犯傻。她也觉得嫁给一个男人,如果能够像我一样就很好了。有一天她就告诉我们:她找到一个男朋友了,思想,个性,风格都特别像张校长。希望我们认识一下,因此还安排了晚餐聚会,约好我和刘老师都去了;一见之下,哪里像呀,完全不对劲。这人很没有修养,特别自以为是,喜欢乱吹牛,说大话,自以为很了不起,根本看不出什么地方像我(我猜是不是女人们认为我的优点就是说大话?)。她问我们这人如何:我们又不好打击她,只是说:这人好像配不上你。才过了一年,她告诉我们与这个男人分手了,身心都遭到巨大的伤害。而且自己很好的事业,也因为这件事情而遭到重大的挫折,不得不重新调整。

    你看:她们都上过我的两性关系课程,知道好男人,好女人是什么样的。也有榜样可以比较参考,但是还是会犯这种低级的错误。目前学堂正在一步步地把大家培养成鲜花,培养成出色、优雅的女性,将来可能会有很多牛粪看上你这朵鲜花,想利用你达到他自己的目的。

    问题是,牛粪们绝对不会说自己是牛粪,他们会设法装成金子的样子来骗你;而你陷入了恋爱的头脑发热中,偏偏就看不出他是个牛粪,反而觉得他是你心中的白马王子,怎么办呢?

    经校长这么一说,女生们傻眼了,再一次陷入了沉思。

    有人说:可以打电话找老师问问?让老师帮忙看看?

    张校长:这不是一个聪明的主意;那时候你们不是学生了,都毕业了,不会像现在有问题找老师;另外,这些事情可能属于你们的私人秘密,你们可能也不愿意告诉老师,甚至也不愿意告诉父母长辈。对吗?但是你们这时候特别需要聪明的人来帮你们鉴别真相,防止上当受骗。

    所以我给大家一个建议。学堂现在为你们选择了学习的伙伴,你们之间不是因为利益在一起的,你们不会互相算计,利用和伤害对方;你们是为了提高自己的共同目标在一起学习的。你们如果学会彼此信赖、合作,在学堂这么多年的生活中结成很好的姐妹(也就是女人们常常说的闺蜜)。将来有一天,你们中间有一个人找到了自己的白马王子,就赶紧发个通知:hi,姐妹们,我找到心中的白马王子,但我现在可能头脑发昏,请你们帮我鉴定下,他会不会是牛粪,好吗?

    其他女伴们一看,这人明明是个牛粪,你还说是个白马王子。你当时可能会很气愤,但你应该会明白——你的小jie妹提醒你,大约不是因为她们想抢着嫁给这个黄金牛粪,而是基于彼此过去的友谊,对你的负责的提醒。当你智商为零的时候,她们智商应该是正常的,因此多听听她们的建议,对你可能是公正和客观的。也许她们比父母更理解你。

    听了张校长的建议,女孩子们立刻放心地笑起来,觉得这个主意太棒了。

    张校长:好,如果你们觉得这个建议不错,那现在就彼此拉起手说——当我犯糊涂找了牛粪的时候,请你一定记得要提醒我,我会信赖你们的!记得要保持联系,别消失不见了哦。

    孩子们一下子被张校长的建议逗得乐开了花,纷纷拉起手,一句句地开心地、大声告诉对方。

    看到此情此景,我也不禁被触动:面对婚姻这个浪漫而严肃的话题,张校长让孩子们在轻松活泼的氛围中理解了其中可能碰到的棘手问题,同时也帮助她们找到了解决的办法:她们不会孤独,她们有自己的圈子,一个相伴多年,不断成长的,理性的,智慧的,互相支持的,层次很高的朋友圈子;这种在体制教育中不可能会有的圈子,人与人之间都相当疏离。这样当她们在成长的过程中,一边自我完善,一边彼此建立信任、合作的关系,将来当她们选择婚姻对象,甚至做事情的时候,会避免大多数人因为无知而犯下的错误。这可能就是学堂在教育和知识之外,提供给孩子们的一大宝贵资源吧?

