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科学教育和文化自觉——Science Education and cultural identity

上周,我应邀出席在欧洲一个自然科学院和社会科学院联合召开的会议,从发言稿中,我摘录了一部分,形成了下面的文章。在这部分里,我希望说明:

1,        科学文化也是文化中的重要组成部分,是各种文化成分中最容易进行国际对话和交流的文化。

2,        在探究式科学教育中,既要学习国外先进的经验,发展科学分析和分类的思维,又要在此基础上。继承中国的优秀传统文化,特别是从多个角度分析问题和综合分析问题的能力。

3,        在全球化的背景下,各国都应该提高文化自觉,建设新的、相容的的文化。

摘文

     。。。。。。

可以说,1978年以后中国经济发生的变化和开放,和向西方发达国家学习关系很大。在经济全球化之中,中国是开放国门较早的发展中国家之一,在加入WTO的问题上也一直持积极参与的态度。中国加入GATT 和 WTO的谈判历时十几年(1986-2001),高层领导亲自参与进程的决策和推动。中国还是加入教育贸易协定的数十个国家之一。现在中国的进出口贸易额超过一万亿美元,占总的GDP的60%,互联网用户超过一亿。1978年以后,送往发达国家的留学人员超过八十万。

 

中国经过重新开放二十多年以后,人们开始总结和回顾一些问题,其中一个重要问题就是东西方文化的冲突问题,价值观冲突的问题。“在打开窗子让新鲜空气进入的同时,不可避免地也进来了苍蝇和蚊子”。这是在中国人谈论开放国门时经常说的一句话。因为全球化目前主要是随着经济活动,随着市场进入中国的,传入中国的经常是西方文化中和市场相关的部分,以及和市场相关的价值观。人们看到的、经历到的常常不是西方文化的优秀部分。如音乐上盛行的是通俗的流行音乐,网络上是充满色情和暴力的网络游戏,价值观上是金钱至上的个人中心。这些都加剧了人们对西方文化的抗拒和对西方文化侵入的忧虑。于是如何在经济上开放国门的同时,保持文化独特性的问题,有人称其为文化的自觉问题(Culture Identity),成为人们关注的焦点,影响着教育政策的制定和课程内容的选择。当然全球化之中,也有保持政治和经济稳定的问题,它们和文化独特性的保持是有联系的,但后两个论题中除了和文化独特性直接相关的以外,不在这里论述。

 

对东西方文化冲突和保持中国文化独特性的考虑,反映到教育上,出现了两种不同的态度和做法。

一种强调要恢复学生对中国传统文化的背诵。如要求五岁的孩子背诵他们不能理解的“三字经”,这件事被最有影响的中央电视一台,在2004年除夕的一年总回顾节目中,作为它拍摄的2004年两项教育改革之一,向全国推荐。中国相当有影响的工程院院士杨叔子先生在会议和报刊上发表见解,认为西方背诵圣经,穆斯林背诵古兰经。中国学生应该背诵古文。他要求他的研究生(学习工程的)必须背诵两千年以前中国著名哲学家和教育家孔子写的“论语”和老子写的“道德经”。近来,在一些著名的大学里新建立了一些研究国学的系科和研究单位,开始招收学生和办培训班。
   
另一种意见认为,在二十一世纪中,西方仍然在科学技术和经济上占优势,是主流,互联网上主要是英文资料,因而儿童学习英文越早越好,孩子能有条件越早出国留学越好,有的城市,特别是经济比较发达的城市,出现了出国留学早龄化的趋向。目前在中国中小学里进行的新课程改革,大量引进了西方的教育理念,如建构主义、元认知等等,并且也直接引用了一些西方国家的课程标准,由于制定的时间太短,大部分无法结合中国的实际情况加以改进和提高。最近,中央教科所准备在十所小学里进行实验,直接采用美国STC的科学教材。

在中国向西方开放的过程中,一直在为中外文化的关系问题所困扰,两种态度,拒绝或全盘接受西方文明的态度和争论在中国持续了一百多年,曾反复出现,时起时落。不少仁人志士也提出过一些办法,如“洋为中用”,“中体西用”等等,但缺乏实践成功的例子和较完整的思路。

