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不仅是遗憾——看中央一台新闻节目中幼儿园儿童背诵“三字经”

在送别2004年迎来2005年之际,中央电视台名主持人播报了一台2004年重要新闻的回放录。它编得很好,对人很有启发。可是,当看到在弘扬传统文化的栏目中,首先播出的是中国人民大学幼儿园的孩子们在背诵“三字经”时,我心里有一种说不出感觉,不仅是遗憾。

那些孩子很天真,对着采访的镜头说:我们不懂。有点育儿常识的人都知道,幼儿园的孩子不会理解“三字经”的内容,而且他们长大以后,也不会记住5—6岁时背的这些内容

如果有人感兴趣的话,可以看一下Paul Thompson最近的研究结果。

 

人脑中的神经元和胶质细胞在出生时已经基本生成了,而脑的体积在儿童出生后不断增大,大约在6岁以前增加明显,增大约四倍,20岁左右最大,然后会逐渐减小。出生以后脑的发育成熟过程要到25岁左右才能完成,这种发育过程包括了神经元突触的大量生成和剪除、髓鞘化和功能区重构。

 

人在出生后突触会大量生成,然后重组、连接和剪切。不同区域进程不一样。大体上,突触迅速增加的时期对应于该项功能出现的时期,而突触密度最大的时期对应于对该项功能可塑性最好的时期。突出的总量在18个月到2岁时最多(也有的文献说在5,6岁时),这以后许多皮层的突触密度开始降低,突触大量剪除的时期对应于该区域脑功能较稳定,接近成年人可塑性的时期。前额皮层出现第二波女孩在11岁,男孩在12岁。这个时期大约是青春期的早期,因而青春期的早期是脑逻辑思维发育的重要里程碑,在这个时期,大量早期形成的突触没有被组织到功能回路中去的那些将会被剪除,那些不经常使用到的皮层功能也会在这个过程中消失,其中包括儿时的记忆。儿童在5 到6岁时就会形成许多早期的记忆,但它们会在成年的早期失去。一般在10岁以后,我们在记忆中才形成可以回忆得起的,相互关联的事件。人在出生以后,大脑逐渐从功能分区不明显的弥散性分布到形成模式化,同时大脑的可塑性降低。

 

既然,一方面孩子不能理解,又记不住;另一方面儿童早期的教育又十分重要,为什么要提倡他们背诵“三字经”呢?近几年这件事已不断有人提倡,但没有看见对其效果科学的评估报告。有一次我和法国科学院副院长Quere博士谈起此事。他很幽默地说“我刚去印度尼西亚访问,那儿有的幼儿园让孩子在背诵可兰经。”

 

我在这里斗胆抄录一段胡适先生之文。在《实用人生》一书中,中国新文化运动和文学革命的倡导者之一胡适深感到:“在欧洲曾经和我们一样,欧洲过去的光荣,我们都具备着,但是欧洲毕竟是成功。这种原因,我认为我们比他少了两样东西,就是少了一个大的和附带一个小的,大的是科学,小的是工业。我们素来是缺乏科学,文治教育看得太重。我们现在把孔子和其同时的亚力士多德,柏拉图来比一比,柏拉图是懂得数学的。‘不懂数学的不要到他门下来’。亚力士多德同时是研究植物的,孔子较之,却未必然吧?。。。。。。所以中西的不同,不自今日始。我们既明白了这个教训,比欧洲缺乏的是什么?

 

今天到了二十一世纪,到了知识社会,我们是否更应该了解一下,那些发达国家忙着在幼儿园里进行什么教育改革?

    发布于2005年01月08日 21:30 | 评论数(207) 阅读数(146119)

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评论

wam619QQ 发表于2015-10-08 22:35:46

沉淀501QQ 发表于2015-03-14 02:23:36

大家都在忙啊,父母忙着奔波挣钱,老人忙着跳广场舞,忙着暴走……该自己身体力行言传身教的东西,却抛给幼儿园,幼儿园抛给三字经,抛给动画片,抛给视频……
沉淀501QQ 发表于2015-03-14 02:18:45

我们都是过来人,我们从小到大是怎样懂现在写下来的这些辩词的,我们小时候谁读过三字经,但我们懂人生,因为我们有真实的生活,作为一个七零后八零初的人,耳闻目睹现实中重金砸给的我们的后辈们从幼儿园就开始大门不出二门不迈,仿佛从小就进了象牙塔,口口声声背着三字经,可又有几人能扛得起一个小家?
张老师 222.56.249.*** 发表于2014-01-23 02:20:05

在工作中对于教学方法遇到过两次改变,一次是推广杨思经验,时间很短消失,一次杜郎口经验没多久也消失,如果是一个真正的教育者,一个是小范围短暂的成功和一个经历过几千年岁月的教学方法,应该选哪一个,我选后者。
张老师 222.56.249.*** 发表于2014-01-23 02:11:08

2、为什么传统文化在教科书上很少看到,难道传统文化真的不好吗?难道让孩子们多学点老祖宗的精华会害了孩子吗?国学断档100年,如果再断档100年,中国将会变成什么样那?

3、科学很重要,西方人说中医治病不符合科学原理,可是中国人用中医治病用了几千年,是不是可以说中医应该是科学,只是科学家们没有研究到这个程度,国学经典的背诵对开发大脑有巨大的作用,古人用了几千年进行证明,是不是当今的科学科技的水平还未达到这个高度。

张老师 222.56.249.*** 发表于2014-01-23 01:46:08

本人从教11年,一向只看帖子不发表评论,今天有幸知道韦院士是前教育部副部长才想向您请教几个问题

1、中国现在的教育现状是否存在极大对的问题到底要把孩子们培养成什么样的人。教育大纲说要德、智、体、美、劳全面发展,既然德是第一位,为什么学校里没有德育课程,为什么如今的人道德底线越来越来低,为什么无德的事情经常发生在高学历高地位的人身上、为什么现在的孩子很多学生厌学这是不是是跟现在的教育体制有直接关系。

张老师 222.56.249.*** 发表于2014-01-23 01:02:45

幼儿园老师 218.4.159.*** 发表于2013-12-27 08:38:49

作为一个幼儿园老师,我不能完全赞同您的观点。确实孩子很多在长大后,并不能完全将三字经背诵下来,但背诵并不是我们的目的,在实践中我们发现朗朗上口的三字经能很好的锻炼孩子的语言表达能力,很多不爱开口的孩子经常会不由自主将三字经挂在嘴边,这是一种潜移默化的作用,我觉得故事是达不到这样的效果的。而且三字经中的小故事也能很好的与他们的生活实践相联系,起到教育的作用。
wang jun 111.172.178.*** 发表于2012-01-27 10:06:24

多么精彩的辩论啊!看得我血液沸腾。可是我想持反对声音的人可能有点跑题了,院士的意思不是不读经,而是不该在幼儿园读。在幼儿园应多接触科学,亲近自然,多动手体验,这些才能刺激大脑树突的发展。

我儿子2岁多会背几十首古诗词,包括将进酒,三字经的一部分,笠翁对韵的一东,二东。有录像为证。现在三岁多,居然全忘光了。

120.32.177.*** 发表于2011-12-20 16:56:00

个人的感受,现今中国教育有着一个明显断层,现在的主要问题不在科学的学习问题上,一个重要问题是道德底线在不断的降低,已经让人惨不忍睹了。试问一个人若是没有是非观,没有判断能力,是否就会出现人们说的“知识越多越反动”。
121.18.65.*** 发表于2011-08-17 16:08:36

您作为院士,我真的不认同你的思想和见解,您对中国的传统文化有过深入的了解吗?请问物质文明的飞速发展,经济的飞速发展,工业的飞速发展给人类带来的到底是幸福还是灾难?你考虑过吗?做为有发言权,而且发言较权威的一类人,您真的不能随便说啊。
芯裳鑫 124.224.78.*** 发表于2011-07-12 13:11:24

十大
李明 61.179.239.*** 发表于2011-07-11 10:59:25

无论幼儿背多少三字经,不如听一个三个小猪的故事。我们长大了,能诵读三字经了,可是回味一下,还是小时候读到的三个小猪的故事令人受益终生。
云淡风轻 61.184.206.*** 发表于2011-05-14 10:49:20

"近几年这件事已不断有人提倡,但没有看见对其效果科学的评估报告。"我觉得这句话很有科学精神,我们的专家也好、院士也罢、决策者也行,都能在高端指导芸芸众生,你们的一句话就能应者云集,可是为什么都愿意鼓三寸不乱之舌去逞口舌之利,而不愿意弯下腰做点统计调查研究呢?而仅仅以“我就没忘记”、“我孩子就懂”这类的说辞作为依据,是不是太缺少科学精神!举国之孩子教育可能因为你的错误论调而耗费大量的人力、物力、财力,还有孩子们宝贵的童年,难道这些都不值得专家学者官员等“肉食者”去费点气力,跟踪调研个一个十年、两个十年,一批孩子、两批孩子吗?用事实说话!!!
qigenichengzhennan 发表于2011-05-13 22:43:17

刘峰晚生了几百年,应该回到前朝,体验一下大明朝大清国是怎么抱着“传统文化”亡国的。

还有这个什么“因果不空”,看着像练法**轮*功的。

刘峰 124.205.157.*** 发表于2011-04-19 13:28:29

专家说:有一次我和法国科学院副院长Quere博士谈起此事。他很幽默地说“我刚去印度尼西亚访问,那儿有的幼儿园让孩子在背诵可兰经。

这正是国外教育的成功之处,就是读诵自己的经典,欧美的经典是圣经,伊斯兰的经典是古兰经。西方在重视科学的同时没有忘记自己的传统文化,我们国家却忘记了。当国家和人民想把传统文化教育拾起来以实现民族复兴的时候,所谓的专家们竟。。。。。。近年来,经济发展了,但我们的国人缺少自信和底气,缺少对自己文化的自信,例如想方设法把孩子送到国外读书,例如别人一批评我们,我们就有愤青。等等就是明证。

该重视传统文化教育了。

该把中国几千年的读经教育捡回来了。

唉,大概这就是末法时期的景象吧!呜呼。这样的院士!

刘峰 124.205.157.*** 发表于2011-04-19 13:19:36

儿童读经是一种快乐的体验,有韵律的节奏,越背越高兴,背得越多背得越快。怎么谈得上牺牲孩子的童年。现在的环境,出门是裸露的广告,暧昧的流行歌曲,电视,网络游戏,成人的粗口玩笑,各种充满感官刺激的动画片(什么奥特曼之类),你不让孩子读经,孩子就去看去记忆这些东西。反正孩子的大脑是要装东西的。

大人读经或许会痛苦,孩子则未必。总是有人按照这个逻辑思维,认为孩子读经好像很痛苦,好像是牺牲了童年。这真是奇怪的逻辑。

刘峰 124.205.157.*** 发表于2011-04-19 10:03:02

请问胡适的成就哪里来的,胡适自小熟读各种经典,否则他怎么可能在哲学上有成就呢,怎么可能在很年轻就在国外大学讲庄子呢。胡适是白话文的提倡者,反对文言文,正是他的这个观点毁掉很多人,他忘记了自己的成就是怎么来的了。作者拿胡适来说事不是自相矛盾吗。
刘峰 124.205.157.*** 发表于2011-04-19 09:57:26

现在道德滑坡一日千里,一年不如一年。六十年代不如五十年代,七十年代不如六十年代,九十年代不如八十年代,21世纪不如上个时间,人们越重名利,为了名利什么都干,导致生存环境都已经不安全。这一切是怎么造成的,为什么传统文化维系了几千年的封建社会没有出现这种现象,为什么丢弃了传统文化的几十年社会道德就沦落到如此,以至于总理都在感叹缺少道德的血液。从幼儿园到中小学都应大量的读经,才能挽救社会于万一。国家们的所谓专家们啊,尽管您在某些科学领域很有建树,但请不要自己不懂的领域误人子弟了!!!
刘峰 124.205.157.*** 发表于2011-04-19 09:44:21

我的孩子现在读三字经,很好啊。长大不会忘记的,我四岁学的东西现在还没忘呢。这位专家的言论不知从何说起啊。

我是一定要让自己的孩子读经的,专家不要误人子弟啊。

zzwxrchi 89.131.188.*** 发表于2011-02-07 08:48:59

强迫孩子都读一样东西,就是把所有的孩子硬往一个模子里塞.跟那时候只唱红歌看样板戏有什么不一样?!三字经这些老古董就能救社会了?想得太简单了吧,未免弱智了些.早干什么去了?古代不是都教的吗,怎么最后一样败坏了?咸鱼翻身还是咸鱼,活不过来了.
李白 115.149.236.*** 发表于2011-01-02 17:09:17

床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
110.6.20.*** 发表于2010-12-17 13:36:33

我没有更高的学问,也不想和大家谈太高深的理论,我只想说:我们带宝宝们学习的目的不是为了让宝宝记住多少三字经、千字文,只是为了培养宝宝好的学习阅读习惯------再有,我就不明白,老祖宗的文化为什么不能让宝宝们听听呢?长大的中国宝宝不知道中国古代的四大发明,不知道李白,------那是中国人吗?

有一定身份地位就应该-----“谨慎”发表言论!

热爱学前教育 220.173.137.*** 发表于2010-06-01 23:09:50

如果,就为了不忘国粹而牺牲孩子的童年,那请问做老师和父母的,你们把孩子当什么呢?是人?还是文化传播使者?孩子还小,什么也不懂,但不代表,做成人的就能剥夺他当下的幸福。假若真是为 孩子的将来着想而选择读经,背书,记知识,那么我想这也是不科学的,不负责的,是盲从的而急功近利的。真正让孩子发展下去,走得更远的是兴趣、创造力、学习能力、自主性,而这些方面非读经能够练就。爱国好,爱文化,爱孩子都好,请让孩子成为他自己。
88.165.166.*** 发表于2009-12-08 21:17:21

儿童读经与智力开发

近来,儿童读经风气渐开,参与者中不管老师、家长、学生都信誓旦旦、兴趣浓厚地为其效果庆贺努力地义务推广。儿童读经之成果,在推展者和参与者来讲,只要见到读经儿童之记忆力改善、行为转好、学校功课进步……等等初期现象,就算成功。他们认为,社会风气之改善以及将来伦理道德之提升,将随这些未来社会中坚的成长自然地去达成。今从脑的科学观点就儿童读经如何透过潜能开发成就上述种种温馨的成果,尝做说明,充为共襄盛举。

背书,若是为了应付考试或躲开师长责骂,这种传统填鸭式的教育法一直在压榨学生的左脑,同时忽略了右脑的开发,对于一位正在学习、成长的小孩来讲实在不理想。因此,近些年来,由于越了解左右脑功能,在教学方面就出现更多合乎人性并具潜能开发价值的新观念、新做法来倡导,目的是要能达到左右脑平衡,藉以提升记忆力、理解力、创造力,期使人类的智能做最大的发挥。

儿童读经的方式,不求理解,只是背,表面上看来,还是左脑的训练而已,然而就因为在背经的过程当中,完全松懈、有趣,使脑波从β波转换至α波,也就是说,读经背经的小孩一而再、再而三地有机会舒解身心压力,并能在α波的脑与潜意识互动过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。

儿童读经背经的过程类似念唱,眼睛看经典文字为透过视觉作用刺激右脑,而念唱的律动也启动了右脑,至于仔细整理辨字以便记忆则是左脑的工作,所以,整个读经过程恰恰动用了左右脑功能,使左右脑运作得以同步,根据研究,左右脑能有同步效用时,学习能力可增加2至5倍。

其实,单从左右脑平衡的目的来讲,儿童不一定要读经,就是读其它的东西也有效果,只要把握住轻松并有韵律感地重复念唱即可。然而,一再重复的念唱,即使没有刻意去理解,所读唱之内容不只是会存入大脑记忆,它更会烙印在潜意识里,而潜意识的妙用就是无需经过意志的运作,能直接地、默默地、自然地影响了人类的思维与行为,所以儿童读经,选择古圣贤的智慧精华是正确的,因为假以时日,有读经的人多少会受到经典的潜移默化、陶冶性情。

多让左右脑平衡、多处在α波下会增进脑力开发,包括记忆力、注意力、理解力、创造力等,也就是让潜能更有机会发挥,所以儿童读经是被肯定的。至于透过经典潜移默化,使心性向善向上的边际效用则是今日社会风纪败坏、道德沦丧的根治妙方,基于此,全国上下都需重视并共同来推展儿童读经。

21世纪将是智慧的世纪,无论人工智慧的科技产品或人脑智慧的开发都将极为兴盛,但是对人类来讲,是福是祸都还难以断言,因为人性若不能向善,即使拥有非常科技与人脑智慧只能将犯罪升级,因此未雨绸缪计,全世界都应正视看似不起眼的儿童读经。

因果不空 发表于2009-12-07 20:51:22

有一定身份地位就应该谨慎发表言论,因为害不是害一个人两个人,而是一大批家长,最重要的是中国的未来。这个因果责任您担得起吗?
因果不空 发表于2009-12-07 20:48:00

古 代 小 学 教 育

古代教育,小学是从七岁到十二岁,它的教学宗旨、目标,就是培养正知正见,所谓的「童蒙养正」,这一句话确实是亘古不变的真理。谚语里面常常说到:「少成若天性」­--童子时候养成,就如同天性一样,「习惯成自然」。这两句话虽然是老生常谈,细想想,它有很深的道理存在。

小学的教育,在生活教育当中,是要培养他的勤劳,洒扫应对,奉事长上,知道怎样奉事父母,怎样友爱兄弟,都是从这时候培养的。在德行、学问根本上,是培养他的根本智,根本智与后得智,这是佛法的名词。现在能说这个名词的人很多,但是这个名相所含的精义,能够说得出来的人就不多了。

什么叫根本智呢?根本智这个意思,就是真实的智慧,是从这个本生出来的。这是用植物来作比喻,植物有根有本,然后才能生出枝叶花果。由此可知,根本重要。根本智的培养,实在讲就是真心、真诚。儒家所说的格物、致知、诚意、正心,诚意、正心就是根本智。培养的方法,就是如何防止他的妄念。诸位要晓得,小孩子也有妄念,如何把他的妄念给打断,保持他的正念,这是教育的功能。正念是什么呢?正念是无念,无念才是正念,现代很少人懂得,古时候人知道。换句话说,无念就是心地的真诚、清净。

所以在小学童蒙教学,老师只教句读,把这些中国的古籍,古圣先贤这些经典,经典就是教科书。教科书为什么称之为经典呢?教科书里头字字句句所讲的这些道理,都是超越时空的,永远不会改变的,我们称它作经,古时候教科书是经典。譬如宋朝以后,朱熹新编一套教科书,就是我们现在所熟悉的《四书》,《四书》是朱熹编的,编得好,有理论、有方法,还带示范的,这个教科书就很圆满了。

我看这本书,我很怀疑朱夫子这个灵感,是不是从《华严经》上得来的。因为他编《四书》这个形式、模式,非常像《华严》。《华严经》有理论、有方法,后面五十三参,是做出榜样来给我们看,这在教科书里头才是最完美的。《四书》就是有这个模式,《中庸》是理论,《大学》是方法,《论语》跟《孟子》是举出孔夫子跟孟夫子来表演,就是把理论、方法落实到生活上,做出来给我们看,就如同《华严经》的五十三参一样。这个教科书我们不能不佩服。

童子的时候就教他读,不讲解只教他读,利用他天赋的记忆力,童年的记忆力最好,让他熟记。而过去教学的方法,的确合乎现在科学的理念。老师教学生因材施教,有些学生聪明的,一天能够念三百字到五百字,这个念就是他一定要能够背诵。他每天能够背诵三百字到五百字的,这算是中上的人才,中上的天赋。如果能够一天背到七百字的,这是上根。但是还有根性劣的,一天只能背几十个字,不能超过一百个字的。所以从前老师教书是算行数的。

古时候的书,你不能说它不合科学。你看我们看古书,古时候木刻的刻版书,每一页十行,每一行二十个字,换句话说,五行就是一百个字。根性劣的,老师每天教你念五行,五行要念到能背诵,念多久能背诵才算数呢?不能超过十遍,超过十遍以上就太吃力了,就是十遍能够背得下来。譬如说一般比较根性劣一点的,一百个字他念十遍就能够背得下来,这就可以教了;中上根性的能够三百到五百字,十遍也能背下来;上上根性的人,大概七百字他十遍都可以背下来。教他背。如果十遍背不下来的,字数减少,减少到他十遍能够背得下来,以这个为标准。

背下来之后,老师再督促他,要背一百遍、背二百遍。根性利的人、聪明的人督促他背一百遍;根性差一点的人,教他念二百遍。到第二天,先把前面教的背一遍之后,然后再教新的经文。这是童蒙教学用这个方法,天天教他朗诵、教他熟记,目的在那里呢?目的是把他的妄想打掉,这个方法妙绝了,使他心地纯正,把古圣先贤这些教训统统记在心里。因为这个时候,他智慧没有开,不需要讲解,讲他也未必能理解,只是教他背,教他背诵。

到十三、四岁,智慧开了,懂事了,再开讲。所以中国古时候没有中学,只有小学太学,太学就仿佛现在讲的大学。太学里面就是讲解,小时候所背的这些经论,要在太学里面做深入的研究探讨、讲解辩论,所以读书乐!上太学有许多老师,当然每一个老师指导的学生并不很多,十个、八个,用现在话讲都是小班制。老师带着学生去旅游,游山玩水,走到那个地方讲到那个地方,一面走着一面就是研究探讨,不需要带书,参考书都不要。老师背过的,说到第几页、第几行、第几个字,大家都知道,都背得滚瓜烂熟,那里还要带书,还要带什么参考书,都不必要。一面旅游就一面讲解,因为典籍里面有很多关于历史、地理,所以在旅游当中,真的是 ‘读万卷书,行万里路’。行万里路就是考察,成就后得智,后得智是无所不知,这是真实的学问。所以他那里会有时间去打妄想呢?这叫真正的学问,真实的智慧,这才能解决问题。

今天科技发达,我们在美国遇到许许多多读博士学位的。我有一年在旧金山讲经,那时候甘贵穗居士告诉我,听众当中百分之七十是博士,她说你在旧金山开博士班。这么多受过高等教育的,为什么还那么迷信,还走入这些邪教?(当时在美国有些受高等教育的人,无法辨别正邪,被一些打着宗教名义的人骗取钱财。)这一点我们要知道,他没有接受过根本的教育,他所接受的是现代科学知识。知识不是智慧;智慧,这就回过头来,我们中国古时候的教学。它的教学内容,完全是现实的生活。首先给你讲伦理的道理,也就是教你明白人与人的关系、父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、朋友的关系、君臣的关系,君臣用现代话来说,LD与被LD 的关系。让你清清楚楚、明明白白,你在什么身分、什么关系,你应该要尽什么样的义务,这是教育。

人事关系明白之后,再进一步,教给你人与环境的关系,与动物的关系,与植物的关系,与山河大地的关系。再进一步,这才讲到所谓玄学,人与天地鬼神的关系。这是宇宙人生的大道理,是做人的大根大本,所以他懂得做人了。人有价值、有意义,这是教育。人跟禽兽(人是动物之一)分别在那里?人懂得宇宙人生的道理,人接受过教育,这种教育在古时候叫小学教育。

今天社会这么乱,大家不知道人与人的关系,于是变成什么呢?只有利害,利害当中当然就发生冲突,你想社会安定,那怎么可能呢?孟子讲得很好,那真是现代社会的现象,「上下交争利,其国危矣」。这个国家社会是一个乱象,决定不是一个安定的现象。所以中国教育维系社会的安定和睦、共存共荣,是「道、德、仁、义、礼」。如果不讲求这个,要想讲到社会的安定繁荣,是决定不可能的。

……

今天我们要谈社会间的小学,现在台湾有一些同修,提倡「儿童读经运动」,他们把这个构想送来给我看,那时候我在新加坡。我看了之后很欢喜,我把它的名称上加了两个字-孝、廉,「儿童孝廉读经运动」。为什么?这两个字能挽救这个社会,提倡孝道,人能够懂得孝道,他做事情就会尽忠职守,会尽分尽力;懂得廉洁就不会贪污。今天这个社会上,我们普遍看到,各个阶层包括我们佛教里头,不负责任,完全为着自私自利,这怎么得了!这是病根的所在,我们提倡这两个字来挽救。

……

由此可知,所有经教不是教别的,就是教给我们知道这个恩德。像我刚才所讲的「童蒙养正」,教你知道人与人的关系。什么关系?恩德的关系。人与动植物、大自然的关系,也是恩德的关系。我们每天吃的,土地里头长出来的--植物;我们穿的、生活所需离不开大地,大地于我们有恩。动植物来供养我们生活所需,怎么会没有恩德!……

诸位你再看看,不要看别的东西,单单看儒家的《四书》--朱夫子所编的,你们细心想想,是不是这十二个字?《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》出不了知恩报恩,离不开作师、作范,所以这十二个字,把世出、世间的学术都包括尽了。这一种教育都要从小来培养,童蒙养正。

本文恭选自《净空法师全集》

因果不空 发表于2009-12-07 20:39:23

汤恩比博士被称作20世纪当之无愧的最知名的大历史学家.和伟大的智者.

西方英國的歷史哲學家湯恩比博士,在歐洲一次國際會議裡面,完全肯定的說:「能夠幫助世人解決二十一世紀的世界問題,唯有中國孔孟的學說與大乘佛法。」

因果不空 发表于2009-12-07 20:36:52

南怀瑾先生谈儿童读经

今天我们要讲的是关于大家习惯所称「儿童读经」的事,「儿童读经」是大家最近讲惯的术语,其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经,或儿童中国文化导读也好,在我的看法,这个时代,尤其我们中华民族这个国家,在近七、八十年来这个时代,中国人一听到「读经」两个字,就莫名其妙地反感,认为是复古,走倒退的路线,或者认为不合时宜,这都是一个错误的观念。因此,我对大家推广的这个工作,就改个名称,叫做「儿童智慧开发-中国与西方文化导读」。这样一来,一方面免除各方面的误解,另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。

其实引用孔子的话,什么事都要「正名」。甚么叫正名呢?

就是对于事情的一个主题,先要弄清楚,实际上,我们提倡的儿童读经运动,就是一个背书的方法,就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌,没有别的东西。就是教刚生下的孩子,从零岁起到十五、六岁之间,就读书、背书。读诵的内容,包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书,甚至包括佛家一小部分也可以,不过在传统的教育上,是以儒家的书为基础,佛家的书,要大一点再读。背书的内容,不仅是中国的基本文化要背,还要背其它各国的文化,如英文、法文、德文等等。过去,西方的教育方法,不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。

大家都会觉得很古怪,认为在这个时代,怎么还要教小孩子背书?一般人不懂,这是中国人已丧失的基本教育方法,也可以说,西方人也忘记了。人类原始的教育方法,只有一个,就是背诵。尤其是读中国书,更要高声朗诵。高声朗诵,有什么道理呢?这个含意很多,朗读多了,自然懂得言语与文字的音韵学。换句话,也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文,高声朗诵,慢慢悟进去,等长大了,音韵学懂了以后,将来的学问就广博了,假使学外文,不管英文、法文、德文,统统会悟到音韵的拼法,一学就会。在中国古代,这是个普通的教育法,大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后,对儿童的教育,再不采取朗诵,背诵方法,而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期,受美国教育家「杜威」思想的影响。后来影响到美国,教育上讲「实用主义」,主张教育就是生活,推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的,又像喂鸭子硬喂进去,只会把人喂坏了。所以一百年来,东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式,不需要背诵。只要求他懂得,来启发他的脑筋,开发他的智慧。尤其在中国「五四运动」这个阶段,受西方文化的影响,彻底的推翻了读中国的古书,接受新的教育,把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》,变成读的是「小猫叫,小狗叫,开学了,开学了,老师早,老师好」,这是学语言,没有文化了,一直沿用到现在,这种教育方法所造成的流弊,祸害是非常大的。所以这一代的中国人,变成没有文化根基。我常说,一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出「埃及」,到现在二、三千年来,犹太人在世界上,始终是第一等人,在几千年以后的现在,重新建国,建立了以色列。犹太人几千年来的教育,自己独立一个系统,不与外面接触的,始终保存他的文化精神。可是世界上的人忽视、轻视了这一点,尤其我们中国人更不注意,这个问题是很严重的。

「五四运动」这一班人,为了使中国走向现代化,推翻旧文化,可是新的中国文化是什么,并没有建立。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在国内文化断层是很严重的,这几十年来,新的权策,新的一些做法,几乎连根都挖掉了。像我们这个年龄层,七、八十岁的人,快要死光了,将来要想承先启后、继往开来,使国家民族文化保存下来,几乎不可能。因此趁我们还在,极力地提倡注重文化。

提倡以后,推广些什么?现在回到原来的本题,也就是我们让孩子们背书、朗诵的方法,不须告诉理由。不管四书五经,或是古书,任何一段,像唱歌一样,很轻松愉快地背诵,不给他讲解,偶然稍稍带讲解一点。这样背下去以后,一辈子都有用,一辈子都忘不掉。不但中国文化要背,外文也要背。

我们需要认识背诵,重点在那里,也许大家可能还不知道。中国五千年文化,以及西方文化,西伯来文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前,还没有发明印刷术,也没有纸张,人类文化保存,是靠每个人背下来,口口相传。譬如,大家都知道秦始皇烧书,在那个时候已经发明毛笔了,有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上,或用刀刻在竹片上,然后一卷卷卷起来,所以读书是一卷一卷的,所以叫开卷有益。自秦始皇烧书,到汉武帝开始重新恢复文化,距离七、八十年之间,中国文化,《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》,都靠这老先生亲口背出来,口口相传。你以为是像现代靠印刷术、计算机联网出来?不是的,都是背出来的。他们这些读书人、大学问家,怎样读书呢?都背来的。比如过去背了的《大学》、《中庸》,随时想起就背一背,从小背到老,中国文化是这样背下来的。即使到了宋朝以后,发明了印刷术,还要背啊!因为那时印书不是很普及,也是很困难的。甚至到满清末年民国初年,在我小的时候,有些书还是借来抄,亲手抄,然后背。当时印刷业并不像现在这样发达,一本书、一篇文章要亲笔抄写三遍,还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋友龚定盦这些人,都是背书的,而且背的很熟啊!背诵的方法,不但不妨碍社会的发展,反而使社会文化发展更发达,更精详。可是现在人不懂,以为背书是背死书。至于背书的理论基础,这就牵涉到修养的科学,以现在来讲,牵涉到脑的科学。背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦,是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书,脑筋就更宁定。思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题,譬如大家讲修养、修道、学佛打坐,打坐就是使脑神经专一思维,专一思维,就宁定,使身体生理机能改变,健康起来。脑子变健康,那么思想行为也变健康了。背书有很多很多好处的,现在一般医学,尤其脑科医学,还没有作详细研究。关于脑科医学这点,我也不是专家,只是大概提一下,背诵的作用可增加一个人的智力,记忆力,思考能力,使头脑就更细腻、更精详。

我们现在提倡儿童智慧的开发,习惯也叫读经,就是那么一种古老的方法,那么简单一条路线。这个工作每个家庭都可以开始,拿本古书就可以背。我们现在印这些书,发送出去,只要有人肯背,就帮忙他。

问:有人提问读经跟经济效益有没有脱节?

