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有理走遍天下?


  今天是2020年7月12日 岳文源16岁24天

今天是2020年7月12日统学习经典第288周7天

 文源妈妈读内容:
 1、《张锡纯全医书》第六期第四卷温病门;
 2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选400例便秘;
 3、《黄帝内经》  著至教论篇第七十五;

  4、《净土》第二册亲友书讲记(第十九课)。

 每天反復其道必做的事情:
 1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
 搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
 经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
 2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
 3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
 4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
 提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
 5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
 可帮助消化,消除腹胀。
 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,方向顺时针方向按摩100次。
 让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
 一鞠躬,礼敬天地国家。
 二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
 三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

今天是庚子年 五月二十二

庚子年  癸未月  丙辰日

    丙不修灶必见灾殃 辰不哭泣必主重丧

没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始 

 https://www.lizhi.fm/80845505/2815783542438719494


 生活点滴:昨天去赶大集,捐助活动的时候,天没有下雨,虽然预告有雨,但是没有下。今天下了一天的雨,我就在楼下接雨水,洗衣服,擦楼道。

疑似天河落,又闻雷电动。
未知行远者,犹自蛙声鸣。
岁月如白驹,回首白发生。
常叹归来人,点滴可伤情?


讲道理!

曾看过一个提问:有什么道理是你长大了才懂得?

有一个回答被众人赞到了高处:“小时候总以为有理走遍天下,后来才知道,这个世界是从不讲道理的。”

这个世界上最愚蠢的人,就是那些最会讲道理的人。

这个社会也从来就不是一个能去讲理的地方!

2:职场不需要讲道理

再看看职场,职场/生意场是一个需要讲理的地方吗?显然也不是,职场是一个需要讲“利”的地方。


我们在和伙伴/客户沟通过程中,如果一味的讲道理,你的客户或伙伴就会对你越来越兴趣,没有人喜欢听你讲理,大家是来谋利的,只有理没有利,就会逐渐被大家孤立。


职场上的每一个人都是奔着“利”字来的,天下攘攘,皆为利往,管你讲不讲道理,有没有理,你只要把人对利益的需求满足了,大家都会服你。


如果不能满足大家对“利”的追求,你再对又如何?再有道理又如何?


现在大家发现了吧,家庭和工作这两种人生的最常见的场合,都不需要讲理。


3:跟弱者不能讲理


面对弱者的时候需要讲理吗?也不需要。


面对弱者要需要讲的一个字:“仁”。


如果我们总对弱者讲理的话,只能说明我们越来越冷血。弱者本来就是按照强者设计的逻辑生存,如果不能给与弱者足够的关怀,弱者就会和强者走向对立面,积聚社会矛盾。


强者要对弱者无条件的去施舍,无条件的去仁爱,甚至适当的给他们更加灵活的生存空间,这也是一个社会最大的仁慈,也是强者最大的智慧。


中国就是这样的一个社会,我们对强者越来越狠,容忍度越来越低,各种道德审判让他们每天如履薄冰,犹如背负着巨大的枷锁。与此同时,我们对弱者的宽容性越来越强,比如现在各种扶贫工程,帮扶工程等等。


4:面对冲突不能讲理


那么,面对冲突的时候需要讲理吗?其实也不需要,现在唯一能解决冲突是“法”,而不是理。


如果只讲理的话,就不会有“防卫过当”这个罪名了。很多人在遇到和别人冲突的时候,总以为自己有理在先就可以大打出手了,这是非常错误的认知。


现在公安是怎么处理打架事件的?首先看谁动手,再看谁把谁打伤了,只要你动手了,哪怕你有理,哪怕是你是在自卫,也要负责任,而且如果你把别人打成轻伤了,还得负刑事责任,这跟你有没有理没有关系,动手就是违法。


这个逻辑同样适用于其它各种软性的冲突,处理冲突时,懂“法”的人远比讲“理” 的人要占便宜,要更高明,随着法律的完善,未来是一个越来越讲“法”的社会。


面对不公平待遇的时候需要讲理吗?现实告诉我们,在遭遇不公的时候单纯靠讲理是解决不了问题的,比如之前那个奔驰女车主,因为车子质量有明显问题,就去跟商家讲理,但是怎么都行不通,后来坐在车上大闹,最后才把问题给解决。


很多人遇到不公平的时候,刚开始也是去和商家或某些机构讲理,但是后来发现只去讲理根本行不通,没有人理睬你,最后只有豁出去了,去大闹一场,在不违法的前提下把事情闹大,才能有人来主动找你解决问题。这就是为什么一直以来,社会上各种房闹,医闹等等事件层出不穷的原因。

这个世界最终属于那些最会讲故事的人,故事把冰冷的真相变得柔和和浪漫,世人从来不愿意接受真相的,真相只有披着故事的外衣才更容易被人们接受;


这个世界根本就没有什么真相,只有故事。

 

中国社会是一个极其复杂且微妙的社会,我们需要极高的智慧才能看清其中的各种门道

 


发布于2020年07月12日 20:07 | 评论数(0) 阅读数(84) 周二经睿史集

人哄地皮,地哄肚皮。


今天是2020年5月22日 岳文源15岁11个月3天

 今天是2020年5月22日统学习经典第281周5天

 文源妈妈读内容:
 1、《张锡纯全医书》第六期第二卷黄疸门;
 2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选400例内科咳嗽;
 3、《黄帝内经》
征四失论篇第七十;

 4、《净土》第二册亲友书讲记(第十三课)。

 每天反復其道必做的事情:
 1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
 搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
 经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
 2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
 3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
 4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
 提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
 5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
 可帮助消化,消除腹胀。
 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,方向顺时针方向按摩100次。
 让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
 一鞠躬,礼敬天地国家。
 二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
 三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

今天是庚子年 四月三十

庚子年 辛巳月  乙丑日

乙不栽植千株不长 丑不冠带主不还乡

没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始 

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发现山东文源妈周痹

病本

生活点滴:

土坷垃没有敲碎,导致播种的谷子没有出全,用手撒的又太密了。5

挖掉的谷苗不一会就晒蔫了,我赤脚蹲在土地上,脚心感觉不到热,当穿上鞋子的时候才感觉脚心是热乎乎的,很舒服。

被挖掉的谷苗很好,只是没有在适当的位置上,也想把挖掉的谷苗补种到空地上,但是不可能。除非是下雨,移栽的效果才能好,有钱难买苗,谷雨的时候播种,谷雨过去了就回不来了。

发布于2020年05月28日 13:49 | 评论数(0) 阅读数(135) 周二经睿史集

莱芜苗山漫道大集



今天是2020年4月26日 岳文源15岁10个月8天

 今天是2020年4月26日统学习经典第277周第7天

 文源妈妈读内容:+
 1、《张锡纯全医书》第六期第二卷胃肠病门;
 2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-尿浊(蛋白尿);
 3、《黄帝内经》至真要大论
篇第七十四;

 4、《净土》第二册亲友书讲记(第九课)。

 每天反復其道必做的事情:
 1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
 搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
 经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
 2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
 3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
 4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
 提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
 5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
 可帮助消化,消除腹胀。
 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
 让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
 一鞠躬,礼敬天地国家。
 二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
 三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

今天是庚子年 四月初四

庚子年 庚辰月  乙亥日

 己不破券二比并亡 亥不嫁娶不利新郎

没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始


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发现山东文源妈经水

                                                     

 

经别                                                    

                   生活点滴:

各位同修和所有爱心人士们:
当下好
4月26号星期天(阴历四月初四)这是我们第六个年头上第三次,准备去莱芜漫道的集市上搞公益捐助活动,欢迎有爱心,有慈悲心,有感恩心,用欢喜心去付出的各位菩萨和爱心人士积极报名参加,也相当于自驾游玩(在集市淘到自己喜欢的山货,也是一种帮扶)把家里面收拾出来的闲置物品一起带上去发放布施(物尽其用,绿色环保)愿意付出的死党家人师兄们请报名接龙[鼓掌][鼓掌][鼓掌]:

1:孙洪涛(18953311349)开依维柯车拉捐助物资和其他师兄
2:阳光馨城两位老菩萨师兄搭车
3:良乡两位老菩萨师兄搭车
4:刘英一人搭车
5:周易研究~丁慎全 5人
6:海,搭车
7:王霞二人搭车
8:徐慧搭车
9:邵昌平(淄川带车)
10:张淑玉一人搭车
11:吕玉杰搭车
 26号早上6点在张店宝沣路上(原东四路)51号,官庄社区东门集合出发,走昌国路上滨莱高速到苗山下,剩下就交给导航了无法集合一起走的爱心人士,可以去目的地找我们汇合,欢迎大家一起去布施献爱心吧,帮助别人,快乐自己[ 

爱出者爱返,福往者福来,请师兄们珍惜每一次布施的机会,也都是给自己在播种福田,知行合一去做到,才能证悟您所学到的东西,您的功德福报就是这样发心得来的,让咱们一起相互学习,共同努力,福慧双修 。


发布于2020年04月30日 21:14 | 评论数(0) 阅读数(154) 周二经睿史集

修心


 今天是2020年4月19日 岳文源15岁10个月

 今天是2020年4月19日统学习经典第276周第7天

 文源妈妈读内容:
 1、《张锡纯全医书》第六期第一卷七脑充血门;
 2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-腰痛;
 3、《黄帝内经》本病论
篇第七十三;

 4、《净土》第二册亲友书讲记(第八课)。

 每天反復其道必做的事情:
 1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
 搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
 经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
 2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
 3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
 4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
 提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
 5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
 可帮助消化,消除腹胀。
 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
 让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
 一鞠躬,礼敬天地国家。
 二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
 三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

今天是庚子年 三月二十七

庚子年 庚辰月  壬辰日

壬不汲水更难提防 辰不哭泣必主重丧

没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始


https://www.lizhi.fm/80845505/2800404284904093702


       

            

发现山东文源妈终始

终始                                                    

终始

2020-04-19                                    43'23''                                                      

 

生活点滴:

在我们楼下的小公园里面,树下面也有益母草。一场小雨过后,树上的花落了,地上的益母草又长高了。

 

 



益母草,坤草、茺蔚门中药名。俗名米流转

新鲜或干燥地上部分。鲜品春季幼苗期至初夏花前期采割;干品夏季茎叶茂盛、花未开或初开时采割,晒干,或切段晒干。广泛分布于全国各地。具有活血调经,利尿消肿,清热解毒之功效。用于月经不调,痛经经闭,恶露不尽,水肿尿少,疮疡肿毒。
 
益母草采收时间
春、夏二季

1入药部位
益母草植物全草入药。
2性味
苦、辛,微寒。
3归经
归肝、心包、膀胱经。
4功效
活血调经,利尿消肿,清热解毒。
5主治
用于月经不调,痛经经闭,恶露不尽,水肿尿少,疮疡肿毒。
6相关配伍
1、堕胎下血:小蓟根叶、益母草五两。水二大碗,煮汁一碗,再煎至一盏,分二服,一日服尽。(《圣济总录》)益母草2、产后血晕,心气欲绝:益母草研汁,服一盏,绝妙。(《子母秘录》)3、产后血闭不下者:益母草汁一小盏,入酒一合,温服。(《圣惠方》)
7用法用量编辑
9~30g;鲜品12~40g。
8禁忌编辑
孕妇慎用。
9炮制编辑
采集加工
益母草鲜品春季幼苗期至初夏花前期采割;干品夏季茎叶茂盛、花未开或初开时采割,晒干,或切段晒干。
炮制方法
1、鲜益母草 除去杂质,迅速洗净。2、干益母草 除去杂质,迅速洗净,略润,切段,干燥。 


1、天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。

 

2、看一个人,如同看一滴水;看一滴水,如看整个虚空。

 

3、处己何妨真面目,待人总要大肚皮。大肚能容,容天下能容之事;开口便笑,笑世上可笑之人。

 

4、为了生存而工作是痛苦的和枯燥的;为了爱而工作是快乐且充满热情的。

 

5、为明日准备的最好方法,就是集中所有智慧,所有热诚,把工作做的尽善尽美,不留任何遗憾。

 

6、人活在世上,只有短短几十年,却浪费了很多时间,去愁一些很快就会忘了的一些小事。

 

7、人有自由的意志,能为自己的存在作出反思,作出抉择,生命同时包含着有限和无限,觉知自己就是通向认识存在的唯一途径。

 

8、在物质躯体的马车上,个性自我是乘客,智性是车夫,心意是马的缰绳,感官是马,自我通过这物质躯体的感官和心意体验痛苦和快乐。

 

9、人活在世上不能像一般动物那样活着,要用智慧去了悟生命的重要性,实现人生的价值。

 

10、智者不为生者悲戚,也不为死者哀伤。

 

11、沉着履行责任,放弃对成败的一切执着,这样的心意平衡叫瑜珈。不为滔滔欲望之流所扰,如海纳百川,依然波平浪静,这样的人才能心平气和,而试图满足这些欲望的人则永远不能达到。

 

12、于活动中见不活动,于不活动中见活动,这样的人才是人中智者,虽然他也从事种种活动,却已达超然境界。

 

13、不怀嫉妒,成败不惊,虽从事活动,却永不受束缚。

 

14、征服心意,心意就是最大的朋友;征服不了心意,心意就是最大的敌人。

 

15、拥有什么并不重要,能否知足才重要,任何情况都能满足,就没有问题。

 

16、天下本无事,庸人自扰之。我们自己造烦恼,所以产生痛苦,应该把痛苦变成我们的功课,跟在校学习一样。

 

17、因为自做,所以自受,很多不好的结果都来源自己的过失,不能算别人的错。一切存在的,都是合理的,不合理则不存在。

 

18、帮别人就是帮自己,我们应该时刻净化意念,送出无条件的爱心与善意,而不贪求任何回报。

 

19、一个人的好坏不是看他的行动,而是看他的目的和内心。

 

20、任何情况都要原谅自己,任何结果都应顺其自然。

 

21、静心是重新设定思考程式的方法。

 

22、如果我们让上帝运转宇宙,我们就会卸下肩上的重担。

 

23、宇宙最高者就在我们内心——只有傻子才会以为有自己的同类高坐云端。

 

24通往开悟的路只能有一条,那就是正路;人的生活方式只能有一种,那就是美德的生活;做人的方式只能有一种,那就是高尚。

 

25、最单纯的心会吸引宇宙中最纯洁的东西,而且收获比要求还多。

 

26、付出爱心给别人,我们就会满足,而不是等待别人的爱。

 

27、每天分析、检讨自己,警告自己,看哪里有缺点,哪里不合逻辑。诚心修改自己,丰富自己,提高自己,完善自己。

 

28、生活中的障碍,不会导致失败——至多是暂时不成功,总会有机会。

 

29、如果有足够的修行,人的内在会和平,其态度会产生一种气氛,影响看到、接触到的人,使那些人趋于和平。

 

30、没有一件工作是卑下的,没有一件事不值得你关心——宇宙由这些事构成,照顾部分就是照顾整体。

 

31、最高的境界是像平常人一样,过平常的生活,同时又拥有超越头脑、超越万物的超意识。

 

32、和平有三层:第一是身体;第二是心智(包括感情);第三是灵性。

 

33、大丈夫是一种风度,一种等级,一种能力,一种智慧,可以了悟事理,有很高理想提高层次,了解宇宙法律。

 

34、丑的东西也会有它的美,如果我们明白,任何东西都有它的美。

 

35、心像容器一样,我们有多大的心胸,就容纳多大的量。

 

36、聪明和智慧是不同的,智慧比较宽广,能让我们看到整个宇宙的计划,而聪明只是头脑的产物,只是根据我们所收集的资料,再拿出来用而已,非常有限。

 

37、知识是外在,智慧是内在;知识可以从别人那里取得,智慧只能来自你的内在,只有你将悟性带进经验,才会有智慧发生。知识属于大家,智慧只属个人;知识总会变老,智慧则是永恒。

 

38、蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。

 

39、功德+磨难=名+利+权+智慧+荫福

 

40、这时代,与其多一位出世的隐者,倒不如多一位入世的英雄。


发布于2020年04月26日 05:46 | 评论数(0) 阅读数(129) 周二经睿史集

逝去的同胞表示哀悼!


今天是2020年4月4日 岳文源15岁9个月17天

今天是2020年4月4日统学习经典第274周第6天

 文源妈妈读内容:
 1、《张锡纯全医书》第六期第一卷七血病门;
 2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-关格尿毒症;
 3、 《黄帝内经》 六元正经大
论篇第七十一;

 4、《净土》第二册亲友书讲记(第十六课)。

 每天反復其道必做的事情:
 1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
 搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
 经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
 2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
 3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
 4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
 提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
 5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
 可帮助消化,消除腹胀。
 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
 让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
 一鞠躬,礼敬天地国家。
 二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
 三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

今天是庚子年 三月初十二

庚子年 庚辰月 丁丑日  

丁不剃头头必生疮 丑不冠带主不还乡

https://www.lizhi.fm/80845505/2797568914407418886



没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始


 发现山东文源妈阴阳类论

疏五过论

主播: 山东文源

生活点滴:



今天是清明节,文源爸爸下夜班在公园站等着文源回老家祭祀,文源直接骑电动车去公园站和爸爸回合。

我在自己家里陪着爸爸,做了一双拖鞋,防滑的。

缺点是勤洗勤晒,一点水就会湿的,优点是不滑,暖和,走路就是拖地。

向这次瘟疫中逝去的人致哀!
这是不能忘记的:
荆楚大疫,感染着数万!
向这次大疫中逝去的医者致敬:

为了救人,不顾自己的身家性命,真是大仁者之情怀!
作为一个医家,向自己的逝去的同仁表示敬佩哀悼!
作为一个中国人,向自己逝去的同胞表示哀悼!
作为一个仁者,向世界上逝去的人们表示哀悼!

希望可以早日战胜病魔,重回安宁!