文化是什么?据说有人统计有500多种定义,至少有20多种定义被认为是比较权威的。有一次我和一位联合国教科文组织的官员讨论文化的定义,他说:文化就是人们日常的行为, 这似乎也太简单了. 许嘉璐教授把文化定义为:文化是人类所创造的一切物质,制度和精神,并把文化分成三类:物质文化、社会文化和哲学文化. 我倾向于认为文化应是,或主要是精神世界的体现. 它即使以物质和具体活动的形式为躯体,文化应是其中蕴涵的精神文明和意识形态。我认为,文化应是多层面的,有“阳春白雪",也有大众文化. 它是分层次的。 最基层是日常的习俗和行为;第二层是艺术、文学、科学、它是现实生活、客观世界和历史传统的加工,提炼,升华;第三层次是理论和思想,包括哲学;第四层次是宗教和政治信仰。

文化是上层建筑,它与生产力的发展程度密切相关. 世界上并不存在统一的文化,虽然在人类发展的各个大阶段中,有大致相同的核心内涵.在全球化中保持文化独特性,或是多样性的问题是很重要的。

 

在一次有关中国大学人文教育的讨论会上,我听到杨振宁先生介绍费孝通先生提出“文化自觉”的问题。我很有兴趣,会后查阅了费老在北京大学的演讲和一些相关资料。费老认为,信息时代的到来以及经济全球化步伐的加快,使地球愈来愈小。处在这样一个国际环境下,各个民族、国家和地区的文化将会不断地接触交流,互相碰撞、融合。正因为如此,我们尤其要提倡文化自觉,要清楚地认识自己的文化,认识其他的文化。只有这样,才能在多元文化的世界中共同创造人类美好的未来。“文化自觉”是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历,形成过程,所具的特色和它发展的趋向,不带任何‘文化回归’的意思。不是要‘复旧’,同时也不是主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。在新的形势下重新反思当前国际上不同文化之间的关系问题。在中国面向世界,要世界充分认识我们中国人的真实面貌,我们首先要自己认识自己,才谈得到让人家来认识我们和我们去认识人家,科学地相互认识是人们建立和平共处的起点。中国人几千年来的理想,就是要实现一个人类和平共处并共同发展的世界,不同文化之间不应互相冲突,而应相互协调。

 

我们需要在新的时代背景下,认真探讨一条可行的道路,特别在教育上。下面介绍我们正在进行的有关科学教育中的实验和思考。

 

西方文化和中国文化中都有优秀的部分,在这些优秀的部分里会有共同的部分,有容易沟通的部分。科学文化就是这样。我认为西方文化中最优秀的文化之一是科学文化,科学的价值观,而这些方面是中国文化之中缺乏的。是二十一世纪中中国人应该具有的。科学文化又是不同文化中最具有共同性的部分。科学无国界。在科学上人们最容易找到共同的语言。科学家之间比较容易沟通。这就是近几年来们国际科学界能够共同采取联合行动,共同推动各个国家进行探究式教育实验的原因。

 

科学教育的目的不是在简单地传授知识,而是在建立一种新的文化,包括对我们生活的世界的态度,思维方式,包括价值取向。科学文化中核心的精神是实事求是,追求真理。引入西方的科学教育,也需要结合中国的文化,需要引进。吸收、改进和创新。在学习西方科学文化进行科学教育的同时,我们要把它吸收在中国的文化环境里。加以改造和发展的。

 

中国文化中不仅有许多传统的工艺和艺术、书法和诗词。中国文化中也有我们的哲学和伦理。在孔、道、墨、法四大家中,影响最大的是孔子和老子的学说。孔子主张“中庸”,待人主张“仁义”等,对我们进行自我道德修养和建立和谐社会有好处。但是在孔孟之道里,也把许多封建的等级压迫结构固定为社会的行为准则,这些是不能继承的。我们总不能把13世纪以后中国发展滞后的原因,对五四运动打倒“孔家店”的重要历史意义,毛主席主张对中国传统文化去糟粕,存精良的教导统统不考虑吧。老子的道德经一共五千字,内容比较接近自然。在看待世上万千事物和他人时,中国的哲学主张至少从两面看,有阴有阳,一分为二。这种哲学思想,对维持世界的和谐与稳定有是很有益的。在我们的科学教育中应该保持和提倡,在西方的教育中,包括在西方的科学教育中可以吸取。这里我举幼儿园中关于凤的科学教育教案,并作一个对比。