答:如果父母所希望的经济效益的定意,是让每个孩子们从学校毕业出来,在社会上,就能找一份工作,可以赚钱谋生致富的话,那么有的人读了大学、硕士、博士,找不到工作的还很多呢!至于说读古书出身,将来到社会上找不到工作,赚到钱或赚不到钱,谁做结论?可能读了古书在社会上更好哇!比如说,我就是读古书,背古书,我的经济效益好像比你们都好一点。至于读了古书以后,怕孩子长大以后没有经济效益,这种想法是错误的。孩子们背诵古书,真的把古文背好,智慧开发以后,读现在学校的教科书,一看就懂了,这效益已经出来了。我们看到现在的教育方法,每个孩子从小学到中学,书包越背越重,眼镜越戴越厚,晚上做功课到九、十点,天天考、年年考,考了高中,初中读的东西不要了,考了大学,前面的东西都不要了,这都是浪费。如果用背诵的方法,把文字基础、文化基础打稳了以后,读这些教科书,并不要花几年时间,只要几个月,中学教科书就都会、都懂了。这样可以节省好多时间,节省好多办学经费。可是大家不懂。经济效益的理论可以说是很大的。

问:现在工业这么进步,金融发展那么快,再反过来读古书,中间有什么关联?

答:工业发达,工商业作股票,经济、金融发展的时代,也要知识啊,知识要智能指挥,读了这些古书以后,脑筋开发了,学知识就更容易了,智慧更高了,不但没有冲突,还有好处啊!

问:小孩子功课很多,那么再读这些古书的话,就没时间了,而且也增加压力。

答:现在在台湾全省各地,台北薇阁学校,以及在大陆很多小学,每天十分钟,或每个礼拜只花两次半个钟头时间来背书,等于一个礼拜只花一个钟头,就像唱歌嘛!这不会增加功课的压力。现在成果已出来,他们背熟了,中国字认多了,读学校的教科书认得更快了,自己也理解进去,不会增加压力,反而使他们更轻松愉快地打开脑中的思想,增加知识,一点都不妨碍。我倒认为现在的教育制度,都在浪费青年的头脑、精力,乱读的书都没有用。像我的方法,原来我叫我家的孩子不要去学校读书,我说你们六岁起,我教你们六年,包你直接考上大学。可是孩子的妈不赞成这种做法,那只好听他妈哈哈喽,所以孩子自己吃了苦。现在湖北武汉的一个孩子,父亲教他背书,现在13岁,升大学。这也是一个案例,不但没有浪费时间,还争取缩短了教育时间。

问:还有一个问题,背完了永远会记得吗?

答:像我们是背书出身。对不起,还是记不得。可是到底记得不记得呢?记得。我7、8岁读的书,我现在80多岁,你提了那一点,我马上都可以答出来,还是忘不了,理解了就忘不了。现在学校里,6 岁起,读到20几岁大学毕业,拿到博士,有时你问他,这十几年当中学的东西,就答复不出来呀,这是常有的事,很明显的事。因为他不肯背诵,是应付临时的考试,那样叫做强记、硬记。「硬记不是背诵」,背诵像唱歌一样,不用动脑筋。现在的教育,假如是用脑筋强记,把脑筋都记坏了,这不是背诵。像有些人,大学毕业了,再去背书,用的方法是强记,不是背诵。因为他已经成人,就是强记,背诵是小孩,念「大学之道,在明明德……」是什么内涵,并不知道的,就是会唱、会念、这个叫背诵。以佛学来讲,背诵是进到第八阿赖耶识里去,记忆强记是第六意识的作用,是脑子表层的作用。比如一个小孩子学普通流行的歌曲,随便一听就背来了,他不要用心的,就永远记得了,这就是背诵。硬记的不算数。就像我们现在看那些LD人站在台上拿讲演稿一样,是强记的。每天怎么样讲演,是秘书替他写好的稿子,要点也是你说的,可是自己就记不住。然后一边演讲一边看稿子,这是现代人的作法。古代的人不会作这个动作。现在这些高级领袖,站在台上背自己的演讲稿,自己还不晓得是讲了些什么东西,这是很丢人的时代。过去的学者也好,了不起的英雄LD哪里还会拿个稿子去讲话,心理想的什么要点都有,就直接讲出来。我们小的时候,看到革命的老前辈,上台演讲从来不带稿子的,但记录下来就是一篇很好的文章。现代人长篇大论,站在那里,低着头,戴个眼镜,看一下,抬起头讲一句,讲了上半句,忘了下半句,自己也不晓得讲些什么,这就是不读书、不记诵的问题了。

222.85.84.*** 发表于2009-10-23 20:30:46

爱因斯坦的相对论是背出来的吗?没用!背什么啊?这么小就背背背,童年全毁了!
Ireine 125.36.95.*** 发表于2009-07-05 18:34:14

幼教的一线教育现状——值得深思;“真正做幼教工作的,在全国各地 都工作过。教过小学、初中、高中、大专……”这般经历——匪夷所思。
七七 221.13.89.*** 发表于2009-07-02 21:16:35

引用韦博士言:

在上海的朋友不妨去参观一下在静安区和浦东新区我们的实验幼儿园,北京、南京、汕头和大连也有,去看看那里的情况,和老师交谈一下。我在北京的时间比较多,我们会启动GE项目学校,也欢迎大家指教。

我是真正做幼教的,在全国各地的幼儿园都工作过,我看到的是教师们为了一波又一波不同的教育体系和方法流派及工作中的繁琐小事而疲于奔命,每节课的教案、日计划、周计划、月计划、学期计划、班级工作计划、教研组课题整理、每周的家园联系册、日常教育笔记的撰写这还都不是最磨人的,加班加点的做教具、布置环境、主题墙每周或每两周重新做一次、班级里的各个活动区域材料的收集、制作要占去个人大半的精力和心力,最磨人的是什么教师风采展示、公开课的交流观摩、六一节目的比赛、表演服装和道具的制作,今天搞建构式课程,明天换成多元智能课程,后天又是快乐成长课程,然后又是什么感觉统合、蒙氏、奥尔夫音乐、经典诵读、早期阅读、大成美育、生成课程、整合课程(做中学也是其中之一)……还不说那些花样繁多的兴趣课了,总之就是不断的换名堂,不断的折腾,每换一个名堂,就要把老师折腾一番,不出成绩教师就没法向家长和上级交待。可怜幼儿教师也是人啊,带班时间精神紧绷着就怕孩子出意外(要知道现在的孩子一个比一个有主意,难管理啊),业余时间就是搞以上说的那些事,尊敬的韦博士,您能体会幼儿教师的职业倦怠的心情吗?绝大多数幼儿教师的精力就消耗在这些形式上了,没有几个能沉下心来把真正人文化、素质化的教育落实到日常工作中,不是他们不敬业,的确是心有余而力不足啊!您可以去体会一下,在没有本班教师在场的情况下,那些所谓的教育专家去让幼儿园的孩子站个队、报个数需要消耗多少心力!绝对不是夸张!

您上面提到的幼儿园,有些我是参观过或有了解的,我敢以人格担保的说,您去现场看的和那些交上去的研究报告绝对和真实的操作相去甚远。一线的老师们是没有多少话语权的。

我做幼儿园管理将近十年,我对目前这样浮躁的幼儿教育现状深感忧虑,专家们不能只在上面想或偶尔来下面考察一下,专家们要了解幼儿教育的真相,一定要去带班,至少1年,才能体会到幼儿教师的难处!

我教过小学、初中、高中,也给大专的学生做过培训,个仍然认为幼儿园的工作是最消耗心力的,当然,如果你是一个没有职业操守的幼儿教师,也可以把孩子整天关在教室里看动画片,那倒是轻松多了——很多幼儿园特别是小型的私人幼儿园就是这样做的,克扣孩子伙食,强迫他们背诵算术题,怕出事几乎从不人孩子进行户外活动,有点根本没有户外活动场所。

我以前所在的一家寄宿制幼儿园,为了少吃多餐,保证营养,每天三个正餐,三次点心,还有一次饭后水果,扣除午睡2小时、户外活动2小时,组织集体活动的时间微乎其微,多数变成了洗手、如厕、整理服装、打扫教室清洁了,老师哪还有时间和精力去搞那些名堂和花样?

作为管理者,我深深的怜惜我园里的教师,他们的压力不是一般人能体会到。我们很多老师都有对家长和班级孩子和蔼友善、回到家里就对老公、孩子发脾气的“职业病”,然而还是有很多人不了解他们的压力。请各位想想,除了幼儿园教师,还有哪里的教师需要每节课都自己做教具、每节课都要设计不一样的组织形式?

做为实践工作者,我认为这孩子有兴趣的前提下背诵中华经典是可取的,哪怕孩子现在不懂,但他们会在以后的生活中慢慢将这些文化积淀融会贯通,而且中华古文的韵律感和美感是孩子都能感受到的,他们往往喜欢一起大声背诵从而获得这种语言的韵律感带来的愉悦,其实是非常好的文化熏染。但是,电视台的大肆宣传,只会促使那些想为自己建立政绩的领导和专家向各幼儿园下死命令,到时候,教师们为了保住工作,不管孩子喜欢不喜欢,愿意把愿意,都是必须要让他们背的。

所以学三字经根本没错,错的是不正确的心态把好事变成了坏事。

我迫切的希望韦博士能看到我的留言,中国现在的幼教状况的确需要降降温,冷静思考,形式再转变,目的都必须是一致的——培养优秀的“人”,永远没有最好、最科学的方法和理论,不同的孩子、不同的教师、不同的外界环境都会造成某种方法不好使、某种方法特有效,我们应该给幼教老师思考和实施的机会,而不要再用这样那样的花样去做无谓的消耗量!

切切!切切!

moxiufeng76 发表于2009-02-01 00:18:28

敬爱的韦老师:

新年好!

在查资料时忽然闯进您的博客,有种得窥瑰宝的感觉。我是属于读着您的感人事迹长大的一代,很敬佩您!拜读了您的博客,很感动,有韦老师在内的那么多人关注早期教育,咱们的早期教育有望进步了!

我是桂林某高校的教师,已经工作将近7年,目前正在攻读发展与教育心理学专业的博士学位。如果桂林的孩子有幸成为您关注的对象,我将尽力为您和孩子们效劳!

敬礼!

祝您健康快乐,合家幸福,万事如意!

moxiufeng76@126.com

Rose Liu 124.77.213.*** 发表于2008-12-29 12:29:48

我是不知道怎样的跳转到这个网页上。我工作很忙,没有时间在网上花闲功夫,但是看到这篇文章之后,还是禁不住想谈一下自己的看法。

我孩子在背三字经,2岁,已经背到有关历史章节的前一节,就是“经子通,方读史,考世系,知终始”。他不懂,我不需要他懂。记住就行了。

我从不是有意识的强迫记忆,只是在他玩耍的时候,把碟片放着,给他听,他记下来都是在无意识中听到的。他吐字清楚,我相信记忆力也在随着发展。

时间紧迫,还有几点意见:

1)我不记得台湾的哪位教育学家说过这样的话,不知道鸡的具体构造,不是照样吃鸡肉吗?

2)希望大家能看看德国的一位作者写的《卡尔维特的教育》,相信对大家有启发;

3)犹太人在世界范围内是公认的教育先锋,他们的孩子从小就背《圣经》。

有空再切磋吧。

218.74.60.*** 发表于2008-12-22 18:30:48

背三字经是不是对孩子的语言发展有利?
123.53.225.*** 发表于2008-09-03 00:45:53

王阳明对格物致知说的批判主要在这样两个方面:一是从道德修养的角度批判其理论的内在矛盾;一是从朱熹身后的影响来批判格物致知说的"学术之弊"。从前一个方面看,由于王阳明年轻时期曾一度笃信朱学的格物说,然而当他用这种方法去进行个人的道德修养时,便发现无论是即物去穷理,还是循序而读书,都只能是"物理吾心,终若判而为二",并不足以解决个人的道德修养问题。因而他对朱嘉的格物致知说便产生了深深的怀疑。其《传习录》下说:"先儒解格物为格天下之物。天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理,今如何去格?纵格得草木来,如何反来诚得自家意?”在他看来,朱子训格物致知为即物穷理。欲以格天下之物而达诚自家意的目的,显然是徒劳的。因为其格的后果只会析心与理为二,使主观之心与客观之理不能统一。至于后一个方面,王阳明认为,由于朱熹主张问学致知而不注重身心修养,遂造成其后学在道德修养方面的知行脱离,以为必先知了,然后能行。这种支离割裂的学术之弊必然给现存的社会秩序带来危害,有以学术杀天下的危险。
123.53.227.*** 发表于2008-09-03 00:11:18

什么叫格物致知?朱熹将格物致知解释为穷究天下之事物,而尽悉天下之事理。说得通俗些就是不断学习,不断获得新知。这一解释被以后的众多儒家所继承,成为正统的解说。但孔子老人家的本怀是怎样的呢?也不断有人质疑朱熹为代表的儒家曲解了孔子的真意,因为这是很不现实的。人生如此短暂,事物如此纷繁,如何能一一去研究?通过穷索天下事物之理而获得知,即智慧,似乎是很有限的。于是后来佛家有高僧对格物致知进行了全新的诠释,认为格是消除的意思,把这个物给消除掉。那么这个物又是指什么呢?并非外在的事物,而是内心的妄念,将这个妄念消除掉,然后心就清净无为了,无为而无不为,反而能洞察一切,处理一切事物,即致知,这个知就是人的清净本性,与大道合一,以性为体,遇物起用,发挥出人的巨大潜能了,没有办不好的事。这种理解是很合理的,是契合孔子本怀的。
123.53.227.*** 发表于2008-09-03 00:07:24

对于道德修养的过程,朱子十分强调《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的次序,而在为学宗旨上又都重视对于儒家伦理的认知,故而“格物致知”的理论在其体系中具有十分重要的地位。按朱子的看法,《大学》本文提出的八条目中,对于“诚意”以下各章都有说明,惟独对于“格物致知” 未作解释。朱子认为此处乃系阙文,于是根据“程子之意”和自己的理解,为其作了《补传》,这个补传可以看做是朱子对于格物致知的概括总结,也还可以看作是理学中道学一系思想进路的总结。今录原文如下:

“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一时豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”

“格物”的概念,朱子的解释同程子一致,都是指“格物穷理”。格物也就是“至”物,与事物直接接触而穷究其中之理,“穷”理是格物的目的,“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已矣”(《遗书》卷二十五)。面对不可胜数的天地万物,既要看到一草一木、一昆虫之微,“亦各有理”,穷理必然有其“积习”阶段。若不“理会”这一草一木,也就缺了这一草一木的道理。但是,如果醉心于具体的草木器用而望有所收获,朱子强调,这就如同炒沙而欲成饭一样,完全是徒劳。格物之要,在于就待人接物的具体人事中,体认其中蕴含的“所当然之则”与“所以然之故”。

在这里,理一分殊的本体论架构,为实现这种超越提供了可能。因为不同事物之理都有着共性,一件事物如果能认识透,其他则可以类推:“格物非欲尽穷天下之物,但于一事上穷尽,其他可以类推。”(《大学或问》卷二)例如,就像孔子所说的,在家能够尽考,出门自然会忠君,事兄自然能悌。如此的类推,正是从理一出发的。故而,从“人心之灵,莫不有知”;“天下之物,莫不有理”的前提出发,通过“即物穷理”的工夫,辅之以“用力之久”的长期积累,经过“豁然贯通” 的飞跃,最终达到“致知”的目的。

Ireine 125.36.90.*** 发表于2008-09-02 09:48:07

若还记得祖宗经典,《大学》中“八条目”之首为“格物”。何谓“格物”?如何“格物”?没有它如何“修齐治平”?
123.53.224.*** 发表于2008-09-02 00:40:47

教育的终极目标是道德为手段提高人的生命质量,现代教育的目标是以竞争为手段提高人的生活质量。在传统教育中,知识的传授可以暂缓,道德一定要首先确立起来,所以才强调“首孝悌,次见闻”。我们的现代教育什么都教,偏偏缺少了道德。有人说现代教育是“缺德”的教育,学历越高的家庭越不稳定,可见我们的教育很成问题。当然,生活质量不是不重要,它毕竟只是初步的,而提高生命质量,使每一个受教育者都能够转迷为悟、转识成智,最后达到转凡成圣,才是人生的终极目标。
123.53.224.*** 发表于2008-09-02 00:39:20

《三字经》讲记

刘宏毅

引 言

《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”,是我国传统启蒙教育的第一书,知名度极高,可以说是家喻户晓、妇孺不知。其中《三字经》为首,称为“经”;《千字文》垫后称为“文”。在综合难度、知识水平、文学素养等方面,自然是《千字文》的要求高,没有一定的文字基础和文化程度,《千字文》是既读不懂,也欣赏不了。

从时间上看,《千字文》成文于六朝时期,出现得最早。《三字经》成文于南宋末年,直到元朝才开始流通,真正流传开来已经是明清时期的事情了。

从教学顺序上看,历来是《三字经》第一,《千字文》殿后。其中的道理,一是先简后繁,这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道,是天下车马行人经行的通衢,引伸义就是规律、原则与方法。自古以来,圣贤人的话叫做经典,因其讲述的是亘古不变的宇宙真相,是放之四海而皆准的真理。《三字经》既被称为经,又被千古传颂,这就非常耐人寻味了。

《千字文》是用一千个不重复的汉字编缀而成的一篇韵文,词藻华丽,语言优美,文学价值极高,历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然,它“字有重复,词无藻彩”,即不讲究对仗,语言也不甚优美。但它朴实无华,用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》,最难讲的也是《三字经》。没有扎实的功底和丰富的学识,仅仅凭借文字是无法理解经义的。相反,随着阅历的增加与人生经验的积累,对《三字经》每一句话的理解会越来越深,以至越到晚年越喜欢,这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。

与《千字文》同理,《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化简史。所不同的是,《三字经》不受文字限制,以通俗的文字将中国文化各部类的知识揉合在一起,真正是“淹贯三才,出入经史”。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮,大学之滥觞”。清人贺兴思称其是一部“袖里《通鉴纲目》也”。近代的章太炎也称赞《三字经》“其启人知识,过之《急就章》与《凡将篇》之比矣。今之教科书,固勿如《三字经》远甚也”。

在《三字经》出现之前,几乎所有的蒙学读物都是四言的,也就是四个字一句。例如《千字文》《百家姓》都是四言,四个字读起来不上口,小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现,三个字一句,四句一组,读起来轻松愉快,更符合儿歌的特点,所以明朝赵南星称其“句短而易读,殊便于开蒙”。

此次我们介绍《三字经》的形式,不同于《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文,学者随文入观,体会文义。这次的《三字经》讲座,则是以经义为纲文句为目,纲举目张,文义也就自然现前了。

《三字经》全篇内容分为六个部分,每一部分都有一个独立的中心,但六个部分又合成一个整体,似江河之水风起浪涌,层层推进,在编排顺序上极有章法,体现了作者一以贯之的学术思想,这是我们在学习之中应该加以注意的。

第一讲

关于《三字经》的作者和成书年代历代说法不一,但是大多数学者的意见,倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》,以课家塾”的说法。

王应麟(1223-1296年),字伯厚,号深宁居士,进士出身,是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封,后迁居浙江鄞县,历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝,位至吏部尚书。王应麟博学多才,对经史子集、天文地理都有研究。南宋灭亡以后,他隐居乡里,闭门谢客,著书立说。明代著名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟:“春秋绝笔,瑞应在麟。宋诈讫录,瑞应在人,尼父泣麟,先生自泣。出匪其时,呼嗟何及。”

王应麟隐居二十载,所有著作,只写甲子不写年号,以示不向元朝称臣。他一生著作甚丰,有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是这部《三字经》,这可能是他做梦也想不到的事。王应麟晚年为教育本族子弟读书,编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。他是通古博今的大儒,举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”,当然是非同凡响。

我们现在见到的这个本子,是清朝王相(王晋升)的训诂本。王晋升是清朝康熙年间的学者,他训诂的是王应麟的原本。王应麟是南宋人,“三字歌诀”原本的历史部分只截至到宋朝为止,所以王晋升训诂本的历史部分也只解到宋朝为止。随着历史的发展,各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充,最著名的是清朝道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史,共计二十四句话。中国的正史是二十四正史,辅以清史稿也不过二十五史,所以《三字经》的历史部分也就到清朝为止了。

历史上的启蒙读物,能与《三字经》媲美的只有《千字文》,二者配合起来,可谓珠联璧合。《千字文》短只有一千个字,《三字经》长有一千一百四十五个字。《千字文》囿于有限之文字,文思不得舒展。《三字经》就没有这个局限,所以把中国的历史文化全部概括进来。一个人如果能够在幼年时将《三字经》背诵下来,将受益终生。我们现在要数一数中国历史上哪朝接哪代,每一朝代有几个皇帝、多少年的历史,恐怕一下子说不出来。如果会背《三字经》就能脱口而出。能将中国通史纲要、中国文化史纲要、文化百科知识等全部浓缩在一千多个字以内,这对求学中的孩子们是多么重要啊!我们现代人,将《三字经》从头到尾读过一遍的已经为数不多,更何况能背诵、能够理解经义呢?

在2004年中国召开的一次关于小学教育研讨会上,有专家指出中国小学国文教育方面存在的诸多问题。以识字为例,小学六年毕业的识字标准是2450个汉字。小学六年、托儿所一年、幼稚园一年,八年学2450个汉字,每年365天,八年平均每天学0.84个汉字,还不到一个。我们再看传统教育,《千字文》是1000个汉字,《三字经》是1145个字,《百家姓》568字,加起来有2700多个汉字,去掉重复的也绝不会少于2450字。需要多少时间呢?在一年左右就完成了。况且传统教育是“礼乐射,御书数”的全面发展,不只是学文。如果我们真的对子孙后代负责,不想再自误误人,就应该认真地检讨一下,传统教育是否就真的一无是处。恐怕是要重新下结论了,更何况章太炎早就在高声呐喊“今之教科书,固勿如三字经远甚也”。

《三字经》全文虽然分为六个部分,但全篇内容连贯,自始至终突出了“教之道,贵以专”这一主题,六个部分均是围绕这一主题的展开,体现了作者完整一贯的教育思想。第一部分谈教育的意义和重要性,第二部分强调教育的内容和顺序,第三部分讲授基本的文化常识,第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。第五部分是中国通史纲要,第六部分谈勤奋刻苦是接受教育的基础,可见《三字经》是一部教育专著。

传统教育与现代通行的西式教育,走的是截然不同的两条路。传统教育是道德伦理型的教育,西方教育是知识技能型的教育,因为中西文化背景不同、价值观念不同、教化的对象不同,所以教育的方式和内容也就有所不同。传统教育有四个组成部分,每个人一生中都要接受,包括家教(家庭教育)、师教(学校教育)、进修(社会教育)和明理(宗教教育)。人的一生必须四种教育都接受、都身体力行,做人才能够圆满。现代的教育制度只剩下学校教育一种了,顶多再加上一个社会教育,二者还都是侧重于知识的传授和技能的训练,并不是教育的全部。

传统教育的根本是要教人化性、立命、明道、行道,也就是怎样做人。有成人才有成事,不会做人,就不会做事。韩愈《师说》的第一句话就是“师者所以传道授业解惑也”,传道就是帮助学生化性立命,教授做人之道。见闻觉知的知识传授是次要的,所谓“有余力则学文”,没有余力宁可不授业,也要先传道。学生不化性,老师不会放你出山,你硬要走老师就将你除名。这不是老师存心与你过不去,而是真心要对你负责任。

教育的终极目标是道德为手段提高人的生命质量,现代教育的目标是以竞争为手段提高人的生活质量。在传统教育中,知识的传授可以暂缓,道德一定要首先确立起来,所以才强调“首孝悌,次见闻”。我们的现代教育什么都教,偏偏缺少了道德。有人说现代教育是“缺德”的教育,学历越高的家庭越不稳定,可见我们的教育很成问题。当然,生活质量不是不重要,它毕竟只是初步的,而提高生命质量,使每一个受教育者都能够转迷为悟、转识成智,最后达到转凡成圣,才是人生的终极目标。要有这样的认同,首先就要辨别清楚几个基本概念:

一是谋生与人生要分清。谋生是人生的初级阶段,人生才是人的终极目标。谋生只是满足人的动物属性的生存利益的需求,谋生阶段实现以后就要向人生阶段转变,开发人的社会属性。如果对此没有认同,人的一生都会被局限在物质利益的圈子里,小房换大房,小车换大车,糟糠之妻换个美女,没完没了总是在谋生阶段里打转,人生的价值就永远不会实现。

二是事业与职业要分清。职业是你的饭碗,可以喜欢可以不喜欢,它与你的事业并不矛盾。你的兴趣所在、你的爱好与追求,你一生奋斗的目标才是你的事业。事业在多数情况下是不赚钱的,古今中外的大家,无论是大艺术家还是大哲学家,都是死了以后才值钱的,活着的时候苦得很。职业与事业能合一最好,如果不能一致就要用职业来养事业。事业之志一旦定下来,就义无返顾地走下去,否则将一事无成。

三是知识与学问要分清。知识是通过“见闻觉知”逐渐积累起来的常识,学问是将知识具体落实到生活中去,用所学到的“文”去修正自己的心身行为,变化自己的气质。如此有“文”有“化”方为有“文化”,否则我们充其量只是个“文人”而非“文化人”。现代人脑袋里装的统统是百科知识,垃圾信息太多,真正的学问功底却一点也没有,既不会做人也不会做事。几十年来学的文不少,但是有“文”没“化”;虽然接受过高等教育,结果还是没有“文化”。这可怎么得了呢?

以上问题在家庭教育阶段就要解决,古人说“三岁看老”,儿童时代的幻想和理想是一个人一生事业的破题,以后的知识积累都是围绕着这个幻想和理想展开的,步入社会就是为实现这一理想而奋斗。人缺少的不是能力而是想象,没有异想就没有天开。没有幻想和理想的人生一定是平庸的,人没有理想就没有根,没有追求就没有进步,没有事业就没有办法圆满你的人生。

123.55.35.*** 发表于2008-08-31 01:42:05

中华文明的特点及延续至今的原因0

我们有理由为我们的祖先感到骄傲和自豪,当这个世界的大部分地区的大部分人仍然生活在饮毛茹血的蒙昧中时,他们已经创造了灿若星辰的先秦文明,孔子、老子与同时期的苏格拉底、柏拉图一起用他们智慧的思想照亮了人类理性的天空。而当西方的诸多文明都在历史的长河中灰飞烟灭,只留下苍老的金字塔孤独地守望着岁月的痕迹,或是空中花园的神话倾诉着历史的辉煌时,中华文明却历九死而重生,在一次次文明入侵再度崛起,老干生新枝。今天的印度人不是昨天的印度人,今天的埃及人不是昨天的埃及人,但今天的中国人就是昨天的中国人。在中华文明的起源和发展过程中究竟有什么特点深深地刻在了中华文明的骨子里,使中华文明有如此旺盛的生命力?无数的考古学家和历史学家为此探索良久,小可不才,在这里谈谈一孔之见,全当抛砖引玉。

    一,我认为,中华文明能够延续至今的最重要的原因是其文化上的开放性和包容性,和对本身文化传统的坚持与固守,就是文明认同感。这也是中华文明最大的外在特点。

    首先,我们来看看中华文明与外来文明的交流史。在秦汉以前,中华文明也有对外的文明交流,但是这一时期,中华文明真正的内部整合尚未完成,对外交流和内部融合同时进行,他们的界定比较困难。秦汉以后,中华文明一旦真正形成,就在允许的情况下,开始了真正的文化交流,而且,中华文明对外交流的态度是积极进取的,例如,丝绸之路的开辟,就是中华文明本身争取的结果,秦汉时期是中华文明交流的第一个高潮,随着丝绸之路的开辟,中华文明带着惊讶与好奇开始审视西域,乃至更远的西方。对西方的各种风俗习惯,兼容并受,从西域传入的歌舞、生活器具等在上流社会中广受欢迎。“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡座、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞,京都贵戚皆竟为之.”(《后汉书。五行志》 转自《中国文化史纲》 房烈曙,木华主编 科学出版社)就是这一时期的真实写照,仅几十年来,在中国特别是新疆地区发现的大量具有西域和汉双重色彩的生活器具也为中国对外来文化的吸收提供了佐证。之后中国文化对外来文化的吸收长盛不衰,在此不再累述。需要指出的是,从清朝时期的闭关锁国就抹煞中华文明几千年来对外来文明的兼容并包的特点是错误的,那仅仅是中华文明在遭到外来入侵后,异文明统治集团的意志体现。

    但是,中华文明的对外交流并没有削弱自己的文明特色,从世界范围上看,今天的中华文明体系是最复杂多样,五彩纷呈的,不仅有中国本土产生的道家文化、儒家文化的浓厚印记,更有外来佛教文明的特殊烙印,还有伊斯兰文明与中华文明相结合的特殊产物——回族文化。令人惊叹的是,这么多文化渊源各不相同,文化理念千差万别的文化体系却在中华文明这棵参天大树上都找到了自己的栖身之地。但不管怎样,这些文化分枝无一例外都已经成了中华文明庞大肌体的有机组成部分,虽然各有特色,但却已经相互揉和,共同构成并认可中华文明体系的核心内容。

    为什么中华文明的这个特点是其延续至今的重要的原因呢?