 。


发布于2020年04月09日 10:55 | 评论数(0) 阅读数(84) 周二经睿史集

世界水日


今天是2020年3月22日 岳文源15岁9个月4天

今天是2020年3月22日统学习经典第272周第7天

 文源妈妈读内容:
 1、《张锡纯全医书》第六期第一卷肺痨喘咳;
 2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-水肿;
 3、 《黄帝内经》 气交变大论篇第六十九;
 4、《净土》第二册亲友书讲记(第十四课)。

 每天反復其道必做的事情:
 1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
 搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
 经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
 2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
 3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
 4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
 提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
 5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
 可帮助消化,消除腹胀。
 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
 让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
 一鞠躬,礼敬天地国家。
 二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
 三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

今天是庚子年 二月二十九

己卯月   甲子日    甲不开仓财物耗散 子不问卜自惹祸殃  

没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始

 https://www.lizhi.fm/80845505/2795221047205924358


发现山东文源妈刺法论

少阴君火值年的施政                                          发现山东文源妈

 生活点滴:女儿的善在我不家的几天里早上五点起床给老爷做饭,洗碗。大米干饭吃了一顿,没有放冰箱里都馊了。我没有责怪她,馊了正好,奶奶家的鸡正好吃一顿。

 世界水日宗旨是唤起公众的节水意识,加强水资源保护。为满足人们日常生活、商业和农业对水资源的需求,联合国长期以来致力于解决因水资源需求上升而引起的全球性水危机。1977年召开的“联合国水事会议”,向全世界发出严重警告:水不久将成为一个深刻的社会危机,石油危机之后的下一个危机便是水。1993年1月18日,第四十七届联合国大会作出决议,确定每年的3月22日为“世界水日”。

起因


水是一切生命赖以生存,社会经济发展不可缺少和不可替代的重要自然资源和环境要素。但是,现代社会的人口增长、工农业生产活动和城市化的急剧发展,对有限的水资源及水环境产生了巨大的冲击。在全球范围内,水质的污染、需水量的迅速增加以及部门间竞争性开发所导致的不合理利用,使水资源进一步短缺,水环境更加恶化,严重地影响了社会经济的发展,威胁着人类的福祉。


2背景


世界水日,节约用水,不只是今天!“世界水日”的确立,是有背景的:一切社会和经济活动都极大地依赖淡水的供应量和质量,随着人口增长和经济发展,许多国家将陷入缺水的困境,经济发展将受到限制;推动水的保护和持续性管理需要地方一级、全国一级、地区间、国际间的公众意识。世界水日是为了节省地球水资源。解除我们国家以及全世界缺水的状态。

3目的


为了唤起公众的水意识,建立一种更为全面的水资源可持续利用的体制和相应的运行机制,1993年1月18日,第47届联合国大会根据联合国环境与发展大会制定的《21世纪行动议程》中提出的建议,通过了第193号决议,确定自1993年起,将每年的3月22日定为“世界水日”,以推动对水资源进行综合性统筹规划和管理,加强水资源保护,解决日益严峻的缺水问题。同时,通过开展广泛的宣传教育活动,增强公众对开发和保护水资源的意识。让我们节约用水,不要让最后一滴水成为我们的眼泪


4节日确立

2010百年不遇干旱地区大会回顾联合国环境与发展大会通过的《二十一世纪议程》第十八章的有关条款;考虑到虽然一切社会和经济活动都极大地依赖于淡水的供应量和质量,还考虑到随着人口增长和经济发展,许多国家将很快陷入缺水的困境,经济发展将受到限制;进一步考虑到推动水的保护和持续性管理需要地方一级、全国一级、地区间、国际间的公众意识。
根据《二十一世纪议程》第十八章所提出的建议,从1993年开始,确定了每年的3月22日为“世界水日”。

请各国根据各自的国情,在这一天就水资源保护与开发和实施《二十一世纪议程》所提出的建议。

请秘书长就联合国秘书处尽2012年所能实现的条件之可能,且在不影响现行活动的情况下,以任何方式与方法帮助各国组织世界水日活动,提出建议,集中在一个与水资源保护有关的特定主题,做出必要的部署,并保证活动的成功。

建议可持续发展委员会在执行其任务时把实施《二十一世纪议程》第十八章放在优先地位。1996年,由水问题专家学者和相关国际机构组成的世界水理事会成立,并且决定在世界水日前后每隔3年举行一次大型国际会议,这就是世界水论坛会议。


5相关问题
2009年3月22日是第十七届“世界水日”为了缓解世界范围内的水资源供需矛盾,根据联合国《21世纪议程》第18章有关水资源保护、开发、管理的原则,1993年1月18日,联合国第17次大会通过了193号决议,决定从1993年开始,确定每年的3月22日为“世界水日”。决议提请各国政府根据自己的国情,在这一天开展一些具体的宣传活动,以提高公众意识。虽然地球的储水量是很丰富的,共有14.5亿立方千米之多。但是其中海水却占了97.2%,陆地淡水仅占2.8%,面与人类生活最密切的江河、淡水湖和浅层地下水等淡水,又仅占淡水储量的0.34%。更令人担忧的是,这数量极有限的淡水,正越来越多地受到污染。人类的活动会使大量的工业、农业和生活废弃物排入水中,使水受到污染。2013年,全世界每年约有4200多亿立方米的污水排入江河湖海,污染了5.5万亿立方米的淡水,这相当于全球径流总量的14%以上。并且还在增加,扩展和累积。据科学界估计,全世界有半数以上的国家和地区缺乏饮用水,特别是经济欠发达的第三世界国家,已有70%,即17亿人喝不上清洁水,世界已有将近80%人口受到水荒的威胁[1]。我国人均淡水为世界人均水平的四分之一,属于缺水国家,全国已有300多个城市缺水,已有29%的人正在饮用不良水,其中已有7000万人正在饮用高氟水。每年因缺水而造成的经济损失达100多亿元,因水污染而造成的经济损失更达400多亿元。以上数据充分说明:水资源短缺成了当今世界面临的重大课题。前不久,联合国的人类环境和世界水会议已发出警告:人类在石油危机之后,下一个危机就是水。因此,保护和更有效合理利用水资源,是世界各国政府面临的一项紧迫任务。从环境角度来说,最完善的措施是拦水和调水。改变水资源的时空分布,充分利用水资源。同时注重节约用水,提高水资源利用率:工业方面提倡节水产业、控制污染物的排放,加强废水处理;农业方面应采用先进的灌溉方式(喷灌、滴灌)等。水是生命的基础,它不仅关系到人类生活的质量,还影响到人类的生存能力。我们必须增强水的危机意识,珍惜水,节约水,保护水资源。
6未来发展


美丽的水,没有它,世界该会怎样?根据1993年联合国环境与发展大会通过的《二十一世纪议程》第十八章的有关条款,各国可根据各自的国情,在3月22日这一天就水资源保护与开发和实施《二十一世纪议程》所提出的建议,开展一些具体的活动,如出版、散发宣传品、举行会议、圆桌会议、研讨会、展览会等,以提高公众意识。
7最终宗旨

增进公众对保护水资源和饮用水供应的重要性的认识。

通过组织世界水日活动加强各国政府、国际组织、非政府机构和私营的参与和合作。

今天回自己家,路上的树都开花了,心情一下子好了起来,樱桃树,杏树,桃树一天一个样.节约水不只在今天,要每天都节约用水,珍惜现在的每一分每一秒。

发布于2020年03月22日 20:07 | 评论数(0) 阅读数(88) 周二经睿史集

学习雷锋同志平凡而伟大的共产主义精神


今天是2020年3月5日 岳文源15岁8个月16天

 今天是2020年3月5日统学习经典第270周第4天

 文源妈妈读内容:
 1、《张锡纯全医书》第六期第一卷虚劳喘嗽;
 2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-肥胖(高脂血症);
 3、 《黄帝内经》 五运行大论篇第六十七;
 4、《净土》第二册亲友书讲记(第十二课)。

 每天反復其道必做的事情:
 1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
 搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
 经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
 2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
 3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
 4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
 提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
 5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
 可帮助消化,消除腹胀。
 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
 让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
 一鞠躬,礼敬天地国家。
 二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
 三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

今天是庚子年 二月十二

己卯月 丁未日 丁不剃头头必生疮 未不服药毒气入肠

没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始

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山东文源妈气府论 

气穴论                                                    

 

 花朝节,简称花朝,俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。是汉族传统节日 流行于东北、华北、华东、中南等地。农历二月初二举行,也有二月十二、二月十五、二月二十五花朝节的。节日期间,人们结伴到郊外游览赏花,称为“踏青”,姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上,称为“赏红”。 


“花朝节”的节期因时代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同,如《提要录》一书说:“唐以二月十五为花朝。”南宋吴自牧《梦粱录·二月望》中亦言:“仲春十五日为花朝节,浙间风俗以为春序正中、百花争放之时,最堪游赏。”而清人汪灏在《广群芳谱·天时谱二》中引南宋诗人杨万里的《诚斋诗话》云:“东京(今河南开封)二月十二日花朝,为扑蝶会。”至于以二月初二为花朝节的记载亦见于《广群芳谱》一书,该书《天时谱二》篇引《翰墨记》云:“洛阳风俗,以二月二日为花朝节。士庶游玩,又为‘挑菜节’。”此外,旧时浙江绍兴、河南光山还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗,如清光绪《光山县志》云:“二月二日,俗云‘小花朝’,十五日云‘大花朝’。”


杏花梦里春带雨,另有风情在林间。 

鸟鸣几声动幽境,醉卧自谓酒中仙!


百花生日是良辰,未到花朝一半春。

万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神”,

清人蔡云的这首《咏花朝》是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照,

而吴自枚在《梦粱录·二月望》中对当时杭州一带的花朝节盛况作了更为详细的描述,此处不再详引。

在花朝节这天,人们除了要游玩赏花、扑蝶挑菜、官府出郊劝农之外,旧时一些地方在花朝节这天还有女子剪彩花插头的习俗。 乾隆年间的进士洪亮吉在其《花朝日阻风江口望采石太白楼,咫尺不得上》一诗中亦有

“今朝花朝无一花,今夕月夕亦无月”这样的诗句。不知什么原因,这一传统节日后来却日渐消亡了 

 

学雷锋纪念日是每年的3月5日。1963年3月5日,毛泽东主席为沈阳部队某部因公牺牲的英雄战士雷锋的题词“向雷锋同志学习”在《人民日报》发表。此后,全国广泛开展学习雷锋的活动。

雷锋原名雷正兴。在中国人民解放军某部运输连任战士、班长。1962年8月15日 在辽宁抚顺市望花区不幸因公殉职,年仅22岁。

    雷锋精神是中华民族传统美德的一种积淀,是一种随着时代进步而不断发展的与时俱进的精神。雷锋那种全心全意为人民服务,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的精神,那种干一行爱一行,立足岗位艰苦奋斗的螺丝钉精神,那种对同志、对群众像春天般温暖,舍己为人,助人为乐,我为人人,人人为我的精神,是在构建和谐社会中必须大力发扬倡导的。

    纪念日民调现实意义引深思


    发布于2020年03月10日 20:18 | 评论数(0) 阅读数(158) 周二经睿史集

    一周一素正式启动


    今天是2020年2月24日 岳文源15岁8个月6天

     今天是2020年2月24日统学习经典第269周1天

     文源妈妈读内容:
     1、《张锡纯全医书》第五期第八卷刁继冲来函;
     2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-消渴;
     3、 《黄帝内经》 天元纪大论篇第六十六;
     4、《净土》第二册亲友书讲记(第十一
    课)。

     每天反復其道必做的事情:
     1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
     搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
     经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
     2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
     3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
     4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
     提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
     5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
     可帮助消化,消除腹胀。
     6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
     让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
     一鞠躬,礼敬天地国家。
     二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
     三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

    今天是庚子年 二月初二

    戊寅月   丁酉日   丁不剃头头必生疮 酉不宴客醉坐颠狂

    没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始

     

    https://www.lizhi.fm/80845505/2790147498683699718


     

    发现山东文源妈脉解

    脉解                                                    

    脉解

    2020-02-24                                    37'20''

                                                       


    2020年以特别的方式到来,今年爆发了新型冠状病毒肺炎的疫情,医护人员第一时间支援武汉,奋战在抗击疫情的一线,在抗击疫情过程中,每每增长的病例人数和死亡人数,都牵动着我们的心,因为疫情存在人传人的现象,导致全国各地基本处于隔离状态,为了保护大家的生命健康,全国各地积极应对疫情,做好防护隔离工作,这个时候我们对自己和家人的保护显得尤为重要!

     在这个特殊时期,任何的东西在生命健康面前显得尤为渺小,如果你懂得很多的防护保健的医学知识,无疑是为自己增加了一层保护膜。如果能将自己的所学发挥出来帮助身边的人正是作为医者仁心的初衷!当然在此次抗击疫情过程中定不会有中医人的缺席,不乏那些勇敢奔往一线和为疫情纷纷献方的中医人。
    03年的非典,邓老带领一代中医人主张用中医来“战”非典,创造了四个零:0死亡、0感染、0传染、0后遗症!

    在这次抗击肺炎疫情过程中,中医依然不负所托,在中医深度介入治疗之后,各地治愈捷报频传。2月18日,国务院联防联控机制新闻发布会上表示:截至目前,全国中医药参与救治的确诊病例共计60107例,占比为85.20%。治疗效果毋庸置疑!
    中医在治疗新冠肺炎疫情中发挥了不可忽视的作用。即使有一些人不喜欢中医,甚至黑中医,但是中医抗击疫情的效果有目共睹,03年的非典和此次的新冠肺炎疫情中的治疗效果就是一个强有力的证明!

    可见中医的地位将来会越来越重要,会被越来越多的人所接受和喜爱,而且本身作为我们中华文化宝藏的钥匙本来就应该被我们继承和发扬!  
    事实胜于雄辩!未来我们的中医事业会越来越强大,中医将会成潮流被人们推崇。身为一名中医人,不禁为我们的中华文化为之赞叹!所以身为一个中医人,更愿意,也更希望将我们的所学传播给更多的人,让更多的人了解中医,认识中医,运用中医!尽管前途是多么的坎坷,我们还是会坚持走下去,把中医文化发扬光大,传承下去!

     二月二为龙抬头,这是一种类比,此时大地升阳,气温渐暖,农民告别农闲,开始下地劳作了。据说,这一天如果大地还没有醒来的话,那轰轰隆隆的春雷,就要打破平静。擅长观测的古人很早就发现,每当年份运行到庚子这一年,自然灾害变多,突发事件频频,一些震动世界、影响安定的大事件也容易发生在这一年。因此我民间一直流传着庚子预言,庚子轮回的故事。

    世界近代史上的庚子年:
     
    1900年庚子年:印度发生大饥荒,数百万人饿死。欧洲爆发罢工浪潮南非战争爆发,尸殍遍野。
     
    1960年庚子年:非洲17国相继宣布独立,被称为“非洲独立年”。美国正式派兵介入越南战争。智利发生9.5级大地震,突破人类记录之最,14万人死亡。似乎每个庚子年,都伴随着重大灾难或历史转折。天灾人祸携手降临,四处播撒灾祸、战争和死亡。而且这样的大灾之年,每60岁一轮回。它如同星辰的运行轨迹一般,冥冥中驱使着历史在惊人的相似里循环往复。庚子年:生肖:白鼠(金鼠),纳音:壁上土。

    庚子是厚德之土,地势坤,君子以厚德载物老话说:“万事开头难”,“万物负阴抱阳”“福祸相依”……
    个人观点:2020年会是大破大立之年,也许会是很多人的重要转折年,是分割新传统与旧传统,新时代与旧时代的分水岭。仅仅理解外在“福祸相依”是不够的。
    要认识到福祸的源头在哪。

    环境再好的时候都有人赚钱,有人亏钱,环境再差的时候也都有人赚钱,有人亏钱,所以外在永远只是条件,重要的是自己内在——这是中国传统文化说的“福报”原理、一切好的东西都来源于我们的福报


    老话说:“万事开头难”,“万物负阴抱阳”“福祸相依”……
    2020年会是大破大立之年,也许会是很多人的重要转折年,是分割新传统与旧传统,新时代与旧时代的分水岭

    日常如何行善积福?

    贵在坚持?最大坚持不用坚持,

    一天三餐、餐桌放生、不仅爱生护生,而且每一餐、每一口的饮食选择,都在影响地球的未来,人类的命运!

    好愿同行一周一素正式启动

    诚心祈求天下无灾

    人皆平安远离苦难

    愿持善念肤大地

    世界充满着爱和关怀


    发布于2020年02月25日 18:58 | 评论数(0) 阅读数(95) 周二经睿史集

    素食与智慧


    今天是2020年2月16日 岳文源15岁7个月29天

    今天是2020年2月16日统学习经典第267周第7天

     文源妈妈读内容:
     1、《张锡纯全医书》第五期第八卷周禹锡来函;
     2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-头痛;
     3、 《黄帝内经》四时刺逆从论篇第六十四;
     4、《净土》第二册亲友书讲记(第九
    课)。

     每天反復其道必做的事情:
     1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
     搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
     经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
     2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
     3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
     4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
     提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
     5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
     可帮助消化,消除腹胀。
     6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
     让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
     一鞠躬,礼敬天地国家。
     二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
     三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

    今天是庚子年 正月二十三

    戊寅月   乙丑日

    己不破券二比并亡 丑不冠带主不还乡

    没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始

     https://www.lizhi.fm/80845505/2788664055927179782    

                

    发现山东文源妈刺腰痛

    刺腰痛                                                    

    刺腰痛

    2020-02-16                                    21'08''                            

           

    生活点滴:

    夫君的善:买了豆腐,准备素食的材料。

    女儿的善:同意素食。

    我的善:早课,答疑

    佳琪的奶奶喝开胃汤冲服大活络丸和天麻丸一个月后,身体明显的比以前舒服多了,喜欢吃素的。

    一个以素食为主的民族,九百年没人得过癌!