在幼儿园的科学教育案例中,有一个关于风的案例,让孩子了解空气是一种物质,风是流动的空气。这个教案在中国和法国的幼儿园都进行。从科学内容上看是相同的,但是北京市第五幼儿园进行这个案例教学时,孩子们把风对我们的影响分成了两类:风是我们的朋友和风给我们带来的危害,这种看问题的方法就是中国传统文化的反映。当法国科学院代表团参观这个幼儿园时,他们感到很吃惊,因为在他们西方的思维中认为,白就是白,黑就是黑。

 

关于中国人和美国人在认知特点上的不同,已经有很多文章发表了。这里我也可以提供一个关于中国人和美国人在观察问题时着眼点不相同的实证。这是最近美国密西根大学的做的一个科学研究。他们向受试者显示32张不同的图片,这些图片在背景上有一个突出的目标物。用眼动检测仪跟踪受试者的视线,结果发现中国学生看背景的时间多,而美国学生则抓住突出目标的时间多。当背景变化时,美国学生重新辨认目标物的重复率要好《1》。它说明中国人看问题一般注重整体思维,注重关系和相似,而美国人注重分析和分类。中国哲学主张综合,西方哲学强调分析,两者的结合是很有益的,特别在知识越来越多的时代,建立在分析基础上的综合是十分重要的。但是,中国传统的综合,没有建立在对各个特殊个体的分析上,即缺乏通常说的定量的、分析的科学思维之上,常常不够精确,不够深入,容易走形式而不能落实。这些思维都是脑的高级思维,和儿童时的教育有关,教育上不能简单的回归,应该继承和发展。

在人的记忆系统里,不仅有可陈述记忆,用以记忆可以用文字表达的内容,还有情绪记忆系统和程序动作记忆系统,后两者记忆内容是通过隐含学习而获得的,更加和文化环境有关,即使是科学教育,不考虑中国的文化环境是行不通的。也是无益的。
                  
 

2002年诺贝尔经济奖获得者卡尔曼教授的研究中,给出了人类的三种决策系统《2》。靠感知形成的直觉和靠分析,掌握了知识和概念以后,再形成的直觉判断是不同的,前者常常会有错误,不准确,后者是认识的螺旋式上升。我们在科学教育中,就是要让儿童从感知的直觉,过渡到掌握科学的概念和分析方法,以便实现新的飞跃。中国的传统文化大都产生在两千年以前,许多内容来自直接的感知,它也需要提炼、发展,需要科学研究。至少四百年来,西方的宗教一直为他们的生存而研究如何把教义和科学结合,连伊斯兰教也是这样,911以后,我收到过伊斯兰堡寄来的一大包书籍,是他们研究古兰经和达尔文进化论关系的书籍。所以,任何文化都要有继承、有发展。保存和发展自己优秀的部分,学习和吸取别的文化的长处,走螺旋上升的道路。
     
   

要保持各个民族优秀文化,不仅是符合目前在经济上、科学上、文化上不占主导地位的发展中国家的利益,也符合发达国家的利益,需要双方共同的努力。发达国家应该交流他们优秀的文化,而不是文化中的渣滓。中国需要继续向西方学习,特别是学习西方的科学文化—分析和重视实证的文化,在分析的基础上继承我们的全局观点和辩证观点。中国需要学习西方对个人的尊重,在这个基础上继承我们对家庭、对社会的重视和奉献精神。这种文化的多样性和相互交流会有利于建立一个和谐的、可持续发展的世界,教育特别是探究式的科学教育应该是通往我们理想的一条大道,一座建立了解和合作的桥梁。

 

教育在塑造未来,教育是对未来的投资,我们教育政策的制定要考虑未来,考虑不可逆转的全球化的未来,考虑如何建设一个东方和西方都能和谐发展的未来,只有这样,人类的可持续发展才能实现。

 

