背古诗是否也应选择？
关于给四年级学生讲“春江花月夜”的一点建议
“春江花月夜”这首古诗是唐代著名诗人张若虚所作，是一篇脍炙人口的名作，但是比较长，由36节7字段组成，抒写的是真挚动人的离愁别绪及富有哲理意味的人生感慨，有的字连我也不识,如“潋滟”，有的版本用的是“滟滟”。全诗如下：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
潋滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
不知出于什么原因，最近北京市有的小学要求四年级（也许还有其它年级）的学生背诵全诗，背诵这种在他们这种年龄根本无法理解，也不需要理解的人生感慨，那种幽幽郁郁的心情，我们不是都认为儿童还是“初升的太阳”吗。
我建议，能否改为在家长和老师的支持下，探讨下面的问题：
1， 为什么只有在连着海的江上才能看到潮水？
2， 中国最著名的观潮的江是哪条江？位于哪个省？
八月十八潮，壮观天下无。——苏轼
我国最大最壮观的潮汐是钱塘江潮，潮头高达8米左右，潮头推进速度每秒达近10米，其壮观景象，汹涌澎湃，气势雄伟，犹如千军万马齐头并进，发出雷鸣般的响声，实为天下奇观。钱塘江在杭州湾流入东海，河口外宽内狭，宽处达100千米，狭处只有几千米。海水刚进海口，水面宽，越往里就越受河流两岸地形的约束，海水只好涌积起来，并且越积越高，加之钱塘江流出的河水受到阻挡，又促进水位增高，好像一道直立的水墙。当后面的海水不断涌入时，就形成了后浪赶前浪，一浪叠一浪的壮观景象。每年农历八月十八，是著名的钱塘江天文大潮的最佳观潮时间。
3，为什么会有海潮？（也可以以后再讲）
4，海潮有什么规律？
白居易在他的作品《潮》中写出了这样的诗句
“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”
5，海潮会对人产生危害吗？
“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆作雪堆。”这是唐诗人刘禹锡描绘钱塘江海潮的诗句。
钱塘江海潮给人以壮观的景色但也带来了灾害--潮灾。杭州钱塘江沿岸潮水极强。海潮侵蚀，不仅使附近的农田“悉成江面”, 农田会受到海潮侵蚀。2003年7月30日，杭州继续高温，人们纷纷来到钱塘江边避暑。14时，钱塘江九堡段潮水突然发威，汹涌的潮水瞬间将堤坝上7名外地游客卷走。如果我们到海边游玩，一定要注意海潮到来的时间，注意安全。
6，你观看过海潮吗？如果观看过你有什么感想？请写下来告诉大家。
以上列举的一些古诗可能对儿童来说容易理解，也是古诗，也很美，孩子背起来是否合适一点。
发布于9月16日 0:00 | 评论数(28) 阅读数(4618)
评论
颠倒是非似的解放电加工紧密八角鼓旧
现在的教育界，有一种奇怪的逻辑！一方面是教学大纲在逐年降低（好象是学生的负担重）；另一方面，又把学生看成是天才，似乎一旦有了学习的兴趣，学习就一定能成功！真的是搞不懂！
我觉得，韦钰老师的话有失偏颇。您所讨论的问题是自然科学的教育，但是这个背诵诗句，是语文教学的内容。背诵本就是锻炼语感的最佳方式，至于理解，恐怕是随着年龄增长不断进步的过程。10岁的孩子的理解当然不能和20岁的人相比，但即使是50岁的人的理解恐怕未必能比及专业研究者的理解。究竟理解到什么程度是“理解”呢？我觉得，即便是感觉到了“美”的存在，这一最浅显的程度也是理解的一种。
就我所知，20世纪初的科学巨匠，比如：卢瑟福、居里夫妇、郎之万、爱因斯坦，都有腹藏千行诗的修养。他们聚在一起吃饭的时候，还经常会轮流成段背诵莎士比亚的诗句。这些修养大都成形于小时候。