    世界上有各种奇特的民族,有许多令人惊奇的特征,在这些不可思议的民族之中,我们要介绍的是罕萨族(Hunzas):他们是全世界最健康的民族。“活力、健康、富有生命力,他们吃着新鲜的食物(杏子)、呼吸着高山空气、看起来很年轻,而且几乎很少有人生病。”

     
    1933年,英国作家詹姆斯·希尔顿偶然在旅途迷失中闯入罕萨,平静的河谷之中蜿蜒流转两条碧水,简单却悠闲的线条仿若出自孩童的手笔。人间仙境一般的罕萨让希尔顿深深痴狂,深情称其为“香格里拉”,写出了闻名世界的《失落的地平线》。率队考察罕萨的英国医生罗伯特·麦卡森将罕萨族称为“不生病的民族”。1999年,著名的自然健康创始人森下敬一先生在对129名罕萨百岁老人的身体检查后显示:他们体内脂褐素浓度很低,这使得各个器官机能非常年轻,相当于城市中50岁左右的中年人。在这里,六七十岁根本不叫老人,年过百岁仍然身手矫捷,攀山越岭如履平地。




    1罕萨族人平均寿命是120岁罕萨(HUNZA)是一处在巴基斯坦西北角和帕米尔接壤的,被喜马拉雅山包围的地方。位于海拔2438米的山区,包容在崇山峻岭之中,长161公里,宽5公里,人口近六万多人,过去两千多年来,他们几乎与外界完全隔离,现在已成为西北巴基斯坦的一部分了。巴基斯坦人的平均寿命是67岁,然后在罕萨,100岁也不会让你成为老人,而且还很惊人的强壮。“you are what you eat”(人如其食)这句话一点都没错,也正是他们保持长寿的秘诀。他们不是为了吃而活着,而是为了活而吃。



    罕萨人一天是两餐,丰富的早餐和日落后的晚餐。此外,他们只吃天然的食物:水果、蔬菜、谷物等,没有任何化学物质或添加剂。这里的人60岁有孩子是很平常的事情。可能我们会觉得很惊讶,但这正是得益于他们的饮食和生活习惯。




    2九百年来没人得癌症这里风景如画,恬静如诗,人人过着“日出而作,日落而息”的农耕生活,自给自足,与世无争,各家各户长相往来。他们被认为是世界上最健康的民族,据说在他们的族人里,有九百年都没人得过癌症。



    当地人几乎从不患病,六七十岁根本不叫老人,八九十岁仍在地里劳作。罕萨人的平均寿命在一百岁以上,而且很少生病,族里几乎不见癌症、心脏病、血压异常等现代人常见的慢性疾病。此外,他们连外貌和体能也都比实际年龄还要来得年轻许多:九十多岁的老奶奶看起来只有四、五十岁。他们被认为是世界上最健康的民族。




    3饮食以素食为主研究学者表示:罕萨人之所以长寿的原因,主要在于他们以天然蔬果为主的饮食方式。罕萨人几乎不食用动物性食品,肉类加奶类只占所有卡路里的1.5%;平时,他们以天然的蔬果为主食,因为环境缺乏燃料,所以蔬菜多以生食为主,如果他们能改用熟食,将更有利于他们的身体健康,一些毒素将会在高温下分解,熟食会使他们更长寿!。



    除了蔬菜和水果(水果以桑椹和杏仁为主),罕萨人在谷类中多食用小麦和小米,并且常与埃及豆、黄豆、大麦和豌豆等一起磨成粉,作为“迦巴帝”食用。在制作的过程中,他们并没有去除表皮和胚芽,所以这些含有营养的部分都保留在其中。



    除了天然蔬果,他们平时饮料则是冰河融化的水,这些水通常也是罕萨人栽培蔬果的好伙伴。罕萨人栽种蔬果不使用化学农药、肥料,而是以蔬菜屑、落叶等作为堆肥,既无污染又营养丰富。

    每年都有2到4个月的时间,罕萨人会暂且放下其他工作,全心全意做杏子汁。这是一个古老的传统,他们仍然遵循着,在杏子未成熟时开动。杏子的营养价值很高。
    4活在当下,微笑对人这八个字对于现代的都市人而言,难能可贵。但在罕萨人的世界里,紧张、压力、冲突等负面情绪都很少有。没有自我怀疑,也几乎没有相关的精神疾病。他们的世界就跟孩子一样,活在当下,微笑对人。


    罕萨人一点都不懒,他们很勤奋。黎明到日落努力地工作。比起长途跋涉和看电影,他们更喜欢走路和运动。



    蔬食为主的饮食、天然无污染的食材、未被破坏的自然生活环境,再加上罕萨人知足快乐的性格,也难怪被誉为“世界上最健康的民族”!



    而他们的饮食习惯,也成为蔬食生活的最佳例子,再次证明多吃素多健康

      

    发布于2020年02月15日 09:47 | 评论数(0) 阅读数(129) 周二经睿史集

    真正的素:慈悲力量


    今天是2020年2月15日 岳文源15岁7个月28天

    今天是2020年2月15日统学习经典第267周第6天

     文源妈妈读内容:
     1、《张锡纯全医书》第五期第八卷周禹锡来函;
     2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-头痛;
     3、 《黄帝内经》四时刺逆从论篇第六十四;
     4、《净土》第二册亲友书讲记(第九
    课)。

     每天反復其道必做的事情:
     1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
     搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
     经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
     2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
     3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
     4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
     提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
     5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
     可帮助消化,消除腹胀。
     6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
     让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
     一鞠躬,礼敬天地国家。
     二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
     三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

    今天是庚子年 正月二十二

    戊寅月   戊子日

    戊不受田田主不祥 子不问卜自惹祸殃

    没有时间去现场听的朋友可以点击下面的听录音早课是北京时间早上4:30在荔枝电台开始

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    发现山东文源妈腹中论

    腹中论                                                    

    腹中论

    2020-02-15                                    29'07''                                                    

    生活点滴:

    今天早文源爸爸上班,他特意换上了不滑的鞋步行上班。嘱咐我不要出门,我等他走后下楼去扫雪,发现邻居已经扫了一大半,我就用掀去除雪,把雪除到路边的冬青里面,雪下面的水已经结冰,不像是冬天的雪,锄不动,稍微用一下力气就能锄动了。雪下得很大,但是立春的雪化得也快。

    北风一夜来,雪花遍宇宙。
    残甲漫天飞,几处腊梅瘦。
    银色何茫茫,万里无尘垢。
    春来春意满,欲把江山绣。
                   一一《春雪》


    这次次疫情告诉我们三件事!


    第一,在健康面前,所有的事情都可以暂时放下,所以,健康是我们每一个人第一重要的事情;


    第二,健康面前人人平等,没有什么特权,更不能去弄虚作假,这是在害命必须认真对待;


    第三件事情,健康归自己管,也就是你的免疫力,决定你的身体是否被感染,是否能恢复。


    如果这次疫情过后,我们国人能用同样的态度去面对健康,我们全民的健康素养将会提升,我们的寿命就会加长,会减少很多慢性疾病。


    所以,我们应该从历史当中吸取经验,而不是好了伤疤忘了痛。

    不要擅自去配防禦疫情的參考中藥,脾胃怕寒凉。正气内存,邪不可干。预防的最佳方法就是——提高自己的抵抗能力。万物生长靠太阳——扶阳。

    (1)多晒太阳,尤其在阳光充足的午后,背对太阳,多晒晒后背,让督脉、膀胱经好好得到阳气的滋养,自然就会阳气充足。

    (2)多运动。每天坚持两小时的运动时间。走路、爬山、五体投地功、练习太极拳都行,动则生阳气,需要注意的是,不要让呼吸紊乱,气喘吁吁、大汗淋漓,一旦这样,就反而会伤阳气,因为大汗亡阳。

    (3)早睡觉,日出而作,日落而息。

    (4)心态开朗,开心,多笑,乐能聚神,汇聚阳气。

    (5)多喝开胃汤,提升胃气。

    (6)吃饭吃七成饱,不要给肠胃增加负担,否则伤气,就会产生寒湿。

    心性升——心阳升——万物安

    天上有太陽,地上有扶陽,人有心陽。

    如此叫三陽開泰

    真正的素——慈悲、力量

    发布于2020年02月15日 09:24 | 评论数(1) 阅读数(153) 周二经睿史集

    有卫生之道,而无长生之药


    今天是2020年2月12日 岳文源15岁7个月25天

    今天是2020年2月12日统学习经典第267周第3天

     文源妈妈读内容:
     1、《张锡纯全医书》第五期第八卷周禹锡来函;
     2、《赵绍琴医学全集》临证验案精选-头痛;
     3、 《黄帝内经》四时刺逆从论篇第六十四;
     4、《净土》第二册亲友书讲记(第九
    课)。

     每天反復其道必做的事情:
     1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。
     搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,
     经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。
     2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。
     3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。
     4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。
     提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。
     5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。
     可帮助消化,消除腹胀。
     6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。
     让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼
     一鞠躬,礼敬天地国家。
     二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
     三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

    今天是庚子年 正月十九

    戊寅月   乙酉日乙不栽植千株不长 酉不宴客醉坐颠狂

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    发现山东文源妈气厥论

    气厥论                                                    

    气厥论

    2020-02-12                                    33'03''                            

    祖师故事|全真七子之长春真人丘处机 正月十九诞


     
    长春真人邱祖宝诰至心皈命礼

    隱顯莫測,抱道無窮。
    腹養黃芽,鼎飛白雪。

    體靜潛而藏天地,心寂默而轉乾坤。妙奪陰陽,玄超無極。

    授金丹之至訣,普度後人;演嗣系之傳衍,玄裔萬世。

    全真教祖,浩德恩師。大悲大願,大惠大仁。

    祖師長春妙道,開玄宏道真人,廣援普度天尊。 

    丘处机,字通密,小名丘哥,山东栖霞县滨都宫村人,金大定七年(公元1167年)王重阳收其为弟子并赐道号为长春子。

     昆嵛山修炼待重阳 丘处机生于公元1148年,即金熙宗皇统八年正月十九日。

    资料说他家虽然“世为显姓”,却祖辈业农;虽然自幼聪颖,却家境贫寒;虽然气宇不凡,相者称其为神仙宗伯并为帝师,但却幼时失怙,未尝读书。据《玄风庆会录》说:他还小时,母亲去世,其父又娶继室,继母抚养,所以“怙恃之”。 

    十九岁那年,他出家了,闻名来到了昆嵛山,在昆嵛山烟霞洞附近的茅庵,向一个叫唐四仙姑的人问道学习修行之要。

    唐四仙姑告诉他,神异的人不久将从西方而来,那是你的老师,并说了这个神异人的相貌等等。

    于是,丘处机便在昆嵛山自我修炼大约一年的时间,等待着那个神异老师的到来。 

    金大定七年(公元1167年)的九月,王重阳在宁海州城里马钰南园里建立了全真庵,讲经传道,丘处机听说后,即由昆嵛山来到了全真庵,拜谒了王重阳,谈话投缘,十分喜欢,遂收其为弟子,并赐长春子的道号,同时还赠诗给丘处机,

    诗曰: 

    “细密金鳞戏碧流,能寻香饵会吞钩。

    被予缓缓收纶线,拽入蓬莱水自由。” 

    王重阳见丘处机“眉宇闲旷,举措详雅,”“敏而强记,博而高才”,是个可造就的人物,就把他留在身边做了秘书,掌管各种文件和书稿,同时教他读书习字。

    丘处机在王重阳的教诲下,博闻强记,日记千余言,学问大长,而且诗文也很有长进。 

    大约是第二年春天,即大定八年,丘处机与马钰、谭处端、王处一随王重阳登上昆嵛山,开凿烟霞洞,悉心磨炼学道。 

    大定九年,又跟随王重阳先后到荣成的槎山、登州的福山、蓬莱、莱州的掖县传道,建立了三州五会。

    同年九月,携丘、刘、谭、马四弟子返回陕西,次年正月途经汴粱,于当月初四“俨然而终”。

    几经周折,四弟子于大定十二年(即1169年)在终南刘蒋村安葬了王重阳,并一起为其守孝三年。


     苦志斗闲创龙门 王重阳临终前,曾对四弟子说:“丹阳得道,长真已知道,吾无虑矣。处机所学,全听丹阳。处玄,长真当管领之。”希望他们努力为之,发展全真教。所以,1174年他们遵师嘱分头到各地传教。

    在分手时,四人各言其志:马曰斗贫,谭曰斗是,刘曰斗志,丘曰斗闲。 

    丘处机自跟了王重阳后,深受陕陇文化的熏陶,守孝期间对陕陇文化又有了切身的认识,认为这个地区地灵人杰不生邪,加之风光秀丽,是个修道的好地方,于是他选择了向西,到了磻溪(宝鸡东南五十里)开凿长春洞隐居修炼了12年,过着严格的清教徒生活,刻苦磨炼心性,“日丐一餐,昼夜不寐者六载”,被人们称为蓑衣先生。 

    1180年他32岁时,又移居更偏僻的龙门山修道,他忍受着更大的心理压力,忍受着更大的寂寞与孤独,苦志斗闲,创立了全真教龙门派,在当地以及整修全真教中声望不断提高。

    1186年,丘处机宣布自己修道成功,返回终南刘蒋村王重阳故里居住;

    期间因金朝的宗教政策发生了变化,要求所有出家人都要回到原籍,丘处机在当地官民的保申下,留下来并返回龙门继续修炼。1186年,他受到金世宗的邀请到中都主持万春节大醮事务,几个月后,他再次返回了终南刘蒋村。 

    1190年,由于金章宗实行了崇儒抑佛道的宗教政策,严重影响了丘处机在陕西的传道活动,加之山东道众的多次邀请,丘处机决定离开陕西,回到故乡胶东。

    于是金章宗明昌二年,即1191年10月丘处机回到了阔别多年的家乡—栖霞。

     当初丘处机在修道传教顺利时,他曾认为陕西是传播全真教最好的地方,他曾专门填词《凤栖梧》劝告东方学道人,到陕西修道,词中说: 

    “天下风光何处好,八水三川,自古长安道。

    锦树屏山方曲绕,天涯海角谁能到。

    既是抛家须早早,云水登程,莫恋闲花草。

    直到潼善西岳庙,教君廓尔清怀抱。” 

    被迫东归后,他看到全真教发展远远超过陕西时,感慨万分,

    写下了“西海有云波惨淡,东山初日气濛鸿”的诗句。

    他写到: “余观天下,形势壮观,自潼关以东,淮水以北,无出登州”。

     丘处机回到家乡做的第一件事是,在故居的基础上扩建了滨都宫,使其“气象雄伟,为东方道林之冠”。

    根据《栖霞县志》记载,滨都宫内及其附近,当年建有丘真人考妣墓、长春仙井、丘真人庵、铁树等等。 

    丘处机回到栖霞后,消息很快传遍了登州、莱州和宁海州,他先后到三州弘扬全真教,足迹踏遍了昆嵛山、崂山、罗山、蓬莱、掖县等著名道观,而且在昆嵛山,他亲自为全真道庵题写了“神清观”的名子,并为此作诗七绝16首,在诗序中对神清观形势、昆嵛山风光等大加赞美。

    另外,丘处机还写了一首《望昆嵛》的诗,诗曰:旧隐昆嵛地,东南一望嘉。玉峰排海岳,云锦散天花。气郁钟三秀,神清迈九华。时当春雪霁,盈眼白朱砂。这些诗,深切表达了他再来昆嵛山的心境。 

    长春真人西游记 

    1203年全真教掌教刘处玄去世后,丘处机与王处一同为全真教的领袖,后来又成了全真教的掌教,他不仅致力于胶东地区传教,而且还游走了山东许多地区,通过传教,致力于拯救遭受战火蹂躏的民众,把全真教推向一个新的发展阶段,在整个北方全真教实际居于主导地位,影响广泛,声名远播。 

    1219年远在今中亚地区征战的元太祖、一代天骄成吉思汗派遣特使持虎头金牌来到莱州的昊天宫,邀请丘处机,丘审时度势,欣然应允,并决定明年正月十八日起行。

    是时,已经73岁高龄的丘处机带领赵道坚、尹志平、李志常等18名弟子,从莱州的昊天宫出发,踏上了觐见成吉思汗的道路。
     据《长春真人西游记》记述,丘处机到达成吉思汗大帐营驻地八鲁湾后,先后作过三次畅谈。

    两人第一次见面时,成吉思汗就问:“真人远来,有何长生之药以资朕乎?”

