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漫画版《易经》,一看就懂,太难得了,收藏


中国人的智慧,主要体现在能够举一反三,由一滴水看到整个大海。

因为我们的祖先一直喜欢研究大自然的规律,仰观宇宙星象,俯察虫鱼鸟兽,所以才有了《易经》这样的哲学著作。

但是很多人觉的《易经》太难懂了,这篇,是最通俗的解读。

《易经》是中国古代一部神z的著作,被儒家尊为群经之首,是我国最古老的一部占筮书,同时也是一部凝结著远古先民睿智卓识的哲学著作。

有人说它可以趋吉避凶,有人说它可以预卜未来,这部上古就出现的圣书究竟有何魔力?能够历经数千年而越发令世人称奇?

《易经》,几千年来,被广泛地运用在政治、经济、军事、天文、地理、人文、科学、哲学等领域中,也因此被认为犹如天书般难懂。

漫画《易经》采用通俗、生动的图文,化简为易,全面诠释了河图、洛书、八卦及六十四卦的起源与原理,另对易学产生的背景和道医养生学也做了翔实的考证。

看懂《易经》也就看懂了人生


发布于2017年08月17日 11:36 | 评论数(0) 阅读数(1322) 圣贤教育

【国学】中国人一定要知道:五伦、五常、四维、八德


道德

  是指大自然的法则,也称天道,它是指宇宙运行的规律,万变不离其一,世界再怎么变化,天道的运行规律永远不会变。

  是指随顺自然的规则,人们按照这运行的规律去做,就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做,那就会逆天而亡,必有灾殃。人会欺负人,但天道决不会欺负任何人。古人常说:“天道无亲,常与善人。”

  五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们,道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化,这种变化既有基本道德规范数量的增减,也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

【五伦】

  1.父子有亲 父子之间有骨肉之亲

  2.君臣有义 君臣之间有礼义之道

  3.夫妇有别 夫妻之间挚爱而又内外有别

  4.长幼有序 老少之间有尊卑之序

  5.朋友有信 朋友之间有诚信之德

  五种人伦关系,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

【五常】

  仁,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。

  义,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。

  礼,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。

  智,知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了,了解宇宙运行的规律,了解人与人之间关系,就叫智。

  信,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信老师的教诲是要吃亏的。信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的智慧,当然不会骗人。

【四维】

  礼: 上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。

  义: 对国家社会的道德义务。

  廉: 坦荡无私,清正廉洁。

  耻: 对坏事的羞耻心。

【八德】

  孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,如不孝父母亲,别人一定会逆离你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,恶性循环,理之所当然也。孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。

  悌,悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也。

  所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,弟子规中说:“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。”所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不做亏心事光明正大,可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。

  信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。

  礼者天理之节序,人事之仪则也,人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异?也是得不到别人的尊敬。礼能表现人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱,你若以礼待人,他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节,自重、自爱、自己﹑敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。

  义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说:“德不配位,必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受,最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子,不但不贪不义之财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。

  廉就是清清白白、端端正正之意思,无私欲无邪念,不做亏心等恶事也。待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,贵在身清,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为之廉也。

  对坏事的羞耻心。


发布于2017年07月26日 10:59 | 评论数(0) 阅读数(1335) 圣贤教育

喜欢看的网站视频


http://www.sxjyqqw.cn/?s=vod-play-id-55-sid-0-pid-1.html《活着  http://www.sxjyqqw.cn/?s=vod-read-id-34.html《教孩子的学问》   http://www.sxjytxw.com/?s=vod-read-id-99.html《天下父子第一课》  http://www.sxjytxw.com/?s=vod-read-id-93.html《孩子要有好老师》   http://www.sxjytxw.com/?s=vod-read-id-83.html《圣贤教育改变命运》    今年这些视频终于都找齐全了。不知道为什么电视里怎么不传播?看看现状,感觉内容很不错。保存到这里来。有时间看看。自己感觉比任何电视剧都好看……

发布于2017年07月03日 14:02 | 评论数(0) 阅读数(1322) 圣贤教育

圣贤教育课(珠子治家格言)


珠子治家格言

(原文):黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。 
  (注释):庭除:庭院。这里有庭堂内外之意。  (译文):每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。【解读】一句写,一句写。清晨起来就要将庭院、台阶扫干净,里里外外要使它保整洁,这是勤劳的好习惯,也是清洁卫生的好习惯。古人云: 一屋不扫,何以扫天下?做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞,都有一个字在。日落而息,要亲自检点门户,这样能做到处事谨慎。从礼子开始,儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。

(原文):一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
   (译文):对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。 【解读】:这是告诫子弟要知足,要认识到吃、穿、用都来之不易。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。当时,昆山一带连年灾荒,不是旱灾,就是水涝,有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现,现今食堂的语录牌上经常引用。