我觉得，背些东西没什么不好。甚至可以说很好，毕竟我们早已经不像古时候那样一味死背硬记了。
另外，我觉得您的观点应证了我所认为的，中国教育中最匮乏的观念。那就是“美”。您的设想，应经把“思维训练”放在第一位，而破坏了语言艺术中本应有的“美感”。
甚至在自然科学的教育中，最匮乏的除了“思维方法”的教育与自我教育，还有一个同样重要的东西，就是对自然科学“美”的理解、领悟。
举例来说，我这个人不是很擅长数学。但是在高中有过一段时间里，我的数学学得让我自己都觉得吃惊。因为那时候有一位很好的老师教我，我第一次强烈感觉到了数学中“美”的存在。那时候学数学，真是一种享受！每天不停的在头脑里思考着数学，运用我的思维方法来解题，似乎是进行着艺术创造。但是之后，换了几个老师，统统都是教授“解题技巧”，我再也没能找回当初的感觉甚至是一种感动。
亲自看过海潮，与听来的海潮不一样！
我觉得，韦钰老师的话有失偏颇。您所讨论的问题是自然科学的教育，但是这个背诵诗句，是语文教学的内容。背诵本就是锻炼语感的最佳方式，至于理解，恐怕是随着年龄增长不断进步的过程。10岁的孩子的理解当然不能和20岁的人相比，但即使是50岁的人的理解恐怕未必能比及专业研究者的理解。究竟理解到什么程度是“理解”呢？我觉得，即便是感觉到了“美”的存在，这一最浅显的程度也是理解的一种。
就我所知，20世纪初的科学巨匠，比如：卢瑟福、居里夫妇、郎之万、爱因斯坦，都有腹藏千行诗的修养。他们聚在一起吃饭的时候，还经常会轮流成段背诵莎士比亚的诗句。这些修养大都成形于小时候。
我觉得，背些东西没什么不好。甚至可以说很好，毕竟我们早已经不像古时候那样一味死背硬记了。
另外，我觉得您的观点应证了我所认为的，中国教育中最匮乏的观念。那就是“美”。您的设想，应经把“思维训练”放在第一位，而破坏了语言艺术中本应有的“美感”。
甚至在自然科学的教育中，最匮乏的除了“思维方法”的教育与自我教育，还有一个同样重要的东西，就是对自然科学“美”的理解、领悟。
举例来说，我这个人不是很擅长数学。但是在高中有过一段时间里，我的数学学得让我自己都觉得吃惊。因为那时候有一位很好的老师教我，我第一次强烈感觉到了数学中“美”的存在。那时候学数学，真是一种享受！每天不停的在头脑里思考着数学，运用我的思维方法来解题，似乎是进行着艺术创造。但是之后，换了几个老师，统统都是教授“解题技巧”，我再也没能找回当初的感觉甚至是一种感动。
非常赞同以上观点！！！ 过
我认为中国现在的中小学语文教学非常失败，在一种只为了考试得分的指导思想下，能够培养出会写一些日常应用文的学生就不错了，谈不上文化的熏陶，也很难培养出优秀的文学家。当然文学家也许不是普及教育的目的，但是基本的文化素养还是应该作为教育的目的之一。
另外，请问“做中学”是什么意思？
魔界空明，你所说的是我一直以来不能认同的东西。
优秀的文学家跟优秀的科学家一样，不是被培养出来的。任何人，无论成就与否，都是平等的。我们制造一个优秀的环境，让学生自主选择自己的未来，才是最重要的。成不成为“家”，根本不是教育讨论的问题。熏陶也只对个别主观上有热情的人，才奏效。
到底什么是教育？我觉得用我所看到过最深刻、最精辟的话来说，就是，“教育的目的是为了让一个人，在他的一生中学会自己教育自己。”
韦老师您好，从您的blog上学了很多，非常感谢。我是学教育技术学，对学习科学很感兴趣，不知您能够向我推荐一些这方面的资料和研究单位（主要是我们国内有哪些高校在从事学习科学方面的研究），谢谢！