    丘处机回答说“有卫生之道,而无长生之药”。

    这个回答虽然让成吉思汗失望,但丘的坦率真诚却得到了成的赞许,并请丘专门传释了卫生之道,每每言语,必称丘为神仙,给予了很高的礼遇。之后,成吉思汗向丘赐予玺书,免除各地道人的官差负担,由丘掌管天下道教。

     觐见后,丘处机于1224年到了燕京,居太极宫,即今北京的白云观,主持天下的道教事务。由于丘处机受到了成吉思汗的信任和重视,他在主持道教事务中,充分利用成吉思汗赐予的特权,广开教门,立观度人,吸收了许多饱受战乱之苦的人参加全真教,推进了全真教的发展,让他们能够托迹全真教,免于赋税徭役和杀戮,以宗教救世情怀,着实做了许多的好事,史料说他此举“对于保全民族生命做出了巨大的贡献。” 

    在全真教发展史上,丘处机是一个里程碑式的人物;在中国道教发展史上,丘处机也是一个史册有名的高德道长。 

    1227年丘处机去世,享年八十岁,由弟子尹志平主持大葬于白云观的处顺堂。

    据说他去世前,已有感觉,故召集弟子对教务作了具体安排,让宋道安继任全真教掌门,尹志平和张志松副之,然后留颂而终。其颂曰: 

    “生死朝昏事一般,幻泡出没水长闲。

    微光见处跳乌兔,玄量开时纳海山。

    挥斥八紘如呎尺,吹嘘万有似机关。

    狂辞落笔成尘垢,寄在时人妄听间。”

    丘处机的传世著作有《磻溪集》、《大丹直指》、《摄生消息论》,等等。 


    发布于2020年02月14日 14:19 | 评论数(0) 阅读数(117) 周二经睿史集

    无我的智慧


                                      今天是2019年5月29日 岳文源14岁11个月11天今天是2019年5月29累积法系统学习经典第230周第3天 

    文源妈妈读内容:

    1、《张锡纯全医书》第四期第三卷解;

    2、《赵绍琴医学全集》温病浅谈第五章四时温病暑湿;

    3、《黄帝内经》:奇病论篇第四十七;

    4、《妙法莲花经》通读八十九遍

    每天反復其道必做的事情:

    1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

    2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

    3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

    4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。


    5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

    6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

    让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

    一鞠躬,礼敬天地国家。

    二鞠躬,礼敬祖宗父母 。

    三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

    男子左手在前 ,两手相叉。女子右手在外,两手相叉。进行三礼拜。

    让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

    把今年过成最好的一年。当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

    没有时间到荔枝电台听早课的朋友可以点击下面 听录音。

    今天是周三,我们学习震卦第三爻

     https://www.lizhi.fm/80845505/2740426700553037318?u=2647545743969752108

    天人合一的医学内涵
    《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是:同气相求,同类相应。顺则为利,逆则为害。《淮南子?精神训》曰:"天地运而相通,万物总而为一"。"运而相通"指运动过程中的相通关系,而不是静态空间里的结构联系。"总而为一"指运动方式的同气相求,而不是物质结构的等量齐观。即,天人合一的医学内涵主要是指人作为"小宇宙"是如何与天地这个大宇宙相应的,其中,人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次,人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现,人天同数则是人与天气运数理的相应。总之,这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比,是以自然法则为基质,以人事法则为归宿的系统理论。
    1、人天同构
    人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层面。《内经》认为人的身体结构体现了天地的结构。例如《灵枢?邪客》说:"天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月,人有两目。地有九州,人有九窍。天有风雨,人有喜怒。天有雷电,人有音声。天有四时,人有四肢。天有五音,人有五藏。天有六律,人有六府。天有冬夏,人有寒热。天有十日,人有手十指。辰有十二,人有足十指、茎、垂以应之;女子不足二节,以抱人形。
     
    天有阴阳,人有夫妻。岁有三百六十五日,人有三百六十节。地有高山,人有肩膝。地有深谷,人有腋膕。地有十二经水,人有十二经脉。地有泉脉,人有卫气。地有草蓂,人有毫毛。天有昼夜,人有卧起。天有列星,人有牙齿。地有小山,人有小节。地有山石,人有高骨。地有林木,人有募筋。地有聚邑,人有蜠肉。岁有十二月,人有十二节。地有四时不生草,人有无子。此人与天地相应者也。"这里把人体形态结构与天地万物一一对应起来。人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西,人体仿佛是天地的缩影。其目的在于强调人的存在与自然存在的统一性。
    2、人天同类
    我们知道,大谈天人、古今,并寻求其中相通而互感的共同律则,是汉代的时代精神。《汉书?董仲舒传》曰:"天人之征,古今之道也。孔子作春秋,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今。"《素问?气交变大论》曰:"善言天者,必应于人。善言古者,必验于今。善言气者,必彰于物。善言应者,因天地之化。善言化言变者,通神明之理。"
    在中国古代哲学中,天人与古今总连在一起,这种把自然哲学与历史哲学混合起来的现象,是中国哲学的重要特点。但《内经》所强调的人天同类与董仲舒辈的神秘的天人感应不尽相同。《素问?金匮真言论》、《素问?阴阳应象大论》等篇中的五行归类,是根于事物内在的运动方式、状态或显象的同一性。如《素问?金匮真言论》曰:"东方青色,入通于肝,开窍于目……其应四时,上为岁星……其臭臊。"
     
    是将在天的方位、季节、气候、星宿、生成数,在地的品类、五谷、五畜、五音、五色、五味、五臭,在人的五藏、五声、五志、病变、病位等进行五行归类,这样就可以通过类别之间"象"的普遍联系,来识别同类运动方式的共同特征及其相互作用规律。是"同气相求",而不是物质结构的等量齐观。
    另,《灵枢?通天》还以阴阳为原则将人分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五类,认为太阴之人"多阴而无阳",少阴之人"多阴少阳",太阳之人"多阳而少阴",少阳之人"多阳少阴",阴阳和平之人"阴阳之气和"。这种将先天阴阳之"气"作为人性的基础,是先秦诸子人性论所未涉及的。作为医学著作,《内经》并不太关注人性的社会性以及人性是否可以改变等问题,而是以气论人性,从先天生理因素寻找人性的根据,关注五态之人的发病及其治法,为养生治疗提供理论指导。
    3、人天同象
    从"天人合一"观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重神、重无、重和谐、重势,其核心则是"象"与"数",如果对"象数"无知,则意味着对华夏文明的无知,更不能全面地理解和诠释中医学。
     
    所谓"象",指的是经验的形象化和系统化。"象"的特征是动态的,不是单纯地模仿其形,而是模仿其变。象还是全息的,万事万物息息相关。就《内经》而言,藏象系统就是通过生命活动之象的变化和取象比类的方法说明五藏之间以及与其他生命活动方式之间的相互联系和相互作用规律的理论。
    其中,"象"又分为法象、气象、形象。"法象莫大乎天地"(《周易》),举例言,"阳中之太阳,通于夏气"(《素问? 六节藏象论》),为法象;阴阳四时,"其华在面"(同上),为所见气象;"其充在血脉"(同上)为所见形象。藏象理论作为《内经》理论最为重要的理论基础之一,是将五藏联系六腑、五官、五体、五志、五声、五情,以五行理论进行阐释的五大"象"的系统,并完全表现为一种天人合一的综合功能。"这是一种自觉的而不是自发的努力,旨在指出人体内部与人体外部都是按照"阴阳五行"这一基本法则统一、整合起来的。"[4]由此可以看出,藏象是一个含有哲学与科学双重意义的概念。
    总之,《内经》中关于人天同象的描述旨在通过已知的自然现象推知隐藏的内藏功能。如借助对天动地静的认识,以象天动的胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为腑,主泻而不藏;以象地静的心、肝、脾、肺、肾为藏,主藏而不泻。
     
    4、人天同数
    象与数的关系正如《左传》言:"物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。"《内经》认为生命运动与自然一样,有理、有象、有数。通过取象比类,可知气运数理。《素问?六节藏象论》先论数理,后论藏象,深意寓在其中。"数"是形象和象征符号的关系化,以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念,不是描述空间形式和数量关系,而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。
    《内经》中的藏象理论则以五元序列来表现。自然界以四时阴阳为核心,四时阴阳涵概了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系;人体以五藏阴阳为核心,五藏阴阳涵概了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应,共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。因此,人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律,故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。其基本推论是以一周年(四季)为一个完整的周期,四季有时、有位,有五行生克,因此,以一年分四时,则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段,指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移,则肝主晨,心主日中,肺主日入,肾主夜半。(见《素问?藏气法时论》)
     
    实质上,"人身小宇宙"在《内经》中绝非泛泛而谈,《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来,将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律,与太阳的周日运行规律联系起来。如,《灵枢?五十营》将人体气血运行与日行28宿直接挂钩,认为太阳一昼夜环行28宿一周,人体气血运行人体50周(白天25周、夜晚25周),如此太阳每行一宿,血气行身1、8周,人一呼一吸为一息,气行6寸,270息,气行16丈2尺,即行人体之一周。由此再进一步,太阳每行一宿,(此指28宿均匀分布的一宿,实际上28宿不是等长的),人呼吸486息,据此推算人一昼夜有13500息。《平人气象论篇》曰:"人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者,不病也。"即平常人一息,脉跳动五次,一次脉的跳动,气行1寸2分。如此用气运行的长度表示脉博的频率,从而表示一种时间周期。这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟,在《内经》理论中比比皆是,强调了天人一致的内在本质。总的来说,《内经》的天人之间的取象类比,是超逻辑、超概念的心领神会的类比。比如五行作为一个大象,它在《内经》中的成功,就不是物理学家的概括,而是哲人对世界的感觉分类,是哲人对世界上的物质及其性情的感觉分类,是"同气相求",而不是物质结构的等量齐观。
     
    而感觉的相似、感觉的类同、感觉的相通,必然有着深刻的生理学、心理学乃至物理学的意义。这种"天人合一"的直观生命的体验,是我们领会《内经》文字的真正出发点。
    事实上,现代物理学已充分体会到这种思维方式的可贵性,正如卡普拉在《物理学之道》
    中言:量子论和相对论是现代物理学的两大支柱,它们说明了原子和亚原子的实在超越了经典的逻辑,我们无法用日常的语言来描述它,而东方神秘主义并不顾忌对逻辑概念的超越,这就是为什么对于构成近代物理学的哲学背景来说,东方哲学关于实在的模型,要比西方哲学的模型更为适当的主要原因。
    1.1.5 传统文化与中医学精神内核的一致性
    中国古代文化是与西方文化迥异的,从未发生过断裂的文化,几千年来,它始终因循着"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"(《易传》)的原则,记录着人们探索自然及人文的艰辛历程,而中医学(古代称之为医道)这门关涉宇宙与生命内在统一性的性命之学作为中国古代文化当中的独特的文化创造,在认识生命的本质、规律问题上,有着不同于西方的鲜明的个性色彩,以其丰富性、多义性及博大精深,而成为东方文化这个"东方之谜"中的谜中之谜。
     
    因此,我们应该通过对中医与传统文化的相关研究,明确中医文化的内涵,探讨中医理论体系的形成、发展的心理文化背景、哲学基础及与其他学科的关联,揭示中医学发展中的内在和外部规律。从文化角度讨论中医理论的科学性及其不足,为中医理论的深层次科学研究提供自身的思维模式,为中医未来发展提供战略规划报告。
    如果从中医学源流的初始、发展、与定型与中国古代文化的相互关系上看,大致可分为三个阶段。天人文化指以伏羲画卦而建立《易经》天人之际的文化为基础,是原始的,质朴的,是科学而哲学的文化,并经夏商周三代演化为以易礼为中心的天人思想。在此阶段,医巫不分,如同巫与王室的结合,医学亦掌握在帝王手中,实际上,最早的巫聪明、勇敢,是富于献身精神,有着强烈的追求真理的信念的人。他们必须具备圣人、智者的资格,博闻强记,无所不晓,而宇宙和生命的内在统一性又是他们关注的中心。于是黄帝习云师而为导引,大禹为禹步,汤以身祷于桑林,神农尝百草。作为中华民族经典的《易经》更是"人更四圣,世历三古",经伏羲画八卦,文王为六十四卦,周公作爻辞,孔子作十翼。受到上古、中古、下古不同时期文化的影响,在中国文化史上,有着不同凡响的地位与作用。


    此阶段的文化经典称为三坟五典,三坟指伏羲、黄帝、神农之书,五典的指称则很能说明中国文化的一些问题,如孔子从上古文化的代表性上认为五典指尧、舜、禹、商汤、周文;阴阳家则将古史五行化,五典指伏羲、黄帝、神农、尧、舜;《吕氏春秋》亦以五行、五方规范古史,视五典为黄帝(居中,为土德)、伏羲(居东,为木德,称青帝)、炎帝(居南,为火德,称赤帝)、少皋(居西,为金德,称白帝)、颛顼(居北,为水德,称黑帝)。


     中国文化成型期的代表作《史记》在《五帝本纪》中却提出一种新的解释,即五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,其中黄帝为五帝之首(其母曰附宝,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘)。娶西陵之女嫘祖为正妃,生二子青阳与昌意,昌意生子高阳,即颛顼(实为黄帝之孙)。颛顼崩,青阳之孙高辛立,即帝喾(实为黄帝之重孙)。帝喾有四妃,其子皆有天下,元妃姜螈生后稷(周祖),次妃简狄生契(殷祖),次妃庆都生帝尧,次妃常仪生帝挚。继帝喾位者为尧,继尧者为舜,舜表面上出身寒微,实际上,据司马迁推算,舜乃昌意之第七世孙,即黄帝之第八世孙。我认为,《史记》如此整合历史,意义有二:

    (1)不仅确立了黄帝在政治、文化上的正统地位,而且把不同文化因素从血缘根基上统一起来。如果说三坟本来代表着一种多元的文化组合,那么《史记》作为大一统政治下的产物,则故意将历史纳入黄帝的羽翼之下,将我们从伏羲、女娲的后裔变为黄帝的子孙。

    (2)司马迁或者是从五帝对中国文化的贡献着眼,来重新评定历史。如黄帝平定蚩尤、置百官、封禅造历等,正是"生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年"。(孔子)其开创之功,功不可没。颛顼"养材以任地,载时以象天,治气以教化,絜诚以祭祀",并在黄帝的基础上扩大了疆土。帝喾则"历日月而迎送之,明鬼神而敬事之"。帝尧在文化上更是功勋卓著,他确定历法,敬授民时,定一岁为三百六十六日,以闰月正四时。并且以德治国禅让天下,确立刑法而殛鲧等等。舜以孝德取天下,扩疆土于夷蛮,命大禹治水、命后稷播百谷以济民、使契敬敷五教、以伯夷典礼、燮典乐、、、、至此,中国文化的基本内涵及法则已全部显现,如同舞台已经搭就,剩下的就看后人的发挥与表演了。


    天人文化最重要的特征是确定了一种与西方文化截然不同的思维模式。以古希腊文化为首的文化是一种不断地否定自己已经认识的事物以求得进步的否定型文化,是一种以支流而汇百川的形式向前发展的文化,而中国古代文化从一开始就以宇宙和生命的内在统一性为出发点,是一种源头型的文化,未来所作的一切都只能是对这一源头思想的肯定与发扬,它利用中国汉字语义的多义性、模糊性、秘藏性等特点,以物喻象,取象比类,它的思维的起点不只是概念,而且是模型,对事物的判断不仅是判断,而且是模拟,求知的方法不只是推理,而且是模式。思维方式和文化类型的确立,使得东西方在文明形成之初就打出了自己为之战斗的目标标语:西方是"认识你自己",强调本体及个人意志的张扬;东方是"天人合一",执着于天道与人道的和谐。
    文化的基因是"象"与"数"
    传统文化与中医学都重道、重神、重无、重和谐、重势,其核心则是"象"与"数",如果对"象数"无知,则意味着对华夏文明的无知,更不能全面地理解和诠释中医学。所谓象数思维是以阴阳义理为内容,以学术符号为形式,既有文字体系,又有符号系统,二者同质同构,不仅有价值理性,还有作业系统,其中神秘的教义和对经验知识的具体科学的组织概括及整理始终互相作用着。《左传》言:"物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。"《系辞传》说:"天垂象,现吉凶,圣人象之。""象"指的是经验的形象化和系统化。"象"的特征是动态的,不是单纯地模仿其形,而是模仿其变。象还是全息的,万事万物息息相关,就中医而言,藏象系统就是通过生命活动之象的变化和取象比类的方法说明五藏之间以及与其他生命活动方式之间的相互联系和相互作用规律的理论。


    "象"的本质是重视具象的知觉,它要求人的领悟性、观察力、概括力及诗性。如果不懂得以物喻象和取象比类的方法,则无法真正理解中医学。比如五行作为一个大象,它在《内经》中的成功,就不是物理学家的概括,而是哲人对世界的感觉分类,是哲人对世界上的物质及其性情的感觉分类。而感觉的相似、感觉的类同、感觉的相通,必然有着深刻的生理学、心理学乃至物理学的意义。这种"天人合一"的直观生命的体验,是我们领会《内经》文字的真正出发点。
    "数"则是形象和象征符号的关系化,以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。在中医传统文化中,有以《周易》为代表的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦体系的二元序列;有老子"道生一,一生二,二生三,三生万物"的三元序列;在中医体系中,既有阴阳二元、三阴三阳三元序列,也有五藏五行、五元序列,而所有这些都是以取象比类的方式认识"自然"的无限的变化过程,并从中引导出数与序列,即规律。它不同于西方的数学概念,它不是描述空间形式和数量关系,而是描述时间方式和运动关系。
    中医文化之所以在世界文化中难以被人接受,主要是因为象数思维和五行宇宙模式既包含有理性,也包含有非理性因素,以及它们可以向不同方向发展的可能性。作为系统的客观运转,二元、三元、五元序列都不无显示了古老的中国智慧,而无所不在的神秘的天人感应和五行形式上的简单齐合性,则将中华文化及中医文化推到了一种只可意会,不能言传的尴尬境地。


    2.3.3.1文化的归宿是"天人合一"
    "天人合一"不仅是中国哲学最突出的特点,也是"中国文化对人类的最大贡献"(钱穆),也是中医文化的一个核心。中国人相信价值之源内在于一己之心,而外通于他人及天地万物,所以人自我修养的目的不是"独善其身"的自私或佛家的"自了汉",而是使自我求得在人伦秩序与宇宙中的和谐。而这也是中医学最终目的,即中医学关注的是人生命过程的自我实践,自我发展与发展的和谐。中医学行为的重要作用目标是发展中的生命运动过程,而不是直接针对实体结构与具体的病因、病理。它是人的医学,而不是西方医学的"治病"的医学,这也是中医学作为未来生命科学的优异之处。
    但天人感应最终发展成为一种宇宙图式及世界观,成为一种极为顽固的思维习惯,则使得它的科学成分为其负面因素所抵消,它的封闭性的自我满足感和否定进化的循环性,以及否定个性的秩序性和形式上以齐合性,都暴露了中国传统文化的作为封建一统文化的特性。《美国物理学杂志》曾言,当今科学发展的某些方向所显露出来的统一整体的世界观并非同中国传统无关。完整地理解宇宙有机体的统一性、自然性、有序性、和谐性和相关性,是中国自然哲学和科学千年的探索目标。这说明,中国传统文化的中心问题正在世界文化的交流中显出其特异性和无可比拟的一种优势,而所有这些特点在中医学中均有所体现。传统文化与中医学精神内核的一致性正如亚里斯多德指出的那样:哲学应从医学开始,医学最终要归于哲学。因为生命和死亡是哲学思考的中心问题,而宇宙和生命的内在统一性,决定了自然科学的革命实际上就是生命科学的革命。