    我认为,一个文明要想存在并发展下去,仅仅靠自己的力量是远远不够的。每一个文明在其自身发展的过程中,总会产生这样或那样的缺点,有些甚至会严重影响文明本身的发展,这就需要文明本身在与其他文明的交流中取人之长,补己之短,完善并发展自身。西方的巴比伦文明在覆亡的过程中除了外来文明的入侵,其本身的发展方向也出现了重大问题,最终在内外交困中灰飞烟灭。另外,任何文明在发展过程中不管在精神还是物质上总有落后于其它文明的地方,与其它文明进行交流,对外来文明的吸收是必须的。如果中华文明在真正统一之后的两千多年都向后来的清王朝那样闭关锁国,顽固不化,对外来文明不闻不问,那么中华文明在外来文明的夹击中根本不可能存在这么长的历史生命。

    但是这种交流和吸收必须是有限度的和选择性的,要对外来文化加以改造,使之更好地与本身文化传统相适应,相协调。例如,今天中华文明的重要组成部分——佛教,就是外来文化,在佛教刚刚传入中国时,由于其文化理念与中国传统文化的差异巨大,并没有很快被接纳,但经过中华文明对其进行的创造性的改造,才在中华大地上生根发芽,最终成为中华文明的重要组成部分,为此,中国甚至在一定程度上成了佛教的中心。佛教也成了中华文明对外来文明吸收的经典例子。

    在吸收外来文明的同时也要坚持自己的文化传统,例如今天的埃及、伊拉克等地区,本来是世界文明的最早发源地之一,有着具有自己独特历史渊源的文明,但是他们对伊斯兰文明的吸收是彻底的,彻底到抛弃了自己本来文明的程度。今天,古埃及、古巴比伦文明已经难觅继承者。有人说,那是伊斯兰文明强势入侵的结果,可是要知道,在中国文明史上,有着远比伊斯兰文明更残忍,推行本身文明更积极的蒙古和满清,不管是被划为第四人等,还是“留发不留头”的政策都没有使中华文明放弃本身文明而屈从于征服者,反而以自己文明的博大精深去同化或者部分同化了征服者,虽然中华文明在这两次文明浩劫中伤筋动骨,但毕竟一息尚存,根本仍在,为今后的复兴打下了基础。

    总体来讲,中华文明在对待外来文明的态度上比较理性,有吸纳也有拒绝,从而使中华文明能够历久重新。

      那么,中华文明为什么具有这种开放性和包容性呢?

    从中华文明的起源来看,与西方的诸多文明相比,中华文明的起源并不单一,而是多种区域文明融合发展的产物,在今天的中华文明控制和影响的区域内,在**,至少存在着六个相对独立的区域文明:“以燕山南北长城地带为重心的北方区域;以山东为中心的东方区域;以关中、晋南、豫西为中心的中原区域;以环太湖为中心的东南部区域;以洞庭湖与四川盆地为中心的西南部;以鄱阳湖——珠江三角洲一线为中轴的南方。”(《中国文明起源新探》,苏秉琦,商务印书馆有限公司)而每一个区域内部又不是完全统一与均衡发展,又可以细分为各种“类型”,它们之间在不同时期也有不同的差别,例如龙山文化时期,中原文化区内就存在着王湾三期、三里桥二期和晋南陶寺等文化类型,它们之间又互有差别。

    中华文明就是在整合如此之多的区域文明的基础上发展起来的,而这种整合,并不是强者简单的文化扩张,而是对各地区、各种文化因素的重新组合与价值定位,在各个区域的基础上缔造一个更大的文化传统。例如,今天作为中华文明主体图腾的龙,其考古发掘的最早出处并不在今天所谓的中华文明核心区域,而是在辽河流域。“红山文化时期,辽河流域将玉和龙结合起来,出现了玉猪龙。安徽含山所出土的黄幸玉龙与红山文化玉猪龙非常接近” “ 距今三千多年前的殷墟妇好墓所出土的数件玉龙与红山文化玉猪龙也是非常接近的,从中便可看出红山文化玉猪龙的巨大影响”(《中国崇龙习俗》,吉成名,天津古籍出版社,2002,126,127页)正是在中华文明的区域大融合中,龙这一图腾从辽河流域传到大江南北,成为整个中华文明的主体图腾,并且与发源于华山脚下的以花为图腾的华族相结合,至此,华人和“龙的传人”才成为同义词,他们一起成为今天中国人的祖先。在今天的中华文明中,还融合了无数的这样或那样的区域文明的文化因素,他们共同构成了绚丽多姿的中华文明本身。

     正是因为其本身就是文明融合的产物,中华文明对于文明间的交流,融合甚至侵略都留下了深深的历史印记,对它们并不陌生,所以面对数千年中无数次的文明交流、融合、乃至侵略时,展示了深厚的文化内涵,以自己的博大精深的文化内涵,以自己的开放性和包容性,博采众家之长为我所用,使自身更加完善,充实。

     从中华文明的特性来看,中华文明虽然源头各异,但都起源于农耕文明,由于对待的生产对象很快从动物专向了植物,所以中华文明从骨子里少了一丝血腥,多了一份宽容,很少有文明霸权意识和侵略特性。一个现实的例子就是当今世界不管是基督教还是伊斯兰教都存在着相当数量的激进的,以文明垄断为目标,排斥其他文明的原教旨主义者,但中华文明无论是儒、道、释都不专横,都以宽容为特性,提倡“和而不同”。即使在把道家奉为正统,已老子为虚拟祖先的唐朝,儒家和佛教的发展也是最迅速的。在中国现实中,往往一座山上既有道观,又有寺庙,还有孔庙,而且个个香火旺盛,无不干扰,而考古发掘中出土的许多文物经常具有两种甚至三种文化的特征。正是中华文明这种宽容的特性,使得它在对待外来文明时不会极度排斥,而是可以慢慢接受,与之共同相处。

      为什么中华文明在宽容地对待外来文明的同时在面临文明入侵时却能保持自己的文化传统,拥有如此强的文明认同感呢?

      首先,这种认同感最初是由于部落或者氏族在共同抵抗外来侵略或进行集体劳动的基础上产生的,较早的体现就是仰韶文化时期的向心式聚落。后来随着中华文明的内部整合,中华文明形成了共同的图腾,共同的语言,共同的文化观念等文明因素,这种认同感就被放大到了整个文明本身。当文明遭受到外来侵略或冲击时,就会激起人们保卫自己的文明的意识,也总会有人以此为号召,进行抵抗文明入侵的斗争。例如,当年孙中山先生推翻清政府的口号就是:“驱除鞑虏,恢复中华。”

     其次,统治阶级的思想控制强化了这种认同。中国的统治者相比于西方的统治者在统治手段上要文明地多,更注重对人民的思想和精神控制,手段也更高明。中国的官方办学传统悠久,东汉时的太学竟有三万人之多,地方学校更是不计其数,科举制度也是中国统治者的特创。在这种情况下,统治者为了说明自己的正统性,除了宣扬君权天授的思想外,还会把自己拌成整个文明和国家的代表者,特别是外来入侵形势比较严峻的时期,这就在一定程度上强化了人们对国家和文明的认同感。

     最重要的是,这种文化传统来源于中华文明特有的祖先崇拜。与其他文明不同,中华文明的神灵崇拜并不十分突出,与西方神庙式建筑很多形成鲜明对比的是中华文明更重视祖先崇拜——即使有神灵崇拜,不占主导地位,而且相当一部分是祖先神。**的考古发掘多次证明了祖先崇拜的存在,西周以后,祖先崇拜制度化,例如当时的天子与诸侯都有自己的宗庙,发掘的秦雍城遗址显示,其宗庙建筑与宫廷建筑并列存在,可见祖先崇拜地位之高。以后历朝历代都有专门的祭祀祖先的太庙,并且会按时祭祀,但却很少有官方的神庙建筑。而百姓中间也多有自己的宗祠或族谱。直到今天,很多文化传统浓厚的地区仍存在着逢年过节祭祀祖先的传统。祖先崇拜从本质上讲就是对血缘延续的重视,而与血缘延续相伴随的就是对文化传统延续的重视,因为我们很自然地会把文化传统当作祖先留下的财产来看待。

     正是这种对文明的认同感使得中华文明在历次文明入侵中都能顽强地坚持自己的文明传统,所以才能在诸多残酷的文明入侵中如同凤凰涅磐,浴火重生。

二,我认为中华文明能延续至今重要原因是中华文明的全部区域被外来文明强制性入侵的时间相对来讲较短。

  中华文明完全遭受外来入侵的年代只有元与清,历时不过三百余年,在中华文明几千年的历史中并不算长,而纵观西方的诸多已经消失的文明体系,其文明都是在接连不断的外来入侵或长时间的占领中被消灭或同化的。例如曾经十分辉煌的古埃及文明,先后受到了波斯文明、希腊文明(马其顿帝国)、罗马文明、阿拉伯文明(阿拉伯帝国、奥斯曼帝国) 的强制性占领,最后导致原来的文明体系支离破碎,文明传承中断,以至于古文字都几乎无人能释读。无论一个文明多么坚强,多么宏伟,在外来占领中只能仰人鼻息,作为被统治者的文明,时间一久,必然会丧失文明的独立,被统治者的文明同化甚至直接消灭。值得指出的是,我们现在正处在中华文明遭受历史上最长时期的文明入侵之后的时期,也是外来文明入侵最汹涌澎湃的时期,中华文明本身极其脆弱,如果不妥善处理“去除糟粕,保留精华”地继承文明遗产和吸收外来文化之间的相互关系,我们这一代人很有可能成为导致中华文明彻底衰落的千古罪人。

  为什么中华文明遭受的全区域性外来入侵比较少呢?

  首先,中华文明拥有良好的区域优势,较早的完成了区域内的文明整合,拥有了广阔的认同中华文明的区域范围。如上所述,中华文明,中华文明的起源十分多样,但早在5、6千年前就开始了全区域内的文明整合。“经过夏的初创、商的扩张、西周政治制度的巩固,东周思想理论的完善,中华文明传统已大致完成了自身的系统整合,在农牧经济的基础上建立起来的村居生活、城市生活、国家社会、及区域性特色和差异,都融入这一宏伟体系之中并各就其位。

  秦汉之时,中华文化大致完成了内敛式的演进,形成了一套独具特色的人生观,价值观,哲学思想,以其鲜明的自身特色投入世界文明舞台,做好了迎接其他文明体系挑战的结构性准备,从而构成了世界文明发展史上一个耐人寻味的现象。”(摘自课本,出处待考)

  这时,中华文明的统治区域已经十分广大,成为当时世界上最大的文明体系,且其范围以后还进行不少的扩张。这样,在外来文明入侵时,中华文明就有了足够的战略纵深,可以在一部分地区延续文明的火种,并成为未来文明复兴的基地。例如,中华文明遭受历史时期以来第一次惨重打击的五胡乱华、南北朝时期,不仅有以冉闵这样的民族英雄为代表的此起彼伏的抗争, 也因为南方六朝保存了完好的中华文明体系和传统,才使中华文明能够成功地抵制了外来文明的入侵,并在吸收外来文明的基础上迎来了隋唐时期的中华文明的大复兴、大发展。

  值得指出的是,秦汉之前, 在中华文明东南方向上的文明整合一直延伸至海岸线,这就使得中华文明在工业化之前的几千年中在东南方向上基本没有外来文明入侵的威胁。而中华文明的西部是青藏高原,其恶劣的自然条件使得那里难以产生强大的,人口众多的文明体系,难以对中华文明构成实质上的威胁。所以,中华文明面临的强制性入侵威胁主要来自北方,这就使得中华文明可以集中力量对抗这个方向的威胁。从中华文明的历史上来看,使中华文明几近灭亡的几次文明灾难,无一不来自于北方。而西方的许多早期文明,大都三面甚至四面受敌,即使面临海洋也常常因为海洋区域过于狭小难以阻隔文明入侵,不得不分出精力应对,其中一部分在其它文明的入侵和夹击中灭亡,另一部分也应为疲于奔命, 或是穷兵黩武而衰落。

  其次,中华文明森严的等级制度,造就了紧密的社会制度,有助于凝聚文明力量,对抗外来侵略,也有助于防止文明的分裂。

  中华文明等级制度的产生可以追溯**,随着生产力的提高,部落氏族中出现了地位的差别,产生了阶级。仰韶文化的向心式聚落遗址就充分地显示了等级制度的出现。到了二里头文化遗址,仅有一万多平方米的一号宫殿的入口大门却被分成三个小门,充分显示了当时的等级制度已经比较完备。经过商周的发展,特别是周的分封制度使等级制度进一步确立。而秦汉之际,中国的等级制度得到进一步发展,权力高度集中于最高统治者——皇帝。中国等级制度的发展比较明了,在这里不再累述。需要注意的是,秦汉以后的中国等级制度与中世纪的西方对比是鲜明的,中华文明是层层隶属制,既“主人的主人是主人”,一切权力集中,而西方是单层隶属制,既“主人的主人不是主人”。

  正是这种中央集权的等级制度与中华文明对人民的精神洗礼相结合,使中国社会构成了一个金字塔式的整体,在面临各种威胁时可以调动整个文明的力量进行抵抗。而任何一个外来文明对中华文明的强制入侵都是与这个整体进行斗争。对于如此宏伟,控制了如此之多的人口,覆盖了如此之多的区域的中华文明体系,只要不是在科学技术方面具有强大的优势,任何文明的挑战都是无力的。所以,外来文明对于中华文明统治区域的成功入侵或部分成功入侵,无一例外地发生在中华文明体系出现内乱,原有秩序被破坏,无法以整体的姿态对抗外来文明入侵的时期。反观西方,由于社会结构的松散,经常出现文明区域被逐步侵蚀,最终导致文明覆亡的现象。

  而中华文明这种中央集权的等级制度,也加强了中华文明内部的秩序,加强了对各个阶层的控制,使得破坏文明秩序的事件难以发生,大大减少了中华文明因为过度内耗而引起的文明衰落。而中华文明的内部斗争也大都以夺取这个金字塔的塔尖,控制中华文明的所有区域为目的,而很少出现偏安一隅,只追求独立的分裂势力。即使在中华文明分裂之时,各势力也都以统一全国为目的,这就使得中华文明的历史上统一成为主流和趋势。

  综上所述,对于文明衰落的诸多原因,从外来文明的渗透、强制入侵,到自身的分裂或内耗,中华文明都有其自身的特点加以克服,所以中华文明才能在大浪淘沙的历史长河中传承至今。相信,中华文明的这种特性,也必将能够使它在今后的岁月中更加发扬光大。以上种种,只是我在学习和生活中的思考,必有诸多不妥之处,希望老师指正。

123.55.35.*** 发表于2008-08-31 01:39:53

布时间:2008-4-22 15:22:28 | 27位观众 | 0人发言

标签:中国崛起 中华文明

美国全球主义者网站4月21日文章,原题:中国的多元化遗产 中国想重现过去辉煌的努力对中国和世界来说,都是令人兴奋的。

想预览中国变富强文明后的样子,我们只需回顾一下中华文明的上一次巅峰。

很多中国历史学家认为,中国最伟大的朝代是唐朝,那是中国的“黄金年代”之一。中国经济和文化在唐朝达到了前所未有的高度,政治影响力横贯亚洲。唐朝统治者们欢迎外来文化,长安城到处都是来自印度、波斯、阿拉伯、日本的商人。丝绸之路成为最重要的贸易通道。没有任何一个国家在那时接近中国的发展水平。

中华文明的复兴将是世界之福。获得重生的它将是开放和没有狭隘偏见的,绝非封闭和与世隔绝的。与不安的西方社会相比,充满自信的中华文明甚至将被证明是更开放的。

中国已经将西方文化介绍给了国人。当交响乐团和歌剧院在许多欧美国家挣扎之时,中国已有3000万钢琴学生和1000万小提琴学生。曼哈顿音乐学院院长说:“20到40年后,上海和北京将被视为世界音乐艺术的中心。”

123.55.35.*** 发表于2008-08-31 01:36:53

三星堆,见证中华文明开放史

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http://www.sina.com.cn 2003年11月13日08:16 浙江日报

  本报记者 张学勤2003-11-13

  这几天,中法文化年的“重头戏”之一——四川三星堆文物展正在法国巴黎市政府展厅展出。此前,这批国宝级的文物已先后被邀请到瑞士、德国、英国、丹麦、日本、澳大利亚、美国、加拿大等许多国家展出,引起了全球考古学界的巨大关注。

  三星堆文物,正在成为深受欢迎的中外文化交流使者,同时,专家学者则在追溯她的开放历史,评估她与世界其他文化的关系。因为,三星堆文化展示了不同文明之间开放交流、互补互融的新证据——

  今年10月,当三星堆出土的精美文物出现在法国巴黎时,有关三星堆文化的第三届国际学术研讨会正在四川三星堆遗址所在地召开。来自国内外著名高校、科研机构的70余名专家学者与会交流最新研究成果。自从1986年三星堆遗址出土了大量精美文物后,这里就成了全球关注的热点。

  三星堆博物馆保管研究部主任朱亚蓉在介绍三星堆文物在海外展出的情况时诙谐地说了这样一句话——“常年侨居海外,偶尔回国探亲”。在四川三星堆,笔者虽然未能目睹国宝级的文物,但是在采访中却掂到了这些文物的真正分量。

  巴黎人追寻三星堆

  古老中国漫步塞纳河畔

  挟着中国文化年的东风,披着《“三星堆”文物展》的锦袍缎带,古香古韵的中国正漫步在法国巴黎——滋养了许多西方文人墨客的塞纳河畔。该展览将延续到明年1月。

  三星堆遗址是四川境内迄今发现的文化内涵最为丰富的古文化遗址,位于四川省广汉市附近。遗址发掘出两座大型器物坑,出土了上千件珍贵文物,被誉为“世界第九大奇迹”。此次参展的96件展品中,有造型各异、与真人头部大小相似的青铜人头像、青铜立人像、祭祀的尊、青铜编钟等,都是稀世之珍品。

  三星堆文化至今还有许多许多的谜团尚未解开。参观者总是试图去破解这些谜团。《“三星堆”文物展》开展当天,两位已经退休的法国老人——尚布尔夫妇坐在被誉为“铜像之王”的青铜大立人像旁边的休息椅子上,边拍打着酸软的腿边兴奋地指指点点。原来他们在争议这尊高2.6米的青铜人弯曲在胸前的手中应该拿着什么东西。

  尚布尔太太认为青铜人手中应该托着麦捆等丰收之物,尚布尔先生则认为他可能是手执兵刃,两人相持不下。

  三星堆文物魅力无限,极具吸引力和震撼力,许多参观者不止一次来到巴黎市政府的展厅,观看这些具有神秘色彩的文化遗产。中法文化年混合委员会法方主席昂格鲁米在现场对这些文物的评价是“精美绝伦”。

  为了更好地向法国观众传递来自中国的文化信息,组织者还对展馆和空间进行了富有创意的设计。他们利用九曲回廊式的展厅格局布展,通道幽暗,直射和斜射的灯光将展品强化和突出。观众走在其间,好像穿行在历史幽深的时间隧道,探索着久远的过去。

  对比的目光落向远方

  青铜文化如此辉煌

  1986年夏天,四川成都平原上的三星堆遗址发现了两个器物坑,坑内出土的大量精美文物,震惊了全世界。但是,由于在三星堆遗址至今都没有相关的文字资料出土,所以释读这一古代文明自然是困难重重。

  考古专家是通过层位学、类型学等方法来确定两个器物坑的年代:1号坑的年代距今约3400年;2号坑的年代距今约3100年。距今3100年至3400年,正是我国历史上的商王朝时期。

  商王朝具有高度发达的青铜文化。中原等地的不少商代遗址都曾出土许多精美的青铜礼器、青铜乐器、青铜兵器等。尤其是鼎、尊、簋等大型青铜礼器,更是展示了当时世界第一流的铸造技艺,理所当然地成为中国古代文明的象征。

  但是,由于在中国的古代文明中,一直没有发现用青铜制作的人像。所以,青铜人像也就一直是古埃及文明和古希腊文明的标志。有的西方学者曾认为,中国古代的雕塑艺术主要表现在器物的装饰上,而没有真正的具有独立意义上的人物雕塑。

  当三星堆出土的众多青铜人像,尤其是那座高达2.6米、重达180公斤的青铜大立人像出现在世人面前时,人们开始重新评估中国的古代文明。

  英国伦敦不列颠博物馆的杰西卡·罗森曾指出:三星堆遗址的发现“比有名的中国兵马俑更要非同凡响”。

  四川省文物考古研究所副研究员黄剑华则将对比的目光投向了古希腊、古埃及。他撰文指出:“在世界考古史上,古埃及和古希腊这一时期也未发现有如此巨大精美的青铜雕像。”考古资料表明,古希腊的波赛东铜像、里亚切铜像、德尔斐御者铜像是世界最早出现的一批与真人相当的青铜雕像,但是他们问世的年代都比三星堆青铜大立人像晚了四五百年。

  近年来的研究还表明,三星堆出土的青铜雕像具有极高的铸造工艺,澳大利亚学者巴纳德细致观察了三星堆青铜雕像后就认为,当时制作这些雕像的古人已采用了冷焊、套铸、套嵌等先进技术。

  曾经被认为是落后闭塞的古蜀大地上,在商王朝时期,居然还存在一个如此辉煌而又奇特的青铜文化,自然引起了海内外专家学者的关注。去年8月至11月,三星堆文物在加拿大皇家安大略博物馆展出时,该博物馆近东和亚洲文明部高级研究员Ruitenbeek博士曾评论说:“这次展览展示了一个独一无二的意义重大的发现;它改变了中国的艺术史和对中国文明的理解。”考察的视野更广一些黄金工艺如此灿烂

  三星堆遗址曾出土不少青铜面具,但是海内外专家学者则更关注三星堆出土的黄金面具(也称黄金面罩)。

  面具是人类文明发展史的一种特殊的宗教文化产物。考古资料表明,古代文明最发达的国家和地区都曾有面具出土。

  在世界考古史上,黄金面具也一直是古埃及和古希腊的文明标志。公元前15世纪古希腊迈锡尼墓葬中出土的金面具和公元前14世纪古埃及第18王朝国王墓中出土的金面具都是享誉世界的文明标志。

  在三星堆遗址发现之前,我国还没有出土过黄金面具。三星堆出土的多个黄金面具告诉世人——古代中国和古埃及、古希腊都是最早使用黄金面具的文明古国。

  我国学者田长浒通过比较研究后认为:“先秦时代很为突出的一项稀世金质珍品是近来在四川广汉出土的黄金面罩。这是远在三千年前制造的黄金面具,不但具有很高的艺术价值、历史价值,而且也具有很高的技术价值。”

  此外,三星堆遗址还出土了金杖、金虎、金璋等罕见的黄金器物。考古资料表明:3000多年前,中原的殷商王朝也已经掌握了黄金淘洗加工技术,河南、河北等地的殷商遗址中曾出土过金箔、金叶等。但是,各地殷商遗址中出土的黄金数量相当少,更没有发现像三星堆那样的金面具、金杖、金虎之类工艺精湛、内涵丰富的黄金制品。所以有专家说:“作为同时期的文明中心,三星堆古蜀王国不仅在开采黄金的数量上超过了中原的殷商王朝,而且在黄金制作工艺上更是居于领先地位。”

  辉煌的青铜文化和灿烂的黄金工艺告诉人们,曾经被认为是落后闭塞的古蜀大地存在过高度发达的古代文明,而它与世界其他古文明的相似之处更让人浮想联翩。

  开放的色彩告诉人们

  世界文明史可能改写

  在第三届有关三星堆文化的国际学术研讨会上,有专家提出:“三星堆文化,证实了中华文明自古就是开放的系统。”

  长期以来人们都认为,中国与世界的联系始于西汉开通丝绸之路,然而,三星堆遗址的发现和三星堆文化的研究将改变这一成见。

  三星堆遗址1号坑曾出土650枚海贝,2号坑曾出土4600枚海贝。经过古生物专家的考证,这些海贝并不产于我国海域,应该是印度、缅甸温暖的海域的产物。远方的海贝拓展了专家们开放的视野。

  其实,日本学者藤田丰八在研究我国的《诗经》、《楚辞》、《庄子》等先秦文献后曾推测说,中国与印度的交通开辟可能始于公元前11世纪。今天,已有学者提出:“三星堆祭祀坑中大量齿贝(海贝的一种)的出现,为藤田的推断提供了有力的实证。”

  三星堆文化有一个很大的特点,这就是向世人展示了她鲜明的开放色彩。笔者注意到,在三星堆遗址中就曾出土了良渚文化遗址中常见的玉琮,显然她曾受到太湖流域良渚文化的影响;三星堆遗址中出土的青铜尊等礼器则明显带有殷商青铜礼器的风格,表明她与中原殷商文化也有着密切的交流。

  三星堆出土的青铜雕像、金面具、金杖等器物,无论在我国的中原、西北或长江流域的商文化区域中都没有发现过,因而在国内尚无同类资料可资比较,但是,如果将三星堆文化与西亚、中东的古文化作些横向比较,就会出人意料地看到一些相似之处。三星堆在这方面展示的开放性,使海内外专家学者感到震惊,如果在3000多年前,几大古文明之间就存在着交流,那么世界文明的历史岂不是要重新撰写!

  其实,早在上个世纪中叶,我国第一代考古学家李济在研究殷墟青铜器、陶器上的艺术花纹时就曾指出,殷商文化与亚洲中部、西部同时的古文明之间存在若干类似性。李济是我国较早将中国文化放在世界文化中来研究的考古学家。今天,不少专家已认识到:“将三星堆青铜文化与中东和西亚青铜时代艺术进行比较研究,从世界文明的角度来拓展探讨的思路,是非常积极和有益的一种研究方法。”

123.55.35.*** 发表于2008-08-31 01:28:37

万年华夏,万里中国。煌煌文明,悠悠历史。龙族传人,炎黄世胄。受命于天,即受永昌。

—记中华万年文明史

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开篇

二十世纪二十年代,我国伟大的革命先行者孙中山先生在祭扫皇陵时,亲笔题写:中华人文初祖。并讲到6000年文明从此(炎黄)开篇。

一九四八年五月毛泽东主席率领中共中央离开延安前往西柏坡,在乘陕西特有的渡黄河所用的羊皮筏子上,讲到:等革命胜利了,要去祭扫一下黄陵,我们这些不孝的炎黄子孙呐!

二十世纪五十年代,新中国处于帝国主义及西方文明的包围之中,毛泽东主席果断提出:冷眼向洋看世界。

第一章:缘起

提要:本文以最新考古成果和史料为依托,阐述了“一万年”是对中华文明实事求是的“历史首肯”,是荡除“西方中心论”、扬我民族精神的永恒长城。近代以前的中华文明远远走在世界的前列,四大文明古国的排序中国毫无疑问应排在第一。对据中国最新考古成果进行综合研究而得出的中华文明从伏羲开始就建立了人类历史上第一个国家文明给予了高度认同,中华国家文明史已有了九千七百多年的历史,而不是过去所讲的开始于夏代。

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  关键词:一万年、中华文明、公元前8003左右燧人氏立天齐建木、公元前7724年、伏羲、西方中心论。

“重写中华文明史,中华文明一万年”,这是一个多么令人欢欣鼓舞的重大历史课题。1997年8月,“海峡两岸史学家合撰中华民族史第四次学跹刑只帷碧岢隽恕爸谢拿魇房勺匪莸酵蚰昵啊钡穆鄣恪;岷螅泄匮д咂鸩萘恕吨匦粗谢攀方ㄒ槭椤罚媒ㄒ槭橐训玫搅撕D谕獍儆嗝费Ъ摇⒖脊叛Ъ摇⑷死嘌Ъ摇⒚褡逖Ъ摇⒚袼籽Ъ业那┟⒐⒈恚毕蛉澜缁朔⒊隽撕粲酰合M蠹依戳私庹庖还ぷ鳎С终庖还ぷ鳎贾乐谢拿饕煌蚰辍?中华文明的起源究竟在哪里?是一个源头还是多个源头?它们之间的联系和区别是什么?来自我国13个省(市、区)的60多位专家学者在北京对此进行了探讨,提出了许多新的见解。众多从事考古、民族文化和地域文化历史研究的专家认为,东北红山文化、浙江良渚文化、四川金沙遗址、湖南永州舜帝文化遗址的新发现,进一步明晰了中国早期文明的生存状态,证明仅中国稻作农业文化的历史就可以推到8000年至1万年前,从而打破了“中华文明五千年”的成说。它揭示了中国为什么能以一个统一的多民族国家长期发展的文化根源,也突破了过去仅以黄河文化论中华文明起源的传统认识。

专家指出,各地新的考古发现说明,在中国的东西南北中都有早期文明的生长点,中华文明的起源不是单元的、直线的,而是呈“多元一体”状态。

学者据贾湖遗址占卜实物考证,伏牺作八卦是可信的。据《史记.天官书》和易洛魁人、玛雅人的实际表明,黄帝考定星历、牺和占日、常牺占月、蚩尤明天道是史实。二十八宿产生很早,黄帝时已在应用是千真万确的。文献可以通过考古以外的途径验证,拘泥于出土文物有时反而会低估上古文化的水平。

第二章:发现

  “一万年”——这是对中华文明事实求是的历史首肯,考古学家苏秉琦教授把中国古史的框架、脉络高度概括为“超百万年的文化根糸,上万年的文明启步,五千年的文明古国,两千年的中华一统实体”(1),是比较恰当的。近来,科学家们通过对中国山西垣曲“世纪曙猿”的考证,充分说明了人类远祖源于中国,推翻了“人类起源于非洲”的论断,把地球类人猿出现的时间向前推进了1000万年;中国三峡“巫山人”的出现,把中国人的进化史向前推进到了200万年前,且更直接向“人类非洲起源论”发起了强有力的挑战,并为在我国境内寻找更为古老(400—200万年前)的人类化石、文化遗存和揭开人类起源之谜提供了有力的科学依据。从此,在中华历史的长河和广袤的土地上,元谋人、蓝田人、北京人、和县人艰难成长;马贝人、长阳人、丁村人、金牛山人、大荔人、银山人、桐梓人与猿“揖别”;柳江人、资阳人、河套人、山顶洞人、穿洞人“燧火化臊”奔向文明......这是一幅多么生动的人类早期生活的历史画卷。

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在我国三峡地区发现的距今200-300万年的龙骨坡人,已经会使用和制造简单石器了,并发现了大量的经过打制加工的石器,被命名为龙骨坡文化,为世界最早的人类文化遗存!

在我国福建省,云南省发现的大片打制石器场所,已经发现了制作复杂的石器,时间距今均在80万年以前,说明中国石器时代要远早于世界其他地方出现的石器时代(距今30万-50万年之间).表明了我国是世界最早的文明起源地,中华祖先最早开始了漫长而艰辛的文明起步与探索。

使用火是人类开始摆脱蒙昧状态进入文明时代转折的重要标志,而我国祖先就是世界上最早会使用火的民族距今约50万年,同时也是最早会使用人工取火的民族,早在距今10万年-30万年前的北京人时期就会人工取火了。

走出洞穴,建造房屋是人类进一步进入文明,摆脱蒙昧又一重要标志,我国云南省发现的房屋距今已至少2.6万年!

