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无我的智慧


                                  今天是2019年5月29日 岳文源14岁11个月11天今天是2019年5月29累积法系统学习经典第230周第3天 

文源妈妈读内容:

1、《张锡纯全医书》第四期第三卷解;

2、《赵绍琴医学全集》温病浅谈第五章四时温病暑湿;

3、《黄帝内经》:奇病论篇第四十七;

4、《妙法莲花经》通读八十九遍

每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。


5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。

二鞠躬,礼敬祖宗父母 。

三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

男子左手在前 ,两手相叉。女子右手在外,两手相叉。进行三礼拜。

让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

把今年过成最好的一年。当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

没有时间到荔枝电台听早课的朋友可以点击下面 听录音。

今天是周三,我们学习震卦第三爻

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天人合一的医学内涵
《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是:同气相求,同类相应。顺则为利,逆则为害。《淮南子?精神训》曰:"天地运而相通,万物总而为一"。"运而相通"指运动过程中的相通关系,而不是静态空间里的结构联系。"总而为一"指运动方式的同气相求,而不是物质结构的等量齐观。即,天人合一的医学内涵主要是指人作为"小宇宙"是如何与天地这个大宇宙相应的,其中,人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次,人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现,人天同数则是人与天气运数理的相应。总之,这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比,是以自然法则为基质,以人事法则为归宿的系统理论。
1、人天同构
人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层面。《内经》认为人的身体结构体现了天地的结构。例如《灵枢?邪客》说:"天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月,人有两目。地有九州,人有九窍。天有风雨,人有喜怒。天有雷电,人有音声。天有四时,人有四肢。天有五音,人有五藏。天有六律,人有六府。天有冬夏,人有寒热。天有十日,人有手十指。辰有十二,人有足十指、茎、垂以应之;女子不足二节,以抱人形。
 
天有阴阳,人有夫妻。岁有三百六十五日,人有三百六十节。地有高山,人有肩膝。地有深谷,人有腋膕。地有十二经水,人有十二经脉。地有泉脉,人有卫气。地有草蓂,人有毫毛。天有昼夜,人有卧起。天有列星,人有牙齿。地有小山,人有小节。地有山石,人有高骨。地有林木,人有募筋。地有聚邑,人有蜠肉。岁有十二月,人有十二节。地有四时不生草,人有无子。此人与天地相应者也。"这里把人体形态结构与天地万物一一对应起来。人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西,人体仿佛是天地的缩影。其目的在于强调人的存在与自然存在的统一性。
2、人天同类
我们知道,大谈天人、古今,并寻求其中相通而互感的共同律则,是汉代的时代精神。《汉书?董仲舒传》曰:"天人之征,古今之道也。孔子作春秋,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今。"《素问?气交变大论》曰:"善言天者,必应于人。善言古者,必验于今。善言气者,必彰于物。善言应者,因天地之化。善言化言变者,通神明之理。"
在中国古代哲学中,天人与古今总连在一起,这种把自然哲学与历史哲学混合起来的现象,是中国哲学的重要特点。但《内经》所强调的人天同类与董仲舒辈的神秘的天人感应不尽相同。《素问?金匮真言论》、《素问?阴阳应象大论》等篇中的五行归类,是根于事物内在的运动方式、状态或显象的同一性。如《素问?金匮真言论》曰:"东方青色,入通于肝,开窍于目……其应四时,上为岁星……其臭臊。"
 
是将在天的方位、季节、气候、星宿、生成数,在地的品类、五谷、五畜、五音、五色、五味、五臭,在人的五藏、五声、五志、病变、病位等进行五行归类,这样就可以通过类别之间"象"的普遍联系,来识别同类运动方式的共同特征及其相互作用规律。是"同气相求",而不是物质结构的等量齐观。
另,《灵枢?通天》还以阴阳为原则将人分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五类,认为太阴之人"多阴而无阳",少阴之人"多阴少阳",太阳之人"多阳而少阴",少阳之人"多阳少阴",阴阳和平之人"阴阳之气和"。这种将先天阴阳之"气"作为人性的基础,是先秦诸子人性论所未涉及的。作为医学著作,《内经》并不太关注人性的社会性以及人性是否可以改变等问题,而是以气论人性,从先天生理因素寻找人性的根据,关注五态之人的发病及其治法,为养生治疗提供理论指导。
3、人天同象
从"天人合一"观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重神、重无、重和谐、重势,其核心则是"象"与"数",如果对"象数"无知,则意味着对华夏文明的无知,更不能全面地理解和诠释中医学。
 