(原文):宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。
   (注释):未雨而绸缪(chóumóu):天还未下雨,应先修补好屋舍门窗,喻凡事要预先作好准备。   (译文):凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要「临时抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。 【解读】:这句话是说,应当趁着天还没有下雨,先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时,这才去挖井。绸缪,比喻事前作好准备工作。俗话说:人无远虑,必有近忧。这两句是告戒子弟做事情不能急来抱佛脚,一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴

(原文):自奉必须俭约,宴客切勿流连。
   (译文):自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。【解读】:这句话是说,个人的衣食住行一定要俭朴、节约,宴请客人也不能过分,酒菜要适度,时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女,过继兄弟的儿子作嗣子,取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过:俭,一要平心忍气,二要量力举事,三要节衣宿食。他写过一首教子诗:四儿六岁五儿三,莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧,诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒,一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死,算来原不为官廉。

原文):器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。
   (注释):瓦缶(fǒu):瓦制的器具。珍馐(xiū):珍奇精美的食品。   (译文):餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。 【解读】:这是说家常用的器具,不求华美,只求质地坚实,并且经常洗刷干净。这样的话,就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴,不必贪多,只要足够下饭,烹调得当,即使是园地里自己栽种的菜蔬,也比山珍海味来得好。 这两句进一步强调节约。

(原文):勿营华屋,勿谋良田。 
     (译文):不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。 【解读】:这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累,这种累不是别人加给你的,是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车,有了小房子还要要大房子,永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你:勿营华屋,勿谋良田。下面的话隐含其中:这样你就会活得简单而快乐 

(原文):三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。 
    (译文):社会上不正派的女人,都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。 【解读】:这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文):童仆勿用俊美,妻妾切忌艳装

(原文):童仆勿用俊美,妻妾切忌艳装。 
   (译文):家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。【解读】:这一条道出传统中国人的思想:作什么事情都不要招摇,低调一些,实用就很好。 

(原文):祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。 
   (译文):祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。 解读】:世界是所有的文明,只有我们中华文明绵延数千年没有间断过,原因有很多,其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝,但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同,便是民族的凝聚力。也许在你的眼中你觉得你的子孙非常愚笨,但是作为他们的长辈你不能不要求他们去仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求,所谓知书明礼。推广到现在就是你的子女虽然先天的条件不足,但是你仍然要让他们接受好的教育。

(原文):居身务期俭朴,教子要有义方。
   (注释):义方:做人的正道。(译文):自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。【解读】:居身务期质朴区别于自奉必须俭约是指持身而言,即自己的一举一动,不能欺诈,而要发自内心的待人诚信。心术要好,一言一行,循规蹈矩,勤俭安分,诚信无欺。教育子弟,一定要本乎道义,方正行事,并且要讲究正确的科学的教育方法,也就是要有义方。今天来说,就是要以德育人。

(原文):勿贪意外之财,勿饮过量之酒。 
   (译文):不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。【解读】:这两句解读了对欲望与享乐的态度,如果不遏制,人对欲望与享乐在追求是无止境的

(原文):与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。 
   (译文):和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的便宜,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要对他们有金钱或其它的援助。【解读】:小商小贩,肩挑贸易,冒严寒酷暑,十分辛苦,资本很小,获利甚微,仅足糊口,你再占他便宜,于心何忍?因此要公平待人,不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里,你应该多加关心照顾,尽力救济体恤,对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心,有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡

(原文):刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
    (注释): 乖舛(chuǎn):违背。    (白文):对人刻薄而发家的,决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会消灭。  【解读】:前半句写为人谦和,后半句写人伦常理。待人接物,与人交谈,冷酷无情,过分刻薄,也不会生活得安乐、美好;违背了人与人相处的各种准则,就如父子、兄弟间的长幼关系等,就要立刻纠正。记住家和万事兴,无须终日口不停。爱惜我们小天地,永远充满着太平。相亲相爱同相敬,家庭才会有温馨。谦虚人人都仰慕,礼让个个受欢迎。


(原文):兄弟叔侄,需分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。 
   (译文):兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。【解读】:对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格。(原文):听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人

(原文):听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。 
   (译文):听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看重钱财,而薄待父母,不是作儿子的道理。 【解读】:听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪里是大丈夫的作为.作为家长,一定要有主心骨,哪些话该听就听,不该听的不要听。中国有句古语:百善孝为先。意思是说,孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。我们不仅要孝敬自己的父母,还应该尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

原文):嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。
   (注释):厚奁(lián):丰厚的嫁妆。   (译文):嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。【解读】:嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时,重德而勿重财。


 (原文):见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者*莫甚。 
    (译文):看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙*不过的。 【解读】:写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说:自身贫穷,见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态,这种向人讨好的人,是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人,就露出一副不可一世,傲视对方的神情,这种人的人格就是最低贱的了。