 四:如何处理早恋问题?走入青春期,如何面对体内生物密码的启动?或顺或逆的道家智慧。

    课程进行到此,孩子们非常开心,以为自己已经找到了婚姻幸福秘诀,可以避免大多数人所遇到的问题。殊不知,她们才刚刚开始要面临实际的生活问题。

    张校长笑着问孩子们:好了,现在大家有问题吗?如果没问题提出来,就算讲完了,我们就大眼瞪小眼地傻坐着了。

    女生们相互看看,小颖有点不好意思地问:张校长,我感觉现在有时候会不经意地想打扮下自己,这是怎么回事?

    张校长看着小颖和其他女生们,笑笑说:这就是给你们开这门课的原因,按道理应该是十四岁开始,不过目前好像提前了一些,大家都是十二三岁左右。到了这个年龄阶段,你们体内的生物密码开始启动,就好比是你的身体里面,有个计算机程序发出指令——你的身体已经可以生孩子了,可以去找男人了。怎么找男人呢?就是用一些信号,来表示我可以生育了我对男人有兴趣。这种手段就是你的生物密码要你打扮自己,故意出现在男生面前来表现一下自己的女性魅力;其实你可能脑子不是这样想的,但是身体的本能的确就是这样做的。有些女人青春期开始就主动投入这种事情,做了一辈子这种事情,做成了习惯。她们一觉得心理什么不对劲的,就跑去打扮,购衣服等等。这就是惯性生物指令了,其实这就是女性吸引异性注意的手段。往往找不到成就感的女人,就会把注意力放在生物性的身体行为层次上面来找成就感,甚至找情人等等,因为她们想实现自己的女性价值

    在张校长平静的话语下,女生们却有点不好意思地相互看看。

    张校长:你们是怎么看待这个问题呢?

    小瑾有些不好意思地询问:那,我们应该是顺着生物密码呢?还是逆着它?

    张校长:你们举手表决下吧。

    孩子们开始讨论,然后有六个人举手表示偏于顺,有四个人偏于逆。

    张校长:宋老师人际关系课程,已经教过你们了——顺则成人,逆则成仙。所以顺逆都没有对错,主要看你想要什么了。人类社会早期阶段,女子到了十四岁就可以生孩子了,这是十几万年前大自然所设定的,因为古代人类社会的生活比较简单,主要靠体力来生活,因此可能跟动物比较类似。身体成熟了,就要找异性繁殖后代了。

    不过我们人类相比动物,有一个明显不同之处,在于我们有思想,思想是用来提升自我的,如果仅仅按照生物密码的驱动去生活,那就是人形的动物了。而且,现在社会化程度提高,你们如果14岁就怀孕生孩子去了,虽然生物指标符合,但是可以就无法正常地融入社会;如果你们要顺着自己的生物本性来走的话,就是这个结果,小瑾你觉得呢?

    小瑾若有所思,想了下,说:感觉逆着有点难受。

    张校长:好吧,如果觉得逆着有点难受,那就让你顺着试试吧。大家现在开始想下,小瑾准备开始顺着自己的生物本性去走,那就要打扮自己来吸引异性了。怎么打扮自己呢?就是之前给你们讲过的那些:可以让你们女生,有意地突出自己生殖功能的部位,强调这些特征的服装和打扮;这样就给男人们发出了一个信息——你看呀,我现在能生了!我能生!来找我呀!

    大家哄地笑起来,小瑾也觉得有点不好意思。

    张校长:你们不要笑,事实就是这样的,我不过是把它说出来;很多女人是用而不言的。自己可以做,但是不许别人说出来,还要假装很伤害的样子。只准许做,不许说的。

    好,你们现在就在大脑中,给小瑾穿上这样的衣服,很性感吧。接下来要问的问题,就是Who are you attracting(你要吸引谁)?你们上次看的记录片,那个雄鸟唱歌、跳舞,是为了给雌鸟看;如果没有雌鸟来,它还这么傻干,是不是疯了?