    8.2.4 论儒释道生死观
    东方源远流长的“死生之学”令西方震惊。总体而言,在死亡的观念上,西方大多抱有悲观的态度,如死亡是人生“黯淡的旅伴”(尼采),“死亡是人生计划和希望的总失败”(萨特),死亡是“灵魂离开肉体的监狱而获得释放”,研究哲学是“死亡的练习”(柏拉图)。相形之下,东方关于生命的理念则明显乐观,它牢牢掌握因循自然的原则,对生与死有着大无畏的态度,甚至在中国,从来都不尝有过地狱的概念,至多是鬼界,在那里有阎王或恶鬼,但也有栩栩如生、娇媚如常人的好鬼。道教索性另造仙界,生命不是向下,而是向上变形。释家更为博大精深,死亡之学更为圆融,甚至成为一种可操作的学问,在那里,死亡也成为一种艺术,成为一种具体的经验,是“活的艺术”或“生的艺术”的补充与圆成。
    1.儒家生死观
    对痛苦的人生而言,死亡不啻为一种解脱,但人性的贪痴还要为灵魂找到一个归宿。“灵魂”两个字可以说是人类尊严与梦想的一种体现。它使人类有别于处于生物链上的可悲的动物,它使人类不再局限于四季与风花雪月的轮换中,而是去思索永恒,时空也不再是毫无意义的伸展与延续,它关涉到人的生命理念的日益成熟,我是谁?我从哪里来?我往哪里去?人类文明的历史始终饱含如此这般的焦渴。人们寻寻觅觅,上下求索,肉身与灵魂,现世与来世,人们试图超越和战胜那个令人痛苦的死亡的界定,优游于此岸,如同太阳每日照常升起,我们能够不断地逃脱、进入,而不是死亡那没有时间的永恒死寂。

    但这太难了,如果说这边温暖、明亮,那么另一边则是无穷的寒冷与黑暗,无法想象,死与生,由于它的不可重复性,而成为人类认识生命的盲点。一个秘密,无法言说,于是孔子这伟大的圣人便教我们将人生的重心放在此岸,强调生命的本质不在来世,而在现世,能够善始善终,生命的价值感就在其中。“人死曰鬼”,“鬼,归也”。魂属阳,属气,归于天,魄属阴,属形,归于地,人的生命就这样化解。“魂魄不离形质,而非形质也,形质亡而魂魄存,是人所归也,故从鬼”。(段玉裁《说文解字注》)人的生命本由天地和合而成,最终又归于天地本源。
    “生于天地之间者皆曰命”。(《礼记?祭法》)万物都在此规则中,但孔子并没有就此否定死亡于人生之意义。招魂与祭祀是人类的“尽爱之道”。人们扶柩而哭,披麻戴孝,袒衣散发,都是人类爱心及敬神的体现。他一方面教导人们厚葬尸体,让人的肉身在土地本源中得到深深的慰籍,另一方面,又鼓励人们用思念和灵牌来保佑那逝去的灵魂归于正途,永远不要迷失于这来去之路。魂兮归来,永远不要忘了,你的生命曾在这里驻足。就这样,在日常生活中,活人与死人相安无事,彼此为对方在各自的世界里点亮了一盏互相安慰的灯……

    2.道家生死观
    相对于儒家的理性平实,道家及道教则将死死生生推衍得有声有色。死亡不再是一场令人震惊、无法理喻的恶梦。庄子妻死,鼓盆而歌,一个新的、乐观的死亡哲学就以这样惊世骇俗的方式登场。不以生为喜,不以死为悲,人生不过是从无气到有气,从无形之气到有形之气,从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程,而死亡则是这种演化的回归。这比儒家的魂魄说更辽远,更空灵,生死齐一,方生方死,方死方生,生命的辩证就在其中,自然之“道”超越一切,人永远无法与造化之功抗衡,“生之来不能止,其去不能止”,生死皆为人生问题的极限,最好还是看开一点,有情便是痛苦,“无情”方能“悬解”和自由。究其深处我们还是感到其乐观的背后刮着对人生悲观、无奈的风。但后来的神仙境界就此产生,道教高人并没有停止在庄子相对论的玄谈上,而是开始了一切真正的、使历来生死观为之改观的对生命的实践工程,死亡成了生命流程上有待突破的一个关键点,而不再是生命的某种极限。“魂”与“魄”由含有“鬼”气的飘渺之物变为可有所作为的“形”与“神”,由虚化神→神化气→气化精→精化形→形成人这个万物生成程序,推衍出一个怡神守形、养形炼精、炼精化气、炼气合神、炼神还虚这样一个逆修返源之道,在洞府仙境之中,时空开始变得富于弹性,可以逆转或回流,金丹的光芒遮蔽了生死的界限,别处相逢,古人与今人可以在生命的真境中,在独特的气场中往复交流。
    3.佛家生死观

    公元前六世纪,印度一位得道的王子宣称:“我将在此世间的黑暗之中,打击永生之鼓”。
    从那以后,人生不再是杂乱无章的阴影,因果学说将是说明今生及以后一切生中的普遍性原则,“轮回”一词美丽得令人晕眩,不死的灵魂可以迁往另一肉体不断再生,而“业”就是决定再生的出现和性质的法则,更确切地说,并没有可以转生的灵魂,除业以外,一无所有。生命告终之时,其行为的总和――业作为一个整体产生效果,并且决定另外一群“蕴”――一个再生者的性质。即每一个生命的性质及境遇都是今生或前世预先所作行为的结果,由此,在一切有机与无机世界中,没有单纯的、自我存在的、自我决定的永恒事物,一切都是合成的、相对的、暂时的,人的存在亦如是,虽有幼年、中年、老年这一相对稳定的流程,但死亡并不一定就是这个存在的终点,如果不能证得涅槃,诸蕴仍能集合,死亡不过像割除野草,而草根依然存在,仍会重新生长。死亡对于已经证得涅槃的人固然无所轻重,但就大多数人而言,还是无法摆脱世间生命这无有终了之期的流浪生死,如何才能安然渡过肉体崩解时的可怖境相?如何才能把握死后的生命?以及在死亡的刹那与转生的时刻均表现清醒?最后如何求得生命的断灭,不再陷入轮回?关于这一切,佛陀给我们的,既有教导,又有体悟。当佛陀默察生死轮回之时,用关于苦、集、灭、道所谓“四圣谛”,有系统地讲述了他的理论和实践方面的主要结论,第一谛为“苦”,生存包含有痛苦,而最令人痛苦的则是生命的无常。

    第二谛“集”为苦的根源,痛苦源于生命的贪欲、贪欲又由感受而生、感受因触觉而生,依次类推,便是“十二因缘法”,由此可知我们生到这世界中来,是由于我们前世的无明,以及我们临终时有再生的愿望,一切咎由自取。第三谛为“灭”,是十二因缘法的否定形式,“完全无贪欲,则无明灭,无明灭则行灭,行灭则识灭”……第四谛为“道”,即是痛苦消灭的道路――“八正道”:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这是唯一的解脱之道,是不朽的法则。生活能够终止痛苦的东西,不是现成潜伏在人性中的东西,而是经过有意努力而悟出来的,它的集合名词便是“般若”。如果说基督教的地狱意味着对人的罪恶的永远的惩罚,“今生来世总不得赦免”,那么佛陀的教义便是给人以机会。这种机会必须与每个人的努力相关,你努力一丝,就得到一丝,悟到一点,生命就成功一点。如此解脱之人,自知生死已断。心灵与肉体却充满清净与安宁,往世与来生,便如一池净水,清澈透明。就这样,儒释道三家分别从不同的角度,完成了关于生与死的界定。无论是儒家的畏天命,修身以俟;还是道家的不信天命,勇猛精进;以及释家的根尘幻化,业不可逃,都为我们对生命的认知与参悟提供了可贵的帮助。即便是现代的生物学也还无法肯定死亡究竟是一切生物不可逃避的命运,还是仅仅是一生之中规律性的、然而却可以避免的事件。但无论如何,此身难得,真法难闻,只要我们珍爱此生,上下求索,即便生与死的阴影无处不在,人类也会有某种解脱。

    我们这个“我”的错误会造成什么样的结果?只要有我,它就造成了六种错误,所以叫六道轮回。


    第一种错误,地狱。只有我没有别人,这叫地狱。好在我们大家来做人的时候就不是只有我,我们至少有家里人,对吧?有父母,有兄弟姐妹,有你的亲人,你会考虑别人。一个人只考虑自己,不再考虑身边人的时候,他的眼光只看到了自己,别的人都没看见,那是什么意思呢?孤独。一个人孤独,孤独到只有自己,天下人都负他,都欠他,天下人都对他不好,天下人都是坏人,就他一个是好人,这个时候,他跟天下人都有仇恨。这种人无奈啊,这种无奈的情绪就是地狱。


    我们大家的内心,可能在六道当中,偶尔体会过地狱。佛经里面说,地狱里的众生下地狱的时候有三个决定:第一,他知道为什么下地狱,前因后果他明白;第二,他知道这是地狱,这是最痛苦的地方;第三,他知道出不去了,所以他很痛苦。生活当中如果有人骂你你没听到,你不会痛苦。骂你被你听到了,但是你不知道啥意思,你也不会痛苦。比如你不懂英语,人家用英语骂你,你还以为人家跟你讲英语是跟你开玩笑。但是如果告诉你说这是骂你的、羞辱你的,你就开始痛苦了。所以第一是知道,知道这是地狱,第二这个痛苦没有人能解决了,第三他出不去了。就像很多人贪污腐败被抓起来了,他知道为什么被抓起来,知道已经被抓起来了,然后知道出不去了。这叫无奈。为什么说下地狱要过奈何桥啊?你过了奈何桥,你就无可奈何了,就没办法了,木已成舟,改变不了。事实已经非常可怕,但是改变不了。


    现在有很多人得自闭症,这个问题就很严重。自闭症患者,过去生或者他这一生就是只有自己没有别人,他跟别人没有办法沟通。就像有些人说的,你这个人简直就是一根筋,为什么说是一根筋?那个钻牛角尖钻进去出不来的,想到一件痛苦的事情就永远只想这一件痛苦的事情。比如说,有的人谈恋爱失恋了,或者离婚了,或者对方出轨了,他受不了了,他一生中就想这一件事情,别的什么事情全都忘记光光,觉得自己怎么这么倒霉,怎么想怎么痛苦,结果跳楼了,他就下地狱了。这个痛苦会让他下地狱。不要说是别人害你的,如果你的内心不够强大,你只想到自己,不能去考虑别人,不会换位思维,这种只有自己没有别人的就是地狱。


    如果我们大家平时静下来想想,往坏的地方想,我们每个人都是以自己为中心的。你说你爱你的孩子,爱你的亲人,那是因为他们好了你也好,他们如果不好了,不听你的话了,两个人就干起来了,什么原因?大家都围绕自己。人的自私是与生俱来的,你怕好的东西丢失,你就要把它毁掉。不但爱情这样子,亲情有时也是这样的。父母兄弟姐妹之间,你如果天天害我,害久了我也受不了的。没有人说,我不为自己都为别人,除非你是圣人。我们是圣人世界里剩下的人,我们都是有我的,所以第一个最大的痛苦就是只有我。


    无我是一种智慧,那只有我呢,他的智慧就是零。六道当中,为什么他会最恶,他会最痛苦,因为他的智慧是零。有智慧就没有烦恼,有慈悲就没有敌人。他既没有慈悲也没有智慧,他只有地狱。心地像监狱一样煎熬、痛苦、难受,这叫地狱。我们大家如果内心感受到痛苦,很多时候,你仔细看看,是不是因为那个我在那里做怪。假如你把心中的那个我拿掉,听到了无我的法,或者你就观想,知道这个我是假的,不是有一个真的我,把这个我一拿掉,你发现痛苦同时也被拿掉了。你太在意这个自我,就很脆弱,你就很容易受伤。


    这是第一层,只有自我,就只有痛苦。地狱是这样,在我们生活当中的人也是这样。如果他只有自己,他的世界里就没有其他任何人了,他不下地狱谁下地狱呢。


    第二种,比地狱高一点点的,不但有自己,还有别人,但是他是从别人身上捞好处的,这叫恶鬼。贪欲,我们大家跟别人相处是不是为了从别人身上捞好处啊?什么攀龙附凤啊,攀缘啊,投机取巧啊,花言巧语啊,这些都是讲你对人好的目的是想从别人那里得到好处。大家看很多广告词很吸引人,他为什么要吸引你啊?吸引你让你去消费,让你为他出钱,它容易造成这样的一个想法。所以人与人之间如果不是非常公平地交往,就是说你跟别人相处只是想从别人那里得到好处,而没有想到让别人得到好处,这样的人就是恶鬼。肚子饿了,看到好吃的就什么都不顾赶紧吃。恶鬼不单单肚子饥饿,还有他的欲望,贪欲很重。不能满足他,他会很痛苦,满足他,他就高兴。这样的人在我们生活当中比比皆是,我们大家也经常会有这样的念头。


    比如说,你喜欢跟一个对你好的人在一起,你肯定不太喜欢一个老是捣乱、给你惹麻烦的人在一起,除了父母爱子女,子女再捣乱父母也没办法,只能跟他在一起。但是他也希望子女好啊,子女如果能够出人头地、赚大钱或者地位很高,他脸上也有光,他也会很开心,对不对?你不能说,我让子女天天依赖着我,让我养他一辈子。也有这样二百五的父母。有个外婆带外孙,外孙十二岁了,还要给他穿衣服,还要给他喂饭,孩子要自己吃,她说:不行,我要给你喂。有一次孩子的妈妈把外婆带到安福寺,我就跟外婆说:你是把这个外孙养成了健康的残疾人,他自己不会吃饭吗?自己不会穿衣服吗?都十二岁了,还不会穿衣服还不会吃饭,你不是把人家一个好好的人活活地弄成残疾人?你很罪过啊,你不要以为宠孩子就是对他好啊。你猜她怎么说,她笑着说:师父,我高兴啊。为了自己高兴她就不管别人了。所以母爱啊,你认为什么都依着孩子就是为他好,你错了!你是想通过这个满足自己的某一种欲望、某一种需求,这个时候,你把孩子的前途都断送了,饭都不会吃了还做什么人啊。


    所以在我们平常的生活当中,你跟任何一个人交往,如果你想从他身上得到好处,哪怕你是给他钱、帮助他也是想表示我有能力帮助你,炫耀一下自己的能力的,这种心也是想从对方那里捞好处的,这个心态叫做贪欲。贪欲的人,他的内心也是非常地脆弱,很容易受伤。因为你想从别人身上得到好处,哪怕是几句好听的话,赞叹你一下,你都高兴地屁颠屁颠的。那些容易上当的女人就是想让别人说爱她,有些男人很正直,死活也不说,她就气一辈子。所以当你跟外界交往的时候,哪怕仅仅想从他那里得到一些语言上或物质上的满足,这种生命也是脆弱的,也是中等的痛苦。因为他有我,以我为中心。


    第三种呢,有我也有别人,但是他没有能力让自己变得更好,也没有能力让别人变得更好,虽然想自己变得好,也想别人好,但是他怎么都做得不好,这叫畜生。畜生怎么办呢?畜生也只能顺其自然。有多少能力做多少事,自己根本无法掌控自己的人生,语言举止都无法修改自己。一个没有修养,没有修行,没有正义感的人,他就是顺其自然。你骂我我就哭,你对我好我就笑,有能力也做一些事,但是头脑里面什么想法都没有,糊里糊涂的,这种状况也是一个强大的自我。这个我跟别人混合在一起,绝大部分的生活都是这种状态。


    比如说,今天晚上这么多人在一起,你为其他人做了什么事情呢?你也不知道有没有为别人做事情。我们有没有为自己做事情呢?好像是为自己做了,我们是走向慈悲、善良,修养方面有提高。如果你在酒吧里聚会,唱歌跳舞喝得酩酊大醉,到最后你看看,以利益做为交往的目的,利益有限,你拿走了他就没有了,内心只能留下一大堆的懊恼。这些糊里糊涂的状况,满足欲望,好像好吃的东西就想吃得很饱,吃着吃着结果撑着了。你希望对别人好,特别热情,结果太热情了,别人不当一回事,反而小瞧你、不尊重你了,这种想自己跟他人变好,最终把自己的人际关系都处理坏掉的,这种状态就是畜生的状态。



    我们看现在很多人,最明显的一个现象就是离婚。本来结婚是为了在一起生活会更好的,互相帮助,互相关心,有个家庭可以抵挡风雨,但是结婚以后发现自己不能为对方变得更好,对方也不能为你变得更好,俩个人扯来扯去反而变得更痛苦、更伤心,结果一拍两散算了。离婚率越来越高说明我们人的智慧越来越少,畜生的智慧越来越多,跟畜生接近了。


    这三种人跟人之间在空间上的关系:一个是只为自己,是地狱;自己跟别人在一起,但是希望从别人那里捞好处,这是恶鬼;自己跟别人在一起,自己也想得到好处,最终什么好处都没得到,只能听天由命,这叫畜生。是不是这三种状态我们都有啊?出现的频率虽然不是很高,但是我们都出现过,因为六道轮回在我们的心中随时都有。



    发布于2019年06月02日 14:28 | 评论数(0) 阅读数(206) 周二经睿史集

    求助信息,贫困家庭失火



    今天是2019年5月2日 岳文源14岁10个月14天

    今天是2019年5月3累积法系统学习经典第226周第4天 

    文源妈妈读内容:

    1、《张锡纯全医书》第四期第二卷赭石解;

    2、《赵绍琴医学全集》温病浅谈第三章温病诊法--辩温病脉象;

    3、《黄帝内经》:水热穴论篇第六十一篇;

    4、《妙法莲花经》通读五十八遍。

    每天反復其道必做的事情:

    1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

    2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

    3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

    4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。


    5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

    6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

    让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

    一鞠躬,礼敬天地国家。

    二鞠躬,礼敬祖宗父母 。

    三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

    男子左手在前 ,两手相叉。女子右手在外,两手相叉。进行三礼拜。

    让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

    把今年过成最好的一年。当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

      

     今天是周四,我们学习困卦第四爻

     

    2019年5月2日  星期四

    己亥猪年  三月二十八

    天气:  晴

    气温:14--27℃     

    现感温度 : 14℃

    风向:西南风2级

    空气质量:良


    清晨分享

       完美就说把一件事情做好,做精。一事精致,便已动人。从一而终,便是深邃。前行的路,不怕万人阻挡,前行的帆,不怕狂风巨浪。努力,必能铸就人生辉煌。


    紧急公告,接到求助信息,池上冯家村有个贫困家庭失火,老人长期卧床,只靠老太太照顾,需要被子,

    床垫,床单,被罩,衣服,我现在在办公室整理,给她家送去,有愿意同行的私聊我报名

    今天走访池上镇冯家村梁大爷家,梁大爷87岁,生病长期卧床,生活不能自理,由78岁的老伴照顾。

    老两口的收入是每月的农村养老金100多元,生活困难。

    几天前家里失火,导致屋内的床垫、被褥、床单等生活物品被烧毁。

    孝乡公益收到求助信息后,立即着手整理床垫、被褥、衣服等生活物品,并于第一时间送往梁大爷家。

    感谢走访送物资的志愿者华哥、叶子、泰丰陶瓷、开开心心、李福臣,感谢泰丰陶瓷捐助全新蚕丝被一床。通过“旧衣物回收箱”捐来的爱心衣服和爱心人士捐的棉被、床垫,又一次派上了用场!

