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有效摆脱色斑之经验谈


    白皙的皮肤如果有了斑,会显得皮肤很脏,人也不清爽。可能我也有暗藏的斑,但由于皮肤白皙的缘故,不容易显现出来。最近几年由于经常在无影灯下工作,非常辛苦,加上灯光照射,我的眼周起了黄色的蝴蝶斑。中医说,眼周起斑缘起于肝部不适,可能是由于肝热导致的,也可能和睡眠不规律有关系。但是无论是哪种问题导致的,只要不是天生的,都有办法淡化!

     大家要记住:色斑是无法根除的,只能淡化减缓,对于斑类皮肤的保养,我简单总结如下:从饮食和生活习惯两方面改善。

     饮食上可以多食用一些富含VC的水果和蔬菜,比如猕猴桃、橙子、西红柿等等。

     生活习惯上,一定注意防晒,如果有条件,上午10点后到下午4点前尽量不要出门,因为这个时期的阳光里紫外线含量比较高!阴天、没太阳的天气出门,也要注意使用防晒霜。尽量避免晚睡,如果遇上加班或者朋友聚会,回到家千万不要因为劳累而忽略了皮肤保养过程。一般这个时候我喜欢贴一个VC面膜睡上一会儿,想起来的时候拿掉面膜就直接休息了!生活规律了,色斑才不会增加。

     治疗上,可以选择含VC的护肤品或者点注VC-也就是最近风靡的“美白针”。

发布于2012年02月21日 10:05 | 评论数(2) 阅读数(550) 我的文章

你给孩子补钙的方法科学吗


    尽管近年来人们对补钙的意识大大加强,也采取了一些措施补钙,如经常吃钙片。但据调查,还有大部分儿童处于缺钙状况,佝偻病现象仍很严重。这就说明,补钙还须讲究科学的方法。

     通常食物中的钙有小部分可以被肠子吸收。在我们摄入的大量植物性食品中,含有较多的植酸、草酸,它们能跟钙结合产生化学反应的不溶性钙和盐而使钙的吸收率降低。当脂肪消化吸收不好的时候,未吸收的脂肪酸和钙形成钙皂,随粪便排出。肠胃功能不好也使钙吸收率降低。

     食物中也存在促进钙吸收的因素。维生素D可以在肠黏膜上皮细胞处诱发出了一种特殊的钙结合蛋白,这种蛋白质可将钙主动转运至细胞内并进入血液循环。乳糖在牛奶中含量较多,可以和钙结合生成低分子量可溶性化合物,促进钙的吸收。丰富的蛋白质可提供充足的氨基酸,钙可以和氨基酸形成可溶性钙盐而被吸收。所以要注意补钙的同时食用这些食物。

     奶及奶制品不仅含钙丰富(每100毫升鲜奶中含钙100~150毫克),而且乳糖含量多可促进钙的吸收,是最好的钙的食物来源。但乳糖酶缺乏的儿童不宜喝牛奶。豆类食品、小虾皮、发菜、海带等含钙也很丰富。市售的蛋壳粉、贝壳粉经特殊加工生产的活性钙制剂、冲剂及钙强化食品,也是很好的补钙物品。补钙同时~定要补充适量的维生素D,并加强户外活动接受适当的曰照,以促进钙吸收。