    大家笑着点头。

    张校长:所以小瑾,如果你想要学雄鸟,秀一下自己的女性魅力,总应该有潜在的对象吧?肯定得有目标吧?要不就是在浪费时间。想吸引谁呢?

    小瑾吞吞吐吐,闷了半天,说:男

    大家再一次地开怀大笑起来。

    张校长也笑着继续问:男人?好吧,我把范围确定下,是镇上的山民吗?

    小瑾摇摇头。

    张校长:那看来是学堂里面的男人了?

    大家哈哈大笑,小瑾不好意思地说:难道一定要说吗?

    张校长:好,小瑾很勇敢,也很坦诚。不过接下来的问题是,你辛辛苦苦地秀给别人看,第一,你爸妈每年花那么多学费,是为了让你来这里做这件事情吗?

    小瑾立刻摇摇头。

    张校长:第二,你已经迫不及待地想要生孩子了吗?让你妈妈升级当外婆?

    小瑾说当然不是。

    张校长:那你岂不是在浪费时间,做你现在根本就没有想去做的事情?在古代,女子十四岁多就能生孩子,就像目前的非洲,生活很简单,跟动物比较类似。但现在的社会好像已经不同了,你准备什么时候生孩子呢?

    面对这个直接的问题,小瑾已经没有了开始地不好意思,而是进入了慎重的思考状态,想了半天,说:二十四左右吧。

    张校长:好吧,那就还有十年左右。接下来第三个问题是:你是否能够替十年以后的你来确定,现在你选中的男人目标,十年后依然适合做你未来孩子的父亲?

    第四个问题:就算是你不后悔,你能够做十年之后的你的主,你能否确定对方十年后,还会认为你适合做他孩子的母亲?他会不会有新的人选和考虑?

    第五个问题:今后十年,有可能你会遇到很多人,如果你成长得很好,你就会遇到非常优秀的男人,你会不会觉得你现在还没有认识的男人,更适合做你的丈夫呢?

    另外,这个世界上缺少男人的供应,需要你提前抢购,提前十年来预定吗?

    这是个明智的选择吗?

    小瑾有些犯傻,认真地想了想,说:不是。

    张校长:答案其实很简单,只要你们动用自己内心的智慧,就可以明白。人生重大的决定,要等到它必须要做的时候,再去决定也不迟。就像是你们的婚姻,你现在什么都不懂,就去决定你的一生,这是很危险的。就像是我在高速公路上开车,前方就有一个转弯口,但我现在就开始转弯,会发生什么结果?

    孩子们齐声说道:撞车!

    张校长:right。如果我在开车的时候总想着转弯出口,那是我有病;我只要心中清楚,到出口处转弯就可以了,到了后我自然就转了过去。所以,等我在二十多岁或三十多岁时,找到合适的对象,再考虑结婚是不是明智?就算是那时候你找的可能是学堂的老同学,但是显然那时候就是理智的决定,而不是盲目的生物驱使了。

    大家点点头。

    张校长:这个世界上的男人其实多的是,是大量供应的。关键是你是否能够找到自己心中的理想对象。但你们的青春和时间是转瞬即逝的,那些在十几岁就找男人的女孩子,就是提前转弯的人,等她们撞车然后变成了破车,就失去了人生的很多很多美好了的体验和机会了。我们学堂的小狗,长到一岁就可以找男朋友生baby,你们准备好让爸妈抱小外孙或外孙女了吗?

    大家立刻使劲地摇摇头。

    张校长:人的复杂性,在于我们在生物的成熟之外,还必须有一个社会成熟的问题,比如你思维的成长,价值观的养成,等你成人后,才有资格结婚,也就是古人所说的成家立业。特别是在现在社会,你完成社会化的工作要等到很晚才完成;即使是你们爸妈,现在也不敢说停止学习了。如果你们现在就要在生物本性的第一次驱动下,就采取顺生物本性,去繁殖后代,我只能说——you are animal!