    爱心物资被及时送到了最需要的人身边,为这个失火的困难家庭解了燃眉之急,

    再次感谢大家的爱心支持!

    发布于2019年05月07日 18:50 | 评论数(0) 阅读数(229) 周二经睿史集

    年 隆重而来,悄然而去


    今天是2019年2月9日 岳文源14岁7个月22天

    今天是2019年2月9日累积法系统学习经典第214周第6天

    文源妈妈读内容:

    1、《张锡纯全医书》前三期合编第八卷治眼科方;

    2、《赵绍琴医学全集》下篇 名篇选按薛生白湿热病篇;

    3、《皇帝内经》:刺齐论篇第五十一;

    4、《金刚经》通读七十六遍。

    每天反復其道必做的事情:

    1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

    2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

    3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

    4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。


    5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

    6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

    让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

    一鞠躬,礼敬天地国家。

    二鞠躬,礼敬祖宗父母 。

    三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

    男子左手在前 ,两手相叉。女子右手在外,两手相叉。进行三礼拜。

    让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

    把今年过成最好的一年。当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

    今天是乙亥年正月初五

    丙寅月 丁丑日 丁不剃头 丑不冠带

    今天是周六,继续学习晋卦第六爻

    没有时间到荔枝电台听早课的朋友可以点击下面 听录音。

    https://m.lizhi.fm/vod/80845505/2719642647591761414、

    晋其角,维用伐邑

    生活点滴:

    夫君的善:今天买回来了橘子,说街上买什么的都有了。

    女儿的善:自己做公交车从婆婆家回来了。

    我的善:早起,早读,答疑

    年,就这样,

    隆重而来,悄然而去。

    一年又一年,丰满了记忆,苍老了容颜,迎来了春光,送走了冬寒。

    一年又一年,期盼中载满祝福,愿望中满是平安。

    一年又一年,我们从孩童走进中年,从中年又走进老年,理想从丰满走向骨感。

    一年又一年,不必感慨也不必抱怨,最好的就是顺其自然。

    一年又一年,感恩生活也珍惜遇见,执着努力亦随遇而安。

    2019来了,

    愿我们在新的一年中,健康、快乐、平安!

    人之所以烦恼,在于记忆; 

    人之所以心累,在于徘徊; 

    人之所以前行,在于感恩; 

    人之所以快乐,在于豁达; 

    人之所以成熟,在于看透; 

    人之所以放弃,在于选择; 

    人之所以宽容,在于理解; 

    人之所以为人,在于感情; 

    人之所以充实,在于过程 ; 

    人之所以成功,在于勤奋; 

    人之所以幸福,在于知足。 

    养生不能马上让你年轻10岁,而是过10年后,你身边和周围的人都老了10岁,而你还仍然是今天的样子。 

    养生不能马上让你的病痊愈,而是过10年后,你身边的人或许都渐渐已离去,而你还是今天的样子。 

    养生不能马上让你发财致富,而是10年后,身边的人都为治病破产到处借钱的时候,你却衣食无忧逍遥自在。 

    吃饭:三分饥饿七分饱;

    遇事:三分忧虑七分欢; 

    外出:三分坐车七分行;

     吃菜:三分咸度七分淡;

     饮食:三分荤菜七分素;

     健身:三分娱乐七分练; 

    生病:三分治疗七分养; 

    穿衣:三分凉意七分暖。 

    亲爱的家人们,请记住这9点,坚持不懈,我们每一个人都能够成神仙!



    发布于2019年02月09日 18:18 | 评论数(0) 阅读数(439) 周二经睿史集

    脾好治气好治,脾氣不好治


     


    俗话说,“脾气人人有,拿出来是本能,压下去才是本事。”


    胡适先生也曾说过:“世间最可恶的事,莫如一张生气的脸。”


    待人和颜悦色,不仅是一种美德,更是一个人最大的教养。


    - 01 -

    对陌生人和颜悦色,是礼。


    古书有言:“天地之气,暖则生,寒则杀,性气清冷者,受享亦凉薄,唯和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。”


    你对待别人的态度,就是将来别人对待你的态度,唯有和颜悦色宽待他人,才有可能得到热情的回应。


    在知乎上曾有这样一个问题:“为什么了解一个人要看他对陌生人的态度?


    其中有一个答案令人印象深刻:“因为陌生人和你的利益不相关,对利益相关者的态度取决于智商和情商,对不相关者的态度取决于素质和修养。”


    看清一个人的人品和教养,就去看看他们如何对待陌生人。不管是服务员还是农民工,凡是有受到过良好教养的,必定会懂得去尊重他人。


    有两则新闻,看完让人心生感悟:


    公交车刚到站,一名穿着讲究的女士,和一位身上带泥的工人大叔一起上车。


    女士为了占位置,车刚停稳就匆匆往里抢,撞到了大叔还不打紧,可她一点歉意都没有,还不友善的翻着白眼讽刺着:


    “农名工还坐车,衣服这么脏,能不能注意点。”


    大叔特别不好意思,讪讪的低下头,也没在一旁的空位坐下,直接站在车门旁,也没有作声。


    而在另一个城市,由于突降大雨,导致交通堵塞。


    一名交警仍冒雨执勤,一位女司机主动下车,将一把绛红色大伞撑到交警头上,为其挡雨。


    事后了解,这名女司机与交警并不相识,女司机却足足为这个陌生交警撑了五分钟的雨伞,直到交通恢复畅通,才留下雨伞,低调开车离开。

    什么是教养?


    就是能站在对方的角度去思考问题,懂得每个人都不容易,对待陌生人不是干瘪单薄的客套,而是推己及人的和颜悦色,这就是你的教养。



    - 02 -

    对父母和颜悦色,是孝。


    在一次访谈中,杨澜曾问周国平:“为什么我们都把好脾气留给外人,却把坏脾气留给最爱的人?”


    连这位一向儒雅的哲学家也说:“这个错误,我也常常犯。”


    周国平还说:“对亲近的人挑剔是本能,但克服本能,做到对亲近的人不挑剔是种教养。”


    生活中,我们和不同的人相处,会展现不同的态度:


    陌生人前是规矩礼貌,疏离中带着客气;同事之间可以开几句熟络玩笑,但始终不失分寸;普通朋友嘘寒问暖,亲近但不亲密;在亲近的人,尤其是父母面前本性却完全暴露无遗。


    孔子讲,孝敬父母最难的事情是“色难”,就是说最难的是给父母好脸色。


    给父母买好房子、请保姆、吃大餐、去旅游是物质上给父母的享用,这是低层面的“孝”。


    而高层面的“孝”,应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。所以,能对父母能做到和颜悦色,也是最大的教养。



    著名作家史铁生双腿瘫痪后,脾气变得喜怒无常,经常对母亲发脾气。


    然而母亲即使身患肝病,口吐鲜血,心里口里记挂着的还是自己的儿子。


    后来母亲死了,史铁生才突然醒悟:


    “这倔强只留给我痛悔,丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有孩子,千万不要跟母亲来这套倔强,我已经懂了,可我已经来不及了。”


    “色难”难在何处?难在很难有一颗恭敬的心,难在没有一个谦和的态度。


    我们好像变得很厉害,动不动就把父母当佣人一样使唤,稍微有不顺心就对父母一通发泄,从来不给他们好脸色看。


    我们不经意的态度,往往伤害他们最深。所以“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标尺。


    真心爱父母,应该和颜悦色,从内心深处发出微笑,让他们感到快乐、幸福。


    - 03 -

    对爱人和颜悦色,是爱。


    爱人,是这个世界上,虽然没有血缘关系,却要相伴最久的人。对爱人的态度,藏着一个人最真实的教养。


    几年前有部名叫《不要和陌生人说话》的大热电视剧。


    男主角安嘉禾有体面的工作,洁净的外表,温和的言谈。


    工作上救死扶伤,滴水不漏;为人谦卑有礼,无懈可击。


    在外人看来,他不仅懂礼,而且守节,几乎是个一等一的好男人。


    但是,当他站在爱人梅湘男面前,他的暴戾、粗鄙、狰狞、恐怖、歇斯底里全部暴露…


    他变成了恶魔,变成了人渣,变成了暴徒,变成了罪犯,变成了虐待狂。


    他寻找各种借口,对自己的妻子施暴,打得她奄奄一息,双腿残疾,人生无望。


    安嘉禾算是个有教养的人吗?如果说教养就是一个人骨子里的和颜悦色,那么,100分的教养试卷,他能得负100分。


    很多时候,人在外面受了委屈或承受一些压力,没有办法发泄出来,只好对亲密的人发泄。


    的确,爱人是跟自己关系最亲密的人。但关系亲密并不意味着能无止境地无理取闹,没有人天生就该承担他人的情绪发泄。


    胡适的妻子江冬秀是出了名的“母老虎”,脾气极大。


    每次江冬秀发脾气,大喊大叫时,胡适就躲到厕所里,借口要漱口,故意把牙刷搁进口杯里,把声音弄得很响。


    如此这般,避免正面冲突,让彼此好受。



    胡适曾在《我的母亲》里提到:


    “世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸,世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂还难受。”


    他说到做到,从不给妻子一张生气的脸。


    其实,和颜悦色,是深爱的外在表现。真正有教养的人,是把好的情绪和态度留给爱人。


    一辈子那么短,我们总该择一个心里有暖意的人相处,彼此温柔相待。

    发布于2019年02月07日 11:20 | 评论数(0) 阅读数(360) 周二经睿史集

    春节走访公告


     

    春节走访公告
    “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”一年一度的春节就要到了!春节是我国传统文化节日,也是一年中最隆重的节日。我们将去走访慰问一直帮扶的几十户贫困家庭,为他们送去过节物资和节日的问候!
      本次春节走访物资由群里统一购买,个人愿意捐赠物资的请联系后勤部吉祥神鹰;自愿捐款的朋友请联系财务部陌路(捐款的朋友请注意,一定要把打款截图发给陌路,并备注您的网名和真实姓名)

    捐款方式如下:
    (1)中行账号:6217856000034484187
      开 户 行:中行淄博博山大街支行
    (2)支付宝账号:xxgy248089092@163.com  
      收款人:钱磊 
    (3)QQ支付账号:176241370

    备注:不接受微信捐款

     活动集合时间:1月26日(星期六)早上8:30,
    活动集合地点:孝乡公益办公室(地址:山头陶瓷大观园坤达A区107号)。

        现接受爱心志愿者报名,报名请私聊人事部常乐、雪吟,报名时请注明网名、联系电话、及是否带车。 

         携手孝乡、与爱同行,让我们一起用爱心支援身边的弱势群体渡过一个喜庆、吉祥的新春佳节。感谢您一直以来对孝乡公益爱心活动的大力支持!
    感谢朋友们的爱心物资捐助:
    1.天津益加公益捐部分米面油。22件全新羽绒服和部分9成新衣服。
    2.郭婉晴捐20套书和光碟
    3.皓月朋友捐每个家庭一份挂历
    4.钱老师书画院捐对联和福字


    现金捐助:
    常乐朋友周猛捐款100元
    宁静致远(黄哥)春节走访捐款20
    黄哥朋友孙燕(凤凰顶)春节走访捐款20  
    华哥捐款30
    婷婷的love 捐款100
    沉默捐款20 
    博山纯粹30元
    神头^O^十年戎马心孤单捐款20  
    博山恒普电机60  
    郭婉晴30元  
    白杰旭捐款30元
    博山悠然捐款20
    安泰锆业~硅酸锆小岳捐款30元走访
    宁宁捐款走访20
    宁宁朋友周梅捐款走访20
    淄博一中高一学生李彦卓,孩子把平时节省的零花钱300元捐款走访
    军长30
    姜红捐款100元
    蔷薇捐款20
    李静捐款30
    燃烧的冰30
    博山扶郎20
    南门里捐款100元
    草刺儿100元
    景观园30
    叶子30
    宁静致远的同学李琴30
    肖悦英捐款30元
    开开心心的朋友赵双庆300
    风吹麦浪 李荣100元
    宋虹20
    黄哥同学李国栋50元
    落花忆流年30元
    xumei捐款20元
    易加教育捐款50
    太阳花薛峰捐款50
    博山奕5元
    xuemei 朋友张军20
    梁绪弟30

     

     


    今天春节走访活动共分为6个队,

    为30多个特困家庭送去过年物资,

    近50名志愿者参加,13辆爱心私家车。

    衷心感谢为本次活动前期筹备及现场走访的所有人,

    感谢所有奉献爱心、时间、劳动、资金的所有志愿者

    感谢45名志愿者和爱心人士捐款2000多元

    感谢张店团队的志愿者,44人捐款1260元,

    每次天不亮就往博山赶还有天津益友公益的爱心朋友,

    在蒲军姐的带领下5点多从天津出发,

    驱车5个多小时赶到博山,考察了25名寒门学子,

    为20多个特困家庭送上年货物资,并有志愿者个人多次慷慨解囊救助。

    携手孝乡,与爱同行,

    衷心感谢所有的爱心朋友,大家辛苦了春节走访活动,

    为特困家庭送温暖的同时,也感动温暖着我们自己,祝好人一生平安、祝所有的爱心朋友新年快乐





    发布于2019年01月24日 21:10 | 评论数(0) 阅读数(239) 周二经睿史集

    冬至雨中感怀


    今天是2018年12月22日 岳文源14岁6个月4天

    今天是2018年12月22日累积法系统学习经典第207周第6天。

    文源妈妈读经内容:

    1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治疟疾方;

    2、《赵绍琴医学全集》第一章第四节血分证治;

    3、《皇帝内经》:痿论篇第四十四;

    4、《金刚经》通读二十七遍。

    今天是戊戌年冬月初十六

    甲子月 戊不授田 子不问卜

    今天是周六,我们学习新的大过卦的第六爻

    4:30中医养生语音早课。

    没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的听

    https://www.lizhi.fm/80845505/2710486451625709574?u=2647545743969752108

    枯陽生花2018-12-21    23'19''主播: 山东文源妈28 0


    冬至雨水冷,风寒也入骨。
    喜聚二三子,指点江山无?
    多少烽烟起,埋身是征夫。
    学童续茶来,杯中有屠苏。

    今天是冬至,一起来感受古诗词的美:

    冬至日

    宋·苏辙


    阴阳升降自相催,齿发谁教老不回。

    犹有髻珠常照物,坐看心火冷成灰。

    酥煎陇坂经年在,柑摘吴江半月来。

    官冷无因得官酒,老妻微笑泼新醅。


    满江红·冬至

    宋·范成大


    寒谷春生,熏叶气、玉筒吹谷。

    新阳后、便占新岁,吉云清。

    休把心情关药裹,但逢节序添诗轴。

    笑强颜、风物岂非痴,终非俗。

    清昼永,使眠熟。门外事,何时足。

    且团奕同社,笑歌相属。

    著意调停云露酿,从头检举梅花曲。

    纵不能、将醉作生涯,休拘束。

    冬至感怀

    宋·梅尧臣


    衔泣想慈颜,感物哀不平。

    自古九泉死,靡随新阳生。

    禀命异草木,彼将羡勾萌。

    人实嗣其世,一衰复一荣。

    水调歌头·冬至

    宋·汪宗臣

    候应黄钟动,吹出白葭灰。

    五云重压头上,潜蛰地中雷。

    莫道希声妙寂,

    嶰竹雄鸣合凤,九寸律初裁。

    欲识天心处,请问学颜回。


    冷中温,穷时达,信然哉。

    彩云山外如画,送上笔尖来。

    一气先通关窍,

    万物旋生头角,谁合又谁开。

    官路春光早,箫落数枝梅。


    冬至吟二首

    宋·邵雍


    冬至天之半,天心无改移。

    一阳初动处,万物未生时。

    元酒味方淡,太音声正希。

    此言如不信,更请问庖牺。

    今日交冬至

    宋·李之仪


    蛾眉亭上,今日交冬至。

    已报一阳生,更佳雪、因时呈瑞。

    匀飞密舞,都是散天花,

    山不见,水如山,浑在冰壶里。

    平生选胜,到此非容易。

    弄月与燃犀,漫劳神、徒能惊世。

    争如此际,天意巧相符,须痛饮,

    庆难逢,莫诉厌厌醉。


    冬至相催

    宋·释绍昙


    小春才过,冬至相催。

    光阴驹过隙,须鬓雪成堆。

    松根石上,槁木寒灰。

    冻膝拥深霜树叶,禅心清点野桥梅。

    唤起来打,更莫迟回。

    蛰龙须奋跃,保待禹门雷。


    冬至一阳初动

    宋·张抡


    冬至一阳初动,鼎炉光满帘帏。

    五行造化太幽微。颠倒难穷妙理。

    遇此急须进火,速修犹恐迟迟。

    茫茫何处问天机。要悟须凭师指。


    冬至一阳来服

    宋·张伯端


    冬至一阳来服,三旬增一阳爻。

    月中复卦溯晨潮。望罢乾终姤兆。

    日又别为寒暑,阳生复起中宵。

    午时姤象一阴朝。炼药须知昏晓。


    冬日

    元·朱德润


    卷地颠风响怒雷,一宵天上报阳回。

    日光绣户初添线,雪意屏山欲放梅。

    双阙倚天瞻象魏,五云书彩望灵台。

    江南水暖不成冻,溪叟穿鱼换酒来。


    杂咏

    元·杨允孚


    试数窗间九九图,余寒消尽暖回初。

    梅花点遍无余白,看到今朝是杏株。


    题耕织图二十四首奉懿旨撰

    元·赵孟

    冬至阳来复,草木渐滋萌。

    君子重其然,吾道自此亨。

    父母坐堂上,子孙列前荣。

    再拜称上寿,所愿百福并。

    人生属明时,四海方太平。

    民无札瘥者,厚泽敷群情。

    衣食苟给足,礼义自此生。

    愿言兴学校,庶几教化成。


    丙子冬至

    明·李梦阳


    奉天门下玉阑桥,此日催班早侍朝。

    占史奏云欢万国,大官传宴散层霄。

    苑梅迎律春先动,宫柳临风色欲摇。

    一出忽惊今十载,百年勋业有渔樵。


    长安冬至

    明·董其昌

    子月风光雪后看,新阳一缕动长安。

    禁钟乍应云门面,宝树先驱黍谷寒。


    冬至

    宋·朱淑真

    黄钟应律好风催,阴伏阳升淑气回。

    葵影便移长至日,梅花先趁小寒开。

    八神表日占和岁,六管飞葭动细灰。

    已有岸旁迎腊柳,参差又欲领春来。

    眼前万物凋零,萧条不已,也请你我满怀希望

    或许过去的日子并不十分如意。

    但是请你相信,往后的日子一定会越来越好。





    发布于2018年12月22日 14:47 | 评论数(0) 阅读数(509) 周二经睿史集

    采采卷耳


    今天是2018年12月19日 岳文源14岁6个月1天

    今天是2018年12月19日累积法系统学习经典第207周第3天。

    文源妈妈读经内容:

