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上海特殊的社会环境和历史条件培养了海派文化的特殊相貌和矛盾的品性

    上海学问分子文化的群众取向既是文化商品市场培养的,又得到了左翼文化理论的推进。比拟而言,更为注重对社会生活的介入和对理想的改造(例如,1937年在“孤岛”之中推行新式拉丁化文化的热忱);注重社会宣传、传播和大众的承受心理;注重应用和开展新的文化媒体和款式,例如新电影、新话剧,新木刻等等。由于在精英文化和浅显文化两端之间,有一个广阔的中间地带,那么上海学问分子对海派文化的一大奉献,是开展了一种雅俗共赏的高品位的群众文化,它已成为海派文化自身的特性之一。三十年代上海进步电影、文学、美术,戏剧、《生活周刊》等等,既为群众所喜闻乐见,而其中的上乘之作,则是精英文化的精品,在文化史中占有了不朽的位置。
    上海特殊的社会环境和历史条件培养了海派文化的特殊相貌和矛盾的品性。
    兼收并蓄,不拘一格,包容百川,开习尚之先的海量和气度,是海派最鲜明的特征,是现代工商业国际都会的中心肠位,以及商业化的文化市场和自在竞争所铸就的。丰厚多彩的多样性永远是文化繁荣的根本前提和主要标志,但却并非文化本身开展的至善之境。市场竞争永远不能替代文化的批判和选择。二三十年代海派文化的包罗万象与当时社会开展的庞大杂乱、鱼龙混杂相对应。五光十色固不失为一种特征,却缺乏文化积聚的方向性或文化整合的凝聚性,以及在商业社会中文化的安康开展必不可少的、藉以坚持其威严的自律性。但是,我们或许应当视当时的上海文化为一种历史的片断,一个连续的开展过程的初级、阶段,它尚未及凝聚,提升,构成一种占支配位置的制导力气,便被中缀了。这种未及成熟有待深化的状态于是也成为一种特征,一种传统。

    发布于2014年06月21日 10:18 | 评论数(0) 阅读数(389)

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