我的邮箱：lyf20050101@sohu.com
首先，审美思维是一种有别于科学思维的艺术思维，讲究形象、想象、唯美和一种特别的人生体验。而科学思维讲究的是严谨、周密的逻辑思维。当然，这两种思维是能够彼此促进的。网友一的例子还有很多，像爱因斯坦就是这样的科学家。另外，审美的经验和积累对人生的意义是丰富的，饱读诗书的人不仅仅能够获得一种表达的优势，更加能够成为一个丰富的人、幸福的人。冰心说，人生有三瓣花，一为才，二为情，三为德。我想丰富的审美体验也为这三瓣花开得更加鲜艳提供了营养。
其二，这里韦钰老师提出了一个问题。那就是儿童要不要读经的问题。现在王贵财教授在大大的鼓吹儿童读经，来自的依据就是利用儿童记得快、记得牢的特点，来背诵优秀的中国传统文化典籍。
我认为，儿童读经是有很大的意义的。但是什么是经？如何界定儿童读经的范围和程度。四书五经要不要读，要不要理解，这些细节问题还是值得探讨的。韦钰老师提出的观点——可以先读一些短篇的，等到学生对于《春江花月夜》有一定的理解再读背，这也是有一定的意义的。
关于儿童读经，我认为，优秀典籍（公认的名篇）是需要背诵的，还有一些蒙学的经典也可以背诵。现在开展的中华文化经典诵读也就是这个观点的实践。以下的实践篇目中，我们也可以看到编者与韦钰老师提出的观点是不谋而合的。
岭南学校《中华经典诵读本》篇目选
序号 一年级上学期应会篇目 一年级下学期应会篇目
1 咏鹅 江雪
2 春晓 春夜喜雨
3 登鹳雀楼 枫桥夜泊
4 咏柳 塞下曲（林暗草惊风）
5 宿建德江 塞下曲（月黑雁飞高）
6 回乡偶书 寻隐者不遇
7 相思 赋得古草原送别
8 鹿柴 山行
9 鸟鸣涧 蚕妇
10 九月九日忆山东兄弟 梅花
11 静夜思 题西林壁
12 秋浦歌 惠崇春江晚景
13 凉州词（王之涣） 小池
14 望庐山瀑布 游园不值
15 早发白帝城 泊船瓜洲
16 绝句（两个黄鹂鸣翠柳） 登飞来峰
17 绝句（迟日江山丽） 饮湖上初晴后雨
18 独坐敬亭山 夏日绝句
19 逢雪宿芙蓉山主人 七步诗
20 悯农 望天门山
序号 二年级上学期应会篇目 二年级下学期应会篇目
1 山居秋暝 望洞庭
2 黄鹤楼送孟浩然之广陵 乌衣巷
3 元日 大林寺桃花
4 乐游原 题都城南庄
5 登幽州台歌 江南春
6 过故人庄 秋夕
7 凉州词（王翰） 清明
8 竹里馆 夜雨寄北
9 *送元二使安西 无题
10 古朗月行 咏田家
11 赠汪伦 夏日绝句
12 别董大 游山西村
13 夜月 冬夜读书示子聿
14 白雪歌送武判官归京 示儿
15 江南逢李龟年 四时田园杂兴
16 江畔独步寻花 观书有感
17 滁洲西涧 春日
18 小儿垂钓 题临安邸
19 游子吟 乡村四月
20 竹枝词 绝句（释志南）
序号 三年级上学期应会篇目 三年级下学期应会篇目
1 《论语》1——7则 《论语》8——14则
2 《老子》一则 《孟子》一则
3 《管子》一则 《庄子》一则
4 《韩非子》两则 《易传》三则
5 《诗经》六首 汉乐府
6 舟夜书所见 南北朝乐府两首
7 过华清宫 约客
8 江南春 墨梅
9 赤壁 石灰吟
10 泊秦淮 竹石
11 社日 使至塞上
12 六月二十七日望湖楼醉书 行路难
13 剑门道中遇微雨 闻王昌龄左迁龙标邀有此寄
14 秋夜将晓出篱门迎凉有感 宣州谢眺楼饯别校书叔云
15 十一月四日风雨大作 塞上听吹笛
16 芙蓉楼送辛渐 次北固山
17 归田园居（二首） 黄鹤楼
18 望洞庭湖赠张丞相 将进酒
19 饮酒（结庐在人间） 送友人
20 送杜少府之任蜀州 渡荆门送别
序号 四年级上学期应会篇目 四年级下学期应会篇目