    孩子们再一次陷入了深深的思考中。有人问:那男人呢?

    张校长:男人也是如此。像你们李老师,十六岁的时候就完成了身体的成长工作,但直到现在他还在不断地学习、提升,做社会化的工作。你们可以试想下:五年前的李老师和目前相比,那个更成熟、智慧些呢?

    孩子们说,当然是现在。

    张校长:是呀,在五年前,很差劲的女生可能都会看不起他;不像现在,可以有很不错的女子喜欢他;再过五年,你们李老师可能就比现在更具备男人的优秀品质。这也是男人的特点——越老越值钱。比如,我研究生毕业的时候,喜欢上一个女生。可是别人家的条件很好,是个有些地位的官员;她的父母看不起我这样穷教师家庭出生的穷小子,就带着司机专程跑来公开对我说:别癞蛤蟆想吃天鹅肉。狠狠地打击了我一下。

    女生们很意外:看起来很风光的张校长,居然会遭到如此良好评价。校长笑着说,我后来去照镜子,心里说:世界上有这么潇洒的癞蛤蟆吗?

    当然了,我不会因为别人说我差,我就相信他们的评价;我只想用事实告诉她:你们错了!因此我会更加努力;其实很优秀的男人,就是在打击中成长的。这个时候,他们会越来越接近自己的目标。当然也有三四十岁还跟十几岁的孩子一样的男人。我猜小瑾可能就是要找一个没智慧的,没长大的小男孩,然后把他好好照顾培养起来,完成之前我们提及的女人的伟大使命”---把一个小笨男生,把他培养好,长大成熟了,可是因为你忙于培养别人,自己没有进步,因此反而被男人瞧不起,所以就把自己培养的男生送给别的优秀的女人,对吗?

    小瑾立刻摇摇头,表示抗议

    小慧说:男人是越老越值钱,女人呢?

    大家笑起来,其实这些小女生虽然小,已经很关心这个问题了。女人普遍有人老花黄的青春焦虑感。

    张校长:这是一个很好的问题。大家还记得之前给你们讲过女人生孩子的事情吧。如果你们去要求现在世界上最厉害的高科技公司的总裁——麻烦您帮我们生产个小孩出来吧?他肯定会很头疼地说:这个事,还是交给你们女人来完成吧,制造难度太高了。

    所以,你们看,大自然送给了你们最美好的礼物--女人能够轻松做到的事情,世界上最先进的科技都做不到。不过生孩子的确是很耗费生命能量的,所以女人这个工厂,是设定了有效期限的。就一般女人来说,二十多岁是生育的最佳年龄,三十多岁是生育的次佳年龄,四十多岁是生育的危险年龄。所以,如果你们选择了,按照你们的生物本性来走的话,女人就是越来越不值钱的。无论你们将来有钱了,花多少钱来打扮,美容,留住青春,都是骗人的。你骗自己的心,别人骗你的钱。现在很多大女人都在这样做。傻乎乎的,停留在自己的生物本性上,想要留住青春,留在过去,真是一个笑话。她们的命运就只能是哀叹,并嫉妒和咒骂一年一年不断涌现出来的新小狐狸精们。

    但我们已经说过了,人跟动物最不一样的地方,在于我们有智慧,有思想。你们身体的成熟,是不需要操心的,大自然会帮你们安排,你着急也没有用。到了年龄,你们的身体就会鼓起来,不用你自己来做什么保养。到了年龄,你的身体会自动提醒你该做什么,不该做什么。因此,女人如果四十多了,还在成天想如何吸引男人,在生育机能上与小女生去拼高下,与小女生比嫩肤,装性感,就是个典型的疯子和傻子。

    相反,作为一个女人,你们需要操心大自然无法自动送给你的东西:就是智慧,就是自己思想的成熟和提高,成为一个内在很有魅力的女人。就像你们听过的宋庆龄、宋美龄等,即使年龄大了,别人也非常尊重她,依然很有风采。不是因为她们的皮肤和胸脯多好,而是她们内在的气质和魅力;她们这样的人生,才是最完美的女人。

    因此,学堂尊重你们的任何选择:但你们必须承担选择的后果。顺着自己的生物本性,去做动物一样的女人,关注自己的繁殖功能;还是去做智慧的,有思想的人,做自由选择的人,你们仔细考虑吧。

    小颖:我们怎样才能逆着生物本性走?