主要参考文献

1,        Hannah Faye Chua, Julie E. Boland, and Richard E. Nisbett *Cultural variation in eye movements during scene perception Proc. Natl. Acad. Sci. USA, 10.1073/pnas.0506162102

2,          Daniel Kahneman, Maps of bounded rationality a perspective on intuitive judgment and choice, Nobel Prize Lecture, Dec. 8 2002


 

    发布于2005年11月23日 10:58 | 评论数(23) 阅读数(8144)

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评论

Avery 180.109.211.*** 发表于2013-05-24 09:58:16

感谢分享!超级赞!
Ted 张 发表于2005-12-28 22:50:00

除了政治和教育制度的影响,还有人们需求和追求的问题。例如:有人说:”文学是人类的精神食粮“,好的文学有内在的美。

背诵仅仅是文科学习初期的一种方法,也是必要的方法,可以提供一个基础。如果对背诵的内容不能融会贯通,升华到诗的意境,也不可能产生李白、杜甫这样的诗人。

类似的,”做中学“中的做也是在科学学习初期阶段必要的手段,做的目的是引起思考,达到对事物内在规律的认识和理解,把发展的理论应用到实际中去,并在实践中经受检验。对科学而言,没有实验的设备和设施是不可能做的。
Ireine 发表于2005-12-28 13:43:00

无论 唐诗、宋词、晋字、汉文章还是明清小说,都不可无视其产生的社会背景。任何一个民族的发展都不会在某一时期诗兴大发,另一时期又在书法上才情横溢。唐朝诗人倍出与当时科举考试中进士科要考诗赋密不可分。
    一个国家在不同时期的政治经济发展状况决定了它的教育制度,从而使得某类人才更容易脱颖而出,造就出特有的人文景象。这与“涝梨旱枣”有多大的区别。
韦钰 发表于2005-12-27 17:22:00

重视本国文化传统在科学教育中是很重要的,这点法国人比我们做的好,他们把古代的科技结合在探究式科学教育的案例里。我们古代也有许多发明,但还没有开发出能用的案例,我们应该在这方面多做工作。我认为直接在课堂里引用国外的案例是不妥的。相比之下,美国的科学教育中对历史考虑不够,但对人文有考虑。
韦钰 发表于2005-12-27 17:08:00

对于人文学科我懂得太少,很希望和大家探讨,有很多问题需要研究和实践。记忆是学习过程中必不可少的,否则就不会通过学习影响行为,或者说没有我们“自己”。我们教育需要研究的是什么时候,怎样记忆和记忆什么。另外,必须清醒地意识到,现在的人类社会正在发生重大的变化,教育必须随之发生变化。过去有成效的教育方法应该继承,但有许多方面会发生变化,甚至是重大的变化。有很多研究对比工业社会、知识经济社会和知识社会中教育的不同,我们需要了解这些,然后再下结论。
韦钰 发表于2005-12-27 17:02:00

对于人文学科我懂得太少,很希望和大家探讨,有很多问题需要研究和实践。记忆是学习过程中必不可少的,否则就不会通过学习影响行为,或者说没有我们“自己”。我们教育需要研究的是什么时候,怎样记忆和记忆什么。另外,必须清醒地意识到,现在的人类社会正在发生重大的变化,教育必须随之发生变化。过去有成效的教育方法应该继承,但有许多方面会发生变化,甚至是重大的变化。有很多研究对比工业社会、知识经济社会和知识社会中教育的不同,我们需要了解这些,然后再下结论。
郭刚 发表于2005-12-27 16:24:00

研究在理解前提下如何记忆才是重点!
Ted 张 发表于2005-12-27 15:32:00

《学习科学也需要记忆》
没有任何一种方法是适合任何人和任何情况的。记忆和背诵是一种基本的学习技能,即使是科学课程也需要记忆,初始的记忆通过反复的思考和实践达到理解。建构和理解不是一下形成的,有一个过程,在这个过程中,记忆是一种必要的手段。理解后,才能达到更深刻和更牢固的记忆。
刘忠学 发表于2005-12-27 11:27:00