发布于2012年02月20日 11:12 | 评论数(1) 阅读数(490) 我的文章

生命奥秘


    一九八二年新年开始,科技战线上传来第一声春雷l-我国科技工作者运用人工方法合成生物体内的基础物质之一核糖核酸获得成功,使全国人民深受鼓舞。
     核酸的研究是当代生命科学的尖端课题之一,它对于揭示核酸在生物体内的作用,进一步探索遗传和其他生命,现象具有重要的理论意义。核酸分为两大类:脱氧核糖核,酸和核糖核酸。它们都是由不同的核苷酸组成,遗传信息~就贮存在核苷酸上。在生成物世界里用四种碱基排列成的核酸可以表达千变万化的遗传信息,繁衍出无法计算的,面目各异的生物体后代。它好象用七个音符能谱写出无穷变化的乐曲一样。
     核糖核酸是表达遗传信息必不可少的中间物质。它可分为三种:一种叫核蛋白体核糖核酸,它为蛋白质的合成提供合适的工作场所,就象一个自动化的“装配台修,第二种是信使核糖核酸,它负责把遗传密码盔抄录”下来,象信使一样送给蛋白质的“装配台,;第三种是转移核糖核酸,它象搬运工一样,把合成蛋白质的原料氨基酸运往_装配台修,按照信使核糖核酸的信息指令合成新的蛋白质。我国科学家这次合成的核糖核酸,就属于第三种类墅。
     由于核酸具有这样重要的生物功能,所以核酸的人工合成引起世界上很多科学家的重视。虽然已经有脱氧核糖核酸的人工合成-,但由于核酸的分子量大、结构复杂,国际上这方面的工作进展缓慢。合成核糖核酸比脱氧核糖核酸更为困难。我国科学家从一九六八年就开始了人工合成核糖核酸的研究工作。十三年来,经过一百多位科学家千百次的试验,终于在一九八一年十一月二十日胜利完成这-项目。我国合成的酵母丙氨酸转移核糖核酸,能接受携带转移核糖核酸渗入蛋白质,它与天然丙氨酸转移核糖核酸完全相同。这标志着我国在人工合成核糖核酸方面不仅跨入世界先进行列,而且在酶促合成的产率和得率上跃居世界的领先地位。

发布于2012年02月14日 15:39 | 评论数(0) 阅读数(502) 我的文章

工业主义统治将会死亡,技术专家决策体制终将崩溃!