    张校长:顺和逆是看你怎么看待,你不需要只想着怎么逆着生物本性走,我们也不能与自己的生物本性对抗。只需要去觉知体内生物密码的启动是生物的信号提醒,如果你觉知了,你就开始学习不会受到它的影响了。比如,你心里有些蠢蠢欲动的,想要好好打扮一下出去秀给男人看;但是你如果有觉知力,发现这样做很没有必要,至少现在没有必要,因此你就会一笑了之。

     孩子们若有所思地点点头。

    张校长:我们再换个角度来思考这个问题。之前电影课《风月俏佳人》里面的男主角大家还记得吧?

    由于印象比较深刻,大家都纷纷点头。

    张校长:如果你们嫁给这样一个男人怎么样?

    面对张校长直接的问题,大家有点不好意思。

    张校长鼓励孩子们大胆地发表看法:坦诚地面对内心,说说看嘛。

    孩子们说:嫁给这样的男人,觉得挺不错的。

    张校长:是呀,小女生们如果喜欢上这样一个成熟、稳重、英俊的男性,的确还不错。不过遗憾的是有个问题——如果这样一个男性,居然喜欢上现在的你,感觉如何?

    大家立马摇摇头,说:感觉真是奇怪?!

    张校长:对哦。除非等你长到了二十多岁,那才叫正常;如果他现在就想娶你,这个十几岁的傻女孩,那这个男人一定心理有病!恐怕神经有点不大正常。所以呢,大家可以发现——你们觉得最好的,最想嫁的对象,其实现在根本不会理你;理你的要么是不成熟的小男生,将来怎么样根本不知道;要么是心理有病的疯子;因此,你们还要在现在去吸引男人吗?

    女孩子觉得这个问题很实在:觉得这样做一来浪费时间,二来折腾自己,实在不是一个好选择,都说还是等着长大后再嫁人吧。

    张校长:那好,如果你们已经理通了思路,下去就好好梳理下,这次课非常重要,大家可以休息了。

    孩子们纷纷鼓掌,感谢张校长带来的精彩课堂,让自己对于人生最重要的婚姻问题有了第一次认真的思考。听了张校长的分析,大家发现这个曾经很害羞的话题其实非常地正式,甚至很严肃。事实本来也是如此,但我们的社会总是把【两性关系】这个正常合理的话题认为孩子们没有能力去面对,给它加上神秘与禁忌的面纱,而孩子们在生物密码的驱动下本能地充满了好奇,从而做出很多令人遗憾的结果。正确的教育不是禁忌,更非打压,而是引导孩子内心的智慧,让她看清楚选择的后果,即使是对于这个充满了各种复杂因素的话题。在这样的严肃讨论下,孩子们就开始认真对待一生最为重要的婚姻幸福问题,早恋的预防针也就此打下。

 

发布于2012年01月15日 19:13 | 评论数(23) 阅读数(32712) 我的文章

《赞美你——奥巴马给女儿的信》


今天是2011年12月21日 髙梦臻13岁3天

 有感于身边许许多多打着爱的幌子进行所谓家教宣传的现象,我发了这样一条微博:虎妈狼爸以及大批伪教育丛书之走红,挑战的不是真理是现实,讽刺的不孩子是大人,羞辱的不是无知者是教育家。对他们应该:不信不读不理睬。

 微博发出之后,气却没消:如此低劣和不值一驳的伪教育家为何如此大行其道,甚至还被追捧呢?!

