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心与物谁主沉浮?---6

这个问题太大了,也太玄了。不是我这傻子一两天能整明白的,不过不妨碍胡说八道。

“仁”这个字,不是孔哥的专利,早在他之前就有人在用,《诗经》中就有。这个字准确的诞生时间不得而知,但从现有的史料中可知,所发现的春秋以前的文字记载中没有这个字,因此,可以说这个字是春秋时代出生的。这个字产生之初就是用来表扬人的,是“美”的意思,但又似乎是那种只可意会不可言传的“美”。瞧瞧,生下来就糊涂的一个字,难怪一直活到现在,也没有闹明白。后来,多事的人给这个字注解的太多了,为了解释这一个字,洋洋洒洒,拉古拽今地炮制出的文章,多得令人牙根痒痒。痒痒了弄明白了也成,可就是痒痒了半天还是没整明白,以至于我一直怀疑孔哥当初用这个字就是在糊弄人,以显摆自己的学问,要不然,哪个列国还会为了一个一眼就能看明白的字给自己饭吃。但是,转念一想,那么多的仁人志士前赴后继继往开来地为一个字做注解,这个字绝对不能只是糊弄人这个水平。

要搞明白这个字的意思,还得返回这个字出生的岁月。“仁”字出生那会,正是“道可道,非常道;名可名,非常名”的时代,能用嘴说出来的,一定不是道。从现有的资料来看,用来表扬人的“仁”,应该是“道”上的,书面点说,“仁”属于“道”的范畴。“道”上的“仁”专用来夸人,“仁”便附在了人身上,又归属了“德”的范畴,因此具有了伦理道德意义。用现代哲学词语来说,“道”是客观的,“德”是主观的,因此,“仁”是主客观相统一的一个字。生下来就糊涂的原因找到了,因为“仁” 是常道,属于不可道之道,用来夸人自然只可意会不可言传了。

但是,既然这个字能生下来,那就必有其母体。还得从这个字所夸得对象——人,开始。人作为动物却又区别于动物之处,就在于,人不仅具有生理性,而且具有心理、社会性。我们在与人交往、理解人、琢磨人的时候,总是从人的心理、社会性中寻找结论,即便是摸骨看相,那也是通过生理性探求其心理、社会性。 “仁”所夸的,不是生理上的人,而是心理、社会性中的人。人在生理性上具有DNA,在心理和社会性上同样具有DNA。在我看来,“仁”所表达的那份只可意会不可言传的“美”,应该是指人在心理和社会性上具有的DNA。虽然春秋时代还没有生物学,但并不耽误先人们那份已经意会到但却无法言传出的朴素、朦胧的认识情怀,以及由此而产生的表达方式。拿果仁、胡桃仁、核桃仁所共同具有的“仁”,从美的角度来表达人在心理和社会性上具有的DNA,也算贴切了,也更意味深长了。谭嗣同在《仁学.界说》中说“仁为天地万物之源”,也更加印证了我的这种傻瓜看法。

   正是心理和社会性上具有的DNA,奠定了中华文化的DNA。(待续)

    发布于2010年10月13日 02:12 | 评论数(2) 阅读数(4506)

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评论

竹蜻蜓 183.184.33.*** 发表于2012-02-01 15:35:53

淡看渐无轻笑时,释然涓滴入心房。

哈哈哈,好久没来看你了,还欠着你们一顿饭呢!

bloghelp 发表于2010-11-24 11:33:31

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