对于背诵古代经典的问题,我有与韦院士不同的看法。人文学科和科学学习有不同之处,科学学习重在建构和理解,而人文学习需要建构,但是像背诵一样的输入也是一种方法。我们古人利用这种方法不是也培养一些国学大师吗。试问:现在有多少人的诗歌能超过李白、杜甫、王维等人的?现在有多少人书法能越过王羲之、颜真卿、董其昌的?人文学科有它的学习规律,其中背诵经典就是一种方法,可能很多学生并不理解他们所背诵的内容,但是随着以后生活阅历的增加,他们会不断地回忆这些经典中的内容,反反复复中的回味,就会逐渐加深对这些内容理解。
刘忠学 发表于2005-12-27 11:09:00

很受启发!
feng 发表于2005-12-13 22:08:00

韦老师:
  你好!我是一名基础教育工作者,看过你文章深受启发。就文化对教育的影响谈一点个人的认识,不知正确与否。当前中国的文化与教育带有太强的功利色彩,现在几乎所有的人都在指责教育,可是有些问题是教育能左右的吗?
    基层教师在社会,政府的教育主管部门,学校领导,家长,繁重的工作强度重压之下,谈文化与教育,那是和个人的饭碗开玩笑。基层教师不是不想谈,没有地位,谁听呀。
Jet 发表于2005-12-13 00:00:00

丁先生能不能留个邮箱联系。
丁邦平 发表于2005-12-12 11:52:00

    科学教育改革和科学教育研究都绕不开中西文化问题,所以我觉得韦院士提出文化自觉问题是比较深层次的思考,很重要。身为当代中国人,学习中国文化(包括古代文化)现在应当比五四时期甚至以前更应当自觉些,因为那时中国太弱,旧文化救不了中国,必须学习西方文化。今天,虽然中国还没有足够富强起来,但国人的自信心增强了,没有必要自卑自贱(其实,在我看来,主张抛弃国学和一味提倡国学的先生都未免对中国传统文化信心不足)。不学习中国传统文化何以成为中国人?
    现代科学是西方首先兴起的,科学文化促成了当代人类的新文明。今日我国科学虽不及西方国家发达,但毕竟有了一个很了不起的基础。所以,中国当代文化不同于中国古代文化,而是和而不同的融中国传统文化与西方科学文化于一体的新文化。中国未来的文化应当朝这个方向继续走下去才是正确的。我理解,韦院士的论述中有这个意思。
    问题是,怎样文化自觉?对于中西文化之争,或中或西都是片面的思维,亦中亦西才是可取的。中国古代哲人主张和而不同,在今日也就是要亦中亦西,也正符合阴阳互补的思想。就科学教育改革而言,韦院士提出的建立在分析的基础上的综合是颇有见地的。但这是思维方式问题。就文化对科学教育的影响而言,我们国内可能还没有人专门研究这个问题。现在韦院士提出了这个问题,这很重要。
    我想起一个朋友告诉我的一个真实的故事。一个小学校长在全校教师会议上发言,把“青睐”读成了“青菜”,可是下面的教师只是窃笑,却没有人给他纠正过来。引起我思考的是,这样的校长管理下的小学,其学校文化与科学精神相距多么远!另一个真实的故事是,陶行知先生给小朋友念一首自己写的诗歌,当场竟有一个小朋友改了校长诗歌中一个字,而且受到陶夫子的表扬,称之为“一字之师”。这两个故事是两种不同的学校文化的表现。前者对科学学习是极大的危害,因为它首先是道德上的危害;后者最有利于科学文化或科学精神的发育成长。现在国际上都提倡科学教育要进行探究式教学,这当然是对的。但是,如果科学课堂上探究了,而学校文化、社会文化却是不健康的,而且对学生产生了不良影响,您能指望培养出真有科学素养和科学精神的人吗?所以,文化问题是科学教育研究的深层次问题,值得研究。
    现在西方普遍提出文化多元主义,科学教育政策和改革也重视这个问题,连教师培养都注重这个问题。不同民族文化是不同的,科学教学要想收到实效,不能撇开文化问题。不同民族都有自己的科学思想和知识(中国古代也有自己的科学思想和知识,只不过不同于西方现代科学体系罢了),科学教育不能不考虑这个问题。多元文化科学教育不是否定现代欧美的科学文化,而是主张在自己文化基础上学习西方科学文化,主张文化融合,主张和而不同。
    文化离不开语言,语言又是与思维方式密切相关的。韦院士文中举的例子很好地说明了这个问题。研究中文语境下学生科学概念的形成和发展,是文化与科学教育或科学教学关系的一个重要课题,现在国内还没有人来做。我注意到了这个问题,现在收韦院士文章的启发,更有信心来研究它。
    谢谢。
知了 发表于2005-12-03 11:39:00