 正郁闷时,收到了中国青年出版社出版的《赞美你——奥巴马给女儿的信》,薄薄的二十几页,图文并茂,立即让我眼前一亮。随手翻来,十几分钟就给我上了一堂生动的家教课,也使我得出了这样的结论:奥巴马给女儿的信是真正的家教。

 这本书是奥巴马给女儿的十几封信的合集,其中涉及创造力、聪明、勇敢、心灵医者、坚强、善良、不放弃、大家庭一分子、善于激励他人等。仅是这些理念的传播已经让我心动了。我们有多少家教的书,我们有多少专家真正给过读者这些理念。我们咀嚼不止的是成功、优秀、成才,顶多加个空洞无物的爱心,我们家教的具体目标就是上清华、北大和当富翁,或者就是云里雾里的伟大和崇高,不要说孩子,大人都摸不着门儿,遑论感受、体验、思考和提升啊。

 特别值得一提的是,奥巴马不是空洞地讲这些理念,而是通过13位具有开创性的美国英雄来表达他的理念,读来感人至深。无论是乔治亚·奥基弗的艺术才华,还是杰基·罗宾逊的过人勇气,无论是海伦·凯勒的精神力量,还是乔治·华盛顿的爱国情操,奥巴马正是在这些人物身上挖掘出闪光的精神品质,以优美的笔触引发思考。

 让我们还是读几封信,感受一下奥巴马家教的魅力吧。

 “孩子,我可曾说过,你是多么富有创造力?有一位女士名字叫乔治亚·奥基弗,她走进沙漠,描绘花瓣、枯骨、树皮。她引领我们从细微处发现大美:岩石之坚,羽毛之柔。

  “孩子,我可曾说过你是多么勇敢?有一个人,名叫杰基·罗宾逊,他是一位棒球运动员,他用球场上的表现告诉每一个人怎样把恐惧化为尊重,把尊重化为爱。他舞动球棒,带着狮子般的优雅和力量,他把勇敢的梦想传递给其他追梦人。

 “孩子,我可曾说过,你是一个心灵的医者?西延·布尔是苏部落的良医,他治愈了受伤的心灵,使破碎的承诺兑现。他说,人和人之间是不同的,这不是一件坏事,苍鹰不必变成乌鸦才有和平。他虽曾一度入狱,但他的精神在这片广袤的土地上自由翱翔,他的智慧代代相传。

 “孩子,我可曾说过,对别人的牺牲表达敬意是何等重要?有一位女士名叫林璎,她设计了越战纪念碑,纪念那场战争的死难者,她设计了民权纪念碑,向为平等而战的人致敬。她认为公众空间应该充满艺术,那样我们就能够徜徉其中,缅怀过去开创美好未来。

  还有,关于善良,关于探索,关于鼓舞,关于孩子是美国大家庭的一分子,关于美国人应有的自豪感等。我真想多引述一些,爱不释手,难掩喜悦之情。一个活生生的人,一段与众不同的经历,一幅抓住人心的图画和几句优美典雅的语言,就是本书最基本的元素。而这些元素,我们身边少吗?当然不少。少的是像奥巴马一样对他女儿的一颗真诚挚爱的心,一腔无私的情怀和只有智慧到了一定程度的人才能表现出来的简洁。

 我们的图书尤其是关于家教的图书甚多,并且字数也奇多。我常纳闷,我们大人们怎么那么多话,不仅平常说的多,写成书也多,书出来之后的书评也多。一个多字折射出来的不仅是思想和情感上的差距,而且是心灵和智慧上的距离。我们在理想上太具象化了,我们在现实中太功利了。大人成功,孩子成功,全中国都梦想着成功,上清华北大是成功,当官发财是成功,无论什么只要成为人上人就是成功。具象到如此可怕的程度,哪里还有真正的成功可言!

 成功真的就是家教的核心吗?成功真的在人生中就那么重要吗?远比成功重要的是良心、尊重、快乐、自省、情趣以及许许多多。这些我们原本拥有的就少,而告诉我们怎样拥有这些的人和书也不多。该是想想这事儿的时候了!