中华民族穿衣服的历史距今至少一万年,远早于其他民族。穿衣服是人类正式进入文明社会的象征。

中国是世界上最早会是用船的民族,发现的最早的独木舟距今7000年。

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  我国是世界上农耕文明发源最早的国家,其年代远远超出其它文明。就人类几大文明发祥地来说,西亚农耕文明发源较早的地方局限于所谓的“新月形沃土”地带,时间约在公元前1-0.7万年;相比起来,两河流域、印度就晚了许多。

  而在我国,北京山顶洞人就进入了农耕文明,其年代约在公元前2.5万年前后;湖南道县玉蟾岩农业文化遗址,其年代在公元前2.05—1.65万年之间;

  我国江西万年仙人洞、吊桶环洞等史前遗址,通过植硅石和孢粉分析等科学测验,发现了距今1.2万年前的野生稻石标本和距今1—0.9万年前的栽培稻植硅石标本,这是目前所发现的世界上最早的水稻标本;

  湖南澧县彭头山古文化遗址中出现了距今0.9万年前的人工栽培水稻,并出土了目前世界上最早的稻作遗存。

我国长江中上游流域的上山文化遗址,发现了一粒稻米,距今已1万年以上,大约在1万年-1.2万年间。

  我国陶器制作时代最早,工艺最精。江西万年仙人洞和吊桶环遗址的距今2—1.5万年的旧石器时代未期及距今1.4—0.9年的新石器时代早期的连续文化堆积中,后者还发现了目前世界上最原始的陶片,距今1.2—1.1万年前的广西柳州大龙潭和广东英德青塘圩遗址中出土的陶片上已饰有绳纹,而此时人类的另外几大文明还基本处于蒙昧阶段;

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  中国北方距今0.8—0.7万年前的陶器,无论从其制作工艺还是造型、纹饰、彩绘,都远远超出同时代其它有陶文明;而日本、美洲古代陶器的出现其形态特征往往与中国一些时代的陶器极为相似,恰从另一个角度印证了中国远古先民极早就来到了这些地方,繁衍生息,开拓文明。

  随着文明的进步,家畜饲养业发展起来,最先饲养的是猪、狗、鸡、牛,不晚于8000年前,“六畜”中的马与羊稍晚,其中有世界上已知最早的家猪和家鸡的遗存。

  我国的手工业最早发生,发展最快。距今7000多年前的河姆渡文化遗址已中充分显示了中华先民纺织业的发展,中国丝织物后来成为古代文明史上横贯中西最为耀眼的彩带。

河姆渡文化出土的玉钺说明了那时已有了专门行使世俗权利与祭天神权的人或集团。

浙江跨湖桥遗址出土的医用石针,说明了我国早在8000年前就产生了针灸疗法。山东云雀山遗址出土的医用针稍晚,时间距今也在4000-6000年间。

山东省出土了一具5000年以前的头骨,上面有一规则圆孔,经科学检验发现该头颅的主人生前曾做过开颅手术,而且手术进行相当成功,在手术后又生存了数月时间。这一点可以从该头骨愈合的情况检验出来。这说明中国人是最早掌握外科手术,尤其是开颅这样高难度的手术的民族。

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  中国玉器业的发展早在8000年前就较成熟,独树一帜;

  漆器业举世无双,堪为绝技;

  冶铜业与西亚同步,工艺独步于世;

  天文历法独领风骚,七日星期制的使用远远早于“犹太人”、“巴比伦人”二千年;

河南出土的八千多年前的骨笛,多为七孔,具备音阶结构,能吹奏出旋律;

在赤峰市翁牛特旗白庙子山中发现了新石器早期的北斗七星岩画,时间距今达万年之久.

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  公元前6680—6420年的河南舞阳贾湖古文化遗址出土的甲骨文和石刻文,已初具殷墟甲骨文之雏形(及至西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾遗址的陶文已十分成熟)......

中国公元前3000年-公元前9000年间成书的《山海经》,《禹贡》成为了人类最早的地理大发现。其中《山海经》记载的地理范围西起今天西亚及里海地区,东包整个南北美洲,北达北冰洋,南括大洋洲,其囊括地域之广,记载之详令世人为之震撼。《禹贡》记载的禹夏朝的疆域西起陇蜀合云贵地区,东越大海至流球及日本南部,北至蒙辽并朝鲜半岛,南至岭南及福建沿海。其辽阔程度超过当时任何一个文明范围。

山西省出土了一具2.6-2.8万年前的兽骨,上面刻有早期类似文字的符号,后人解读其意为帝葊兹天地分判,帝葊兹即燧人氏。

“公元前6000年左右兴隆洼文化玉器的熟练制作,裴李岗文化文字的出现,磁山文化遗址中数十万斤剩余粮食的发现,这些有机联系的现象集中反映着中华远古文明的孕育。

浙江省出土世界最早的石人雕像,距今已有9000年左右!

中国台湾海峡澎湖海域发现巨大的石墙及城市遗迹。距今至少10000年!

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中国云南抚仙湖水下遗址发现了巨大的金字塔建筑及其大量的人类文化遗存,其时间要早于古埃及文明,其规模大于古埃及文明,其伟大成度超过古埃及文明。在该湖周围存有世界最早的生命演化遗迹。

距今5500年-6400年间的辽宁省红山文化发现的庞大的神庙,巨大的金字塔建筑遗迹比古埃及文明毫不逊色.

陕西姜寨出土了公元前4675年中国最早的青铜器,一段黄铜管.内蒙古西台红山文化遗址中发现多块铸铜陶范,以后在河南龙山文?二?七千年前的仰韶文化时期,大汶口文化时期,红山文化时期就在长江流域,黄河流域,辽河流域普遍出现了王权制国家形态,在发掘的皇(王)陵中,出土大量的配葬品,皇(王)冠,容斧,玉钺,玉斧,琮壁(祭天神器)及人殉。

江苏金坛三星村出土的6500年以前的成规制的石制斧钺,表明了那时中国已经有了世界最早的常备军。

河南濮阳发现的6500年前的皇陵,有三人陪葬,在墓主人两旁有玉石铺就的一虎,一龙,显示了墓主人崇高地位。经初步验证,应为蚩尤墓。其尸骨散落,明显是被惨杀的,其状与文献史料完全吻合,史载:蚩尤被黄帝擒获,用重刑处死,被其臣民秘密埋葬,有两少年及一青年男子自愿陪葬。玉石摆成龙虎之状,以应其曾为帝王的尊位!

仰韶文化出土了大量的奴隶陪葬墓,反映了制历权(社会政权)的形成和神权的高度集中;

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  内蒙古出土世界最早人工种植的谷子与粟,距今7000年!

在中国,我们先祖早在10000年前就懂得了观察天象和气候,并和农业生产结合,创造了二十四节气中的春、夏、秋、冬等八个重要节气,后经伏羲、黄帝时代的进一步完善,已在农业社会中得以广泛的应用了。可以说我们中华民族是研究和掌握天文、地理、物候知识的最早的民族。

淮阳平粮台古城遗址发现的陶片经专家考证后,其上图案被确认是目前我国古文字学界发现的最早的文字符号,比甲骨文要早1500多年。平粮台曾是史书记载的“太昊之墟”。

  湖南出土世界最早的面条距今4000-6000年,最早的石俑群,有数百件之多,距今时间4000-6000年间!

湖南澧县古城墙的发掘证实我国6000多年前至7000年前间就有了城墙的建造和城市的出现……

公元前6100——5600年的河北武安磁山遗址中发现窖穴达88个之多,储藏粟的总量约10万余斤之多;

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安徽发凌家滩遗址现了5000前左右的炼铁遗迹,及精确到0.01毫米的钻孔玉人像!

  黄河,长江中下游发现大量的5000年以前的城市遗址,广泛分布于山东,河南,浙江,湖南,山西,四川等省.

甲金文中早有证据证明伏羲(“东方曰析”)、黄帝、女娲(在甲骨中记为娥),帝夔、尧、舜、禹、汤及夏启的实存,证明《尚书》等古经典的可信性。

第三章上古中华

  结论只能如此:华胥氏时代文明曙光初露,再经数百年的发展,伏羲时代则以国家文明傲视全球。”(2)随着以大地湾文化为基础的华胥氏超级部落联盟(已具半国家性质)势力的渐衰,而发源于康青藏高原河湟地域后逐渐东进到甘肃陕西的雷泽氏与华胥氏联姻后产生的伏羲部落,与东方莱夷部西进的女娲部落联盟后形成巨大族团,经贾湖文化,磁山文化、裴李岗文化发展,大规模从山东、江浙与甘肃、陕西东西对进北征南下,于公元前7724年统一中原,公元前7709年迁都泌阳盘古山居中央守中,这样,人类历史上第一个国家文明——中华伏羲国家诞生了。它西起关陇,东至大海,南括长江中下游,北越燕山而跨蒙辽,其辽阔版图为四千年、四千五百年后的古埃及、古巴比伦所无法企及。壮哉!随着地下文物的不断涌现,通过考古学、古文献学、考古年代学、古天文学、古气候学气象学等的综合研究,使我国社会各起讫的相近历史年代显露端倪(3):

朝代帝世年数历史年代备注(个人执政与氏族执政应该严格区别开,严格的说凡是人名后面称为××氏的带有氏者皆氏族也,就表示氏族的一个时代或朝代和一个家族,如说神农氏是炎帝之后是可以的,但不应该把炎帝说成是神农氏,两人相距年代久远。又如伏羲氏、神农氏等,并不是指一个人,更不是什么母系社会产物的解释。凡是有其母无其父有感而生者,皆因其有所避讳,故因此言之。):

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第一节:三皇伟业

  燧人氏族:(公元前年50000--公元前15000年--公元前7724年)后期公元前8003年立天齐建木,开始形成固定的祭祀场所,祭祀中心,社会活动中心。标志着中华上古国家开始形成 !

活动地区 活动氏族 活动开始时间 活动结束时间

河湟地区 燧人时代 公元前约5万年 公元前1万5千年

昆仑山地区 燧人-魁隗氏期 公元前约1万5千 公元前1万2千年

祁连山地区 燧人-华胥氏/赫胥氏 公元前约1万2千 公元前1万1千年

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六盘山地区 燧人-盘古时期 公元前约1万1千 公元前7724年

注: 1.公元前1万2千年至公元前1万1千年时期华胥氏/赫胥氏东迁。

2. 燧人氏被后世尊为天皇,是为姒婼氏。

公元一万年前,燧人氏自康、青、藏高原分南北两路东迁。南路主要是黑虎支,北路是牛羊支和白虎支。其中南路发展为古苗蛮集团,北路发展为燧人伏羲羌戎集团。

由青海、甘肃东下的羌支中的一个氏族集团首先发明舍饲牲畜和栽培牧草,并培植莱麦(野生青稞),这就是伏羲氏。

伏羲立国:

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  公元前7744年伏羲氏与女娲完婚于今陕西凤州,公元前7724年伏羲于甘肃榆中代燧人氏,继天道木德为王,为百王之先,正式立国称帝,国号羲,是为罗奉元年. 伏羲人治天下,史称人皇。(伏羲年号及世系表参考苗族古歌得到)。

伏羲疆域:“东方之极,自碣石山过朝鲜,贯大人之国,东至日出之次,榑木之地,青土树木之里,太昊句芒所司者二万二千里”。伏羲为太昊氏,风姓。

一九八七年贾湖遗址出土的甲骨文与安阳段墟甲骨文字无异,始知在公元前五千年至七千年间已有典藉记载。

第十九代纯血缘伏羲和第七十三大伏羲在贾湖完成了上元太初历,在节芒(伏旻)帝时颁布,后归入炎帝系成为炎帝历法。

中国古代原始社会在三皇五帝之前普通的人是没有姓氏的,中国的宗法历史是以皇家族谱为开始的,自从伏羲创建八卦文字和建立行政区后才分封姓氏,当时的百姓都是皇亲贵族,自从官学失守私学兴起时才又有了千家姓或万家姓。

伏羲称帝接燧人氏祭天权,重建天齐表木,名大风雨表。以木星为天象主测星,以织女为北极星,以北斗九星柄梗河一与大角摄提,角宿为天下春季之始,创一年十月,一月36日之历法,后又在年尾加五日为过年,为春节,以应地球公转一周为一年,为365日。

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伏羲首设柱下史以历天象,首筑垣为城为都,设灵台为祭祀中心,立巫政人事管理制度,而有官职分部,尊始祖雷明王而以龙纪官,故为龙师而龙名。

公元前7723年伏羲成立人类历史上第一个政府机构或曰责任内阁,命大庭氏为居龙氏,治屋庐,营建筑,安营扎寨,垒坝筑垣,砌方坛。薮魁氏为水龙氏,导洪水,滋草木。阴康氏为土龙氏,治田地,主农田与放牧。混沌氏为降龙氏,驱民害。昊英氏为潜龙氏造甲历。朱襄氏为飞龙氏造书挈,巫师,军师。以共工氏为上相,主管天齐表木观象台,主持大风雨表观测,用八索判别方向,为历法总官,掌祭天权,地位仅次于伏羲,故康回以职司名。(后因公元前7722年不周山突发天灾,天柱倾倒。骊侯认为是共工之责任,亵渎神灵招来天谴,所以伏羲与女娲商议罢共工之职,以骊侯为上相,接共工祭天权,共工不服,与骊侯部大战,撞坏了主表,天柱被毁,女娲怒。放逐共工康回于祁连,共工含愤死去。并迁天柱表于榜罗。)柏皇氏为下相,朱襄氏为左监,昊英氏为右监,栗陆氏居北为冬官黑龙氏主墨杆,,赫胥氏居南为夏官赤龙氏主赤杆,昆吾氏居西为秋官白龙氏主白杆,葛天氏居东为春官青龙氏主青杆,阴康氏为中官黄龙氏,又有尊庐氏名锵,居镪台之阳,主物资供给,粮食储备,牦蟒氏主民情与防御,保卫。

公元前7710年,罗奉十五年,伏羲居宝丰,召百姓官长,分判天下,曰:天下三镇太行山为五行,王屋山为天下之中,山名中条山,水为中河,地为中原,表为中央,建木梭罗;封女娲氏于汝阳,统领中州,居汝水娲水;葊兹氏于磁山,雷祖氏于兖州,华胥氏于华山华阳;上相中央氏于沁水沁阳,下相柏皇氏于王屋柏香,地官共工氏于太行共山治水,史官朱襄氏与襄城仍造书契,历官昊英氏于伊水鸣皋仍修甲历,栗陆氏于西华及栗广之野仍导水泉滋草木,骊连氏于骊山,葛天氏于长葛,阴康氏于太康仍主治田里;金提氏于桐柏太白顶主化俗,乌明氏于东明主建福,视默氏于犬丘主灾恶,中官土正纪通氏于王屋主中表,仲起氏于屿番主海陆,阳侯氏于阳谷主江湖,宿沙氏于东平主海盐;春官木正重于青丘,夏官火正祝融于陈留,金正秋官该于秦岭太白山,冬官水正修熙于龟蒙山;尊卢氏于鸿卢水,混沌氏于昆吾屯留,大庭氏于具茨山,有巢氏于朝城,无怀氏于裴城,燧人氏于遂平……诸君各守疆土,分理海内,政化大治。

公元前7709年,伏羲南迁于沁阳盘古山,居中央守中。公元前7707年崩于桐柏鸡公山。

伏羲死,女娲时年52岁,代伏羲摄政天下,伏羲二世三世皆听命于女娲,称女皇,死葬风陵渡,寿90岁。

自第一代伏羲至少昊为伏羲氏执政时代,凡124年。第七至第十代帝为女娲氏时代。女娲氏没,大庭氏王。次有柏皇氏,中央氏,栗陆氏,骊连氏,赫胥氏,尊卢氏,祝融氏,混沌氏,昊英氏,有巢氏(迁巢湖),葛天氏,阴康氏,朱襄氏,无怀氏,凡十五代皆袭庖牺氏(即伏羲氏)之号,1260年。

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注:??为孟春,28宿始于于大角﹑角。《易》:“帝出月建寅。”《史记•律书》:“太史公曰:在旋玑玉衡以齐七政,即天地二十八宿。十母,十二子,锺律调自上古。建律运历造日度,可据而度也。合符节,通道德,即从斯之谓也。”《史记•天官书》:“大角者,天王帝廷。其两旁各有三星,鼎足句之,曰摄提。摄提者,直斗杓所指,以建时节,故曰‘摄提格’。”依据岁差天象来计算伏羲所处于的历史年代。并参考相关文献及最新考古发现定义的。

  伏羲氏族:历八十六世2717年公元前7724年--公元前5008年(公元前7722年—公元前7690年共工据祭天地称霸神州).第一次以德而王统一上古中华!(女娲氏在伏羲崩后摄政连续8代,伏羲氏直系后代即大伏羲氏执政24代。)

伏羲氏族(公元前7724年—公元前5008年)

123.55.35.*** 发表于2008-08-31 01:23:49

一个国家灭亡了,只要她的民族传统文化还存在,这个民族就还有希望.如果一个国家的人民都背叛了自己的传统文化,那这个民族离永远的消亡也就不远了.犹太人、库尔德人、吉普赛人都是有长期的族存国亡经历。古埃及人、党项人、契丹人却是国亡族灭。清朝统治中原将近三百年,无时无刻不想消灭汉文化,却怎么也没想到反被伟大的中华传统文化所同化。

奉劝那些所谓的海龟、精蝇们,如果真有那么一天中华民族被被你们败坏了,你们也不过是匍匐在其他民族脚下的二等甚至三等败类。

做人当自强!儿不嫌母丑,狗不嫌家贫。我的祖国虽然现在还不够富强,但我相信,只要我们中华民族的每一个人,积极向上,努力学习其他民族的优秀品质而为我所用,发扬光大我们伟大的中华文明,相信中华民族总有一天会立于世界之颠!

Ireine 221.196.6.*** 发表于2008-08-30 20:07:16

是谁在固步自封、夜郎自大?“只要是祖宗给的,鼻子烂了也是好的。”此新一版“克己复礼”出现在又一次社会转型也实不足怪。

可叹只有败家子儿才永不厌倦以祖先的光辉照亮自己 。

李克 124.108.47.*** 发表于2008-08-30 16:05:32

韦钰博士:请您别打着科学的旗号来反传统,历史发展永远不会割裂开来的,科学也有历史,也是一步一步发展到今天。为什么在你的眼里中国传统文化就不是科学的那?您现在用西方的一套科学理论标准来衡量中国传统文化是否可以生存,这是一种唯我自大的思维方式,这种思维方式本身就不科学,您为什么不研究研究中国传统文化这几千年的发展中是否有的科学精神所在?中国传统文化的博大精深也是靠一代一代的传承下来的,我们这个民族近百年所遭受的破坏是空前的,我真的希望在我们这一代人能够回归到对传统文化的传承教育发展的健康科学道路上来。我坚信一句话:一个民族不知道自己从哪里来,就不会知道自己向哪里去。
Ireine 125.36.94.*** 发表于2008-08-30 11:02:42

无论祖先是伟大还是愚昧,只有善于自我批评、不断创新的民族才是有希望的。
包 122.94.9.*** 发表于2008-08-29 17:42:06

123.55.34.*** 发表于2008-08-29 15:10:17

难道只有西方提倡的才叫科学吗?那么我们五千年的历史没有科学吗?美国立国多少年?在这之前的人都活在愚昧之中吗?中国领先于世界五千年,落后才几百年,到底是谁愚昧?各位等到世界都在学习中国的时候,你们才能明白五千年的中华文明是多么的伟大!

呵呵,我评论下这位的观点.最近,我在看历史方面的书.首先说下,我们中国没有五千年的历史,有文字记载的历史也说是三千年左右,还包括那些传说中的黄帝,说是五千年,是种完全的错误.

其次,说算有五千年,也不是刚刚落后几百年的事情,而是早就开始落后了.

再次,谁在学中国呀?我们现在所学的大部分东西的体系基本上都是国外的,是我们在学人家的,而不是人家在学我们.

不过,这不怪你,怪那些骗人的宣传!

123.55.34.*** 发表于2008-08-29 15:23:36

韦院士,我对您不仅仅是遗憾.祖国把您送出国学习,不是让您学成回国反过来鄙视我们自己的.知道中华民族所提倡的大同吗?汲取其他民族的精华,来完善我们自己,而不是否认我们自己.要自信不要自卑,如果您还健在,脑子还好使,建议您从三字经背起.
123.55.34.*** 发表于2008-08-29 15:10:17

难道只有西方提倡的才叫科学吗?那么我们五千年的历史没有科学吗?美国立国多少年?在这之前的人都活在愚昧之中吗?中国领先于世界五千年,落后才几百年,到底是谁愚昧?各位等到世界都在学习中国的时候,你们才能明白五千年的中华文明是多么的伟大!
爱火锅 221.10.50.*** 发表于2008-08-12 17:37:06

韦老师:

首先,我支持你的观点!对于我们普罗大众来说,您的研究对我们更有指导意义。您说的没错,早期教育非常重要。可为什么早期教育转眼间成为了一个产业?我不清楚其他城市的收费情况如何,但是在我们城市,幼儿园每月收费动辄就是上千元,我们先不说这收费是否会造成一个家庭巨大负担。我们先说说各个幼儿园都以不同理论做为招揽学生的招牌,相信做家长的多少都听说过什么蒙氏教育,开发右脑等各种名目和理论的幼儿教育甚至婴幼儿早期教育,这样的教育有没有科学依据?如果没有科学依据,这些学校不是利用民众望子成龙之心,行祸国殃民,诈骗民众之举吗?如果有科学依据,则请教育部尽快把幼儿教育尽早纳入义务教育阶段,如此重要的教育阶段,国家可以置之不理吗?提高民众素质,减轻民众压力,不比现在讨论的话题更来的实际吗?(很高兴国家已经开始真正的义务阶段的免费教育。虽然还不够,但确确实实做了好事。)

把教育市场化,没有一个负责任政府会这样做。再穷不能穷了教育,全国多少家庭都在为这个朴素的真理素衣节食,而科学的研究有必要告诉这样的家庭,怎样的教育方式是科学的,怎样的教育是伪科学和欺诈。

您和您同事的研究比造热核反应堆更加重要!

壹嘉伊方程.杨其铎 220.169.12.*** 发表于2008-07-30 22:46:24

韦老师:您好,

我搞儿童教育28年,对于教授中华文化我的感受是,“背诵”和“搞懂”两者如果能够结合起来,孩子们是可以记住并且会应用的。我把中华文化分为三部分:成语,古训和古诗。分别把它们编成故事,在和幼儿边讲、边讨论并表演中,让他们理解、学会并应用在生活中。简单举几个例子:

成语:将四个成语“遥遥领先,不甘示弱,奋起直追,后来居上”编成故事:

斑马和梅花鹿决定一起赛跑,但还没有喊口令,斑马就先跑了,而且还回头喊:“我比你快!”(斑马就叫做“遥遥领先”)这时鹿心里想:“哼,我才不会比你跑得慢。”(这时鹿的心情就是“不甘示弱”)而且立刻就快速地跑起来(这就叫“奋起直追”),追呀追呀,终于追上斑马,并且超过了它(超过的时候,就是“后来居上”)。老师边讲故事边用小动物表演,然后老师说成语,小朋友表演。最后,老师引导孩子把四个成语应用到学习中去:不怕别人比自己学得好,只要我们努力,就一定会赶上并且超过他们。

其他成语例如:“目不转睛,洗耳恭听,刨根问底,专心致志”,“东张西望,交头接耳,七嘴八舌,心不在焉”,“一心一意,一丝不苟,三心二意,一塌糊涂”等等。

古训:将“世上无难事,只怕有心人。”编成故事:

幼儿园要举行运动会,老师希望小老鼠参加滑滑梯比赛,可是它害怕,觉得这件事太难。它的好朋友小猴子和大象又鼓励又帮助它,每天大象都让它坐着自己的长鼻子往下滑,大象还不断改变着“滑梯”的梯度。而小老鼠慢慢地越滑越好了,终于在运动会上取得很好的成绩。这就是“世上无难事,只怕有心人”,只要“有克服困难的心”,世上也就没有什么难事了。学会这句古训后,每当在学习上遇到比较难的题目时,孩子们都会异口同声地说“世上无难事,只怕有心人”,并且真的努力去做。

其他古训例如:“己所不欲,勿施于人。”,“君子坦荡荡,小人长戚戚。”,“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”等等。

古诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不知庐山真面目,只缘身在此山中。”又怎样解释呢?我们用橡皮泥作捏了一座山,从横向看是一条长长的山岭,从侧面看是一座山峰,其间又有高高低低的小山。做好后,又做了个很小的小人插在山上。然后,让孩子们想一想,如果你们就像这个小人一样站在山里面,你能知道这座山是什么样子的吗?如果我们坐在一架飞机上,在山上飞,是不是能够看到这座山的样子了呢?这样一引导,孩子们立刻就能够领会这首诗的意境了。

其他古诗例如:“一望二三里,烟村四五家,门前六七树,八九十枝花。”“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”等等。

对于小学生,我们则用查字典,引导大家一起讨论,根据孩子们的思路层层深入地把成语和古训的内涵提炼出来,结果也同样比较理想。

我们用中华文化来培养孩子们的情感和胸怀,提高他们的道德和品格水准。利用这种方法,收到了良好的效果,深受家长们的欢迎。孩子们不但背诵得朗朗上口,而且真能用在日常生活和学习中。

所以我觉得只要方法得当,符合儿童的心理和认知水平,意境深邃、底蕴丰厚的中华文化确实可以在培养孩子们如何“做人”方面收到“事半功倍”的效果。

“壹嘉伊方程”教材中的“中华文化”部分已经根据课堂的教学情况编写完毕,今年年内可望出版。也非常希望能够得到大家的指导。

123.132.29.*** 发表于2008-07-24 16:59:15

真是仁者见仁,智者见智,据我观察学文的强调诵读的重要,学理的重视逻辑思维,实际上都有道理,有的孩子天生就有文理之分.只是现在读经强调的过重了,有跟风之嫌.教育者一定要掌握好度
Ted Zhang 116.233.24.*** 发表于2008-07-24 10:26:39

我们的思维怎么了?

为什么我们总是往后看?继承固然重要,发展和创新才是目标。如果我们总是向后追溯到2000多年前,那么2000多年前的人是否要追溯到1万年前?如果,没有老子、孔子、苏格拉底,我们就尚失了思维能力了吗?

背颂只能是辅助的,思考和理解才是硬道理。

——爱人生

Ireine 125.36.84.*** 发表于2008-07-24 09:42:59

《三字经》成书于宋,那么宋朝以前的儿童们都在学什么呢?
吾日三醒吾身 218.103.165.*** 发表于2008-07-24 00:23:49

「有一次我和法国科学院副院长Quere博士谈起此事。他很幽默地说“我刚去印度尼西亚访问,那儿有的幼儿园让孩子在背诵可兰经。”」

連那麼小的國家也讓孩子讀自己國家的經典,您自己不了解自己民族的經典,還在反對下一代學習博大精深的中國文化,Quere博士這句話明明在鄙視您,

我愛經典 203.218.115.*** 发表于2008-07-19 03:14:36

介紹曲黎敏講的「皇帝內經」給您看,希望您能由醫入道,了解一下中國文化

http://v.youku.com/v_playlist/f1390682o1p0.html

我愛經典 203.218.115.*** 发表于2008-07-19 02:34:05

我想你是沒有了解,這種小孩背書的方法不同大人的背書法,小孩子很輕鬆,就是一篇文章反覆讀,這樣讀完每個孩子都能記住,而且記憶持久。

以下是國學大師南懷瑾講他自己背書的好處。

我常说,一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国 家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。

实际上,我们提倡的儿童读经运动,就是一个背书的方法,就是教人家肯读书,肯背书,肯唱歌,没有别的东西。就是教刚生下的孩子,从零岁起到十五六岁之间,就读书,背书。读诵的内容,包括中国传统文化儒家,道家很基本的一些书,甚至包括佛家一小部分也可以,不过在传统的教育上,是以儒家的书为基础,佛家的书,要大一点再读。背书的内容,不仅是中国的基本文化要背,还要背其他各国的文化,如英文,法文,德文等等。过去,西方的教育方法,不管欧洲,美国也和中国一样都要背书。

其实,一般的人,太过年轻现代化了,根本不知道过去传统的教育方法,是多么的轻松愉快,使儿童们在唱歌舞蹈的气氛中,达到文化教育的水平。古书,都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“知识”的结 晶,所以后世的人,就很尊敬它,把它叫做“经典”。

背诵是不需要理解,不用分析,是在脑筋愉悦的情况下记住,所以对小孩身心有益。小孩子背诵四书五经有益身心发展,它不同于“强记”,“强记”是填鸭式的教育,且容易忘记,对小孩的身心无好处。

常有人问我,为什么能有这么好的学问,我都实实在在告诉人家,这都是我十三岁以前熟背的效果。

国学大师--南怀谨先生

韦钰 发表于2008-07-16 15:51:56

如果不把教育看成科学,我们就没有讨论的共同基础。大家不妨保留自己的意见。

我现在不是教育的决策者,因为2002年就下台了。即使我在教育部,也没有主管过基础教育。我写博客只是为了研究儿童的科学教育,为了用科学实事求是的态度,去探讨儿童教育的规律。因为科学的发展,促进了学习科学的诞生,我们有了条件可以比较科学地来研究教育的问题。我一生从事过不同的职业,但是骨子里是科学工作者,我相信科学,相信科学家群体揭示的规律可以辨别哪些是符合客观规律的,哪些不是。

今年10月下旬,亚洲和太平洋地区脑、心智和教育的会议将在南京召开,欢迎来参加。

支持读经 116.30.156.*** 发表于2008-07-16 15:15:12

看了这篇文章,真的为中国的教育感到悲哀,中国的教育发展到今天,出现的状态,是因为中国的教育决策者们,有着这样的指导思想。或许去看一看一些民间人士为了修正现行教育的不足而做的努力,会给我们更多的启发,他们也许不算是专家,但是他们取得的成功,能够给我们什么启示,推荐大家看一下赖国全先生进行的累积教育:www.bbedu.com
lily 203.218.119.*** 发表于2008-07-16 14:38:38

奉勸您,學點傳統文化,看你拿那麼多證書,給我的感覺你沒有多少文化。如果您稍微了解中國文化和傳統的道德修養,你就不會對自己不了解的東西妄加評論!
幼儿教师 222.244.157.*** 发表于2008-07-12 09:49:32

韦教授的观点,我太支持了.韦教授,你是我的知音!!

我曾多次想,中国的教育怎么了?今天,我终于遇到了敢直面批判当今中国的教育的人.