1 《论语》15——21则 《论语》22——28则
2 《荀子》一则 《孙子》一则
3 《列子》四则 《中庸》三则
4 《礼记》两则 蜀相
5 龟虽寿 旅夜书怀
6 茅屋为秋风所破歌 登高
7 闻官军收河南河北 从军行
8 戏为六绝句 出塞
9 南园 望岳
10 听颖师弹琴 前出塞
11 酬乐天扬州初逢席上见赠 浪淘沙（刘禹锡）
12 钱塘湖春行 秋词
13 卖炭翁 石头城
14 别云间 春夜洛城闻笛
15 送朱大入秦 忆江南（梳洗罢）
16 问刘十九 浪淘沙（帘外雨潺潺）
17 大林寺 苏幕遮（碧云天）
18 己亥杂诗（九州生气） 浣溪沙（一曲新词）
19 赋新月 渔家傲（塞下秋来）
20 忆江南 相见欢（无言独上）
怎么说呢。。。
这个建议的想法是不错。。
但建议的出发点及内容似乎偏向于自然科学方面。读诗是要读出那种美感那种意境。。而这最重要的一点似乎是韦老师忽略了的。。。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”
一种人类与生具来的内心情结。解释得恰到好处了。孩子是会明白的。。。
韦校长您好
我是东大的学生毕业后刚到北京工作的学生
今天有幸参加了北京校友会第一次目睹韦校长的尊容
看到那么的校友都功成名就，挺羡慕，呵呵
来到了校友会这个大家庭，感觉挺温馨
谢谢韦校长对我们校友的关怀
祝您中秋快乐，阖家欢乐
韦校长您好。我在北京出生，香港长大，日本念书，搞互动游戏产业方面的创作工作，到北京这两年是公司从国外调派我来，这一年余闲时间多了点，也在帮忙进行一些教学改革的工作。透过GOOGLE搜寻”创新”，”儿童教育”，”鼓励”，虚伪”，”幽默”，就成为这里的读者。拜读你这篇大字文章，感觉你是个诚实得可爱的人，看了些留言后忍不住也留个言。
甚么样的处境值得甚么样的感慨？
大概是我的工作本身，训练了我对不同处境中，受众情绪表达上的敏感。来北京的第一年，有时候看电视剧（现代背景的时代剧）的对话表达，甚至跟朋友的交谈，或是出租车上的司机闲聊，我对本地人大部份时候所作的感慨，总是觉得怪别扭的。
作为一个外来者，我当然知道在我对民情是一片空白的情况下，这种感觉幼稚的不解，原因很可能在我对环境的不投入而有的疏离，或是我对环境的不理解而有的无知，当时只好按下不表，想我也找不到谁可以问问看。
来的时间越久，知道的越多，越觉这般具有全国性质普及的伤春悲秋，作为同样处境来说的一种感慨，是高出了我所习惯的层级许多。我不愿把这种不适合理为”中国式情绪表达”，因为我希望这些情绪表达的娇情滥意背后，有它本身的立足理由，而不是一种必须要额外的煞有介事才能让人注意我理解我的别扭。
我也知道我大概可能对错了题，有点词不达意。这些，都是纯粹的个人观感分享，没有刻意要作客观评论。或者这是不必要说明的，但我愿意承认我对这个国家的人和文化的喜爱，不会比其它的地方少。：）
seth 我已经说了，“当然文学家也许不是普及教育的目的，但是基本的文化素养还是应该作为教育的目的之一。 ”请你看仔细了再回复啊。
我是浙江人，却没看过钱江潮，呵，遗憾，现远在山东的烟台，这也有海，不过不漂亮，海水没书上说的那么蓝，是浑的。
科学求真,而文学艺术求美,希望科学品质和人文精神能达到平衡.
古诗＂滁洲西涧＂的意思
我认为,小学生背一些古诗是非常必要的.四年级的学生背诵一部分全诗也完全有必要.这是一种潜移默化的教育.我在小时背诵的古诗,尽管当时并不完全理解,但受益终生.记忆后的理解有一个渐进的过程,随着生活阅历的增多,理解能力提高后,会豁然开朗.有早年打下的功底和没有这种功底是不一样的.