 我很少赞美一本书,也很少看书评。突然看到不熟悉的出版社和不认识的编辑寄来的这本书,一反常态地读、说、品,并写下这些文字。

 不管您信不信,反正我信了——奥巴马给女儿的信是真正的家教。

 美国新当选总统巴拉克奥巴马在即将上任之际,写了封感性十足的公开信给两个尚未成年的女儿,为这2年来多半时间没能陪在她们身旁致上歉意,并为自己为何选择迈向白宫之路做了番解释。

 这封信发表在《大观》杂志(Parade)周末彩版增刊上。全文翻译如下:

 亲爱的玛丽亚和莎莎:

 我知道这2年你们俩随我一路竞选都有过不少乐子,野餐、游行、逛州博览会,吃了各种或许我和你妈不该让你们吃的垃圾食物。然而我也知道,你们俩和你妈的日子,有时候并不惬意。新来的小狗虽然令你们兴奋,却无法弥补我们不在一起的所有时光。我明白这2年我错过的太多了,今天我要再向你们说说为何我决定带领我们一家走上这趟旅程。

 当我还年轻的时候,我认为生活就该绕着我转:我如何在这世上得心应手,成功立业,得到我想要的。后来,你们俩进入了我的世界,带来的种种好奇、淘气和微笑,总能填满我的心,照亮我的日子。突然之间,我为自己谱写的伟大计划显得不再那么重要了。我很快便发现,我在你们生命中看到的快乐,就是我自己生命中最大的快乐。而我也同时体认到,如果我不能确保你们此生能够拥有追求幸福和自我实现的一切机会,我自己的生命也没多大价值。总而言之,我的女儿,这就是我竞选总统的原因:我要让你们俩和这个国家的每一个孩子,都能拥有我想要给他们的东西。

 我要让所有儿童都在能够发掘他们潜能的学校就读;这些学校要能挑战他们,激励他们,并灌输他们对身处的这个世界的好奇心。我要他们有机会上大学,那怕他们的父母并不富有。而且,我要他们能找到好的工作:薪酬高还附带健康保险的工作,让他们有时间陪孩子、并且能带着尊严退休的工作。

 我要大家向发现的极限挑战,让你在有生之年能够看见改善我们生活、使这个行星更干净、更安全的新科技和发明。我也要大家向自己的人际界限挑战,跨越使我们看不到对方长处的种族、地域、性别和宗教樊篱。

 有时候为了保护我们的国家,我们不得不把青年男女派到战场或其他危险的地方,然而当我们这么做的时候,我要确保师出有名,我们尽了全力以和平方式化解与他人的争执,也想尽了一切办法保障男女官兵的安全。我要每个孩子都明白,这些勇敢的美国人在战场上捍卫的福祉是无法平白得到的:在享有作为这个国家公民的伟大特权之际,重责大任也随之而来。

 这正是我在你们这年纪时,外婆想要教我的功课,她把独立宣言开头几行念给我听,告诉我有一些男女为了争取平等挺身而出游行抗议,因为他们认为2个世纪前白纸黑字写下来的这些句子,不应只是空话。

 她让我了解到,美国所以伟大,不是因为它完美,而是因为我们可以不断让它变得更好,而让它更好的未竟工作,就落在我们每个人的身上。这是我们交给孩子们的责任,每过一代,美国就更接近我们的理想。

 我希望你们俩都愿接下这个工作,看到不对的事要想办法改正,努力帮助别人获得你们有过的机会。这并非只因国家给了我们一家这么多,你们也当有所回馈,虽然你们的确有这个义务,而是因为你们对自己负有义务。因为,唯有在把你的马车套在更大的东西上时,你才会明白自己真正的潜能有多大。

 这些是我想要让你们得到的东西:在一个梦想不受限制、无事不能成就的世界中长大,长成具慈悲心、坚持理想,能帮忙打造这样一个世界的女性。我要每个孩子都有和你们一样的机会,去学习、梦想、成长、发展。这就是我带领我们一家展开这趟大冒险的原因。