哎---中国的悲哀,中国教育的悲哀!

donghuiping1983@yaho 58.19.92.*** 发表于2008-05-17 23:33:39

韦老师:

前两天还和朋友提起您,当年,您作为中国第一批海归博士,成为中国科研的骨干力量,并且获得了诸多头衔,可是我们国家的教育体制仍然是沿袭旧俗,弊端重重,而在这几十年,这个体制又孵育出了更多的子孙,教育对社会的影响可见一斑。非常抱歉,看到您的博客才知道,你一直坚守着自己的阵地。sorry。

韦钰 发表于2008-05-17 17:02:10

我不认为建立早教名城市一个好的建议,重视早期教育需要面对每一个孩子。其次,你们附件中提出的一些观点,就我现在的知识判断,缺乏科学根据。以上意见,仅供参考。
qtyang 58.217.149.*** 发表于2008-05-17 04:29:43

qlms001 发表于2008-05-10 14:36:57

早教名城构想,请韦院士指教,请有兴趣的朋友参与

人类要重新认识婴幼儿

创建XX市为中国早期教育示范区

什么才是真正的早期教育?或许我们还需要不断认识,不断思考

请参考阅读:

依恋:社会性发展的基石 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c45de4e010008fi.html

父母意识 育儿焦虑 先天气质------独生子女与亲子关系研究 http://www.liyueer.com/viewthread.php?tid=34433

以下是个人观点

早期教育应该围绕亲子关系为中心展开,需要关注家长自身成长,教育孩子其实最主要的是父母自身的成长,父母关注自我发展,自身的成长,对孩子来说就是最幸福的。

qtyang 58.217.149.*** 发表于2008-05-17 03:39:16

一退再退,所谓者何?

现在我们谈论读经,恢复国学,好像要裹携着今天的所谓“人文教育”,跨越延安传统、“五四”传统,去和清代上溯两千多年古典传统相衔接。这样一种反方向的跨越与追溯,有没有可能?

我愿意说,在学术上或有微茫的可能,但在现实层面、人心层面,在亿万人群中,我看不见可能。为什么?社会分层消灭了,文化差异抹平了,不同的人群与生活方式遗失了,千百年文明维持不坠的一系列内在的价值观与行为准则毁损了,“文革”最后一击,中国地面成千上万有品质的家庭单位,亦即所谓“宗法教育”最后那点脉迹,也被连根拔除。总之,在人文传统种种资源荡然无存的今天,我们对传统价值体系试图追寻、把握、攀缘、附会的愿望,在家庭教育这至关重要的第一步,即已不可能。

有一本著名的家庭之书《傅雷家书》,在我出国前就出版了,十八年后回国,这本书居然还在畅销。另有新书即《曾国藩家书》,也持续热销。说明什么?说明这样的家庭,这样的家长,已经没有了。而这样的家庭,是要千千万万好家庭好在那里,才会出那么几家——民族的种性,不会断绝,种性之禀赋优异者,也不会断绝。现在、将来,我们还会不断冒出新的钢琴神童乃至种种天才,但是还会有那样的家长,给孩子写那样的家信吗?在如今的千万封家信中,还能浸透着丰富的人文价值吗? 如果非要说素质教育,家庭教育才是无微不至的素质教育。那样的素质教育,再好的大学也教不了、比不了、代替不了。

苏联、东欧也消灭了社会分层,但是知识阶层还在,尤其是,家庭单位——作为社会的细胞、成长的摇篮,作为教育最初的课堂,作为最后一道抵御社会灾变的屏障——尚未遭遇彻底毁灭。而什么是完整的、有品质的、自我支配的阶级、阶层所构成的社会、人群与教育,我在欧美看到了。其中也有种种问题,甚至是骇人听闻的问题,但没有我们所谓的素质问题。

我不知道这种只谈结果、不谈原因,只谈一半、不谈另一半,是否就是我们长期被迫培养而终于高度自觉的“现实感”,这是回避现实。

今日中国的现实是:国家从来没有像今天这样富强,充满机遇,而且必将更富强,出现更多的机遇。另一半现实是:自孔夫子以来,当今中国教育是历史上空前庞大、空前繁荣的时期,也是空前荒芜、空前贬值的时期。若是以有所保留的“现实感”谈论读经、国学、人文教育,是否是在试图克服作为教育者而不愿说出的羞耻感?

引自 陈丹青:关于教育的人文素质 http://www.liyueer.com/viewthread.php?tid=35001

汤 218.91.206.*** 发表于2008-05-08 16:54:00

我并不反对幼儿读三字经,但现在的幼儿家庭教育,不管孩子愿不愿意,就是强制读古诗、学钢琴、学书法,其结果是孩子被这样的家庭教育搞怕了,畏学厌学,进入小学后,这样的孩子可能还没有未进行强制性家教的孩子好学,我认为,孩子从小需要的家教是学会做人,养成良好的学习习惯,孩子喜欢学什么,家长要鼓励引导,最好不要强制,多接触大自然,多接触社会,多交朋友为好,一种最坏的现象就是家长把孩子能不能背诵三字经作为自我炫耀的资本,如果这样,你就害苦了孩子了!

中国人最缺的是科学精神,最缺的是实事求是的科学态度,大跃进、文化大革命的教训还少吗?我们能不能孩子们补一补这方面的维生素呢?

谦敬 60.223.147.*** 发表于2008-05-08 09:12:06

人总是误以为自己懂得很多;教育部长都用不懂装懂的自以为是者-----唉!我们的孩子。
韦钰 发表于2007-11-29 08:42:32

有时间我会和大家继续讨论这个问题,至少把为什么5岁以前形不成长期的序列的陈述性记忆的科学知识说再说得清楚一点.

请大家看看我们最近在全国政协召开的早期儿童发展论坛上国内外专家的意见,我们就是为了说明什么是科学的早期教育而召开的,就是针对一些误区召开的.我们希望有的素质是什么,孩子用什么面对未来,靠能背尽可能多的经书吗?成功的人士是靠5岁以前背经书获得成功的吗?据我所知,目前世界上5岁以前被背诵得最多的是可兰经.

qdvivian 218.83.47.*** 发表于2007-11-27 23:03:10

我五岁的时候,爸爸买了一本《儿童学古诗52首》教我读,我那时懂得多少我不知道,但是《游子吟》这种诗爸爸会解释给我听,我那时已经懂了,到现在还能记得。后来在书店里面,我盯着架子上一本《唐诗三百首》,心想要是买了这本回家去就好了,有个店员叔叔过来对我说:”小朋友,你现在太小了,现在不能看懂这本书,等长大了再让爸爸妈妈买给你。”其实我那时就很渴望快快学习新诗,而且确实至今我仍然记得许多小时候背的古诗,尽管真正理解和欣赏是随着年龄增长而加深的。我觉得古诗、三字经最起码可以帮孩子了解语言的韵律之美,增强对诗歌的兴趣,只要孩子有兴趣,不失为一种有益的语言教育。
Ireine 125.36.80.*** 发表于2007-11-24 10:13:17

“中学为体、西学为用”却也不过是“本领要新、脑子要旧”;国学大家倍出的时代可曾抵制了鸦片、免除了丧权辱国;世世代代饱读经书的民族沦为“支那猪”……这些还需再用“实验”证明吗。
222.85.76.*** 发表于2007-11-22 18:03:11

含漱剂好看觉得
止于至善 58.217.165.*** 发表于2007-11-22 11:36:56

如果韦老师有兴趣的话,我希望能在您的支持和帮助下,可以做一个这方面的研究计划,让我们用实验的数据来说明问题吧。
止于至善 58.217.165.*** 发表于2007-11-22 11:32:47

看了韦先生的博文和大家的评论,很有感触,我的孩子也在经典诵读,并且兴趣很浓,自得其乐。

我走访过国内一些经典诵读的学校,看到过接受过这种教育的学生,觉得有一种感动,我认为目前的主流的育是全盘西化的,但也暴露出来了很多问题,少年儿童的心理健康的问题,独生子女的问题,从80年代、90年代的这一批孩子身上,我们会发现很多在西方曾出现的一些吸毒、暴力、上网成瘾、自杀等现象也在中国的孩子身上出现,湖南卫视就曾跟踪过这类孩子。而这样的孩子在目前的学校中所占的比例也在增多,特别是目前的中国还存在独生子女的问题,我们的教育在过多的关注孩子学到了什么的同时,有没有真正关注过孩子的心灵?作为一个孩子的母亲,当我看到那些全日制读经学校的孩子,他们个个是显得懂事、有礼貌,所谓的知书达理,和我平时看到的普通学校的孩子有着明显的不同。前天,报纸上又在讨论香港大学博士生自杀的事件,我们的教育界是否也要重新审视一下我们的教育了?

我在给孩子读经的过程中也深切的感受到这一点,一个3岁不到的孩子,在大人喝酒时会主动说:“年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑 ”,遇到长辈会主动:“揖深圆,拜恭敬”。我觉得经典对于孩子德育的培养是最好的教材。同时我不认为孩子是全然不懂经典里的内容,而且我发现不光能理解一些内容,还能活学活用。

我非常同意楼上的一个编辑妈妈的观点,三字经就是科学启蒙教育最好的材料了。几乎浓缩了天文、地理、历史的概要。而且琅琅上口。小孩子都很愿意读。通过背诵三字经将这些知识的脉络熟记于心,我相信对于今后学习这些知识是有极大的好处的,我的侄女5岁学的三字经,现在10岁学历史的时候年代都不用背了,而且这些记忆都是一辈子的,我相信,现在找几个非历史专业的大学生甚至研究生、博士生都未必能将朝代全部记得清楚,我们大家扪心自问, 12年的学校教育中所记得的知识究竟还剩多少?有这么好的帮助记忆的口诀为什么不用呢?我想大多数的人都能记起儿时的伙伴、儿时的游戏、儿时念过的童谣吧。我自己对童年就有非常清晰的记忆,3岁前的记忆也是有的,而且有些重要的事件的场景现在还历历在目。我想这样的人应该也不会是个例。可以做这样的测试,每个人都会记得儿时念的《鹅鹅鹅》、《静夜思》等儿歌,但长大后学校里学的诗词就记住的就所剩无几了。而且是越往后能记住的越少,等到大学时候的,工作以后的,几乎都是考前记得,考后就全部忘光。就拿我们英语来说,学了多少年,现在还不是不停的再学,再忘。难道这就是科学的学习吗?为什么我们的母语不会忘?就算很多年不说的家乡话,偶尔会老家还是能说的很好?当然,我的这些判断都是来自于我个人的经验和观察,不知道是否有这方面的研究成果。韦老师提到Paul Thompson最近的研究结果,我确实没有研究过,不过有机会,我一定会好好研究,但我相信,科学总是不断的在否定之否定中发展的,现在的研究成果也并不一定就是真理,而人脑的复杂程度远远不是一个实验就能研究清楚的。对于一些实证的例子,我想也需要进行一些研究,如果有大量的实证的例子存在,而我们的科学工作者又视而不见,我想这也是不符合科学精神的吧。河南的先锋学校上千名学生,有部分是已经接受了多年的经典诵读教育,而这些学生并没有因为幼儿园时期的诵读而浪费童年的宝贵时间,在上小学后,他们对于科学的热情也很高,大家有兴趣,可以去看看他们的机器人实验室,而其他方面的发展也是均衡的,记忆力、学习力更是超出了一般的学生。如果韦老师有兴趣的话,我希望能在您

n 125.91.69.*** 发表于2007-11-19 20:52:00

pk个和
203.130.37.*** 发表于2007-07-13 00:03:20

 陕棉十厂小学五年级学生唐瑜,在爷爷唐天寿“与圣贤为友、与经典同行”的启蒙理念下,4岁就开始读《论语》。当时她还识不了多少字,唐老就每天早上6:30准时叫她起来,唐老读一句,小唐瑜读一句,她用了半年时间才半懂不懂地背熟了整部《论语》。从《论语》开始,小唐瑜开始了她读经的历程。截至目前,年仅10岁的小唐瑜已经背会的经典有10多部,都超过了她的年龄。内容除了较为简单的《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》《常礼举要》外,还有“四书五经”部分内容。令人惊叹的是,小唐瑜阅读的内容广泛到很多大人和大学生都没有的程度,目前她涉足的经典有《史记》《诸子百家》等。
203.130.37.*** 发表于2007-07-13 00:02:48

11歲的廈門小女孩林依奴走上講台,用英語背誦了莎士比亞的十四行詩中的第138首和第139首,事實上,她可以將莎翁的154首十四行詩全部背誦下來。而《論語》、《孟子》,她在幼兒園大班的時候就已經倒背如流了。

  

為什麼成年人都覺得難以理解,更難以背誦的經典書籍,這些小孩卻可以輕而易舉地熟練背誦呢?

  說起背誦《論語》、《孟子》、《道德經》,那似乎是祇有教古文的老先生才能信手拈來;而莎士比亞的十四行詩、《仲夏夜之夢》,可能外語系的大多數學生也只能望洋興歎。

203.130.37.*** 发表于2007-07-12 23:56:01

和个地瓜没有什么可以说的
郭刚 发表于2005-12-31 23:10:00

英语教学,现在真的是一个问题了。我有一个朋友,是过了8级的英语,但参加考研却不及格!据说就是英国人来参加中国的英语考试,也大都不及格的。我知道这样的英语考试有什么用?
Ted 张 发表于2005-12-31 20:16:00

简单地把学习英语和继承我国文化传统对立起来是不恰当的。汉语或古文好未必就人品好。

在市场经济条件下,如何继承发扬传统文化的优秀部分,除了政府要做工作,也需要社会团体和广大家庭的参与,部分应该用法律的形式固定下来。继承传统不仅仅是有了教材就可以解决问题的,而是要通过具体的实践活动,把其精神实质贯穿进去。

从小学习一门外语是发达国家的惯例。1995年英国BBC就有一个节目,批判英国孩子学外语的年龄比德国和法国晚。学习外语有益于孩子大脑的思维,掌握外语也是人生发展的一个重要工具。

我们的问题是学习外语的方法错了,英语应该按照语言来学,而我们却把它当成课程来学。对绝大部分人,要求解决听说读写的实际能力就可以了。小学生如果从小学三年级开始学习英语,到小学毕业时,英语的听说问题应该基本解决了。重用的是:我们小学有多少英语教师能用英语交流?
jxsmile 发表于2005-12-31 17:59:00

我赞成箫然的观点,并且认为我们的传统文化博大得很,在选材料的时候要花点心思,因材施教,不能把孩子教迂了,教木了.
潇然 发表于2005-12-31 16:00:00

没想到这篇文章人气如此之旺,下面我谈一下我的一些看法:
关于文化,我们中华民族几千优秀的传统文化已经流失的差不多了,我们的学生现在从小学开始就要学习英语,不管他将来干什么,大学四年里,为了取得学位,不得不每天都花费大量的时候去读背英语,而大学语文只是应付一下了事;我们考研英语又是个硬杠杠,多少人败在他的脚下,我想那些考古典汉语的学生还需不需要考英语或者做一项硬条件呢?还有我们参加工作、评称职、晋级等太多的涉及我们普通人切身利益的事情都跟英语有关,我学英语已经十几年了,但还是听不懂说不出,为什么呢,平时用的少,因为我们整天活动我们母语是汉语的环境中,我想如果将我放在母语是英语的环境中,用不了多长时间英语也呱呱叫的。做为一名中国人,要先把我们自己的文化掌握好,老祖宗传统的东西,我们遗失的太多太多了,以至于我们整个中华民族到现在还找不到一个能够让整个民族凝聚的支柱。
关于记忆,我也看过一些这方面的文章,大概也有所了解,我们所接触的东西,都是经过我们感官多次反复刺激才映象到大脑中的,刚开始我们并不了解它是什么,这一点我深有感触。女儿刚刚一岁,不过已经能够做一些动作,比如新年好,再见,伸出一个手指头表示自己一岁了,把一些东西给自己爷爷奶奶,能够指认一些物品,这些她并不知道是什么,更不会去理解,只是我们经常反复给她说才印刻到她的脑子里面。再举我叔家的女儿,上幼儿园的时候,就能背好多东西了,她并不认识书本上的字,但是在背的时候还是指着书本的字读,完全不是书本上的字。只是长大之后,才有理解、融会贯通的能力。之所以具体这些能力,是因为大脑神经元之间刺激、强化之久了,纵横交错形成的。小孩儿的记忆力较我们成人具有很大的优势,因为孩子时期右脑发育好,右脑的记忆是图像记忆,其记忆能力比较左脑要强很多。同时记忆力是越练越强的,博文强记,历史这样的故事也很多,东亚的一些国家,像日本、韩国等,在学习我们的四书五经、孔子孟子,让他们的孩子从小就记很多东西,这也不无一定的道理,那就也让我们孩子保持这个优势,并充分发扬这个优势吧。
jxsmile 发表于2005-12-25 19:35:00

一个孩子真正成为社会有用之才,我们需要培养他们的社会智力,自主学习的能力,健康的情绪情感表达,强健的体魄......小学生和初中生在校时间太长.其实,小学的小朋友每天上午在校就足够了,下午则根据年龄或兴趣或能力,在家长的帮助下,选择不同的课程进行有个性化的学习.那么谁来做下午的工作?开一家儿童接送公司及儿童活动中心应该有生意.
覃宝学 发表于2005-12-24 21:50:00

                                     致王健校长的信
尊敬的王健校长:
    您好!
    首先感谢您对我的关注。您认同我的一些观点,对《科学三字经》也很感兴趣。同时,您也一针见血地提出了对我的担心:从中文课跨越到“创造发明课”有没有障碍?会不会误人子弟?校长的视角敏感度确实与众不同。您的鼓励,令我欣慰;您的担心,会鞭策我更加奋蹄疾驰。
    几年来,十多亿人口都被“全国牙防组”忽悠了。所以,你的担心并不是空穴来风。您在百忙中还关注我这样一个素不相识的教师,很令我感动。所以,我就再借韦院士的平台与您交流一下。
关于改行的事情,说来话长。选择是艰难的,用一句时髦的话来说,我这个选择是“痛苦并快乐着”。
    我少小立志,发明成家,在梦想的陪伴下一天天长大。怎奈光阴荏苒,人生蹉跎,我当上了教师,而且是教中文的,梦想与现实相去甚远。难道我就这样“现实”下去吗?不!我不甘心梦残破碎,我不甘心缺梦的人生。多少发明家的故事告诉我,职业中有事业的情怀,事业中有梦想的翅膀。经过多年的思考,我认为创新教育比语言教育更重要,而且是我们国家最缺乏的。科教兴国,匹夫有责!因此,我决定“弃文从科”,开设了创造发明课,培养学生从小爱科学、学科学、用科学的精神,培养学生的创新意识和实践能力,体会当小发明家的成功感受,将来为国家富强、民族兴旺贡献自己的力量。
    我觉得一个人活着几十年,赚钱养家糊口是必不可少的,但人的价值不仅是你多赚几个钱,而是一定要为社会做一点事情,大也好,小也好,总之要看你这种工作能不能实实在在地推进社会发展,而不是空的。我觉得“创造发明课”是一门具有实用价值的课程,对人生来说,创造发明有其艰辛,但更乐在其中;如果人人心中都播下一颗创造的种子,一旦生根、发芽、开花、结果,那价值是无法估量的。我开发这门课,学生参加比赛得几个奖那仅仅是副业,而我真正的目的是让孩子们在创新的环境里健康地成长,熏陶的过程远比追求的结果更具有普遍而永恒的意义。
    我在大学里学的是中文,但我始终对科技创新有着浓厚的兴趣和深刻的理解。“改行事件”只能说是有备而来。作为一个“还算合格”的语文教师,要抛弃自己苦心经营多年的专业,从事一个新的专业,这是一个痛苦的选择。然而,鲁迅“弃医从文”,成就一代文豪;语言学家周有光“弃经从文”,成为著名的语言学家;王选院士如果从头至尾搞数学研究,他可能不是中国最好的数学家,但他从事计算机文字信息处理研究,却被誉称为“当代毕升”,名垂千古;中国教育界著名的“南钱北魏”,上海的钱梦龙,辽宁的魏书生,如果按正常的要求,他们连当教师的资格都没有,可是他们有着执著的追求和不懈的努力,成为一代名师;富兰克林如果自始至终都从事印刷业和写文章,那么避雷针之类的重大发明可能要晚好多年才能面市……
    当然,“古之成大事者,不唯有超世之才,亦有坚韧不拔之志”。我虽然没有这些名人的超世之才,但既然做了这样的选择,就将毕我一生的精力,深入学习和研究,不光要对得起莘莘学子,而且尽可能为国家、为民族做一些有益的事。几年来,我“摸着石头过河”,自编教材,采取大小课结合,课内外结合,在小学二年级到初中三年级每学期上两节课,还成立了课外兴趣小组。现在,大部分学生已初步养成了创新思维的习惯,发明设想不断涌现,发明作品参加国际、全国、省市创造发明和科学论文比赛多次获奖。更令人欣慰的是,我自编的教材最近已通过专家组评审,将于今年正式出版发行。如果您有兴趣和时间,请不吝赐教、斧正。
    祝您工作愉快!

                                     深圳  覃宝学
                                      2006.4.24

Ted 张 发表于2005-12-23 20:30:00

jxsmile 您好!

积极参与教育改革也是每个公民的权利和义务,这样做不仅是为了自己的孩子,也是为了整个社会。因为只有培养出高素质的公民,才能使我们的国家在国际上具有竞争力,我们的社会得到和谐的发展,人们的生活水平得到提高。

我个人的感觉是,作为家长要看到孩子的成长是一个较长的过程,孩子从出生到成人要经过不同的成长阶段,在每个阶段都会出现不同的问题,孩子是在这些问题中不断的通过试错进行学习。为此家长需要极大的耐心,用智慧帮助孩子并和他们一起成长。

16年前我的孩子在北京上初中(我在外地工作),我去孩子学校开家长会,他的班主任是数学教师,当我单独向他询问孩子数学学习情况时,老师的表情暧昧,回答仅仅是摇头。作为有10年以上中学和大学教学经验的我明白,是老师的教学方式有问题,不是孩子的问题。回家后我检查孩子的数学作业,到处都是错误,我对孩子说:很好,我们终于发现问题在那里了。接着我向小学生一样一步一步地和孩子做数学题。一个星期后,我出国留学了,半年后接到来信,孩子在班级考第5,全年级考第17名,受到了嘉奖。我明白排名并不重要,重要的是克服困难的态度,和思考问题的方法。

当我们的孩子成绩不理想时,我们会表扬他吗?希望我的经历对您有帮助。
jxsmile 发表于2005-12-23 10:47:00

Ted张您好!
非常感谢你的建议,这也是目前我正在做的事,您的建议让我思路更加明确.我不敢奢求我们的政府能接受我们的建议,但作为家长,我们正在积极谋求一种与幼儿园教育的相互补的教育策略,我们与老师进行面对面的平等的善意的沟通,以达到一种最适合执行的有效的针对性强的教育效果.而作为老师我知道家长委员会的作用只是一个摆设,一切在考分面前都显得次要了,特别在中学.
真希望有共同教育理念的家长们联合起来,组织起来,为孩子们打造一个真正有利于他们生存和学习的环境!
Ted 张 发表于2005-12-23 00:00:00

jxsmile 您好!
              《成立家长委员会,积极参与学校管理》

不一定要办私立学校。但是家长应该积极参与学校的活动和管理。这次两会提出教育乱收费的问题,很好。但是没有触及教育体系的实质。公立学校做为政府的延伸,似乎有很大的权利,和他们相比,家长是弱者。我们应该看到,在社会主义市场经济条件下,教育经费是来自税收,因此教育应该为百姓服务,而不是相反。

我们的学校应该办成开放式的学校,为家长和社区服务的学校。为此建议政府出台法规:每所学校都要成立家长委员会,家长委员会由家长独立选出,家长委员会的代表有权参加必要的学校校务会议,参与讨论和询问学校运作情况,家长和学校有平等的关系,参与部分的学生活动并和教师一起为学生学习的改进制定计划,学校有责任接收社区和家长代表的质询,教师和学校领导的评估要听取家长委员会的意见。

现代教育不仅要使学生成为主动学习者,家长和社区也应该成为主动的参与者。
史晓雷(东华大学学生) 发表于2005-12-23 00:00:00

      应该说是可怜,像韦钰院士这样的认识在我国太少了,少的可怜!!一小批的所谓“国粹派”兴风作浪,能量还不小,大有搅得周天寒彻之势。看到电视、媒体上大肆宣扬的复古闹剧,让懵懂不谙时世的孩子身穿古装诵读经文,真是悲哀!5000的文化已经成了历史的包袱了,国人们!!醒醒吧!看看国外的孩子,看看国外对科学教育的重视,我们早该反思我们的传统文化教育了!是不是开一些国学院、国学班就能挽救传统的丧失??有几个人能说出国学的定义、范畴,结果全民趋之若骛??国学是一种学术研究,不是拿来弘扬的!!对(优秀)传统文化的丧失,中国从来都不要惧怕。中国的出路只有一条,把五四新文化运动的精神贯彻到底:科学、民主!我把胡适先生的两段话送给那些“国粹派”们:
     胡适先生1960年7月11日在美国西雅图一次学术会议上作的题为“中华传统及其将来”的演讲,其中有这样两段话:
     “对于这些文化方面的伤亡,我们不必难过,它们的废除或解体,应该视为中国从它孤立的文明枷锁中得到解放。
     新文化成分的接收,正可以使旧文化内容丰饶,增加活力,我永远不畏惧中国文明于大量废弃本身事物及大量接收外国事物后,发生变体或趋于灭亡的危险。”
    尽管这些话已经过去了40多年,但现在仍有振聋发聩的震撼力。
jxsmile 发表于2005-12-22 19:49:00

我的孩子在上中班,我们正在为孩子能上怎样的小学操心,平时听到很多的家长都有类似的担忧;而我作为初中的英语老师,初中生们学习生活的枯燥机械,考试的压力之大,课堂效率的低下,厌学和抵触情绪的日见增长,社会活动能力的欠缺......一切一切,我爱莫能助;申办私立学校又谈何容易?
瞎指挥 发表于2005-12-22 12:24:00

美国的家庭学校(home schooling)也要得到教育行政部门的认可,必须有认可的课程计划,师资等,教育行政部门还会检查质量。

美国的私立学校并不意味着是最好的老师、资源和质量。家长选择私立学校很多情况下是出于宗教目的,因为,公立学校不能讲圣经等宗教内容,另外,私立学校的纪律严明。
Ted 张 发表于2005-12-21 16:58:00

如果政府许可,这是一个好主意。西方现在就发展了许多家庭学校,因为许多家长发现,孩子在学校的许多时间是浪费了。如果jxsmile 先生/女士愿意组织,我愿意做一些贡献。
jxsmile 发表于2005-12-21 15:29:00

当我们面对自己的一个孩子,当他越小,大脑中储存的固有观念越少的时候,我们越容易对他因材施教,人文也好,科学也好,作为家长,我们很容易教好,引导好自己的孩子. 但是,老师们怎么应对50多个完全不同的孩子?大部分的时间和精力浪费了.
如果可能的话,各行各业的家长们,何不组织一个班级,我们自己设置课程.组织教学,指导孩子们的社会实践活动.或者,孩子们可以上半天学,另外半天由家长组织.
芳子 发表于2005-12-21 10:32:00

教育问题不能机械的、简单的判断对与错,我也向来反对让孩子死记硬背,但是故事是孩子最喜欢的。以前每天都是我给他温被子,当我的孩子听了香九龄能温席后,他却先钻到我的被子里为我温被子里了,我觉得就很好。不管学习什么,与孩子的生活有联系,就会生动有效。如果背是背,做是做那真看不出有什么意义。
当理解了故事,你只要反复朗诵,不必要求孩子背下来,他也能领会音律之美,关键再于家长教育的目的,不能是孩子会背什么,为的是自己连上好看,而要看孩子是否需要。
最重要的是我看不出学习三字经与科学精神的培养有什么矛盾。
发表于2005-12-19 16:12:00

  我将于六月迎接我的小宝宝,所以现在对三字经、大学等留传下来的东西很有兴趣,准备以后讲解给小宝宝听,从小让他有明确的道德标准,能区分善恶,我觉得这些文章毕竟是历代国人传承保留下来的,是中华五千年的精髓。我自己也觉得受益颇多,我是八十年代的一代,没有全面的接触过这些知识,现在看来不管在什么年龄段了解一下都是有益无害的。小朋友只要不太过强求,在愉快的环境中学习年龄大小不用太在意吧!
王 键 发表于2005-12-18 11:45:00

      覃宝学老师,看了您关于《看中央一台新闻节目中幼儿园儿童背三字经》的评论后,我深有同感:开口成文,下笔成章固然很好,但过分强调历史文化的熏陶而忽略了科学教育,这是一种悲哀,是非常危险的,是不利于社会发展、国家富强的。只有重视科技教育才是富民强国之路。您不但见解独到,而且付之行动,开设了“创造发明课”,精神可嘉;您编写的《科学三字经》也很好,把语言文字和科技教育巧妙地融为一体,有文采、有价值,您一定是个优秀的语文教师。
    但人们都说“隔行如隔山”,您从语文老师改行当创造发明课教师,实现这样大的跨越,有障碍吗?您教创造发明课,有没有担心会误人子弟呢?
                           一位中学校长  王 健
                                 2006.4.18

王键 发表于2005-12-18 11:36:00

尊敬的韦院士:
    您好!
    我被报纸上刊登的《中国部长博客第一人》所吸引,特意到您的博客网站看一看。不看则已,一看就兴趣盎然。您对教育有很多真知灼见,让人耳目一新。
    韦院士,您过去在“分子电子学”和“生物电子学”等高科技方面造诣很高;您当过大学校长和教育部长,声望卓著;您现在又亲自做“学习科学”和“做中学”这样的“小事”;您既做具体的科学研究,又高瞻远瞩,为国家和民族的未来出谋划策,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远而忧其君。”而您却乐在其中,真可谓“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”呀。倘若中国多几位像您一样具有深厚的知识背景和广泛的国际影响的部长、科学家、教育家、社会活动家,则国家甚幸,民族甚幸,科教兴国的伟大理想肯定会早日实现。据了解,您现在主要研究5——12岁儿童的“做中学”,关于中学的“做中学”有研究吗?我们如何参与?
    韦院士,我觉得您博客网上的文章很有意思,有谈科学教育的,也有关于背诵《三字经》的,题材广泛,内容丰富,大家畅所欲言,真是智慧大碰撞。我浏览了读者最近的一些评论,我觉得 Ted张的《英国教育90年的轮回——我们应该思考什么?》很有深度;覃宝学老师对语言教育和科技教育的关系认识非常深刻,是值得一读得的。
                                 一位中学校长  王 健
                                      2006.4.18
韦钰 发表于2005-12-18 10:58:00