    1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治疟疾方;

    2、《赵绍琴医学全集》第一章第四节血分证治;

    3、《皇帝内经》:痿论篇第四十四;

    4、《金刚经》通读二十五遍。

    今天是戊戌年冬月初十三

    甲子月 乙酉日 乙不栽植 酉不会客

    今天是周三,我们学习新的大过卦的第三爻

    4:30中医养生语音早课。

    没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的听

    https://www.lizhi.fm/80845505/2709750021926342150?u=2647545743969752108

    生活点滴:

    夫君的善:给岳父买了一条烟

    女儿的善:做炒面。

    我的善:早课。

    今天我们给大家分享的这首诗是《国风·周南》篇的第三首《卷耳》。从这个题目大家可以看得到,《卷耳》就是一首很简单的小诗。那我们前面曾经讲过的两首诗,一首是大家非常熟悉的《关雎》,第二首是《葛覃》。《关雎》讲的是婚前的关于恋爱方面的事情,《葛覃》讲的是在结婚了,待嫁,待嫁之女的故事。那第三篇的《卷耳》,按照这个逻辑推理应该讲的是婚后发生的故事,是不是?所以我们今天一起来看一下《卷耳》这一篇。这首诗也是非常的简单,我们可以一起来读一下这首诗。

    采采卷耳,不盈顷筐;嗟我怀人,寘比周行!

    陟彼崔嵬,我马虺隤;我姑酌彼金罍,维以不永怀!

    陟彼高冈,我马玄黄;我姑酌彼兕觥,维以不永伤!

    陟彼砠矣,我马瘏矣;我仆痡矣,云何吁矣!

    “采采卷耳”,这个“采采”就是採了又採,一种动作的叠加用词。在《毛传》里面就是说采摘,苏溪在《诗集传》是强调了采摘的动作,不是採一下而是一直在採。“盈”就是满的意思。“倾筐”是指斜口的那种浅筐。前低后高的,有点像我们现在的簸箕这样的一个东西。那这里说了,採了又採,就是装不满这个浅筐,这个是为什么呢?我们后面会来继续和大家一起探寻。这里“嗟我怀人”这个“怀”是怀念,怀想,这个很容易理解。“寘比周行”,这个“寘”通放置的置,搁置的置,“周行”是指环绕的道路,也是特指大路、大道。

    这个卷耳采了也没有把筐采满,就把它放到大路旁,为什么会这样子呢?后面是“陟彼崔嵬,我马虺隤;”这个“陟”是登高的意思。“崔嵬”是高而不平的石头山。“我马虺隤”,“虺隤”是指这个马生病了。“我姑酌彼金罍,”姑,姑且;酌,小酌一杯,就是斟酒的意思。“金罍”是指一种青铜做的盛酒和水的器皿叫金罍。然后后面一句“陟彼高冈”,是和前面一样的句式结构。“高冈”是指高高的山冈。这是比较容易理解的。“我姑酌彼兕觥”,这里面又提到了一种盛酒的酒器,“兕觥”这个酒器有点特别,形状就像一只伏着的犀牛,就是趴在那里的犀牛的形状。也可以理解成是用野牛角制成的酒杯。是在遥远的周朝的时期用的一种盛酒的酒杯。“维以不永伤”,“永伤”就是长久的思念。“陟彼砠矣,我马瘏矣;”“砠”是指有土的石头山。“瘏”是指这个马太累了,生病了。“我仆痡矣”,“仆”是扑倒了,“痡”是指太累了,不能前行了。这样连起来就有了一个通俗版的解释,非常容易理解的,我把它给大家读一下。

    採呀採呀採卷耳,半天不满一小筐。

    我啊想念心上人,菜筐弃在大路旁。

    攀那高高土石山,马儿足疲神颓丧。

    且先斟满金壶酒,慰我离思与忧伤。

    登上高高山脊梁,马儿腿软已迷茫。

    且先斟满大杯酒,免我心中长悲伤。

    艰难攀登乱石冈,马儿累坏倒一旁,

    我也累得倒下去,无奈愁思聚心上!

    这个是在百度上直接搜来的一个直译的,里面稍微有一点歧义的地方,就是跟我们搜到的会有一点不一样的地方就是“我仆痡矣”这一句。那有一些解释会说:我的仆人,因过度劳累而不能走路,太疲惫了。其实这个里面,我的理解应该是流传过程中的一种笔误吧。这个应该是“我扑痡矣”,第一个仆应该是扑倒的意思,而不是说我在外面还带了一个仆人。我觉得应该不是这个意思。所以这里面会有一个传讹,传到后面把之前的意思给篡改了。所以这个应该是扑倒的意思,就是因为太劳累了,然后后面这个“痡”是说倒下了,然后不能走路了这个意思。

    所以从我们的直译来看就很容易看出这里面讲的是什么?从这个直译我们可以看到这很显然是讲一对情人,我们姑且把他们叫做情人吧,实际上他们是一对婚后的夫妇。他们因为分离了,互相在思念着对方。女主人公是在边採卷耳(卷耳是一种野菜)然后呢,边想念自己的爱人。而那个男子是驱马走在山冈上,思念自己的爱人,就是这样一个情景。

    我们可以看一下古往今来有很多的大家都对这首诗有过评述,而且说法也不一。我们来看一下后面的说法。我们的场记老师可以下一页PPT.大家的说法其实也分了好几种,其实像《毛诗注疏》里面就提到了:“《卷耳》,后妃之志也。”就讲到了这个可能是讲到后妃的故事,其实就是周文王的妻子的故事。朱熹也是提到了这个是说后妃的故事,余冠英呢,他就是把这种说法推而广之了,他就提出这是女子在怀念自己的丈夫。征夫就是他的丈夫出去应征入伍了,然后,怀念自己丈夫的故事。后面在《诗三百解题》里面呢,这个陈子展他就讲到这个《卷耳》是岐周大夫于役中原,其妻思念而作。这有好几种说法,但是我个人比较赞成的是后面这个,钱钟书先生在《管锥篇》里面提出的一个说法,他就是说“作诗之人不必即诗中所咏之人。”意思就是说这个诗的作者,并不一定就是这个诗,歌颂的那个人,诗的主人公并不一定跟作诗的是一个人。

    那夫与妇就是说这首诗里面的男主人公和女主人公都是诗中的人物,诗人本身就是借他们的这个故事来代言情事,所以他第一章就说是描述女主人公的这个词,后面,二、三、四这三章是描述男主人公的词,所以后面就会出现“我马、我仆、我酌”之类的,这个都是以第一人称来写,这个就像什么?像我们经常会说的,这叫“双管齐下”,或者说章回小说里面经常说的:话分两头这样一种说法。像我们在《红楼梦》里面有一句说书的经常会说:一张口难说两家话,花开两朵,各表一枝。这个说法我觉得就非常符合这首诗的这样一个结构特征。因为确实是前面第一章跟后面三章,他如果不是这样同时进行的去说的话,你会觉得:唉!怎么前面说的“采采卷耳”,后面又说我怎么怎么,可能会觉得有点奇怪啊!但是如果是按照刚才这个钱钟书的这个说法,其实是会觉得他就像一个戏剧一样,就是在整个的剧情当中,这个话分两头、两条线索在表述这个人物,男主人公、女主人公离得千山万水,但是他们都在同时在思念着对方。就是从钱钟书的这个表述里面,我觉得就比较符合我们这首诗的它特殊的这样一个结构安排。

    这很显然不管是哪一个说法,哪一个大家的说法,他其实都讲了这是一个思夫和劳役人的对吧,思夫就是思念的一个妇女和她的一个男人,指的是不管他是服劳役还是服兵役都是出门在外的一个相思的故事。当然这里面要强调的是,第一,他不是说婚前的那种恋爱,而是婚后的别离。第二,从这个诗中的这夫妻两个人,从他里面用的东西来看,其实还是属于比较贵族的一个阶层。那可能有人要问了,就是说为什么贵族阶层她那个女主人公她还要去采采卷耳,还要去劳动吗?可能会觉得以现在的思维,现在的贵族可能都不用干那些活,其实那个时候,在春秋那个年代,不管是贵族还是平民,他们都是会去参加劳作的。这个不光是说这首诗里的女主人公,大家还可以翻开《诗经》其它的篇章里面,其实很多的篇章里面,包括我们第一首里面,第一首的那个《关睢》里面他也讲到了这个女子在捞那个荇菜,那个也是在劳作,对不对?所以这个我们可以看出,古代人和我们现代人是不太一样的,她不管是贵族还是说平民,他都以劳动为本。所以从这里就可以看出古代的生活跟我们现代生活也是不太一样的,但是从我们理解这首诗来看,其实按照钱钟书的这种说法,是蛮容易理解的。我们且不去追究主人公到底是具体的哪一个,相信也没有太大的追究的一个必要,但是我们搞清楚了这首诗,他到底是写一个什么样的东西,这样有利于我们去理解这首诗。

    我这一次分享,为什么把这个题目定义成叫《思情画意说卷耳》?而且这个思情不是说写诗的那个诗,是思念的那个思,其实也是考虑到这首诗它的一个非常重要的特点,就是我刚才说他就像一个演电影一样,前面先演了女主人公,他的一个一个场景,后面就是演的男主人公,他的一路的这种奔波,然后思念这样一连串的一些动作,就很像同时进行的这种戏剧,或者说话剧,他非常有画面感,大家有没有这种感觉?这种感觉有没有同感,有同感的可以刷一个137,就是也觉得这个非常有画面感的,我看见李老师刷了一个137,我觉得是非常有画面感的,我读这首诗就是脑子里呈现出的这样一种状态,就是一幅幅的画面,随着他的这个剧似的往前的一个推进,就感觉一幅一幅画再往前动,就是满满的,他就连成一个电影的那种感觉。这个是我非常强烈的一个感觉,所以我今天也是把这种感觉想带给大家。

    我们来看一下,前面讲了这个《卷耳》的这个思情,第二部分我们来讲这个《卷耳》的画意,也就是它的画面是怎样一步步推进的。我们的场记老师,请翻到下一页,首先我们来看一下卷耳它到底是一个什么样的东西。因为我们在《诗经》里面其实接触这些植物应该不是一次两次了,像在《关睢》里的那个荇菜对吧,《葛覃》里面的葛草,每一篇里面都有一种植物,值得我们去发掘一下啊!那今天这个我们讲的卷耳它到底是一个什么样的一个植物呢?我在上面找了两幅图片,我搜了很多的这个版本的,就会发现其实卷耳,我们经常有人把卷耳说成是苍耳,它不是一个东西来的,我之前也以为它们是一个东西,而且有很多解释的版本是吧,这个卷耳就当成是这个苍耳,其实他们是不同科的,像卷耳它是石竹科的,是草本,丛生的,开的是白色的花。大家看一下左边这张图,这个卷耳长的就是这样的,还是非常美丽的一个植物对吧?那苍耳,这个我们就会比较熟悉一点,对不对?苍耳是菊科的,一年生的草本植物,它的果实是这种小刺果,因为苍耳它的叶子和它本身这个苍耳籽都是有毒的,是不可以随意的使用的,但是它是可以入药的,苍耳是一种可以治鼻炎的一种药,但是它们是不同的一个植物,不是同一种东西。我之前误认为这个卷耳是苍耳,然后还联想起这个苍耳,因为我记得在初中的时候就是男孩子很喜欢捉弄女孩子,就会把这个苍耳弄到女孩子的长头发上去了,把那个长头发搞得一团糟,对不对?这个是童年时候对这个苍耳籽的这样一个记忆啊。这个卷耳是一种非常美丽的植物,我们今天也认识了。

    我们下面就来看一下《卷耳》里面,这首诗它里面的画面是怎么样一步步展开的。我们看第一张图片,这张图片是我在百度上搜到的,就是卷耳相关的图片里面最符合这句诗的意境的,“采采卷耳,不盈顷筐,嗟我怀人,寘彼周行!”这个图片大家可以看到,这里面就是一个很朴素的一个劳动的女子,然后在那里托着腮帮子在思念远方的爱人,这张图片应该是很容易,就是看着这个图片然后再读起这一句话的话,就很容易明白他写的什么意思对吧?女子在思念在外的爱人。那采的这个卷耳都是一种可以食用的野菜,她採野菜,但是採呀採,採了半天,却没有装满浅浅的一小筐。看似很矛盾的这个问题到底是怎么回事呢?可以用我们在《南朝乐府》诗歌里面有一首诗跟这有异曲同工之妙,我给大家读一下这首诗,

    卿朴竭仔荣,长叶富崇峰,

    与君同舟去,拔埔伍服钟,

    朝发桂兰朱,宙希桑雨夏,

    雨君同拔埔,近日不成吧。

    他这首诗也是讲了什么,讲的这个时间是从早到晚,地点也变了两个地方,在这么长的时间里,这么远的距离里,那这个拔蒲菜的这个女子怎么连一把蒲菜都没有拔到呢?其实意思就跟我们今天讲的这个“采采卷耳,不盈顷筐”是一个意思,因为她们的心思都不在这个干活上面,因为这个女子的心思都在想念自己的心上人,所以这个不管是采卷耳还是这个拔蒲菜,都非常没有效率可言,但是《卷耳》当中这个女子,她的内心肯定是比刚才我们读的这首南朝乐府诗歌里面的更煎熬一些,因为在拔蒲菜当中这个女子是满心的忐忑期待和欢喜,但是在《卷耳》当中 ,这是令人揪心的思念,忧愁。非常的哀怨,这样一种哀愁就有点像我们都非常熟悉女诗人李清照这种感觉,就她写的诗里面,有很多都是这种非常哀伤的这种诗。

    为什么这个女主人公她要置彼周行?就是她要在大道旁边去採这个卷耳呢?大家有没有想过这个问题呀?因为在古代,其实她不像我们现代,我们想念一个人,肯定不会在那里发呆想半天,可能一个电话就拨过去了,对吧?所以那个时候没有网络,也没有电话,更没有手机,他的所有信息,就是你要去知道对方思念这个人信息,可能唯一途径是什么?就是可能你在大路边,然后有往来那些人,他可能带过来一些信息,对吧?可能见过你思念的这个人,这个男主人公一些信息可以带到你身边。所以,她没有躲到比较偏僻的地方去採这卷耳,而是就在这个大路旁去採。她其实是暗含了这一个潜在意思,就是说她是想在这旁边看看能不能等到自己爱人的一个信息,所有有关的消息能传到自己耳朵里面,是这样一个潜台词在里面。所以她在置彼周行,就是在大路旁边去採这个卷耳。这里可以想到这个女子用心良苦,是吧?她为了能够得到爱人的一些信息,只能是在这里眼巴巴看着、等着、盼着,这样一种画面,就是感觉让人看着也挺为她伤心的,对不对?也是这样的盼望,会日复一日的重复,但是这样的青春年华可能就在这日复一日的盼望当中被消磨了,一个年轻的美丽的女子。在古代的官道边上,神色焦虑的看着这个来来往往的行人,她的脚边是倾倒在地的小竹筐和散落一地的卷耳,就是这样一幅画面。我们可以想象一下,当如果说这样的画面一直延续下去,可能到后面,慢慢的这个女子,会从年轻美貌后来步入中年,慢慢成为老人家,变成一个老婆婆,这样子想一下,觉得挺残忍的一件事情。就是一直让你有希既但是又很渺茫的这种盼望,因为她也不知道,她的爱人什么时候能够回来,所以只能是这样带着一点点希望在那里,日复一日的盼望着。这个是第一章描写女子的这样一个情景。

    我们下面再看后面一张图,就是这幅画面,到后面,第二章开始讲的是男主人公,就是顺着女主人公的这样一种思念的呼唤,出来了一个满怀愁思的男子,他呢,相比于这个女子的这种朴素委婉比较含蓄的这种表达,这个男子的吟唱就显得更加直白、热烈,而且富于激情。所以,第一跟第二章这个句式结构,也存在着明显对比和反差。通过后面这三段的吟诵,我们就会强烈感受到,这个男子的情感,就像什么?就像潮水一样,铺天盖地的这样袭之而来,一浪接一浪,一浪又高过一浪,但是,在到达最高潮的时候,又像那个退潮后的江水,在暗淡的月光下面孤独的拍打着这个江岸,因为他也不知道什么时候能够回去,所有的如潮水般的思念,只能慢慢的消退。