我要讲江雪一课,同事说这一课四年级的学生很难理解,大家说要让四年级的孩子如何理解孤傲,不向世俗屈服呢
中国古代诗歌从西周到五四绵绵三千年历史，构成了她的全部生命的许多重大段落。如《诗经》.《楚词》.《汉乐府》.《唐诗》.《宋词》《元曲》.在中国古代文学史上都体现出辉煌而又各具特色的成就。作为她的一系列杰出的代表诗人，如屈原.李白.杜甫.苏轼.皆不愧为中国文化史上的巨人甚至在今天古代诗歌人仍然参与着中国人命的文化生活。可见中国古代诗歌已经成为中华文化的一个重要部分。所以后学认为，不管是小学生或者大人等在学习和研究中国古代诗歌时，应当从自己喜欢的诗歌加以背诵。这样有利于我们在学习和欣赏中国古代诗歌在风格.题材.压韵.等上更有明确的认识，从而能够提高自己的审美情趣。此外了对于中小学课本要求背诵理解的有关篇目，孔子曰：不学诗，何以言？所以后学认为应当背诵。当然春江花月夜也不例外，不同的时间，不同的心情，传诗背诵的感受也不一样。关于韦老师所言，我也赞成。但是选择诗歌题材上应尽当从诗词魅的角度去选择，同时选择时代极力较远的作家作品这这样更为明确认识。在此我建议大家在传诵中国古代诗歌作品时，可以用呤诗，或声声诗的方式对学生进行传授。这样既避免了枯燥的背诗，同时也有利于我们中国文化的传播进一点绵薄之力！
小学四年级，理解《春江花月夜》应该不是太困难的事。我们的孩子在感受现实压力的过程中，早已有了“幽幽郁郁”的心情，然而却没有寻找到合宜的表达方式。美的东西不去填充心灵，那么，灰色的的东西就有可以渗入。孩子们心灵的阳光有几重？
我想对说您的理解有偏差的人（当然，每个人有自己的看法）——，说一下我的切身感受，我弟弟小学一年级，老师要求在假期，背过至少20首古诗，当然，从小开始，让他有好的语感，是很好，确实，随着年龄的增长，他就会慢慢理解，可是，一点都不理解，记忆时间能有多长，当他理解时，还会不会背，也是一个问题。姑姑也算是一个尽职的家长，可让弟弟背诵时，也只是单纯的记“音”，这样的另一个缺点是，背诵慢，所以，还是应加些解释，至少，让他的思想大概知道说的是什么。
不是很好
不是我要的
我要边塞
woxeibiansai !!!!!!
反对死记硬背，这简直就是糟蹋古诗
有关古诗，我小的时候中文没有学好又被送到国外去读书。最近做些研究需要看易经，看得很辛苦，最后还需要拿本英文版在一边参考。汗颜。。。不过观察自己看古文的问题在于不习惯整个文字的架构，每个字都能看懂但是连在一起就是觉得很奇怪。白话文看习惯了，古文真的看不下去。
看最近人脑发展的文章和书籍如On Intelligence开始谈到人脑的运作方式，大脑分成六层，底层处理细节，高层处理更抽象的。同样的一句话，用写的，用讲的，甚至是不同的语言都在底层被处理掉，到高层是同一个抽象的概念。另外经过训练，高层的功能会开始转移到底层，把高层的神经解放出来建立更深的抽象概念。
Lise Eliot的《What's going on in there?》里面提到最近小孩子的听力主要在2岁之前建立，到大概8岁会定型。在美国对移民的小孩的研究报告指出，2岁之前去的，英语跟在美国出生的完全没有差别，2～8岁去的，在听力上对有些细节上比不上本地出生的，8岁之后的差异就更大了。
古文和白话文基本上还是两个不一样的语言，虽然发音，文字是一样的，但是词句的结构，文法还是有很大的差异。
从这个角度来看，是不是小孩子接触古文的时间太晚，开始接触的时候古文对小孩子来说基本上跟外语是一样的。不论能不能了解内容，早点让小孩子接触古文是不是可以帮助小孩子在未来学习古文的时候不那么辛苦？现在很多幼儿英语教师，让六个月以上的小孩子一个礼拜花几天的时间在英文的环境里面，市面上英文的影片也很多。古诗古文的辅助资料却是很缺乏的。
当然一个问题是播放古文给小朋友听他们是不是会觉得很无聊，最近一个研究指出，2岁以下的小朋友偏好跟说话类似的声音，即使这些声音不是真正的语言。
现在市面上有比较好的古文古诗朗诵的CD还是DVD吗？
On Intelligence
What's going on in there?
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