“开发右脑能提高创造性思维”的观点不是教育界的观点,最多只能说是中国教育界中,一段时间内流传的,不太科学的提法。至于潜科学我还不了解。有人把佛洛伊德精神分析中提出的Unconscious译成潜意识。内隐学习和因此而形成的动作记忆、情绪记忆(情绪而不是情感)等都属潜意识的过程。
ssn 发表于2005-12-18 10:10:00

遗憾到底在哪里?
   关于诵经、背诵唐诗依我看,关键是看能否开展意象思维,唐诗的内容,其包罗万象的意象、深奥艰涩的寓意,有时连我们成人都无法透彻地体会和理解。李白的那首著名的“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”的《静夜思》就是典型的意象思维。回忆一下自己的童年,对意象、意境记忆胜过对数字、文字的记忆。大家是否碰到过这样的困惑,在车上偶然遇到学生时代的老同学,一眼认出互相打了招呼,匆匆分手后,同学的名字却想不出来,几天后好不容易想出来了,提取图像比提取文字,数字要容易。我的童年学过繁体字和老式拚音,当时的拚音在记忆中消失,而繁体字会认不一定会写。也就是说,要认出汉字比拼音文字要容易。中国的孩子可以做到先识字再说话,拼音文字就难了。中国的孩子可以先识字再学拼音,先阅读(看书看报)再学写字。试想汉字全部拼音化,其优势全部丧失,阅读障碍不亚于英语。由于汉字的优势,汉语成为世界强势语言是必然的趋势。
    其实写诗、作文、画画、作曲、创造发明等等都离不开意象思维。我多年从事意念珠算的图形思维教学实践与研究,类似古代的意象思维。而意念珠算的图形思维有意象,没有深奥艰涩的寓意,就象小朋友听故事产生意象一样简单,可以脱离实物和动作让思维得到延续。详见:思维研究又有新发现http://www.mindabacus.com/333.htm
什么叫科学?什么叫未来的科学(潜科学)?今天肯定的,明天可以否定,今天否定的,明天可以肯定,要树立科学的发展观。中医的对人类的贡献,远远超过了人类对中医的认知,有些属于潜科学的研究范围,中医没有下岗,让位西医。教育界“开发右脑”的想法是来自二十世纪60年代的脑科学研究的“左右脑分工之说”。 曾荣获诺奖创建左右脑分工理论的格查尼格本人早就推翻了自己的原有学说,这种观点在脑科学界没有流行很久,但却教育界长久地流传在大众中。并且无论是左右脑分工理论创建者,还是其他脑科学家自始至今从来也没有提出过“开发右脑能提高创造性思维”的观点。教育实践同脑科学理论如此相悖详见http://www.mindabacus.com/222.htm可见,在教育界,对尚未获诺奖的潜科学,不能对其效果视而不见,生存难,研究难,验证难,推广更难的局面要改变。
jxsmile 发表于2005-12-18 00:00:00

教育的目标是首先培养健康的人格,培养孩子们未来生活工作的能力,同时,锻炼他们拥有强健的体魄,可是,我们今天的孩子们的生活和学习状态可能大范围地实现这样的目标吗?看看他们的时间表:7:00到校准备,7:15-7:45语文或英语早自修;早操;8:00-11:15四节课,中间眼保健操,12:20-5:00五节课,中间眼保健操,没有音体美(主课老师要课)......培养人才当然要通过考试来选拔,但考什么?怎么考?交大,复旦的自主招生是个路子,但能始终公开,公平,公正吗?
jxsmile 发表于2005-12-17 12:13:00

这是一个课题,假如在韦院士的主持下,果然有一天能够找到一条最适合孩子的科学的有效的正确的方法的话,那真是中华民族的幸事.
韦院士本人并没反对国粹,反对人文精神.在当代科学发展进程中,中国的科学竞争力的弱势地位使她反思我们给孩子们的科学精神的教育太少了,什么年龄阶段进行什么样的教育,怎么样去做才是我们应该讨论的和研究的话题.
旁观者 发表于2005-12-16 00:00:00

我是一位工科出身的,现在正为自已的文化水平发秋. 正在为孩子的教育思考,这个讨论有可能为我作出正确的思路. 国碎是不能丢的.
李大维 发表于2005-12-14 16:39:00

“儿童在记忆方面是否存在一个记忆被全面替代的时期,就像乳牙被全部替代一样” 

这个部分最近的研究都指出,在2岁以前的记忆在长大之后会不见。4岁的小孩可以很清晰的回忆她两岁的时候的事情,但是一但长大以后,无法回忆到两岁以前。现代的研究一个看法是2岁以前真正用来“记忆”的脑细胞和长大以后用来记忆的脑细胞不同,新的脑细胞在2岁以后才会开始出现,取代整个记忆的作用。目前对脑的了解,大脑成型大概有50%是在5岁前,18岁左右大到90%,25岁之后,大脑开始把建立的脑细胞连接包装起来,增加效率。

zhguoq 发表于2005-12-14 11:41:00

我有一个荒诞的想法:

儿童在记忆方面是否存在一个记忆被全面替代的时期,就像乳牙被全部替代一样 呵呵

我目前的观点及要实施的指导思想
1.儿童612.13岁之前培养兴趣,无论是古文还是科学

2.根据他的兴趣,在初中阶段强迫或者引导他读史记、论语、老子等古文

3.高中阶段要他发展独立判断、自我选择的意识和能力
Ted 张 发表于2005-12-13 10:06:00

紫天先生,您好!

难道会背诵“三字经等传统经典诗文”就具有人文精神了?古文修养高就有人为精神了?在我们今天的社会了,我们也看到了许多没有机会念很多书的人,却有着高尚的胸怀。

和您的看法不同,我认为韦博士恰恰是“情”太多了。
覃宝学 发表于2005-12-12 00:00:00

(上)

好少年    要牢记     学科学    长志气
仰观天    俯察地     知天文    晓地理
宇宙大    无边际     时如箭    光如炬
繁星众    如沙粒     太阳亮    照寰宇
七色谱    真绚丽     外太空    真奥秘
有黑洞    超引力     暗物质    太神秘
大爆炸    新天体     空间远    光年计
空间站    探测器     月球近    已登迄
探火星    寻生迹     天外客    尚未识
地球居    太阳系     九行星    各有矩
唯地球    充满绿     两极白    海洋碧
山河美    森林郁     草木茂    动物嘻
人鼎沸    家安逸     七大洲    国有域
月卫星    朔望日     有圆缺    日月蚀
月引力    潮与汐     我祖先    了不起
古文明    要牢记     旧历法    循阴历
曰天干    说地支     循往复    周而始
演八卦    创周易     有五行    相生忌
四发明    智慧集     指南针    发现磁
制火药    爆炸力     造纸术    书无虞
活字法    更便利     汉张衡    浑天仪
数学立    十进制     数无穷    偶与奇
祖冲之    圆周率     三角函    方程式
微积分    几何计     趣味浓    有规律
小兴趣    大问题     肯钻研    乐不疲

(下)

永求索    不放弃     多创新    高科技
科学家    创业绩     声光电    计算机
讲应用    要普及     机器人    可服役
互联网    通国际     新材料    有纳米
生命学    创奇迹     基因组    正排序
虚拟人    数据集     转基因    物种异
培新优    弃劣质     克隆羊    叫多利
医学界    重信息     染色体    基因传
缺陷史    正修替     人长寿    有根据
新交通    是立体     海陆空    随心欲
地下铁    行隐秘     磁悬浮    真神奇
影视界    融科技     超现实    数码制
虚拟景    想象奇     梦成真    信无疑
未来战    要警惕     原子弹    超威力
侦察星    窥微细     化学战    播毒疫
远程导    越洲际     二十一    新世纪
人口多    要控制     资源少    应珍惜
环境美    须保持     兴中华    靠科技
人类史    知识集     大宇宙    无限谜
要探索    不停息     老前辈    榜样立
詹天佑    铁路启     李四光    冰川纪
华罗庚    华氏理     钱学森    核动力
有黄昆    半导体     陈景润    皇冠誉
有王选    激光字     袁隆平    杂交米
同学们    齐努力     新时代    创奇迹
覃宝学 发表于2005-12-12 00:00:00

关于“看中央电视台新闻节目中幼儿园儿童背诵三字经”的问题,大家讨论得非常热闹,仁者见仁,智者见智。我也忍不住参与其中,借韦钰院士的博客平台,谈谈自己的看法,与朋友们交流。
我是学中文的,当过15年中文教师,发表过论文、出版过语文教学专著,在全国性学术会议中上过公开课,学生获奖、考上重点大学不少,可以说在语文教学中小有建树,对祖国语言文字也有深厚的感情。可是我却激流勇退,来了180度大转弯:毅然放弃自己的强项,把业余爱好当作主攻方向,在全国率先开设了“创造发明课”,担任专职的“创造发明课”教师(据统计,全国开设这门课的学校微乎其微,学校里设专职教师的更是屈指可数)。这在很多人眼里,简直不可思议,熟悉的人投来惊异的目光:“一个敢吃螃蟹的人”。不理解的人说我无异于“吃错药”、“神经病”。然而,我一笑了之、痴心不改,仍然执著地追求着。为什么呢?原因有三:
其一、我国过份强调语言文字的人文性,很多人常常沉溺于“光辉灿烂的五千年历史文化”中不能自拔,中小学阶段用大量的时间进行语言文字训练,到头来还是教不好。举一个最简单的例子,上海某出版社出版的《小学生容易读错写错用错的字》竟然有72页之厚,而我们的很多专家却还在汉字的简化问题上争论不休、乐而忘返。
其二、众所周知,当今世界第一强国——美国,他们建国不过200多年,语言是“美式英语”,也许是像有些人说的那样吧,“他们没有多少光辉灿烂的历史文化值得回味”,所以他们一切向前看,教育是真正的以人为本,重视培养孩子们的创新精神和实践能力,因此他们能登上科学技术之巅,傲视群雄。
其三、语言文字的最根本功能是工具性,学它的目的主要是交流。我认为,只要能够有效沟通就可以了,语言学得再好只不过是画饼充饥而已!只有改造自然、征服自然、顺应自然才是富民强国之路!这就要求我们必须重视科学教育,必学重视创新教育。
“什么时候重视基础教育改革了,重视科学教育了,然后至少再经过15-20年,国民科学素质提高了,创新型国家恐怕才能真正建成。”韦钰院士说得好,而且身体力行,亲自研究“学习科学”和“做中学”这样一个关系到国家强大和民族发展的基础性项目,可敬!
《三字经》易背难懂这是不争的事实,我才粗学浅,年近40,至今仍有一些地方理解不透,更不用说孩子们了。当然,任何事情都有利有弊,《三字经》也不是一无是处。我只是说,我们也可以编一些更具时代特点的、脍炙人口的新《三字经》。例如,我和朋友就编过《科学三字经》,现付录如下,仅供参考:
                            

祝韦院士健康、幸福!
祝朋友们祝事业蒸蒸日上!

                                   2006.4.12于深圳
过客 发表于2005-12-12 00:00:00

支持韦教授
jxsmile 发表于2005-12-11 13:58:00

作为家长,我想问一下:你们打算办实验小学吗?
Ted 张 发表于2005-12-11 10:16:00

《英国教育90年的轮回——我们应该思考什么?》(2)
在对待教育整体时,我们要注意教育的共性的东西,在对待学生个体的时候特别要注意他/她们的个性。具体教学过程中针对个性,教学才能有效。我们可以研究其他人的文章和论著,但是有的时候,未必有时间和条件去研读,特别是在当今知识爆炸的时代,论文的发表已经成为一种政治学问。即使是在研读他人的成果,也要使用自己的头脑,清醒地分析那些是合理的,那些不适合我国国情,那些是错误的,逻辑的、辩证的方法是我们思考的武器。只有对教育具有宗教式的热爱,才能抛弃个人的偏见,因为教育的宗旨毕竟是解放人们自己的事情。

在《英国教育90年的轮回——我们应该思考什么?》一文中,我提到英国政府采纳了专家关于《让孩子在欢乐中学习,在幸福中学习》的观念,造成了几十年教育质量的大倒退。那么,是否我反对上述观点那?事情并不这么简单,我们把学生的学习看成不断克服困难的过程,学习是需要努力的,特别是学习任何新的东西,一开始都会有挫折,教师的责任就是要深入细致地了解学生,采用各种技巧帮助学生度过难关,达到他们在不同阶段的自我,学生的幸福和喜悦是在克服困难达到一个小小的成功之后。然后将进入下一个循环。通过这些不断的循环,学生不仅掌握了学习的技巧,更重要的是了解的学习的真实过程。

最后的幸福和喜悦应该是平和的,不是情绪上的激动。
mumu 发表于2005-12-11 00:00:00

我最希望的是像以前的西南联大、北大那样的教育环境。条条大路通罗马,万物是多种多样的,为什么非要孩子具有一样的思维?成长为一样的模子?这个世界越来越大一统了,人类世界越来越偏离了自然界正常发展的轨道。该怎样往前走?终于能够看到韦珏院士掀起了这样的风暴!放下安逸的日子,没有任何功利、完全出于对中国未来的责任!我佩服您!反对主观武断的教育!在所有的孩子当中,会偶尔有喜欢古文的,但更多的孩子有他们自己的特长,没有必要统一背诵。这反而把孩子最擅长的方面削弱甚至淹没了。孩子学古文最重要的是学道理,有必要非得按古人的语气说话吗?其实学古诗、学古文对于孩子只要让其品到其中的美和韵就很不容易了,不管是道理还是境象,目的是让他们感受和向往,这才是影响。
郭刚 发表于2005-12-10 21:44:00

从终点又回到起点!现在我们改批评为表扬了,表面上看是“以人为本”,可实际表扬能培养什么?培养的是说谎者、狂妄自大者!昨天我在公园就听到有两位老者在说,现在的学生,根本就不知道谦虚谨慎!关于原来的应试教育和现在的素质教育,说实话,我们并没有真正深入研究,它有什么好的,有什么坏的,教师能不能接受这些理论!只有两者结合,才是真正的出路!
韦钰 发表于2005-12-10 17:35:00

本以为从官位上退下来时间安排可以从容一点,事实上不是这样,想做一点事,又想把它做的好一点是不容易的。教育是仁者见仁,智者见智的事,大家的讨论使我看到一种热情,一种对教育,对下一代和对民族未来的关注。我不想强调我的主张大家都要认同,但是我在可以做其它事,甚至可以不做事的时候,出来认真地推动“做中学”科学教育改革,是积我一生的经验和声誉,用我的余生做我认为最值得做的事:5-12岁儿童的探究式科学教育实验。

在上海的朋友不妨去参观一下在静安区和浦东新区我们的实验幼儿园,北京、南京、汕头和大连也有,去看看那里的情况,和老师交谈一下。我在北京的时间比较多,我们会启动GE项目学校,也欢迎大家指教。

Ted张的看法很有深度,大多我是同意的。最近,英国对恢复统考的反思有很多文章,至少在小学科学教育中是这样。有机会可以看看Wynne Harlen的文章,去年我们在国际会议上专门讨论了这个问题。
韦钰 发表于2005-12-10 14:43:00

我不是反对儿童学习对他们有用的古文,而是要研究怎么学,什么时候学是有效的,背诵而且是记不住的背诵对儿童的道德提高是否有效?这个时段他们有更重要的,更有效的学习方式。儿童教育不能只凭愿望,要科学育儿。
小妇人 发表于2005-12-10 13:13:00

我是一个三岁孩子的母亲,偶尔在杂志上看到了韦老师的博客,就到网上搜寻,看了以后感触颇多.孩子的身体发育有着一定的规律,可是他们的性格、气质、智力发展却千差万别,孔子不是说过要因材施教吗?可现在有这么多教人教育孩子的主张,我有时都有点无所适从!我有时觉得孩子嘛,就应该天真、活泼,可以随性而为,只要快乐、健康就行;可有时又觉得别人的孩子会弹钢琴、会背古诗......我孩子要是不会这些,长大了会不会比别人落后?对于怎样教育孩子真的很困惑!
紫天 发表于2005-12-10 10:47:00

我不同意韦博士的观点。可能冒昧地说一句,韦博士提到自己是学工的,不知道您的古文修养如何?实际上,对三字经等传统经典诗文的理解和自身的体会很有关系。正如同博士反复提到的学中做、做中学、科学的实证等,是否缺少了必要的人文精神,因为教育的对象毕竟是“人”,而不是机械。读博士的大作,总体感觉是思维缜密,但少了“情”,“冷”了一些,这是否是教育,特别是小学教育中的一大缺憾呢?个人浅见,供韦博士和各位讨论:)
愚公 发表于2005-12-10 10:37:00

网友“朱”的发言让我印象特别深刻
Ted 张 发表于2005-12-07 14:24:00

《英国教育90年的轮回——我们应该思考什么?》
让所有的孩子都能受到教育是固然是一种高尚的理想,让孩子受到正确良好的教育是更重要的。可怕的是,我们的父母总是按照别人(专家)的意愿或理念生活着。我们应该在多大程度上相信专家的意见,这是个问题。最近在电视上看到北京几个重点中学的校长,大谈学生上普通中学和上重点中学是一样的。不知道他们是如何想的?重点中学政府投入多,教师力量配备强这是众所周知的事实,不是一句话就可以改变的。

我们的家长要以和平的心态、从实际出发看待我们孩子的成长过程,这个过程分为不同的阶段,不同阶段会有不同的问题,我们要关心并理解这些问题,通过实际的行动,帮助和孩子一起克服困难,一起成长。我的经验是:不要相信奇迹,孩子的成功就依赖于一点一滴的努力。

90年前,英国的教育和中国的传统教育是一样的,孩子不听话是要打手心的。上个世纪六十年代,英国的教育专家说要让孩子在欢乐中学习,在幸福中学习,结果英国政府听取了专家的意见,逐渐取消了基础教育的考试,只保留了16岁和18岁的考试。由此而来,英国基础教育每况愈下,虽然他们的教学大纲和课程设置比较合理。1992年,英国政府为改善教学质量,增加了9岁和14岁的考试,引起了全国教师工会和一些家长的抗议。此后,英国政府为了改善教学质量,一方面增加了教师的工资,另一方面增加了考试,现在有的学校几乎是每周一考,以评估教师的教学质量和改善学生的学习。

从英国教育90年的轮回,我们应该思考什么?
走钢索的人 发表于2005-12-07 12:11:00

     今天听到一个说法很有意思:“在中国,超前半步叫领先;超前一步叫错误;超前一步以上叫缪误。”
   …………………………
   我联想到让一只千年老龟和周岁的兔子交谈速度问题的时候,所用的单位可能一个是厘米/秒,另一个是米/秒。
lele 发表于2005-12-05 13:38:00

背不背《三字经》。这是一个问题。

当家长的, 如果有一种说法放在你面前:背诵中国古代经典对孩子的成长有百利而无一害。哪个家长能够稳坐钓鱼台,冷静思考这个到底适不适合自己的孩子?

说别人当然很容易,评论现象更是容易,但是到了自己身上就没有那么容易了。背个三字经,其实并不难,背完了以后呢? 有几个家长可以帮助孩子去理解三字经的内容呢?小孩子决不会因为背诵了三字经就明白了其中的内容。

让孩子在做中学,当然是一件好事,但是为什么不可以把学习三字经当成做中学的一部分呢?

小孩子要学习数学,当然可以使用各种教学工具,为什么不可以让他们同时就背诵“一而十,十而百。百而千,千而万”呢。

韦院士当年是我们的楷模,当她在国内扬威的时候,我们正在上中学,我甚至还看过韦院士儿子写的作文,是说母亲的。不知道在韦院士的教育下,您儿子现在如何呢?按照年龄推断, 他们也应该有子女了,不知韦院士和家人是如何实施做中学的?
王者之剑 发表于2005-12-05 11:18:00

可是如果因为一个儿童在3岁时能够背诵三字经,家长会经常表扬他,在后来的一段时间里,还不断用这件事来鼓励他。

可能背三字经的产生的一点儿好处在这儿:)

齐胜利 发表于2005-12-05 11:17:00

现在全国有不少学校正在推行读经背经活动,因为有不少专家们认为诵读经典怎么怎么地好,是否真是如此?不得而知。
王者之剑 发表于2005-12-05 11:16:00

教育只要一句话,因材施教,小孩子喜欢背三字经,就让他背,不喜欢就算了,我反对逼出来任何“神童”。
我小学的语文书都是整本背下来的,我喜欢死记硬背,没办法,真正理解应该是到了高中,因为那时才发现小学的语文教材编的还挺好,呵呵
王洪英 发表于2005-12-05 10:46:00

一些不同的想法,或者说是疑问吧:
引文如下:
因而青春期的早期是脑逻辑思维发育的重要里程碑,在这个时期,大量早期形成的突触没有被组织到功能回路中去的那些将会被剪除,那些不经常使用到的皮层功能也会在这个过程中消失,其中包括儿时的记忆。儿童在5 到6岁时就会形成许多早期的记忆,但它们会在成年的早期失去。
引文止!

可是如果因为一个儿童在3岁时能够背诵三字经,家长会经常表扬他,在后来的一段时间里,还不断用这件事来鼓励他。中、小学枯燥的课程没有淹没他的学习兴趣的话,是不是这段记忆就会留存呢?留存了是不是就会逐渐去试着理解,或者说就会潜移默化地对他有了一生的影响呢?
再者,儿童背了三字经对于他们的父母是不是也是一种教化呢?毕竟现在的儿童的父母在小的时候,由于时代的原因没有受到多少传统文化的浸染。
科学不是经验主义 发表于2005-12-04 19:04:00

我在5岁以前的事情,99%不知道。

东南大学的这个学习中心,是基于对脑科学的科学研究的基础上的,不是单纯的文科式的思维,属于理科范畴。
北斗 发表于2005-12-04 17:13:00

这个研究我不能完全赞成, 我3岁多一点的时候,毛主席去世的,我记得很清楚一堆人在那哭,更早一些,家里一位长辈过世,出殡的过程,走过的路我都记得,没人和我说这些. 

我想说的是,人生只有一次,不可能拿来作实验,找出一个最科学的方法.更何况就算有人愿意作白老鼠, 人和人都是不一样的, 结果未必有可扩展性. 所以教育这件事, 只能有些指导性的东西,所谓阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心而已.

庄子里面说,治国之道,在去其害群之马,教育也是一回事. 韦教授作为说话有份量的人,其实可以作些更有意义的东西, 就是去掉我们教育里那些压制性灵的害群之马,比如从小到博士学政治. 我辈说了是不管用的,您一句话,大概有望取消.

我支持一个观点,就是小孩子学语言数学科学就行了,其它的,看兴趣吧. 灌输是无意义的.
Ireine 发表于2005-12-04 14:04:00

书本上说,儿童到四岁以后才开始有长时记忆(就我所知,对于在催眠状态下人能够回忆起自己出生时的情景目前尚缺乏足够的实验支持)。而本人愚钝有加,能忆起的最早的内容也在四岁半以后了。因此依我的主观臆断,两三岁时所学所记能保持至今,该是四五岁后不断复习的结果。否则不必说所记内容,就是“两岁开始学习”这个事件本身也早已随风而去了。不妨做个粗略的检验,努力回忆一两件自己四五岁以前经历过的事情(当然一定不是经他人提示或告知的),结果如何?
    有的吃总比没的吃好,可我们还想知道为个人发展与国家未来计,给孩子吃什么更好。
jxsmile 发表于2005-12-04 12:54:00

孩子们的兴趣,特长也各不相同,所以,我们的教育的主要问题是评价的单一性,据说复旦大学的面试改革引发非常热烈的讨论.而目前的体制状况下,考试来选拔人才还是客观,公正,公平的,公务员考试的面试就说明,除了一张试卷外,我们还能为孩子们提供更公平的竞争吗?我们只能考试,而看到老师们通过给孩子们留大量的作业而达到高分的时候,作为教师大多数也只能这样去帮孩子们在竞争中得到点优势,只是对孩子们来说,智力资源的浪费比较严重.
再说外语教育,当孩子们的学习主动性在小学六年的教育中流失完了以后,我们怎样再去建立他们学习的自信,如果我们完全放弃小学的基础,一切从头开始的话,对那些经过小学学习已经基本掌握外语学习方法的孩子们来说,每节课他都没有新的收获,这样公平吗?
在学校学科教学中,适当的进行分层教育是必要的,但在实际操作中,又有人反对这样做,不是不让办重点班吗?而每天带着孩子们吃大锅饭,又于心不甘,于情不忍!做教师难!做人难!
我们不成功的人是否多数具备我这种悲观的,犹豫不决的,抱怨式的生活方式?我们想改变,但没有勇气!也许,成功者从来不会只说不做的吧?
韦钰 发表于2005-12-04 12:15:00

北斗先生,
我想当然就敢写在博客上,这不是我的风格。所以说,五岁以前一般人记不住可陈述记忆(明晰记忆)的内容,是基于神经科学对儿童脑发育研究结果之上的。你的经验也许是特例;也许是在5岁以后你重新念过这些诗词。科学研究的结果也可以发展和讨论,但都应基于科学研究。
王宪功 发表于2005-12-04 00:00:00

我们今太讨论问题所有的分歧,其实就是思维方式的分歧,艺术思维和理性思维的分歧,东方意识形态和西方意识形态的分歧。作为西方理性主义代表的人们已经僵化在它们的框架里了,他自己的标准来评价一切的存在,从这一点上来说,就是不完美的。对事物的评价应该是多方法,多层次,多角度的,奈何一个所谓的“科学”就能评价一切事物呢?中医是科学吗?气功是科学吗?可是我们祖先已经用它解决了几千年的健康问题。
jxsmile 发表于2005-12-04 00:00:00

Ted张,您好!
韦院士给我们提供了这样的平台,各位学界前辈的热心讨论让我受益非浅,其实,就我个人而言,怎么样也是个学习型的教师,但是从我们现有的教师群体来看,大多数不能做到主动学习,小市民气很足,为什么会这样?环境使然也!想想,教师的地位,教师的收入,教师的生活,教师的工作压力,不在其位,外人很难感受!
另外,作为外语教师,我知道应该怎样做,但如果我们的评价方式不改变的话,我个人是很难做到特立独行的,在我们的城市里,那些经过提前招生拥有最优秀的生原的私立学校的英语学习方式都是这样的,我们普通学校,班级人数多,英语层次差别大,我只好按部就班吧,创新就在论坛上吧.
不过,也许,我也会在今后的教学中做些改变!但是如果学校和教育局仍然一一张试卷来评价教师的教学的话,要想普遍改变英语教学的质量是很难的.
Ted 张 发表于2005-12-03 17:21:00

最近,我这里招来两个外籍教师。一个是在剑桥大学获得本科学位后到牛津大学攻读了硕士学位,现在在我这里教经济课程;另一位是在剑桥大学获得两个硕士学位,现在在我这里教物理和数学。除了教学以外,他们的主要精力放在了汉语学习上,他们积极主动的工作和学习的精神实在让我感动。举例讲,虽然他们在专家楼吃饭是免费的,但是为了学习汉语,他们分别购买了饭卡,中午坚持到中国教师食堂吃饭,目的是增加练习汉语的机会。

我们学习英语也应该有这样的精神。不要抱怨环境,现在我们有录音机和各种音像设备,我们可以自己制造英语学习的环境。
北斗 发表于2005-12-03 16:31:00

我两岁开始就背诗词,从小读的是老子庄子古文观止,大部分东西都是在十岁以前记下来的,也没见记不住啊.韦教授一再强调实证,说五岁以前的东西记不住,这一点也只是想当然吧? 
Ted 张 发表于2005-12-03 14:34:00

以学生为本的涵义是让学生成为积极主动的学习主体,让他们有自我实践的机会,不是总是被告知。作为积极的引导者,教师要密切观察并理解学生的行为,能够判断学生思想动态,引导学生体验成功的经历,这对教师的要求更高了。以学生为本主张的是人格上的平等,这不能取代学生学习过程和应该承担的责任和义务。

我们中心制定的文化的核心如下,愿与各位共享,那就是:
          责任、真理、原创精神

要做优秀的公民,我们应该知道自己的责任和义务;
要做品德高尚的人,我们应该有追求真理的决心;
要做具有智慧的人,我们要有探索的精神。


郭刚 发表于2005-12-03 12:26:00

“天将将大任于斯人也 必先劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身....“这是中国文化的精髓之一。

可是现在是以讲以学生为本,学生现在是祖宗,得罪不得,如果我们真的这样去教育学生,恐怕媒体、社会、学校不把我们骂死才怪!立马就扣个帽子过来:“你不以学生为本!”,你还有活路吗?

Ted 张 发表于2005-12-03 11:43:00

难道我们需用新八股文?
Ted 张 发表于2005-12-03 10:59:00

专家也是人,他们的立场、经历、专业的局限性、思维模式会影响到他们的观念。专家有的时候也犯错误,如果专家地位高,犯错误的危险性和影响程度也越大。

我们在听取专家的意见,也要动脑筋,用自己的智慧主动的思考,批判的接收。
Ted 张 发表于2005-12-03 10:49:00

jxsmile 您好!
素质教育的核心是让学生成为积极主动的学习者,教师成为积极主动的引导者(教师也应该是积极主动的学习者)。提倡素质教育是对的,但是,如何界定素质教育,具体如何体现素质教育是重大的问题。按照我们所谓专家的观念,我担心将对中国的教育是灾难性的打击,10-15年后可以看到它的危害性。学习需要时间,不付出努力,没有苦难的磨难,人是不可能成熟的。

作为英语教师,您是否考虑过为什么教师教得这么费劲,学生学得这么痛苦?我个人看法是我们学习和教学英语的方法错了。学习语言,一定要以听说领先。英语专业毕业的人很难教好初学者,因为他们自己学习的道路就是错误的。外国人到中国一年就可以说很好的中文,学习的方法也很简单:反复的听、反复地练。

我坚信,即使是在应试教育体制下,真正的素质教育也永远是高分。

“天将将大任于斯人也 必先劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身....“这是中国文化的精髓之一。
jxsmile 发表于2005-12-03 10:49:00

我所指的教育专家是懂教育学的专家,而不是学科专家;另外,象韦院士这样的人才是我所指的教育专家,而不是抱着一纸文凭,到处骗饭吃的貌似专家的人.
郭刚 发表于2005-12-02 19:04:00

Ted张说的对,就是我们教育中的一种通病。这如我在回复“ 从娃娃抓起,提高国民素质,培育创新文化”中说的一样,天才在某些方面就是蠢才。如果我们没有这样的认识,老是以单独的学科眼光来思考问题,老是想培养学生成为专家型的人才,专家型的意识,用科学的观点来说,本身就是痴人做梦!