    第三章跟第二章是有一个复踏,基本说就是重复的,但是,稍微有些变化,带有这种变化的复踏,是《诗经》中非常常见的一种章节特征。可以理解成:这种复踏就像一种二重唱,就是前面有一段唱过去,后面有一个二重唱,这种二重唱,它更加有力地去渲染了这种抒情的效果,并且补充那样一种意境,就是再现了音乐的一个主旋律,诗人就是用这种实景描画,来衬托这个男主人公的情感。比如说对旅途当中这个艰险,对山这种险阻描写,然后呢,还有对马这个神情疲惫的描写,都用了很多很多形容词,来刻画他们的一个状态,比如说我姑酌彼金罍”,“我姑酌彼兕觥”很明显,就是以酒解愁,愁更愁,这样一种非常忧愁的心态。

    这个是男主人公,我们可以看到这样一种写法呢,到后面有一个收尾,这最后一张图,就是这个PPT最右边这一张图,就是一个人在对月思乡,一看这个就是在怀念爱人或者是怀念家乡这样一个图,这个就是很符合他诠释最后一句 云何吁矣”,这样一个自问自答式的这样的收场,就用了这样一个句子,吁矣,是对全诗的总结,也是点明了一个思人、怀人这样一个主题,就像这整首诗的诗眼一样,也就像这个主人公投向这一轮明月一样定格,将这样一幅愁思的画面,定格在我们的脑海当中,这个就是我们说的画意。通过几幅比较跟意境相符合的几幅画,我们可以非常直观体会到男女主人公这样一种在月亮下无声这样一种忧思、忧愁。

    从我们看到的几幅画面,我们就可以真正的感觉到,这首诗它的一个画面美,对不对?它的一个意境美。其实,就是非常简单的一些句子,而且也是一种白描式描写手法,但是,它比那些堆砌了很多很多华丽词藻的那种句子,要更具美感,而且更深刻,更自然,大家有同样的体会吗?所以,我们说这个思情画意,它不是随便说的,而是确实,我们如果真正把自己投入到这首诗当中,我们就能够体会到其中的思情画意,所以我们也能体会到《诗经》的这样一种美。

    那最后一部分,我们来分享一下,就是我们今世今日来学习这样一篇,看起来蛮忧愁的一首诗,它对于我们有什么样意义呢?我们来看第三部分,“卷耳之情怀”。

    其实整首诗啊,它非常简单,而且是用白描式这样一种手段,就是基本上没有什么很华丽的一个描述,都是很自然。比如说,它描写那个女主人公,她在那里采摘卷耳这样一个情景,它也没有直接说她去怎么样,想念什么什么样一个人,它就是在描写她那个动作,不停的採,但是怎么採也採不满,就是很真实一个场景,但是,读起来是不是特别打动人啊!所以,这个就是我们说的“卷耳情怀”,就是这首诗情怀里面最重要一个地方,就是她的真实性,就是他描写的是真实的,活灵活现的一个人在那里,而不是说我们想象的一个东西。对吧?她是真感情,也是好文章,我们说真感情就是好文章,这样一种真实描写,特别能够打动人。

    而且,我们对比现代诗,我们有些现代诗其实很多时候也是有点“为赋新词强说愁”的那种感觉。为了去表达自己一些情绪,会做很多很多的渲染,然后堆砌很多很多的词藻,但是,我们《诗经》呢,为什么它会比很多很多现代诗更美,美在哪里呢?其实我感觉最大的不同点,就是它的一个真实美,就是他在描写这些真实的场景的时候,没有加任何的修饰词,它只是直接白描式的,把这个场景给直接描述出来,用最朴素、最简单的语言,但是,它就能直达心意,能够直接去击中我们的心底最脆弱的那个地方,让我们能够为之感到共鸣。

    这个《卷耳》也好,《诗经》其他诗歌里面,我们经常会说大美《诗经》,它美在哪里呢?就是美在这样真实感,因为真实而美,本身真实的东西它可能并不像美学我们抽象出来的东西里,它把一些就是表面上看起来不太好的东西过滤掉了,然后抽向出来一种美,它没有。《诗经》它就是还原于生活当中,让你在当时、当地,此情此景下面,你真实的代入式去体验这样一种美。这个才是最真实,最能够打动我们,打动我们的心的这样一种东西,这个就是《诗经》它美的地方,就是这样一种真实情怀。这个是它第一个美在真实美的这样一种情怀。

    还有第二个,为什么在这个诗里面,我们说有很多很多其实后世有很多很多怀人诗,描写思念思乡这个场景的诗,我们可以找到很多,大家可以在网上搜一下,比如说像徐陵的《关山月》,也是非常有名的,包括张仲素的《春闺思》,还有杜甫的《月夜》,这个《月夜》应该是我们大家会比较熟悉的,这个“遙伶小儿女,未解忆长安。”这一句应该是很多很多人都能够背诵的,就是这样一首诗,仔细看这些诗,它里面都会有一些或多或少这样跟《卷耳》这首诗一脉相承的这样一种感觉,尤其是写得很好的这些诗,好像很多都是采用了这样一种白描式的这样一种写法,就是展现出来这样一种美。那《卷耳》相对于后世的那些描写相思啊,或者说怀人啊这种主题的,它为什么又有一些不一样呢?就是因为它里面就是所有的这些描写,大家有没有发现它特别的纯粹,没有讲任何其他的东西?只讲了思念这一件事情,而且他讲的这个思念这件事情,他也不是直接就不停地歌颂,直接说这两个词儿。而是还原在生活当中,用当时主人公的一些细小的这样一些细节把它给体现出来了,就是他把这个生活还原地特别真实,但是又特别地纯粹。所以我们去读《诗经》,我们就会发现它的这种美既来源于真实的生活,但是又非常地极致,是不是?因为纯粹的东西才可能极致。

    在我们现在的这种快餐式的生活当中,大家可以想象一下,就是我们如果去思念一个人,甚至可能不客气地说,我们现在的很多人,他可能这一辈子,或者说我们这个最近的这十几年,它是不是有过这样一种时刻,或者说有过这样的瞬间,去真正的纯粹地只想念一个人,大家有过吗?当然可能很多人他会遇到这个问题的时候,他会给我一个答案,就是说,好像在初恋的时候有过,对不对?有同意我的说法,就是在初恋的时候,有这样纯粹的去只想念一个人,有过的可以送我一朵花吧。

    其实我也是蛮惭愧的,就是如果说问我,就是在这个不说几十年,就是说近十年这么长的一个时间的生活当中,有没有过一段这样子去纯粹地去想念一个人的这种时候?其实我也会蛮惭愧,就是确实是没有,但是提起初恋,那确实是有的。所以为什么说我们的初恋是最难忘的?并不是因为这个初恋当时的那个人就是我们这辈子遇到的最好的人,其实并不是,而是因为什么?因为我们当时的那个情感是最纯粹的,没有沾染任何的这个功利的色彩,对不对?那我们后面的就是初恋之后的,或者是我们结婚的这样一个对象,可能或多或少他都会沾染一些功利的想法,或者说更世俗,对吧?更实际的一些想法在里面,那后面就成了我们要厮守一辈子的人。但是心底里的那个人曾经那样纯粹,只为他一个人而想念的这样一个人,他其实在离我们很远很远,可能只是埋在我们心里的某个角落里面,对不对?所以我们经常会觉得,哎呀,初恋真的是非常美好,对吧?就是那种极致的好,是永远都没有办法超越的那种好。它道理就在这里,就是因为这是一种非常纯粹非常极致的这样一种感觉,是没有办法超越的,对吧?它不掺杂任何的其他的一些想法,纯粹的就是因为我喜欢这样一个人,我喜欢思念他的这样一种感觉。就是我见不着这个人,我就会不由自主地不管我在做什么,我都会心心念念地想着她。就是非常直接非常自然地一个下意识的动作,基本上都不用我们去这样子刻意去想,他就会这样去做的。这样的思绪会占据我们就是初恋整个的这个时光,所以就是因为这样一种纯粹的感觉,让这样一段感情会升华,乃至会影响我们整个的人生。所以无数人在白发苍苍之后,他可能到那个时候只能躺在床上去怀念自己曾经的时光的时候,他可能都会在那样一个时间段里无数次地回想起自己当时初恋的情景,对不对?我想这个应该不论男人女人,或者说就是已经结婚了,还是说成了老头老太太了,他可能都会有这样一个情怀在里面。这个就是我们《卷耳》说的这样一种纯粹的真实的一个情怀,也是我们这个世界现在的这个社会所缺少的。所以我们为什么要去学习《诗经》?其实就是让我们能够有机会借由《诗经》的这样一个短短的简短的,非常朗朗上口的这样一首小诗,让我们能够在这个繁杂躁动非常快餐式的生活当中去抽离出来,然后让我们有片刻的时光能够还原到初恋时的这个模样,甚至是其他的青春岁月当中的某个时间点,然后我们能够想起当年的这种感觉。那这样一种久违重逢的这样一种感觉涌上心头的时候,我们会觉得什么?就所有的现在的不堪都可以忍受,大家有这样的同感吗?

    我们说生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方,但是诗和远方在哪里呢?是在遥遥不可知的未来当中吗?其实诗和远方就在我们的心里,在我们对所有美好的过往的岁月里面的,留下来的尘封在我们心底的这个时光里面。这个是我们能够继续脚下的路的一个源源不断的动力,而不是在未来遥不可期的哪一天。我们会期望有一段什么样的感情,其实很多时候未来是不可知的,但是我们已经发生的已经过去的那些美好的像珍珠一样散落在我们记忆当中的这样一种时光,这样一种片段,甚至是某个瞬间,那种在心底里涌起来的最最自然最最纯粹的这种感情,心里泛起的这种涟漪,才是我们能够忍受事实,这个真实的世界如此不堪的一个最大的原动力。这些温暖的瞬间,这些青涩的记忆,我们珍藏在心里面,但是,它并不是一直在里面不会被触及的,在某个似曾相识的场景里面,我们可能会打开自己的心,让那一段很久没有被翻出来的记忆让他拿出来晾一晾,然后在这个时刻我们可能会不由自主地去端上一杯茶,慢慢地去品味,这样一段留白的就好像在傻傻地发呆的时光,才是真正能够慰藉我们这样匆忙的灵魂的时光,大家同意吗?

    我们怎么样去寻找这样的时光呢?打开《诗经》吧,打开《诗经》,我们就可以拥有这样的一个感情,我们可以找回这样的记忆,并且我们能够让这样的时光会多一些,再多一些,多到可以跟我们现在这个不堪的世界去相匹配,让我们能够有源源不断的动力去继续后面的征途。因为我们人生其实方向定了之后,这个世界不光有苟且,其实眼前也是很美好的,当我们心底还有这些闪亮的瞬间的时候,我们的生活就不会那么不堪,对不对?所以读《诗经》就是会让我们能够生活得更诗意一些,对吧?我们能够更真实更纯粹快乐地生活在这个世界上,而且在我们生活的同时,还能够与我们古代的古人,我们的古圣先贤们,我们的先祖们,能够在几千年后有相同的心境,虽然我们看不见他们,能够会心一笑,我想这样就是我们前行的最大的动力,也是我讲《诗经》最想带给大家的一种感觉。希望今天的分享能够带给你会心一笑,也希望能够开启我们的《诗经》之路,能够带着我们的孩子们一起将大美《诗经》进行到底。

    好,今天我的分享就到这里,再次感谢我们家人的守候, 让我们有这样的一个时光能够在一起美丽地度过,感恩大家,


    发布于2018年12月19日 16:25 | 评论数(0) 阅读数(382) 周二经睿史集

    国祭日—不能忘却的历史!


    今天是2018年12月13日 岳文源14岁5个月25天

    今天是2018年12月13日累积法系统学习经典第206周第4天。

    文源妈妈读经内容:

    1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治疟疾方;

    2、《赵绍琴医学全集》第一章第四节血分证治;

    3、《皇帝内经》:痿论篇第四十四;

    4、《金刚经》通读十九遍。

    今天是戊戌年冬月初七

    甲子月 乙卯日 乙不破卷 卯不穿井

     国祭日——12月13日,不能忘却的历史!

    国祭日的设立,是缅怀过去,更是扶慰民心、顺应民意的措施,是为了的不忘却纪念。

    同时,国家公祭日的设立,也是更好地在沟通,在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度,

    在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任。

    81年前的那场血雨腥风,成为整个南京城,整个中国,一道永远无法磨灭的伤痕。 

    1937年,南京冬天的雪是黑色的。

    12月13日,日军进城后,开始了连续六个星期的大屠杀。

    30万同胞死在了日本人的屠刀之下,人类文明历史留下最黑暗的一页。 

     1937年12月13日,30个日本兵来到位于南京东南部新路口5号中国人家里。

    他们杀死了前来开门的房东,接着杀死了跪下来求他们不要杀死其他人的姓夏的房客。

    当房东太太质问他们为什么杀死她的丈夫时,他们也把她打死了。

    夏太太抱着她1岁的婴儿藏在客厅里的一张桌子下面,日本人把她拖出来。

    他们剥光她的衣服并强奸了她,然后把刺刀刺入她的胸膛。

    这些士兵们还把一个香水瓶插进她的阴道,并用刺刀杀死了那个婴儿。

    当他们走到另一个房间时,他们发现了夏太太的父母和两个十几岁的女儿。

    那老奶奶为了保护两个孙女免遭强奸,被日本兵用左轮手枪打死了;

    那老爷爷紧紧抱住妻子的尸体,也立刻遭到枪杀。

    接着士兵们剥光这两个女孩的衣服并轮奸了她们:

    16岁的女孩被两三个人轮奸,14岁的女孩被3个人轮奸。

    之后日本人不但刺死了那个大女孩,而且把一根竹竿插进她的阴道。

    那小的一个只是被刺死,这才没遭到她姐姐和她母亲遭到的暴行。

    士兵还刺伤了另一个8岁的女孩,当时她和她4岁的妹妹藏在床上的毯子下面。

    那个4岁的女孩在毯子下面待的时间太长,差一点被闷死。

    由于缺氧,她在以后的一生中一直遭受严重的脑损伤的折磨。

    “几乎没人知道,日本的士兵用刺刀挑起婴儿,活活把他们扔进开水锅里,”

    永富说,“他们结帮奸淫12岁到80岁的妇女,一旦她们不再能满足他们的性要求,就把她们杀死。

    我砍过人头,饿死过人,也烧死过人,还活埋过人,在我手下死去的人有200多。

    这真可怕,我简直成了动物并干了那些无人性的事。实在难以用语言来描述我当时的暴行。我真是个魔鬼。”

    这是永富角户,曾经的一名日本士兵的原话。

    而这些都只是这场灾难的冰山一角。

    南京大屠杀,不是一个城池的灭顶之灾,而是一个民族的浩劫,

    它是中华民族幽深处无法忘却的伤痛,没有可以被忽略的历史现场,没有可以被挥洒的另类说辞。

    希望我们能铭记历史,珍惜来之不易的和平生活!

    请记住那些受尽残忍折磨的中国老百姓 

    记住那些为了抗争的不屈灵魂 

    记住那些持起刀枪,奔赴前线的英雄 

    更要记住那些心中有着民族信仰, 

    深深地热爱并试图保卫这个国家的人们!

    今天是周四,我们学习颐卦第四爻

    4:30中医养生语音早课。

    https://www.lizhi.fm/80845505/2709007058425460230?u=2647545743969752108

    生活点滴:

    夫君的善:中午抄豆芽,晚上买了炸鱼。

    我的善:下午去考院小学参加了一个博山饮食文化的讲座。请了博山聚乐村的王会长给我们讲四四席的由来。

    特别是日用的筷子。

    一双筷子有神通

    王总详析心里明

    聚乐厅堂尝百味

    一生受益蕴风情!

    餐桌上的文化,


    让中国人自强、自尊,


    而只有餐桌上的文明,


    才会真正托起中国人的文化自信。


    一秒钟,两双筷。


    真的不难,


    却不是个小事情。


    发布于2018年12月14日 11:34 | 评论数(0) 阅读数(929) 周二经睿史集

    寒冷的天气也挡不住热情期盼的乡亲们


    今天是2018年12月9日 岳文源14岁5个月20天

    今天是2018年12月9日累积法系统学习经典第205周第7天。

    文源妈妈读经内容:

    1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治瘟疫瘟疹方;

    2、《赵绍琴医学全集》第一章第二节营分证治;

    3、《皇帝内经》:痹论篇第四十三;

    4、《金刚经》通读十五遍。

    今天是戊戌年冬月初三

    甲子月 乙亥日 乙不栽植亥不嫁娶

    今天是周日,我们学习新的一卦颐卦

    4:30中医养生语音早课。

    https://www.lizhi.fm/80845505/2708257943846565382?u=2647545743969752108

    山雷頤2018-12-09    29'07''

    生活点滴:

    今年组织的第十四次公益捐助物资活动,准备去沂源三岔那边的集市上,欢迎有爱心,慈悲心,感恩心,喜欢付出的各位菩萨和爱心人士积极报名参加,也相当于自驾游玩(在集市淘到自己喜欢的山货,也是一种帮扶)把家里面的闲置物品一起带上去发放,愿意付出的死党家人师兄们请报名接龙:

    1:孙红涛(13002715411微信同号)开依维柯车拉衣物物资和其他师兄

    2:阳光馨城两位老菩萨师兄

    3:良乡两位老菩萨师兄

    4:体坛王霞(搭车)

    5:王红霞自驾

    早上6:30从我原先的老公司(宝沣路47号)出发,走湖罗路到西河左转到口头以后再右转到源泉,顺大道一直往东南方向走,大概再半个小时左右就到三岔乡了,无法集合一起走的,可以去目的地找我们汇合,欢迎大家一起去布施献爱心吧,帮助别人,快乐自己

    爱出者爱返,福往者福来,请师兄们珍惜每一次布施的机会,也都是给自己在播种福田,您的功德福报就是这样发心做出来的,让咱们一起相互学习,共同努力,福慧双修

    寒冷的天气也挡不住热情期盼的乡亲们



    发布于2018年12月10日 20:15 | 评论数(0) 阅读数(523) 周二经睿史集

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