    我们现在目睹的乃是工业主义最终解体的开端,以及随之而来的技术专家决策体制的崩溃。所谓专家决策,我并不仅指以集权方式制订国家计划(苏联迄今仍是这方面的典型),还指那些旨在系统地改革管理方法不那么正规的、颇为分散的做法,凡是技术发达的国家,不论其政治信念如何,都这么办的。社会主义评论家迈克尔•哈灵顿则认为,我们是反对计划的,把我们当前的时代叫做“偶然的世纪”。可是,正如加尔布雷斯所指出的,即使在资本主义经济制度下,所有的大公司也是不遗余力,要使生产和分配合理化,尽其所能策划未来的,而政府也是很花力气搞计划的。凯恩斯的战后经济对策也许未尽理想,但也并非即兴的产物。在法国,“计划”已成为国家生活的固定特征。瑞典、意大利、西德、日本的政府也无不忙于干预经济生活,以保护某些工业,资助某些工业,促进经济发展。说到英美,即使地方政府,也设有至少可以称之为计划部门的机构。
     为什么做了这些努力,体制的运转还会失去控制呢?须知,问题不只在于我们计划得不够,还在于计划得欠妥。部分原因可以追究到我们制订计划时依据的前提本身有问题。
     首先,技术专家决策这个制度本身就是工业主义的产物,它反映了那个正在迅速消失的时代的价值观。不论在专家决策的资本主义社会还是不同形式的共产主义社会里,工业主义都一度是致力于最大限度增加物质福利的体制。因此,不论是基辅或是底特律的寺家决策者,都认为经济增长乃是至上的目的;技术则是主要手段。实际上,这种增长一方面促进私人利益,另一方面,在理论上也在促进公共利益。这一事实并未改变两种不同社会所共有的上述核心假设。专家决策是属于经济中心论的。
     其次,专家决策反映了工业主义的时间观念。工业主义早就在努力摆脱那种一味缅怀往日的沉闷状态,而集注全神于当前。落实来说,它制订计划只是针对未来的。当20年代苏联首次提出五年计划时,曾以其未来主义式的狂想姿态而震动了世界。即使在今天,除开意识形态帷幕两侧的最高级组织机构的情况不论之外,一般仍然把一两年为期的预报视为“长远规划”。我们看到,只有为数一很少的公司或政府机构才开始在考虑今后10年、20年乃至50年的前景。而他们的大多数则仍盲目地在盘算着下星期一如何如何。专家决策无非是一种“近期规划”。
     第三,专家决策制由于它是反映工业主义下的官僚机构的,所以一直以等级制度为前提。世界分成了经理和工人、计划者和执行计划者两大部分,而前者说了算。这种制度按照工业社会的步子走是可行的,而当变化达到超工业社会速度时,它就不灵了。日益不稳定的环境要求在基层作出越来越多的计划之外的决定;瞬时反馈的需要模糊了官与兵的界限,等级制度动摇了。计划者高高在上,对局部情况一无所知,对变化的反应迟钝不堪。人们开始怀疑自上而下进行控制是否行得通,执行计划者也闹着要参与决策权了;计划者则加以抵制。正像它代表的官僚政治一样,专家决策的做法本质上也是非民主的。
     现在,那些破了产的工业时代的办法,再也无法将驱使我们向超工业主义迈进的力量纳入轨道了。在一段时间内,这些力量可能还会有点作用,慢慢地推动着工业或社会。可是,如果把这些力量错误地施之于发达的工业,施之于大学、城市等等变化迅速的地方,那就难免要增加不稳定性,使摇摆和动荡层层相因,越发难于驾驭。更有甚着,由于败绩累累,危险的政治、文化、心理潮流就会一发不可收拾的。
     对于失控形势的反应的一例,是对智能的反感。最初,科学赋予人们以主宰环境从而主宰未来的意识。由于它使未来显得是可以适应而不是不可变易的,因而粉碎了鼓吹逆来顺受和神秘主义的麻醉剂,宗教。但是,时至今日,展示社会失控的事例则不能不使人们产生对科学的幻灭感。结果是,眼看形形色色的神秘主义卷土重来:占星术突然风靡一时,禅宗、瑜伽、降神和掐巫之术成了流行的消遣。围绕着寻求狂欢的体验,寻求非语言和不妨认为是非线性的交流而形成各种各样的小组织。有人说,“感受”要比“思考”更重要,仿佛这二者之间存在矛盾。现在是,存在主义预言家与天主教神秘主义者,容格式精神分析学家和印度教教师爷辈,他们沆瀣一气,鼓吹神秘的和感情的东西,以抵制科学和理性。
     倒退到科学出现前的情况无疑是随着社会上一股强烈的怀旧思潮而来的,这点毫不奇怪。喜爱古董摆设、陈年的招贴画、根据怀旧情绪而设计的游戏,复演所谓“新兴艺术”,传播爱德华七世的风格,重新发掘早已销声匿迹的文化名人如汉弗雷,伯加特或W.C.菲尔德,这一切都反映了对那个朴质无华的过去的内心渴望。于是,强大的追求时尚的力量便乘机利用这种饥渴心理而大肆活动了。复古这一行简直成为欣欣向荣的工业了。
     专家决策的失败以及随之而来的失控感还给所谓“眼前”哲学提供了养料。歌曲和广告为“眼前一代”的出现而欢呼,博学的精神病学家论述着假想的精神压抑症之危害,警告我们不要以现状为满足。采取行动和寻求直接效益受到鼓励。在盛况空前的伍德斯托克摇滚乐狂欢节收场后,一个十几岁的少女对记者说:“我们更多地着眼于现在,也就是说,此刻想干什么就干什么……你要是在一个地方呆得太久,你就会陷到计划的圈子里去了……因此,你就得走开。”自发性,即社会无计刘状态在个人身上的反映,竟被捧为一种重要的心理美德。
     所有这一切,在政治上同新出现的右翼一新左翼之间的奇特的结合有类似之处,这类结合支持的是那种只能叫做“走着瞧”的对待未来的态度。于是我们便不断听到反对订计划或主张无计划的强烈呼声,后者有时说得委婉些,叫做“有机发展”。在一些激进分子中,这种要求颇有点无政府主义的味道。不仅认为,为他们蓄意要推翻的制度或社会去制定长远规划是无必要或不明智的,有时甚至连为一个一小时左右的会议作一些事先安排也认为没有意思。总之,无计划成了光彩的事。
     反对计划的人认为搞计划就是把种种价值观念强加给未来,可是他们却忽略了一个事实,即:不搞计划也会这样——常常更糟得多。他们出于对专家决策的唯经济论的狭隘性的愤慨,对于系统分析、成本核算和类似的手段颇多抨击,而忽略了这样一个事实,即:同样这些手段,倘若使用的方法一变,是大可以转而赋予未来以人性的。
     批评家们认为