而jxsmile说的让教育专家来管理,更是可怕的事情!许多人说现在的新课改如何如何。其实说穿了,只要大家看一看我们的教育专家们,大多数都是应试教育的专家,一转眼,就全都变成了素养教育的专家了!就能明白新课改的结果了!
兰若 发表于2005-12-02 14:26:00

      支持诵读经典工程,至少可以让孩子在萌芽阶段接收一点传统文化的熏陶,也可能有更好的内容可以学,但是现在还没有!
    科学确实对人们认识所谓的客观世界作出了贡献,但却不一定就是真实。要提倡的是科学的精神:积极进取、造福人类;而不要唯那些不知是否正确的结论,这样的话,我们也可以称之为迷信。
jxsmile 发表于2005-12-02 14:08:00

掌握话语权的大大小小的政府和媒体如果都能让教育专家来管理的话,我们的教育会是怎样的呢?
jxsmile 发表于2005-12-02 13:56:00

我们反对的不是英语学习本身,而是学习英语的方法实在是南辕北辙,事倍功半,我们也不能把英语学习失败的原因归罪于教师,教师也不愿这样做,他们从大学毕业的时候,也是经纶满腹,但是工作后,所学不能用,要用的都没学,还得在实践中摸索教育教学的规律. 应试教育体制要求老师考什么教什么,大部分的时间用来批改作业,业务学习的时间只能安排在休息时间,这样,老师们的业务水平自然参差不齐了,原来通过准备考试而学习的语言大都遗忘了,后来又不注重专业学习(我们硬性要求老师们用业余时间学习专业是不人道的,我们应该把业务学习安排在工作时间.)的老师只能被时代淘汰,他们是我们的英语教育体制的牺牲品!
我记得林徽茵是这样教她女儿英语的,在孩子大约十一二岁的时候,选择一些浅易的儿童读物,用一个暑假,给孩子导读了两本,后来就不怎么费心地陪读了.当然,我们知道她和梁思成的孩子,首先,孩子的天资较高;第二,家庭的学习环境好;第三,从小生活的环境中都是学有所成,事业辉煌的人,她的所见所闻与普通百姓的孩子是完全不同的.但是,从这个案例中,我们反思我们的英语教育,似乎不是在教语言,而是在教科学或数学,同样,我们的语文教学中也存在这个问题,不然,王蒙做高考卷,就不会考不及格了.学习语言,我认为,我们的目标,首先,要培养孩子的学习兴趣;其次,要培养孩子理解文字所传递的信息以及所表达的含义的能力;再次,要培养孩子自身的语言表达能力,包括口头和书面的表达能力;最后也是最重要的是要培养孩子养成终身学习的能力和习惯.
同样,在应试教育体制下,我们的数学,科学教学也是不符合教育目标和教育规律的,我认为我们要通过数学和科学的学习来培养孩子们具备理性思考的能力和追求科学的精神,而不仅是在考试中取得高分,特别是现在的评价体系本身是不科学的,我们的高考和中考试卷能在多大的程度上考出孩子们的学习能力,动手能力,兴趣爱好,意志品质,创新能力,独立的和理性的思考能力,道德水平呢?这些品质才是一个创新型的和谐的高素质的国家应该培养的公民素质!
另外,从国家到地方,三令五申:要减少孩子们的在校时间,要减少课外作业,要.......但,如果"减负"仅仅是这些硬性规定的实行的话,我们可能会培养更多的懒汉!理想的状态是,我们的各个职能部门各司其职,学校严格按照课程标准执行教学,妇儿活动中心和科技馆对学校教育进行补充,家庭承担孩子道德素质的教育和实践.
在课程改革的洪流中,我们看到了一丝曙光,当我们大家都坚定了信念,当素质教育的呼声越来越强烈的时候,我相信我们的未来会更理想!
救救孩子!把他们当人!独立的人!自由的人!高贵的人!










Ted 张 发表于2005-12-02 00:00:00

英语的问题仅仅是中国教育的一个侧面。制定英语考试标准的多是英语专业方面的专家,他们从自己专业的角度出发,过分强调英语专业方面的东西,这些不符合大众和社会的需求。不是英语专业的学生学习英语应该以实际交流作为衡量标准,教学也是这样。学生毕业后能够在工作中应用英语进行适当的交流,并通过使用英语不断的得到提升就可以了。

其它专业的专家们也是,过分强调本专业的重要性。如此下来,每个学科强调自己的重要性,我们的教改越改学生负担越重。只有打破各个专业的狭隘性,学生的学习负担才能减下去,把精力用到正经地方上。
再路过一次 发表于2004-12-31 15:39:00

上升到科学,
最让人恐怖的事情就是发现对“这件事要不要做“经常存在不同阵营的争论,
每个阵营都有于自己有利的证据,
引用Summer网友的话“各举大旗,令普通百姓如何适从?”
这让想返朴归真想简单生活的现代人来讲,
是多大的挑战啊。
但宁肯如此我们也不愿退回言论集权的时代,
韦钰院士们多一些,
看得到的争论就多一些,
使得受教育的人或者要买教育的人至少可以见怪不怪活得更明白一点
路过 发表于2004-12-31 15:26:00

呵呵,在社会转型期,有几个人的教育是是不带功利性的教育?
花钱上读经班去读三字经,那是功利性的教育,穷人没有教材,只有家传一本三字经,读起来津津有味无比珍惜,是不是功利教育?不知道发达国家的基础教育是不是也“产业”化了。教育都产业化了什么教育不功利?我觉得“做中学”是个太大的课题,每个投入其中的研究者要想真正做出科学成果,恐怕最后只能观注一个非常小的问题对之证实或证伪而最终提供给人们一些很少的结论,花多少时间还不一定呢。孩子们等不到有了科学结果再成长发育。
天天 发表于2004-12-28 21:46:00

我现在在念大学,读理工科,在同学中算是对古代文化了解稍微多一点的。我父亲在我刚上小学的时候教我背三字经让我至今受益匪浅,虽然我现在只能记得开头一部分和其他一些零零碎碎的句子。我最初的、最基本的中国古代史知识就是从这里得到的,当时记住的朝代顺序一直受用至今。还有诸子百家、古代史书在其中都有泛泛提到。这为我后来自己阅读文史类的经典书籍打开了最初的大门。
说小孩子完全不能理解有失偏颇,但是教育的方法非常重要。死记硬背固然可以锻炼记忆能力,但是讲解明白之后的理解记忆不是更好吗?同时包括三字经在内的许多古代经典都存在其封建糟粕,如果不加以说明让对此完全没有分辨力的儿童囫囵吞枣显然不合适。
但是我个人非常不喜欢曾经有人编出来的所谓《新三字经》,不伦不类。类似的还有完全白话化而且没有原文的古代经典。既然要学习,就要学原汁原味的。当然适当的注解是必要的,尤其是针对小孩子,甚至可以一字一字的用浅显的语言解释,但是真正阅读理解的对象永远是原文,而绝对不应该是经过大人嚼烂了消化得差不多的白话。
同时我个人认为让孩子从小接触古文,锻炼使用工具书的能力,锻炼自学能力,培养文言文语感很有好处。我认识了两千个汉字之后正式读的第一本书是《西游记》。当时有非常多的生字,都一一划出来查新华字典。浅显的半白话让我消除了对古文的恐惧。有了初步的语感,加上后来看了不少古书,适应了文言文的思维方式和措辞,至少中学语文考试现代文阅读和古文阅读对我而言没有太大差别。
顺便发个牢骚,现在的孩子非常非常多都完全不认得繁体字……好伤心好难过……祖宗都忘了……简化字生活中使用还不错,可是看古书,有些繁体字简化之后就少掉了很多微妙啊~~~~~
周辰 发表于2004-12-28 16:01:00

无语
aidai2000 发表于2004-12-26 15:08:00

我觉得中国太需要像韦院士这样的声音。虽然在我看来,韦院士的话理所当然,很容易理解。但是实质上是反传统、反人民的的:反中国几千年背经传统,而且中国大陆目前正在流行背经热。这不是吗?它的话一出,反对之声浪明显占了上风。甚至一些并不真正反对韦院士的人,也亮出的是反对的姿态。

韦院士并不只反对背三字经,而反对的是中央一台对背经的宣传。作为科研人员,对于后代的教育当然很甚重,怎么能向中央电视台连科学道理都没有搞清楚,就头脑一热,对并不一定正确的事情大作宣传--这可能是中央电视台的一贯作风;

然后韦院士给出的是人发育发展的一般规律。科学的最基本要求就是要按照规律办事,而不要做”拔苗助长“的事情;

实际上韦院士并不只是为了反对背经,更提出了一个全中国人都需要思考的问题:我们怎么教孩子?怎么教小孩子更有效的学习?怎么让我们的小孩子既具有科学的精神、态度、和方法,又能继承我们的传统文化。因为这个问题很复杂,所以他本人也还没能简单回答。所以需要大家讨论。

不过,院士的着力点更在于如何更有效的教孩子。

我个人认为,虽然中国传统文化很重要,但也不是没有就活不下去。西方人的发达文明决不是因为受到了中国的传统文明的启迪而来的。文明的发展,注定了某些旧东西会淘汰,某些新东西会旦生。三字经没人会背了又有什么可怕的?
曾新 发表于2004-12-25 20:42:00

看了这持续了近10个月的讨论,真是非常感动。说明大家对孩子的教育是多么重视,更说明孩子在每个家庭中的地位有多么重要。

现在的幼儿教育实际是是千姿百态的。有背三字经的,有背唐诗的,有背新概念英语的。不管是背什么其实都有一个理解的问题。我理解韦院士主要是希望应该从科学的角度来学习背诵。最好是理解中学,最好是边玩边学。也就是做中学。但当学习有一种功利的因素在里边时,这种希望一般都会落空,因为有人希望自己教的学生能背下很多东西,于是就会发生不管三七二十一让孩子背那些毫无乐趣的东西。其实是违背了人的本性的东西。就像现在的人不必再去学甲骨文一样,有些东西也就只有随着时代的发展而发展了。教孩子做人不一定非得学三字经呀。其实可以留给搞研究的人去做嘛。如果说只有三字经才是做人之本,那我党我们国家所进行的教育是不是就太无力了嘛!!

不管是教孩子学什么,只要是为了孩子身心的成长,并且不以此为借口而损伤孩子的创造能力,就都是可行的。



孔子—李时珍 发表于2004-12-25 00:00:00

作为一个四年级孩子的家长,对现在的教育实在无奈,各路专家诸侯风起云涌,门派林立,皆为利来,尤为可恶。音乐可以开发右脑,提升品味,令无数琴童尽折腰;绘画可以提升观察注意能力,。。。????试问孔子—李时珍哪个更伟大?国学与科学都需要。诵经,孩子会慢慢感悟,言之有理;探究,孩子会体悟规律,此言不错。专家大人请你们把孩子当人看。堆沙包孩子满头大汗,乐在其中;看动画两眼发黑,欲罢不能。尊重孩子天性,孩子不是流水线上的零件。作为家长对“做中学”之类十分赞同,因为这是在应试教育怪兽施虐下,家长唯一可以引导孩子把笑容留驻的学习。不然要么助纣为虐,要么放任自流。可怜可怜祖国的花朵,大家的子孙,所有中国人的未来希望。培育出来玫瑰固然很好,长出绿草也未必不好。健康的人格最重要,那么从小必须把孩子当人看。我认为小学生动手能力和爱劳动的习惯最重要。让所以孩子首先成为一个合格的劳动人民,其次再看各人天赋来培养。。。。
hhh 发表于2004-12-25 00:00:00

hhh
韦钰 发表于2004-12-25 00:00:00

首先我不是一慨反对学“三字经”,是反对违反儿童的认知和情感发展规律,用强迫记忆的办法让儿童学习,这样做有害而无益。
“做中学”的目的不仅是学科学。
“做中学”科学教育的目标
•让儿童亲自参与对物体和自然现象的发现(自然科学),让他们通过观察与实验接触现实,以达到以下目的
1. 保护孩子的好奇心和激发学习科学的主动性;
2. 激发想象力,扩展思维;
3. 获得重要的科学概念和科学概念之间的联系:
4. 学习探究的技能
5. 改善合作和交往能力;
6. 促进语言和表达能力的发展。

•在知识社会中,教育受到的挑战不仅在互联网的建设和使用上,而且在学习思想和学习方法的革新上。学习将成为生活的一部分,成为一种生活的风格,所以,学习上的革新,也是生活方式的革新。科学教育绝不只是为多教给学生几个知识点,而是要培养学生科学的学习方法,科学的思维方法,即批判的思维方式和科学精神,培育21世纪的先进文化---用科学的观点看待世界、生活和处事。
东南四大才子 发表于2004-12-24 21:46:00

     可能我和"一位普通的东南海外校友"的年龄差距相当的大的缘故吧,时光过来这么多年,现在到大学看看,能够信手拈诗词的人几乎一个没有了。倒是大家的案头上堆满了计算机之类的书。我所以痛心疾首正是源于此。
   我觉得我们这代人已经有点矫枉过正的味道了。
   当然思考就从这里开始进行。
   结合我们两个的观点,我初步得到这样的结论--从死读“国粹”到现在彻底的抛弃这些旧的东西,之间的转变之快,之毫不痛苦--正是问题所在。现代的中国人似乎对祖宗国粹,对科学都缺乏信仰。
   我觉得解决的办法是要提升“科学精神”的高度,扩大“科学精神”的外延。因此我在此发言的目的是要提醒在做“科学精神”培养的时候要考虑的深远和全面。
   我了解的情况是,从我个人经历来说,我从小就立志从事科学研究,并且一直很有兴趣,但是后来是高考,大学,老师,种种所见逼迫我放弃了那些念头。我担心的就是辛辛苦苦培养出来的这些科学种子就这样磨灭掉了。
   怎么能不被磨灭掉,怎么能让带着科学种子的孩子们无论面对什么都不会放弃自己的信条?怎么样让孩子们将来无论从文从理从商都能够探究不舍?
   我觉得在科学精神一定要把把人文的东西囊括进去才行。
   要囊括什么,大概陈寅恪先生的“独立之思想,自由之精神”也应该是科学精神中不可分割的一部分吧。
郑和宝船 发表于2004-12-24 16:15:00

天津有个国学校,天天念“三字经,千字文,百家姓”。(幼儿)真不理解!要培养孩子的人格用现代的方法内容。文言文可学,在适当时候。难到我们除文言就没念的了吗?小孩不适合。
一位普通的东南海外校友 发表于2004-12-24 15:54:00

补充一下:

可能我的出发点,是基于“科学精神”的培养上。

既然“学习科学”是基于脑科学上的,教育学,心理学等学科的综合,当然也应该包括人文素质的儿童教育问题。

但是,我想既然是“做中学”,是应该着眼于“科学”的教育。我们中国人老祖宗传下来的人文教育可能不适合西方的教育观点。
一位普通的东南海外校友 发表于2004-12-24 15:43:00

这里是研究“科学教育”。按照我的理解,就是用科学研究,去解释如何培养儿童的科学精神。

中国人几千年来,从来不缺少“国粹”,但是缺乏研究科学的“科学精神”。

即便我这样的,读到理工博士阶段的人,诗词曲赋可以做到信手拈来,但是有的时候对于科学奥秘未必提得起兴趣来。因为我觉得我幼年缺乏对科学兴趣的培养,也就是缺乏“做中学”。

所以,在科学的重大理论,重大发现上,中国人是落后西方人的。尽管我们人人都可以写出一篇篇文辞灿烂的文章来。

因此,无比支持韦钰教授的“学习科学”的研究,从根本上解决国人科学素养匮乏的劣根性,利国利民。

东南四大才子 发表于2004-12-24 11:17:00

这个问题我想平心静气的来讨论一下。
一、中国文化一个非常遗憾的现象就是5000多年的传统被割裂了。
我们今天的孩子从小时候接触的东西基本上都是五四以后的,而之前的文言文写作的一大堆东西现在新的一代几乎无人能懂,这是很痛心的。中国文言文简练,优美,我们的祖先在这片苍茫大地上生生息息的经验,苦痛全部沉淀在这些四书五经中。今天的人不去碰他们是很可惜的。
这是从大的角度上去考虑这么问题的。这个问题很多人在呼吁,这个观点也不新鲜,我想东南大学的“人文教育”以及针对孩子们的“古诗文诵读”等等活动的出发点也是源于此吧。
另外,我们可以参考一下台湾的教育,他们的文言文的分量是很大的,记得东南百年校庆的时候邀请了一些海峡对面的学者来讲学,他们的翩翩儒者的风度给我们留下了很深刻的印象。我想这和他们小时候受祖国文化的熏陶是分不开的吧。

二、教育是前瞻性的引导孩子还是完全任由孩子出发?
韦老师持保留意见的理由有两个,一是孩子不能理解也记不住,另外一个是早期教育这么重要---言外之意就是,大好时间为什么不花时间学学科学,而去学什么三字经呢?
孩子不理解,孩子当然不理解了。孩子的心理机制最初只会对一些物的东西有兴趣,关心周遭的颜色,形状,响声,也喜欢沉溺于这些东西......具体的理论怎么叙述我没有涉猎过,但回忆个人的童年经历就能够体会。
其实不妨推广,孩子对教育,对书本知识都会有排斥的,仅仅凭孩子的排斥和不理解就否定这样的教育方式是不妥当的。广义的教育其实说白了就是大人把社会知识把自己的生活经验教给孩子们,这个过程是互动的,有些时候是从孩子出发,引导孩子们自己去学习,有的时候也需要把大人们的观点强加给孩子,比如民族观点,比如一些政治内容,这些孩子就更加不理解了。适当强加一点民族的传统文化,真的是没用错的。
而事实上,三字经在古代确实是开蒙的有效手段,三字一韵,朗朗上口,有典故也有道理。老一辈的人对八股文深恶痛绝,而从他们的回忆中看出几乎没用人对三字经怎么痛恨的。

三、童年的教育对以后的影响是多层次的。
我们关心童年教育对以后的影响,不能把问题考虑的单一化,绝对化。我们不能仅仅关心孩子们长成大人以后在事业上的成就,还应该关心这个孩子以后是不是一个健全健康的人,是不是一个在社会上能够经得起挫折的人,是不是一个有道德的人。
我发一个奇谈:一个人在三十岁的时候,某个星期五的下午,他完成了一天的工作,他选择去哪里玩呢?这都是和小时候的教育有关系的。小时候出生文艺家庭的孩子可能选择去听唱片,买唱片,小时候被严格管教的孩子可能仅仅就是在家里睡一觉。这其中的区别是很大的。
单调的教育有时候导致孩子成年以后没有兴趣爱好,甚至没有朋友,中年以后不知道怎么工作,怎么休息,这也是很可悲的。
中国的古典诗歌,文学,这么美,同油画,西洋音乐一样,小时候进行熏陶对孩子来说是一种美学教育,受过美学教育的孩子,长大了可能会拥有一个丰富多彩的生活方式。写到这里还有一个问:孩子们去参观凡高的画,他能懂吗?
其实就拿国外来说事吧,如果一个美国小孩子能够背诵《罗马史》,他的父母一定会非常非常的骄傲!我们中国的父母也应该为孩子能够背诵三字经而骄傲!
成康 发表于2004-12-22 20:34:00

我是一名初中班主任,我提倡儿童读经,所以我要求我的学生每天诵读《弟子规》,一个学期下来,他们已经能够背诵,而且还能用在生活和学习中。但是,我反对让太小的孩子去诵读经典。
弹起我心爱的土琵琶 发表于2004-12-22 00:00:00

随风潜入夜,润物细无声。不知道科学家有没有研究过那些失去的五六岁以前的记忆都到哪里去了?它们对人的成长会不会起到一种潜移默化的影响或者作用?

问渠哪得清如许,为有源头活水来。我觉得,小时候的记忆就是长大以后的源头活水。如果没有积累,哪来的源头活水呀?

看到报纸上介绍韦钰老师的blog,过来看看。看到最近关于背诵的讨论比较多,顺便说说自己的看法。不当之处,请多包涵。
再路过 发表于2004-12-20 22:36:00

清迈淡竹同志说的有一点偏激了,
客观地说,
胡适之后仍然有大家,
因为仍然有人读古书.
韦钰院士提倡的"做中学"是很有科学道理的,
比如如果根本不做"慎终追远"的事,怎么可能学到"民德归厚"?
wogoben路过 发表于2004-12-20 22:28:00

长大以后忘记了的东西,
是因为在长大的过程中没有重复过.
所以全民都应熟读三字经,
看看哪个长大了还会忘记?!
瞎指挥 发表于2004-12-20 10:06:00

你这哪里是"妇人之见",在我看来是真知灼见 !!对于家庭来说 ,家长不必制订什么教育目标, 只要孩子高兴, 愿意, 三字经或者古诗文,科学小实验,学啥都行 . 可对于正规学校教育, 学什么都必须慎重.是否学,什么时候学,学多少三字经或者古诗文,科学 ,外语等等,都要建立在一定的科学研究基础上,必须考虑是否有利于孩子的智力和情感的发展,是否有利于社会的发展.
爱的力量 发表于2004-12-20 00:00:00

我是一个孩子的母亲,在教育孩子的过程中颇费了心力。而且阅读了诸多的教育、心理等方面的书籍。其实,上面的讨论都有一些就事论事了,针对性太强。如果把视野都集中在孩子身上,那么对于潜质无限的儿童,对于精力异常旺盛的儿童,为什么不能既进行“文化教育”又进行“科学教育”呢。不好意思,本人就时而让小儿读一点儿三字经或者古诗文,边讲解边诵读,母子一同体会其中的“文化之美”;时而弄一点儿科学小实验,亲手做一做,乐一乐,母子一同体味其中的“科学之美”,既然不看电视,少玩电脑,那么多读一读、背一背、做一做,兼容并蓄,不可以吗?(妇人之见,见笑了)
青草 发表于2004-12-17 00:00:00

不知如何才能让当局者明白学习国粹比英语重要
青草 发表于2004-12-17 00:00:00

我完全赞同秋乐,国粹第一
韦钰 发表于2004-12-17 00:00:00

孩子能记住什么,不仅依靠经验,还要根据科学的实证研究。
胡适在中国新文化运动中起的作用大概不是因为他会写文言文。
了解一下我们在做的”做中学“科学教育。
青迈淡竹 发表于2004-12-16 22:58:00

你遗憾三字经,那孩子应该怎么做?
你说孔子不董数学,那孔子懂的东西呢?
胡适不让用文言文写文章了,
胡适以后还有什么大家?
你是大家吗?
现在的学校教育是个什么德行?
你研究了半老天,用到哪去了?
大脑的潜力有多大?
真的长大会忘记吗?
你小时侯背过的古书全忘了?
童年播下一些思想的种子,不好吗?
底蕴是什么?
DL 发表于2004-12-16 20:07:00

我非常赞成四大才子的观念
秋乐 发表于2004-12-15 17:52:00

忘了说一句,我的儿子是主动背“三字经”的,略加解释他都明白,他说和英语一块背更来劲!

秋乐 发表于2004-12-15 17:47:00

以上说的都有道理,当前不是背不背“三字经”的问题,而是当前我国的教育有问题,英语不行你再有极大的天赋也上不了好的大学,不知有多少天才被葬送,英语是什么不就是个语言吗,中国画不会说就先说abc.让我看当前还让我们的下一代多学一点国粹吧,你们知道这个词怎么念吗:“呱呱坠地”。只有让我们的下一代背好“三字经”才能有一个健康的身心,才能建设好我们的和谐社会,这叫情商大于智商!
匿名 发表于2004-12-15 00:00:00

“三字经”该背,但应该在理解的基础上背。而且“三字经”本身并不难懂。

中国学校重理轻文,人文教育特别缺乏,小学里不讲历史地理,连浅近的都不讲,孩子会背“三字经”,起码能增加一点人文基础。
老实2 发表于2004-12-14 18:44:00

         何以知“辛苦”?
   为表述与韦老师“不只是遗憾”相同的感受,特以本人的一篇习作(题为《何以知“辛苦”?》)参加讨论。
   我认为让孩子背诵古诗应有选择。前提是基于孩子的生活经验而能理解,在理解的基础上去识记。至于单纯的记忆训练,则宜另题讨论。这样说是因为我不赞同让孩子大篇大篇、囫囵吞枣地背诵古诗文,虽然我自己很喜欢古诗文。为此,我仔细研究了背会《悯农》却根本不知诗中“辛苦”为何物的现象——它反映了我们基础教育认识论方面的误区。
                 《  何以知“辛苦”?》
    笔者在为一中专学校真刀真枪的秋收实践活动组稿时,大量阅读了学生们(多在15-17岁之间)的劳动总结,文中高度趋同的认识引发了我的思考:孩子们都认为是学过《悯农》十年之后的劳动体验才让自己真正读懂了诗中所说“辛苦”的含义(由此才知道劳动成果来之不易并表示今后会倍加珍视……),言外之意,他们当年并未读懂这首诗——因此,我想到应重新审视当年孩子们得分很高的关于这首诗的作业和考试成绩。
   对语言而言,词是其中最基本的意义单位;对思维而言,词就是概念,也就是说,概念是用词来标示的,语言中具有实际意义的实词,就是思维的基本单位——概念。准确理解并把握词义是表情达意(思维活动)的基本前提。
    词作为标示概念的符号,它同具表音、表形和表义的双重属性。对其两种不同属性的学习应依据完全不同的两种心理学原理并表现为形式完全不同的认知方式:对其表音表形的符号属性(如词的拼音和笔划)的学习,可通过反复的机械训练而强行识记(新课改背景下则更强调在使用语言的实践中根据相关的语境结合词义构建而对词的音、形进行有效识别和记忆),但对词的意义属性的学习,则只能通过学习者主动的意义构建而实施,即让学习者依据既有的关于认识对象的感知经验自己领悟、理解、掌握词义并能妥贴地运用到相关的语言环境中去。但基础教育教学的操作实践却迷惘于这样的误区,那就是以对词表音、表形符号属性的学习(表现为识别、记忆的机械训练),替代了对词的意义属性的学习,或将对词的意义属性的学习简化为对词的符号属性的学习。学习者会读、会背、会写《悯农》(考试得高分),却完全不知其中的“辛苦”的滋味(即心理学意义上的“不理解”),就是典型的例证。
    “辛苦”,作为学习者的认识对象,本是两种很具代表性、能给人以负面刺激感受的味觉名称,诗文中则形象地活用为内涵更为丰富的身心感受,但作为思维活动中由词所标示的概念,它是抽象而概括的,即它外在给学习者的只是其直观而可认知的表音、表形的符号属性,却不直接诉诸于学习者有关这两种味觉(抽象的)的感性信息。也就是说,“辛苦”这个词(切记,这个词就是一个概念,亦即思维的基本单位)的词义(即这个概念的内涵),只有经学习者亲身感受、直接经验才能被内化而主动生成,否则,就谈不上理解。依此而论,如果没有类似“锄禾日当午,汗滴禾下土”那种烈日下汗滴顺着脸颊流进嘴里的感知经验(这是“内化”、“建构”的必要条件),“辛苦”这个词(概念)就永远只是一个失却意义内涵而只能表形表音的符号空壳;对思维而言,则是概念内涵的混沌,使用如此概念而进行的思维活动,则是空洞而迷乱的。
  此例的讨论价值在于,由于缺乏对认识对象(即“辛苦”这两种能刺激感官并引起主体相应情感体验的味觉属性)充分的感知经验,当年他们试卷上关于这首诗的分数反映的只能是他们对“辛苦”这个词符号属性的机械记忆的能力,完全与词义的掌握无干。它非但没有实现我们所说的知识目标,而且还让含蓄于教材中的德育教育资源也无形流失。事实上所谓此诗的“通俗易懂”,仅指其中所用词汇符号属性的浅显简单,相关词汇的意义内涵却深刻而丰富(并不“易懂”——如果没有亲历经验的感性背景),与其符号属性的浅显简单完全是两回事。可以说,对“辛苦”的体验深度决定着理解(即所谓“通俗易懂”之“懂”)的深度,对“辛苦”的体验过程才是其词义生成,即概念形成的过程。概念“辛苦”丰富的意义内涵非主体身体力行的感知经验而不能被建构生成,即它不能通过口耳相传的授受方式而习得。正如维果茨基所说:“实践经验也表明,概念的直接教授是不可能的,而且也是没有效果的,一位试图这样做的教师,除了空洞的言辞和儿童鹦鹉学舌式的背诵外,一无所成。”
   接受性学习模式在理论上强调学生学习为前人认识、总结并已证明了的知识,是一种特殊的认识过程,它不同于知识的历史形成过程,不需要通过曲折、漫长的摸索和总结,即主要不是创新知识,而是去占有前人认识的过程,变前人的知识为自己的知识,所以,这个过程比较而言“径直而简短” 。事实上,在考试升学的重压下,这个“径直而简短”的过程又被极尽可能地缩短甚至省略了。学校生活全部都表现为实现现成知识(即由词和词组所标示的概念而成的概念系统)最快捷、最直接的师生授受,根本顾不上这个特殊认识过程中仍应有主体对客体的感知经验,仍然应该让学生感知经验直至发现知识的生成过程。学校的院墙隔绝了学生的感性世界。标准答案,使学生的学习过程成了验证现成知识正确性的被动的逆向认识过程,结果使学生的认知形态头重脚轻,甚至形成知识的空中楼阁或变形变性的“无土栽培”。 我们都不生疏校园中那种苍白寡味的“ 学生腔”,其实这些学生的思维活动中都有两套概念系统:一套是他们在自己生活经验基础上形成的前科学(生活)概念系统,这套概念系统生动活泼,闪烁着智慧的光芒,但多用于同龄人、同类人之间日常交际的思维活动;另一套则僵硬、干瘪,有的是才智的滞竭,根本不见少年的灵动,它是用来对付教师和考试的。有学者称这种乱用词汇的现象(如学生习作中“金色的阳光给大地披上了银装”之类的语句)为“空洞的抽象”,其原因在于学生所掌握的概念和原理缺乏个体经验的支持,因而不能运用到具体的情境中去。
   希望这点思考能作为教育认识论的心理学依据。我理解它对“做中学”也具理论支持作用。

发表于2004-12-14 14:44:00

以上是随便说说吧,也不算是学术讨论:我对记忆没有研究,只知道复习比预习重要,重复记忆比单次记忆重要,整个的学科,可以分为两部分,一部分是以记忆做为基础,记忆是前提,是主要的学习内容,比如外语;另一部分,是以推理、判断,也就是逻辑能力为基础,比如物理。而考试本身,不过是智力测验,不是测逻辑能力,就是测记忆能力。物理、数学这类学科,是高度抽象的逻辑运算,是代码运算,并不能得出教育者可以当然地从这类运算中得到处理社会事务的理性思考能力。也就是说,理性思考能力,不仅仅指向数理化学科,更重要的是指向面对一般事务的分析能力。毕竟,我们的教育体制,不是培养科学家、工程师,而是培养身心思维健全的人。我们在现实中常可看到,18岁的数学奥林匹克奖获得者,面对一社会事务或政治问题,常常不及一老农或常人,即使与同龄人相比,也不占优势,这足以为证。
发表于2004-12-14 14:21:00