(原文):居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。 
   (译文):居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。处世不可多说话,言多必失。  (评说):争斗诉讼,总要伤财耗时,甚至破家荡产,即使赢了,也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。[解读】:家庭成员之间,千万不能因互相争吵而引起诉讼,因为这样做,最终对家庭没有好处;待人接物,话不能过多,以免说话多了,必然会顾此失彼,或疏于考虑,有失分寸,得罪人又给自己惹上麻烦

(原文):勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。 
    (译文):不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。  【解读】:前一句是写人际交往中,不应仗势欺人,尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的残杀禽兽。用今天的话说,就是要保护自然生态,不能人为地破坏生态平衡。

(原文):乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。 
   (译文):性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。 【解读】:乖僻的人往往是有聪明才智的人,他们中的一些人趾高气昂,好胜性强,自以为是。这样的人来治家,肯定使人望而生畏,做出许多日后要后悔的错事来。另一种人则贪图安逸,消极颓废,也很难把家治好。勤则成,惰则败,凡事都是这样

(原文):狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。 
   (注释):狎昵(xiá nì):过分亲近。   (译文):亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵累;恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。【解读】:亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人,遇到急难的时候,就可以靠他指导或扶助。近朱者赤,近墨者黑,就是这个道理。当忍耐三思;(原文):轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,

(原文):轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?需平心暗想。 
   (注释):谮(zèn)诉:诬蔑人的坏话。   (译文):他人来说长道短,不可轻信,要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争,要冷静反省自己,因为怎知道不是我的过错?解读】:这两句格言一句写听话,一句写做事。一个人决不能急燥,不能轻信,不能意气用事,而应冷静分析,深思、三思。两句充满了辨证的思想

(原文):施惠无念,受恩莫忘。 
   (译文):对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。    (评说):常记他人之恩,以感恩之心看待周围的人及所处的环境,则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事,则人间即是地狱。 【解读】:这句是讲给别人做了好事,比如经济上接济了别人,这是一种美德、一件好事,就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反,受了别人的周济,就应当记住。滴水之恩,当涌泉相报。即使无力回报,也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

(原文):凡事当留馀地,得意不宜再往。
   (译文):无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。【解读】:这句讲用钱不留余地必穷,用力不留余地身必病。因此,真正的聪明人,做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地,祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说,就是要考虑可持续发展。而当财富、事业等方面春风得意之时,要注意适度,不要将顺风蓬扯得过足,要见好就收,不能贪得无厌,否则,事物将走向其反面

(原文):人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生欣幸心。 
    (译文):他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。 【解读】:别人有了吉祥可贺的事,不可生出妒忌心理;别人有难或有了灾祸,不可生出幸灾乐祸的心理。

(原文):善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。 
   (译文):做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。【解读】:这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知,一非真善,一是大恶,很有见地。一个人真正的做好事,是无须自己多张扬的。而恶不敢声张,不外乎两种情况,一是已成大恶,二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守,不是看他在人前作了什么,而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

(原文):见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙
    (注释): 匿()怨:对人怀恨在心,而面上不表现出来。    (译文):看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。【解读】:见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。(原文):家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐

(原文):家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。 
    (注释): 饔(yōng)飧(sūn):饔,早饭。飧,晚饭。 国课:国家的赋税。 囊(náng)橐(tuó):口袋。    (译文):家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。【解读】:家道富厚,家庭关系往往容易和顺;家境贫苦,家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法:一家人只要生活得和和睦睦,开开心心,即使上顿不接下顿,也会有家庭的欢乐,有天伦之乐。俗话说:家和万事兴。家和了,苦一点也算不了什么。 国课是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋,不欠租税,没有了思想负担,即使口袋里没有盈余,身无分文,自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们人人为要建设营造一个和时时处处为国家着想,顺欢乐的家庭出力;同时更不能忘记我们的大家——国家,国家在先,要有为国家服务的争先意识,幸福感

(原文):读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家? 
   (译文):读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第;做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受?【解读】:这是说一个人读书的目的,在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个圣人,应当做到修身、齐家、治国、平天下。用今天的话说,就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤,存君国

(原文):安分守命,顺时听天。 
   (译文):我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。【解读】:守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了。通篇《朱子家训》,充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟读朱子家训,谨遵朱先生的教诲,你可能得不到荣华富贵,你却可以得到内心的安宁和平静的生活。

(原文):为人若此,庶乎近焉。 
   (译文):如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

心好命又好富贵直到老。命好心不好福变为祸兆。    心好命不好祸转为福报。心命俱不好遭殃且贫夭

心可挽乎命最要存仁道。命实造于心吉凶惟人召。    信命不修心阴阳恐虚矫。修心一听命天地自相保

 


发布于2017年06月12日 15:56 | 评论数(1) 阅读数(1338) 圣贤教育

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