 我深以你俩为荣,你们永远不会明白我有多爱你们,在我们准备一同在白宫开始新生活之际,我没有一天不为你们的忍耐、沉稳、明理和幽默而心存感激。

 爱你们的爸爸

 

 

‘What I Want for You — and Every Child in America'

By President-elect Barack Obama

Publication Date: 01/14/2009

Next Tuesday, Barack Obama will be sworn in as our 44th President. On this historic occasion, PARADE asked the President-elect, who is also a devoted family man, to get personal and tell us what he wants for his children. Here, he shares his letter to them.

Dear Malia and Sasha,

I know that you've both had a lot of fun these last two years on the campaign trail, going to picnics and parades and state fairs, eating all sorts of junk food your mother and I probably shouldn't have let you have. But I also know that it hasn't always been easy for you and Mom, and that as excited as you both are about that new puppy, it doesn't make up for all the time we've been apart. I know how much I've missed these past two years, and today I want to tell you a little more about why I decided to take our family on this journey.

When I was a young man, I thought life was all about me-about how I'd make my way in the world, become successful, and get the things I want. But then the two of you came into my world with all your curiosity and mischief and those smiles that never fail to fill my heart and light up my day. And suddenly, all my big plans for myself didn't seem so important anymore. I soon found that the greatest joy in my life was the joy I saw in yours. And I realized that my own life wouldn't count for much unless I was able to ensure that you had every opportunity for happiness and fulfillment in yours. In the end, girls, that's why I ran for President: because of what I want for you and for every child in this nation.

I want all our children to go to schools worthy of their potential-schools that challenge them, inspire them, and instill in them a sense of wonder about the world around them. I want them to have the chance to go to college-even if their parents aren't rich. And I want them to get good jobs: jobs that pay well and give them benefits like health care, jobs that let them spend time with their own kids and retire with dignity.

I want us to push the boundaries of discovery so that you'll live to see new technologies and inventions that improve our lives and make our planet cleaner and safer. And I want us to push our own human boundaries to reach beyond the divides of race and region, gender and religion that keep us from seeing the best in each other.

Sometimes we have to send our young men and women into war and other dangerous situations to protect our country-but when we do, I want to make sure that it is only for a very good reason, that we try our best to settle our differences with others peacefully, and that we do everything possible to keep our servicemen and women safe. And I want every child to understand that the blessings these brave Americans fight for are not free-that with the great privilege of being a citizen of this nation comes great responsibility.

That was the lesson your grandmother tried to teach me when I was your age, reading me the opening lines of the Declaration of Independence and telling me about the men and women who marched for equality because they believed those words put to paper two centuries ago should mean something.

She helped me understand that America is great not because it is perfect but because it can always be made better-and that the unfinished work of perfecting our union falls to each of us. It's a charge we pass on to our children, coming closer with each new generation to what we know America should be.

I hope both of you will take up that work, righting the wrongs that you see and working to give others the chances you've had. Not just because you have an obligation to give something back to this country that has given our family so much-although you do have that obligation. But because you have an obligation to yourself. Because it is only when you hitch your wagon to something larger than yourself that you will realize your true potential.

These are the things I want for you-to grow up in a world with no limits on your dreams and no achievements beyond your reach, and to grow into compassionate, committed women who will help build that world. And I want every child to have the same chances to learn and dream and grow and thrive that you girls have. That's why I've taken our family on this great adventure.

I am so proud of both of you. I love you more than you can ever know. And I am grateful every day for your patience, poise, grace, and humor as we prepare to start our new life together in the White House.

Love, Dad 

 

发布于2011年12月21日 19:56 | 评论数(9) 阅读数(8804) 我的文章

用微笑鼓励改变你的世界---希望你不会错过的必看短片


今天是2011年12月21日 髙梦臻13岁3天

这个片子不到17分钟,却让我看到太多太多……

发布于2011年12月21日 11:32 | 评论数(11) 阅读数(1085) 我的文章

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