不错,是否该去背诵三字经,值得考虑。也许有更好的。但值得我们关注的,也并非只是幼儿园这一个教育阶段。5岁到15岁,基本上是一个“接收-记忆”阶段,接收外来的信息、知识,而极少有分辨、怀疑能力,16岁到24岁是“反叛-怀疑-信服权威”阶段,这时候对于一般的信息,已经知道去加以怀疑和简单判断,知道开始用权威确定的标准和尺度来衡量一般的观点、论点,25岁以后是“独立判断”阶段,遇到一般的观点,知道用常识去判断。这是我个人的心智发展阶段。
由于我从来学习不好,所以不想说学校教育对我是好是坏。但是,今年3月份在北京工作时,遇到一个西安的研究生,谈到中越战争,他就相信当时越军使用过一种武器“冷弹”,可以将人瞬间冷冻。这是一个流传已久的谣传。从物理化学常识上讲,直到现在,也没有这种武器,后来我了解到越军使用过一种先进的苏制“冰雹”式火箭弹,估计以讹传讹,谣言就是这样产生的。一个研究生,面对谣传,居然就轻信,而且不加深思,可见我们的教育有多失败。这样的例子,我不止遇到一次。
为什么我要区分科学和理性?实际上这里有对“工程师治国”的反动。从党工治国到工程师治国,是一个进步,但是远远不够。希特勒统治下的德国,同样有大量优秀的工程师、科学家,但他们的智慧却用在如何更有效率地杀人上面了。从五四以来,我们讲自由精神、科学精神,讲民主法治,坦率讲,在科学方面,我们做得不错,我本人就觉得大陆的理工科大学教育水平还是可以的,上大学时,我很多次就在长明教室熬夜看书,经常到深夜一点,郑州大学理工科学生很多都这样。作为化学专业,实验要一个一个做过,大学四年,我就学会了四个字“实事求是”,从做实验学会的。我们的理工科同学,毕业后只要踏踏实实从事本专业,现在基本上都是单位的业务骨干。所以,仅就理工科的大学教育而言,就培养工程师而言,大陆不算特别失败。
但是,教育的目的远不止于培养一个工程师,而是养天地正气,法古今完人。我们的教育不能培养奴才、汉奸、愤怒青年、坐而论道夸夸其谈者,而是给予教育者人文关怀、科学知识、理性思考、法治意识。
什么是人文关怀?就是有爱心,把人当作人,爱人而且爱己,爱社会,不仇视社会。什么是科学知识?就是学习那些带有真理特征的东西,比如牛顿定律。说句笑话,后来我去学法律,导师就讲,你们理工科的逻辑能力就是好,文科的怎么也比不上。学习这些理工科的东西,很靠近理性思考,但还不是。什么是理性思考?这就是一种独立判断能力。经过这个判断阶段得出的结果,未必是最正确的、最好的,但是至少是一种帕累托最优状态。至少在逻辑上经得起推敲。这个东西最为复杂,也非我三言两语说得清。
什么是法治意识?韦钰当过教育部副部长,教育部有规定,说在校男女学生不能结婚,但是,婚姻法没有这个限制,这样教育部的规章就等于超越了婚姻法的规定,作为部门规章,是否可以限制基本人权,值得考虑。中国现在在法治方面最差,比如计划生育,像强制堕胎这个东西,过去在我们那里很流行,把怀孕的妇女直接拉到医院,强制流产,直到现在,我也强烈反对这种做法,从法律的精神/理论,怎么也推导不出国家对公民怎么会有这种权利。中国人都是唯目的论者,不考虑方法的合理、合法性。像现在的台海问题,2000年台湾大选,朱镕基说再有三两天台湾就要变天了,口气措辞空前严重。在我看来,这是沙比,中华民国宪法里没有规定总统有宣布更改国名的权力,总统权力来自宪法,他陈水扁想独立,也必须服从台湾的法律,他根本没有宣布独立的权力,否则随便一个小兵、议员就可以拉他下马。我们看美国总统宣誓就职,是手按宪法起誓。香港政府高官也是对特区效忠,服从基本法。看看,在我们国家,连总理都犯这种低级错误。而且,有时候,经常跑到外国,要求人家总统、总理干预某个案件的审理,除非那个人不想干了才会管。1998年南斯拉夫大使馆事件,硬说是北约蓄意轰炸。北约十几个国家的首脑坐下来决定轰炸中国的大使馆?匪夷所思。2000年撞机事件,说是对方蓄意撞击我机。敢问他们不想活了,以为这是大街上两辆自行车相撞啊?所以,我们脑子里面是没有游戏规则的,不承认这些东西,也不知道游戏规则的好处。也没有理性判断能力,遇到事情就暴露出国民的劣根——最大的劣根就是不理智,欠缺理性思考能力。像现在,提到台海争端,很多人就想到用原子弹。这些都是无游戏规则者,唯目的论者,对社会危害最大,因为他们最不理性,也没有历史感,只知道让别人屈服,从来不去想别人的利益,别人的游戏规则。
以上谈到一些看起来离题很远的东西,这些是以病理学的角度看,就像我过去英语学不好,就去想,自己的语文是怎么学好的,把它的办法拿过来,问题就解决了。我们现在看到社会上有这么多的问题青年,愤青,这么多错误思想,也要去反思教育体制哪个部分出问题了。今天你给他看小兵张嘎多么厉害,明天就不知道有多少孩子死于未来的战争,一部地道战、地雷战,在对越战争中害死了多少中国士兵?在现实中,我们的教育是越教越傻。甚至有时候,我怀疑教育部是不是在贯彻愚民政策,反正央视至少是这样。
中国有13亿人口,如果教育得当,这是个最大的资源。人脑重于黄金。解决中国问题的一切,在于教育。还是这四点:人文关怀、科学知识、理性思考、法治意识。韦钰是工程师治国的一代,从认识上讲,终于知道人不能胜天,人应该服从自然规律,服从和尊重科学,这是关键一步,但还远远不够。说句笑话,在西方大公司里面,投资者是金字塔的第一层次,管理者是第二层次,科学家、工程师是第三层次,同样,在西方,有钱人的孩子多数选择学法律、学管理,像化学这类学科,都是穷人家的孩子去学。
韦钰提到科学的两个特征:实证和运用逻辑推理的理性思维,甚至应该是鼓励批判思维(科学精神)。对这个我是赞同的,实证吗,就是实事求是,实验结果是怎样就怎样记录,逻辑上就是大前提-小前提-结论,但是,我不觉得学好科学知识,就当然的具备理性思考能力,这不是充分条件。关键是怀疑,当然我们不能去怀疑牛顿定律,但是有些是根据常识就可以做出判断的。比如昨天晚上,央视播出《吕梁英雄传》,最后一个镜头是日本人被民兵包围了,然后缴械投降,但是在实际中,这是最荒谬的场景。因为日本人在战场上几乎/很少/不会集体投降,他们宁可玉碎。有什么样的教育,就有什么样的国民。
在我看来,理性判断能力、社会情绪能力、语言能力,第一个最重要,我们社会上现在傻人太多。而这个,并非培养神童(像中科大少年班那样),只是具备独立判断能力而已。社会情绪能力和人的体质,比如胆汁型、粘液型有关系,也和家庭背景等有关,不容易改变。语言能力,是一个漫长的习得过程,非一日之功,而且语言只是思维的外壳,也不算特别重要。还是思考能力重要,怎么看待自己,怎么看待别人、社会(大前提),遇到事情怎么反应(结论),这才是最重要的。
我无意说法学/法律是一个好的学科,或者理科比文科好,或者指出教育的正确办法,因为我只有经验,没有理论,只有思考,没有研究,不过我相信,韦钰在卸职后仍能致力于教育事业,是存人民于心中的。中国的出路在于教育,没有足够多的经过良好教育的人,什么也谈不上,社会主义建设不好,资本主义也是一团糟,发达国家,没有一个不是教育搞得好的,没有一个不是在教育上下了血本的。
教育是复杂的体系,比如教师的配置,教科书的编写,家长对孩子的影响,大学课程的安排,升学机制,这些都相互作用,每一个问题都令人头疼,但是不管怎样,教育是很有意义的事情。
郭刚 发表于2004-12-14 00:00:00

逻辑推理?可现在许多的教育理论都经不起逻辑推理。就拿学生来说吧,我们都清楚,现在的孩子是越来越聪明,可怎么教学的大纲却是越来越简单?难道说越聪明,学习就要越简单?

从来格言警句都说学习是一件艰苦的事情,可现在又提倡快乐学习!难道古人说的这些都是错的?还是我们本身教育理论的问题?

许多人说我的观点偏激,我不清楚是偏激还是有一点批判思维?想请韦院士指正!
韦钰 发表于2004-12-14 00:00:00

网友朱,

《三字经》如何,是否应背诵,不是我的论点,我是不赞成让幼儿园的儿童背诵他们不理解和记不住的文章,他们有更重要的内容要学习。
至于科学和理性思维的关系,如果对一位理工科的毕业生来说,都认为是两回事,只能说明我们教育的失败。
科学的两个特征:实证和运用逻辑推理的理性思维,甚至应该是鼓励批判思维(科学精神)。
很高兴你支持培养儿童的理性判断能力,但是儿童的社会情绪能力也是很重要的。“做中学”科学教育实验中强调培养儿童的社会情绪能力,语言能力。实践能力和逐步建立科学的推理能力。
余力 发表于2004-12-14 00:00:00

背三字经、作心算、学外语,都是带功利性的教育。
我们还能提倡教育的多样性吗?如认识动植物,辨别动植物,了解动植物的生长发育规律和动物的行为;认识机械或玩具,装拆玩具;绘画和听音乐等等。可惜,这些真正的才能被淹没了。
借助背三字经,外语,心算,来提高记忆力,我觉得也可以。毕竟学习的第一基础,还是记忆。
洞察力,也应该是建立在掌握知识量的基础上的。没有微积分,牛顿不会“发现”运动定律。没有“物理的大厦已建立,以后我们只是修补”的观点,也没有爱因斯坦的相对论。
记忆和创新;
自由探索和知识积累,可能仍是前进的2只腿,是相互交替前进的。
片面强调某1只腿,可能都不合适。
韦钰 发表于2004-12-14 00:00:00

再补一句话,我希望实证式的科学研究能帮助我们作出正确的选择,这也是我进行学习科学研究的目的.
韦钰 发表于2004-12-14 00:00:00

问题是孩子年幼时,无法选择。我认为教育改革的标准,还是小平同志的“三个面向”最全面。
summer 发表于2004-12-14 00:00:00

    网志真好。看到了您和大家的交流,一种在日常生活中无法面对面交谈的,或者面对面时无法平心静气、坦然从容地表达自我见解的远程交流。不禁让我想到了年前大热的南开学生pliex与他的毛泽东思想概论的纪老师的“毛概100”的对话(http://plex.blog.yyty.org/001119.html)。
  这位学生,一学期一次课也不上,凭着老师考前押题,结果答了满分,自己在网志上也毫不掩饰地兴奋起来。谁知他的毛概老师竟然因着搜索引擎找到了自己的名字而发现了这篇日志,接下来近两周的时间里,师生通过网志展开了别开生面的,传统教学中永远看不到了一幕对答。最后学生从幽默地戏称老师为“万恶”到“作为我个人而言能在大学中遇到您这样的一个“朋友”,并领教您辛辣且幽默的为人处事,不失为一件幸事!”,而可爱的纪老师则由最初的“我因讲授“毛泽东思想概论”课而被你抬举为“万恶”......我不敢想象,假如我们在那样一个时代相遇(指文革期间),我怎能避免被你踏上一万只脚,让我永世不得翻身呢?!...当年的革命小将,虽则无知,但还勇敢,敢于在光天化日下展现自我。而你,敢走进阳光中吗?”最后成为“我想我应该感谢网络给了我们这样一个交流与对话的平台。只是,我原以为会是刀光剑影战上八百回合,孰料跳将上来才发现不是擂台是舞台。轻歌曼舞中,我剑拔弩张的神态难免另类突兀。也许,这就是代沟吧。或者,对话中的交流使我们偃旗息鼓。这正是对话的价值吧......希望这次不期的遭遇,带给你的也是一段值得回味的、不失欢快的插曲。”
  两个对话,一个是通过网志对答,一笑泯恩仇,数面之缘的一对师生在网络上平等对话,读后让人开怀,全新的师生关系和交流管道!一个是通过网志交流,探讨中国幼儿期的教育中更重要的内容是什么?从未谋面的普通人与教育部前副部长唇枪舌剑,各抒已见。读后令我心情沉重,我该为自已年幼的孩子带来些什么呢?中国又该有自己的下一代们带来些什么呢?央视的舆论导向,韦钰院士的科学实证主义当先,尊重传随中国古代优秀文化成果的人士的激烈应对,为什么这样地各举大旗,令普通百姓如何适从?
  或许适合的就是最好的。顺应孩子自己的天赋走,不去强求。我们和幼儿园还有学校就要提供多种的学习资源、环境和引导,实证也好,人文也罢,现代也行,古典亦可。只要孩子乐在其中,能够快乐成长,就是好的幼儿教育吧。兴趣是最宝贵的学习土壤。各种各样的种子种下来,孩子会为我们展现出千姿百态的美丽花圊。
  短短的一个晚上,我就在网络上面,心情忽而快乐忽而沉重,品味着网志对话带来的酸与甜。
发表于2004-12-13 17:42:00

我不晓得胡适小时候背过三字经没有,但是,三字经是个有韵律、有节奏,类似诗的东西,孩子们确实也把它当诗来背,这里面还有文学成分、历史成分、常识成分,那么,我们可以得出这样一个结论,知识的关联性越强,学习这个知识的效率相对就越高。我反对现在提什么科学精神,我本人是理工科本科毕业,后来拿的法律方面的硕士,对经济管理也有很长时间关注,科学和理性是两码事。科学是针对自然科学的认识而言,一个愤青,可能同时是个工程师,甚至科学家。在教育中,最困难的,就是理性判断能力的获得。
发表于2004-12-13 17:11:00

现在大家骂教育部骂得很厉害,大环境已经这样了,相对于其他部委,教育部略好些。94年左右,郑州大学评211,韦钰当时就说,郑大只有5个博士点,评什么211,结果出于照顾,还是评上了。以后虚火势越来越大,现在硕博士点遍地开花,结果工作反而越来越难找。在我看来,中国最不公平的莫过于两件事,一、穷人看不起病;二、穷人的孩子上不起学。所以,有一次我花了一年工夫想把教育部推上法庭。
教育者,国家之大事。比买什么先进武器,原子弹都重要。扩招的好处就是,接受高等教育的人越多,中国民主法治化的希望越大。我当过教师,现在拿了政法大学的硕士学位。
感觉对于中西部的孩子,教育或者出外打工,是最快的改变自己的途径。
回首我所接受的20年教育,我认为:越早的教育越重要,幼儿园的教育比大学的教育重要的多。小时候,我觉得最值得接受的教育是三方面:一、信心。二、区分善恶。三、理性。
信心来自家长、老师的培养、呵护,其他的德育怎么办?我的经验就是背唐诗、三字经、古文。这东西极为有效。如果给孩子们看流行的东西、政治性东西,很容易因为将来的文化变动而起到相反作用,从而在成年时代产生幻灭感。古代的东西就不会有这个坏处。比如说,狼牙山五壮士,突然有一天,有人考证说,这件事不存在,对孩子们会有什么影响?他们会觉得被大人骗了。但是,三字经就没有这个坏处。我小时候没有背过三字经,但背过别的古文。我的看法是,这些东西会在脑海中留下深深的刻痕,就像计算机的写入删除,表面看,似乎几天、几月、几年后记不得了,但是一生中不知道会有多少次碰上“孟断机,岳刺字”,回想起那些伟大的母亲,以及中华民族的艰难岁月。甚至在我看来,中国文化,历经秦火(也就是文革这些东西)而不灭,就是靠这些古典的东西。对于小学生,我没有打算他们能够懂得、记住多少首唐诗,但是我要求他们尽可能地去背,不去背诗,人生是不会有诗意的。
现在课本中政治性说教的东西太多,愚民、愚兵政策至今不改,理性是最关键的。一个人没有自信,焉能成事?一个人不辨善恶,等于白活。一个人没有理性,那就可能危害社会了。善恶是大前提,不是能够生而知之的,需要“被告知”。理性是自身的判断力,需要不断培养,能够到20岁获得理性思考能力就相当不错了。三字经这东西,里面的故事,是经过千年考验的。这个善恶标准,是有公信力的。这段时间,有关抗日的影视作品、故事、帖子很多,大家可以发现,中国的汉奸、伪军分外多,这就是善恶不分的典型例子。为什么会这样?就是中国人的一种蝇营狗苟,很多的缺点,就是因为教育而造成的。
三字经共1496字,涉及几百个典故,还包括很多常识。不要说六岁小儿,就是现在的大学生,也不一定每句话都看得懂。但是,这个东西信息密度很大,不仅仅是学习1496个(或更少)汉字而已。所有对记忆的研究,都有其技术上的局限性。是的,5岁以前的记忆,绝大多数我都不记得了,甚至去年的事情很多我都不记得了。但是,有些东西会反复重复,刺激大脑,1496个汉字及其相关的典故、知识,在一年内会重复遇到几次,二年内呢?十年内?这是一个被忽略的常识。知识之间具有关联性,如果,在孩子六岁时,让他去背微分方程,我会反对,让他去背越南语之类的小语种,我会反对。但是,背三字经,这可不是记忆试验,这关乎培养孩子的善恶、历史感,以及多去认字,在背诵中锻炼毅力,好处非止一项。值得提倡。
anny 发表于2004-12-11 15:13:00

我是一个幼儿园老师,已经做了近二十年的幼儿教育工作,自从开设了小班,我就在班中教幼儿学一些《三字经》,三岁的孩子约有一半口齿不清,孩子们语言表达能力差,《三字经》每句只有三个字,孩子们易学易记,孩子们学习兴趣很高。在孩子逐渐的学习中,孩子们口齿清楚了,语言表达能力增强了,所以我觉得在小班教三字经,更大作用是正音,语言正确了,孩子们才敢在集体面前大胆说话(三岁的孩子已有初步的羞耻感,如果因为说话不清,会阻碍孩子很同伴的交往,和孩子自信心的建立)。所以我觉得孩子学习三字经利大于弊。
韦钰 发表于2004-12-11 15:03:00

问题不在于我们能给孩子什么教育,而是我们应该给他们什么样的教育。
弹铗长歌 发表于2004-12-10 20:11:00

韦院士,你好:
          我本身并不相信经典教育可以培养一个优秀品质的孩子.但是记忆能力是很重要的智能之一,应付当前应试教育也是很好的一种手段,是不是可以用读经的方式来培养孩子们的记忆力呢?是否可行.这是我想了解的,请您在百忙之中回答一下,谢谢.
Ireine 发表于2004-12-08 18:06:00

幼儿并不只有接受的能力,五岁半的幼儿对自己能理解的事物是具判断力的.这一点我不记得哪本书上提到过,第一次观察到幼儿能够对他看懂了的事物做出自己的判断让我震惊,但这是事实.
    有一生善待他人的可敬长者,从不知”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的古训.
    原以为”做中学”是又一个教育理念的实践活动,而且依我的泛泛理解,它是要让幼儿在做中获得合乎自然规律的思维方式和基本意识,以及相应的自身健康发展的必要能力,这没有什么不好.读了上面近一年来的评论,让我感到:真正落实其宗旨的”做中学”势在必行.
Hope 发表于2004-12-08 14:06:00

幼儿古文背诵与汲取科学知识的实践心得

孩子的成长,让我重新认识了自己的知识结构。
而孩子与他的小朋友们在成长过程中的变化,又让我看到了教育、尤其是科学的教育,对幼儿心智的巨大影响。

我认真拜读了韦老师和其他网友们的留言,受益匪浅。碰巧,在我对自己孩子的教育中,我不仅让他背诵过《三字经》、《论语》,还让他学习了许多自然、物理化学科学知识。这里,我想从一个幼儿母亲的角度,为大家提供一些实践数据,以供大家参考传统文化和科学学习二者之间存在的良好关系;同时,也以一个研究早期教育的出版社编辑的身份,向韦老师学习幼儿阶段的科学教育知识。

1、 科学的教育方法是延承传统优秀文化的有效手段
我没有完整地背诵过《三字经》,我的父亲小时读私塾,背诵的第一本书就是它。每当父亲和我交谈时,引用他曾经学过的古文经典,常常让我感受到自己文化的断层。不知道自己文化历史内容及其发展的人,视野能看多远呢。
我在自己的孩子3岁时,开始让他背诵《三字经》。但这绝对不是盲目的背诵。
根据孩子当时心理发展的情况,为了让他明白自己和周围人群、自然的关系,我选择了《三字经》里的以下内容:
人之初,性本善。性相近,习相远。子不学,非所宜。幼不学,老何为。玉不琢,不成器。人不学,不知义。香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。一而十,十而百。百而千,千而万。三才者,天地人。三光者,日月星。曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。曰南北,曰西东。此四方,应乎中。
(1)方式:
孩子睡前将其中一句内容改编成有孩子参与的小故事,故事内容反映出对孩子教育的导向和目的。比如:孔融让梨。
第一天讲述——
妈妈:姨妈家有个邻居,他们的小孩叫孔融。一天,强强(我的孩子的小名)和慧慧姐姐(孩子的朋友)去找孔融玩,发现孔融家的桌上放着几个梨。孔融比强强大,但是他却拿了一个大梨给强强,说:“因为你比我小,所以你吃大的。”慧慧姐姐比孔融大,孔融自己留了一个最小的,把大的给慧慧了。强强,你说孔融这样做好不好呢?
强强:好。
妈妈:为什么好呢?
强强:……(孩子还不能表述自己的看法。)
第二天复述——
妈妈:(在给孩子准备好饮料后说)强强,你现在渴吗?想喝饮料吗?
强强:想喝。
妈妈:你看,我已经为你准备好了。你觉得妈妈关心你吗?
强强:(点头)。
妈妈:还记得昨天妈妈给你说的孔融吗?
强强:记得。
妈妈:我们认为孔融好,就是因为他很关心周围的朋友。如果以后妈妈口渴了,你会为我准备饮料吗?
强强:会的。
(2)结果
    孔融让梨的故事,以及《三字经》中对应的句子,孩子在两年后仍能较为清楚地记得,并能适当使用。
前段时间,我患头疼,一个周末在家卧床休息;五岁的孩子,不时到床前看看我,并能主动为我送来凉白开(他不会碰开水,这在平时安全教育时告诉过他)。

2、 科学是一种文化,它不仅能沟通中西,还能贯穿古今。
(1)从《三字经》到太阳系
    我的孩子在3岁时,对太阳、月亮、星星表现出比其他实物更明显的好奇心。他甚至提出了“为什么会有白天和晚上”、“为什么天有时很热有时很冷”等问题。
    我没有因为这些问题难让他理解而放弃向他解释的时机。我们从《三字经》的“三才者,天地人。三光者,日月星”开始,用手电筒、乒乓球、地球仪,给孩子做了一次模拟试验。这个试验对孩子后来的影响超出了我的想象。
虽然孩子还不十分明白这个试验所表达的含义,但是,他开始接触到了“行星”、“卫星”、“轨道”等概念,并能用玩具模拟地球围绕太阳旋转的情景。
从此,孩子对天文表现出浓厚的兴趣。现在,孩子(刚6岁)能画出太阳系十颗星球的轨道图,星球顺序排列准确,并能在土星、月球周围画上火箭或卫星,在其他星球之间画出小行星带。
这期间的相关教育中,我为孩子提供了儿童太阳系多媒体光盘;相关图书;网络下载的主题片;我收集到的国外图片和介绍文字。每当孩子提出主题问题,我都会认真思考,以最为简单的方式解释给他听。这里,给大家一个链接,这是我做的一个论坛主题帖,它能体现一些我的教育过程。http://bbs.61.fm/t/1-426039.htm
(2)从《论语》到人的生命
     孩子5岁时,我开始挑选《论语》中适当的内容,让孩子了解并熟记。在记忆“……三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲……”这一段时,孩子对其中的数字非常感兴趣。我趁机画了一副简图,从人的婴幼儿时期到老年时期,并通过“早上四条腿走路,中午两条腿走路,晚上三条腿走路”的谜语,让孩子猜出谜底,由此展开,让孩子理解人的生命从产生到消亡的过程。
这个主题能教育孩子的角度是多方面的。语言知识,让孩子明白为什么人们将小孩比喻成早晨的太阳,把老年人比喻成夕阳;健康知识,孩子知道随着年龄的增长,骨骼会怎样变化,身体的其他器官会有什么变化;社会知识,让孩子清楚人在每个年龄段需要做好的事情;我还为孩子画了一棵家庭树(Family Tree),让孩子看看他身边不同年龄的人在做什么……
这是一个很让孩子喜欢的话题,我们为此停留了很长一段时间。

以上是我平时的一点积累,在此以说明背诵《三字经》以及学习科学知识对幼儿并不是一对矛盾体。
希望能听听韦老师的看法。谢谢。
kkk7610 发表于2004-12-07 22:47:00

潜移默化是儿童背诵《三字经》的要诀吧!这是一种传统文化的熏陶,并不在于儿童是否真正背诵了多少经文。毕竟,现在的高考不会再考《三字经》之类的东西了。我们的教育工作者也不会强迫儿童一字不漏的背诵吧。
理解是没用的;摒弃是不明智的;还是让我们的孩子熏陶熏陶吧,五千年的文化,总有它存在的道理吧!!!
zzu 发表于2004-12-04 21:44:00

关键是给了你机会,你是否知道去把握。
zzu 发表于2004-12-04 21:43:00

给我一个机会,还你一个惊喜!!!
凡俗小人 发表于2004-12-04 15:16:00

虽然我比较赞同你前面的说法,我想韦院士的着力点更在于如何更有效的教孩子,但是你说的“......虽然中国传统文化很重要,但也不是没有就活不下去。”我非常反感:是啊,没有汉字和汉语,甚至没有语言文字谁都可以照样活下去。三字经不会背了又不会死人,有什么可怕的?“文明的发展,注定了某些旧东西会淘汰,某些新东西会旦生。”难道三字经,四书五经等等没有一点可取之处?就这么抛弃了?我想鲁迅先生的《拿来主义》肯定读过吧,我可不想做孱头哦。引用kkk7610的话:摒弃是不明智的;还是让我们的孩子熏陶熏陶吧,五千年的文化,总有它存在的道理吧!!!


韦钰 发表于2004-12-03 18:19:00

大部分这种拿学生做实验是为了“私利”。任何研究结果应该向家长和公众出示研究论文。研究论文应是符合科研准则的文章,有出版刊号,有附录的参考文献。有的研究成果厚厚的一大本,最后列出一批参考文献,不知对应那个结论,这也是不严肃的,发表就算了,再用来做试验,应预制止。如果有人愿意,请寄给我们或通知我们,我和我的同事们愿和大家一起研究。
应该给幼儿园和小学的学生什么样的教育,一言难尽。我最近在博客上发表的文章和随笔大多在讨论这个问题,欢迎大家参加。

语文教师 发表于2004-12-03 14:33:00

  韦院士,前一段,我曾看到一本打着新课标的珠心“实验教材”,注意是“教材”,说是某一个研究员潜心研究的结果,已经把书从小学编到了初中,这个学校(私立)把它和数学教材并用,据我看估计这本书是重点,虽然学校否认,但我却不敢苟同。据介绍,家长还特别敢兴趣。像这种情况还有很多,比如在幼儿期提前大量识字、学习英语等等,我不知道这些是否真的有科学依据。如果依据不充分,那为什么自上而下还有那么多的人拿着“研究结论”来搞各种实验呢?
  上面你提到要“我们应该尽可能的教给孩子对他们未来最重要的东西”,想问一下,就我国的国情而言,你从幼儿园到小学认为应该主要教给他们什么?
韦钰 发表于2004-12-03 00:00:00

答东南四大才子:
我记得我们东南大学过世的名誉校长钱钟韩先生曾告诉过我,他是钱钟书先生的堂兄弟,家里认为他不够聪明,所以叫他去学工。我不是有才的人,我是学工的。我喜欢讨论实证式的科学问题,我也只能谈论这类问题。
记忆是学习的基础,近年来脑科学对记忆和学习的研究取得了很大的进展,现在需要有人把它介绍到教育领域里来。
韦钰 发表于2004-12-03 00:00:00

我想. 1.孩子的时间宝贵,我们应考虑如何最有效的利用。
2.我们应该尽可能的教给孩子对他们未来最重要的东西。
而不是我们能教他们什么?
珠心算来自台湾,但现在有的地方比台湾还热,它当然会影响孩子脑的发育,是长期还是短期?是好还是坏?据我所知,没有看到科学研究的报道。好像看到过一位副研究员写的用脑科学研究珠心算的文章,那篇文章不是科学研究文章。
儿童时期的速算能力真的就那么重要吗?我认为不是。
无名 发表于2004-12-02 00:00:00

记忆能力也是很重要的智能之一,儿童的记忆力如果不加以有意的培养,是否会影响终生的记忆力强度和品质?
语文教师 发表于2004-12-01 17:27:00

  首先先声明一点,我是一名小学语文教师。我想请教韦院士:
  你认为积累对孩子的成长,对孩子的语文学习是否有益?如果有益,你认为何时让孩子进行积累记忆?难道全部要等到所有内容都理解吗?你觉得应该让孩子们小时候记些什么东西?
  作为我来讲,我在实践中就发现积累的多少和他的语文素养有一定的关系,对他的人格形成应该有益,但目前的问题是有些矫枉过正了。在一定时期把这些“国粹”全部丢掉,而目前又一窝蜂地开展“读经”活动,我觉得我们缺少的是理性的思考。很多人都把这作为开发孩子智力来做,有意拔高,并且家长望子成龙心切,而这又是能让家长很快看到所谓的“成绩”。如果能定位正确,我倒是认同的,因为我在教学中让孩子们做过积累的训练,效果还是较好的。
  还有一个问题,目前在全国中小学还流行着珠心算,不知韦院士如何看待,让孩子在学习数学的时候,再去学珠心算,同样也是要开发孩子的智力,在目前的状况下,还有那个必要让孩子花大量时间学习吗?

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