从第四段开始,我感觉很有启发,现已收藏。
   现在,有些在搞新教育的学者到处呼吁提高国人的人文素养。这些学者他们学术背景是往往是人文学科方面的。有的甚至提出搞“阅读节”,举例犹太人每年要读30本书。先不说这个数据到底如何统计出来的。一年读30本小说也许还能理解,那么读科普类的书籍,甚至科技类的书籍,一年能认真研读一本并理解其精髓就不错了。读书不在多少,在精,在消化和玩味。
    我关心的问题是:难道国人的科学素养就足够了吗?很多年轻人以自己能熟练的操作电脑和编程而骄傲。他们认为自己掌握了先进的计算机技术就有很好的科学素养。
    而我经常给学生取得例子是:央视某主持人在解说神舟6号飞船速度时说“现在,神舟6号飞船正以约7.8米/秒的速度绕地球飞行。”我当时听到感觉十分刺耳,我知道肯定不是米/秒这个单位,你想美国黑人运动员能跑出100米/10秒左右的成绩,即10米/秒,这可是血肉之躯在大气层内跑出来的呀,神舟6号飞船在大气层外,真空状态下才7.8米/秒,怎么可能?我知道数据肯定不对,后来他又出来就改口说7.8公里/秒。我认为该位主持人人文素养也许还行:听过几档他的节目,挺欣赏他的气质和言语谈吐。但是,我想他们的科学素养还是不够的,作为在外层空间飞行的机器怎么能够把数字‘7.8’和单位‘米/秒’捆绑在一起呢?
    现在,国人的科学素养不是已经很好了,而是还要大力提倡,科学素养对于培养理性、务实的国民很关键。
Ted 张 发表于2005-12-02 23:33:00

《追问——背诵》
是谁首先创造了文字,他/她们是追随者还是开创者?
是谁写了第一首诗,他/她又背诵了何人的诗句?
难道这是鸡和蛋的问题?

历史是背诵可以学出来的?难道没有规律?同样,社会学、人类学...........等等学科不需要理解?
郭刚 发表于2005-12-01 00:00:00

背诵仅仅是一个初级阶段,而理解才是高级阶段。正如“熟读唐诗三百首”,这里是“读”不是“背”,这种“读”是一种理解了唐诗的内涵的“读”,也只有这种“读”才能“不会作诗也会吟”!
chhua014 发表于2004-12-27 16:02:00

韦老师,您好!看了您写的文化自觉问题,我非常有认同感。主张全盘盘西化和主张完全复古,从教育的角度看来都是由问题的,即有些偏激的成份。我想教育当中不管采取什么手段,什么理念,都应该做得更加moderate一些(遗憾的是,我一直没有能够给moderate这个词语找到一个合适的中文翻译,译成“适度”、“适中”未免太直接,而我也不知道“偏激、偏执”的反义词到底是什么),那样才是好的。我们保护传统文化,传承中华文化的精髓,要的是那种精神,那种“文化归属感”,而不是仅仅在形式上和千百年前一模一样。古为今用、西为中用都是促进我们发展的思路之一,不能绝对化,一定要说谁对谁错没有意义,保持对这些思路moderate的应用,将大大有利于我们的发展。
以上观点,请韦老师指正。
Ireine 发表于2004-12-26 19:43:00

    据说,川菜做为一种菜系形成于秦汉时期,而辣椒是明朝传入我国的,至今尚有老人称之为”海椒”.果真如此,正宗的川菜是不应该有辣味的,那么现在的川菜该是什么呢?
Ireine 发表于2004-12-26 19:32:00

谢谢韦老师,我并不认为我的看法是悲观的,相反我对我们国家和民族的未来充满信心.我们一直强调:任何一种气质类型都各有长短,而不是孰优孰劣,只在于更适合于哪 类活动.
    对”气质””性格”,以及数年前广为传用的”智力因素””非智力因素”等概念,我是有一点看法的.这似乎是说人的心理特征分为两类:一是先天的,我们在此无大作为;另一类则主要是后天影响而成,我们可以用心着意地做些什么.我以为人的所有心理特征同具有不同功能的器官一样,都源于天生,也都会在后天发生不同性质和程度的改变.
    对于”做中学”,我在网上观察了它近三年.初看到它,我还以为是陶行知先生教育思想的研究和实践活动,大致了解后觉得这二者在本质上并不矛盾.知行思习是我国教育思想中的传统论题,陶行知先生的名字也正是他对这个论题长期思考和实践后所做的回答吧.大可不必对这一活动求全责备,不仅是孩子在”做中学”,我们的教师和管理人员也都在”做中学”.只要不是用轿车代替了绿呢大轿去打麻将,只管”拿来主义”.
点水 发表于2004-12-25 14:24:00

荒唐!几千年的文明血脉在我们身上流动,《国学》的魂塑造着人的一言一行。逢年过节、婚丧嫁娶、接人待物、韬略计谋哪一样能脱离开传统文明的滋养和影响?国学的创导者有远见、有魄力、有爱心,是对后代的负责任。
看了电视转播关于《国学》的辩论,可笑提出反对者的肤浅和荒诞。不知大嗓门懂得或读过几天论语,研究了几夜诸子,若请当时给娃娃解释一下:大象无形、大音希声,恐怕是要留下笑话的。如果让具有这类论调者和学识者去搞教育,去干十年树人的活,家长们,可要清醒啦。
反对《国学》和赞称《国学》,是麻木和理智的较量。前者压根不懂或血脉已被杂交了也未必,需要我们沉思。这反映了人性价值观念在信息时代的脆弱,同时流露的是急功近利和做学问的浮夸。
不学无术容易识别,德才兼备很难肯定。不要动不动埋怨,开口闭口国外。真没学好文言文,自己别不好意思,更不要劝他人不要学。那个喊着让学生说话要懂礼貌,言外之意就是“跟老子说话要客气”,其自身已经很不懂礼貌了!也难怪他声嘶力竭反对《国学》。连最起码的修养都不具备,有何颜面和资格告诉娃娃这东西不好,不能学。
齐伟 发表于2004-12-25 10:36:00

近日听说某地教育部门编写了一本书,名曰《国学》,是面对小学生的,让他们来背诵四书五经中的部分内容,并且该地教育部门说是其中的精华。我不知道小学生是不是能够理解“大学之道在明明德”的意思。我们的教育部门通常愿意做一些这样的事情,把老古董的东西搬出来,似乎“国粹”了,本质上是为了省事儿,因为只要翻印一下就可以了。
最近翻译的案例:http://blog.handsbrain.com/qever/archive/2005/11/02/11710.aspx#FeedBack,从其中可以看出国外的科学教育是比较先进的,远远不是我们理解的国外教育比较松散简单。反观国内的,老师和学生都很紧张,很忙碌,在做什么,“背诵四书五经”,大有不回到前清不罢休的劲头。
Ireine 发表于2004-12-23 15:52:00

冲突是不同文化间达成和谐的必由之路.
zhou 发表于2004-12-14 22:59:00

  文化自觉需要个体的自主独立人格!我们可以看到现在许多大学生对西方文化的“哈”,这是让人觉得可悲的!
  我们可以看到西方后现代主义思潮对我国的文艺作品影响就非常大,一些非常严肃的主题居然可以用非常调侃的形式来表达,如《举起手来》,这是抗日的主题,非常沉重,居然可以这样“幽默”,中央电视台CCTV6已经播出,这是非常严重的问题!这回让人觉得原来抗日可以这么轻松!
   后现代主义主张“唯美化”、去道德化、批判科学知识至上等等“具有意识形态”的东西居然也被我们的一些学者、文艺界拿来“哈”,很可悲!连西方后现代主义学者也惊讶:你们为什么对后现代这么重视?我希望现实不会象我忧患的那样,希望每个国人在西方文化面前有独立的人格!

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