所谓"象",指的是经验的形象化和系统化。"象"的特征是动态的,不是单纯地模仿其形,而是模仿其变。象还是全息的,万事万物息息相关。就《内经》而言,藏象系统就是通过生命活动之象的变化和取象比类的方法说明五藏之间以及与其他生命活动方式之间的相互联系和相互作用规律的理论。
其中,"象"又分为法象、气象、形象。"法象莫大乎天地"(《周易》),举例言,"阳中之太阳,通于夏气"(《素问? 六节藏象论》),为法象;阴阳四时,"其华在面"(同上),为所见气象;"其充在血脉"(同上)为所见形象。藏象理论作为《内经》理论最为重要的理论基础之一,是将五藏联系六腑、五官、五体、五志、五声、五情,以五行理论进行阐释的五大"象"的系统,并完全表现为一种天人合一的综合功能。"这是一种自觉的而不是自发的努力,旨在指出人体内部与人体外部都是按照"阴阳五行"这一基本法则统一、整合起来的。"[4]由此可以看出,藏象是一个含有哲学与科学双重意义的概念。
总之,《内经》中关于人天同象的描述旨在通过已知的自然现象推知隐藏的内藏功能。如借助对天动地静的认识,以象天动的胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为腑,主泻而不藏;以象地静的心、肝、脾、肺、肾为藏,主藏而不泻。
 
4、人天同数
象与数的关系正如《左传》言:"物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。"《内经》认为生命运动与自然一样,有理、有象、有数。通过取象比类,可知气运数理。《素问?六节藏象论》先论数理,后论藏象,深意寓在其中。"数"是形象和象征符号的关系化,以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念,不是描述空间形式和数量关系,而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。
《内经》中的藏象理论则以五元序列来表现。自然界以四时阴阳为核心,四时阴阳涵概了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系;人体以五藏阴阳为核心,五藏阴阳涵概了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应,共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。因此,人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律,故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。其基本推论是以一周年(四季)为一个完整的周期,四季有时、有位,有五行生克,因此,以一年分四时,则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段,指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移,则肝主晨,心主日中,肺主日入,肾主夜半。(见《素问?藏气法时论》)
 
实质上,"人身小宇宙"在《内经》中绝非泛泛而谈,《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来,将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律,与太阳的周日运行规律联系起来。如,《灵枢?五十营》将人体气血运行与日行28宿直接挂钩,认为太阳一昼夜环行28宿一周,人体气血运行人体50周(白天25周、夜晚25周),如此太阳每行一宿,血气行身1、8周,人一呼一吸为一息,气行6寸,270息,气行16丈2尺,即行人体之一周。由此再进一步,太阳每行一宿,(此指28宿均匀分布的一宿,实际上28宿不是等长的),人呼吸486息,据此推算人一昼夜有13500息。《平人气象论篇》曰:"人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者,不病也。"即平常人一息,脉跳动五次,一次脉的跳动,气行1寸2分。如此用气运行的长度表示脉博的频率,从而表示一种时间周期。这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟,在《内经》理论中比比皆是,强调了天人一致的内在本质。总的来说,《内经》的天人之间的取象类比,是超逻辑、超概念的心领神会的类比。比如五行作为一个大象,它在《内经》中的成功,就不是物理学家的概括,而是哲人对世界的感觉分类,是哲人对世界上的物质及其性情的感觉分类,是"同气相求",而不是物质结构的等量齐观。
 
而感觉的相似、感觉的类同、感觉的相通,必然有着深刻的生理学、心理学乃至物理学的意义。这种"天人合一"的直观生命的体验,是我们领会《内经》文字的真正出发点。
事实上,现代物理学已充分体会到这种思维方式的可贵性,正如卡普拉在《物理学之道》
中言:量子论和相对论是现代物理学的两大支柱,它们说明了原子和亚原子的实在超越了经典的逻辑,我们无法用日常的语言来描述它,而东方神秘主义并不顾忌对逻辑概念的超越,这就是为什么对于构成近代物理学的哲学背景来说,东方哲学关于实在的模型,要比西方哲学的模型更为适当的主要原因。
1.1.5 传统文化与中医学精神内核的一致性
中国古代文化是与西方文化迥异的,从未发生过断裂的文化,几千年来,它始终因循着"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"(《易传》)的原则,记录着人们探索自然及人文的艰辛历程,而中医学(古代称之为医道)这门关涉宇宙与生命内在统一性的性命之学作为中国古代文化当中的独特的文化创造,在认识生命的本质、规律问题上,有着不同于西方的鲜明的个性色彩,以其丰富性、多义性及博大精深,而成为东方文化这个"东方之谜"中的谜中之谜。
 
因此,我们应该通过对中医与传统文化的相关研究,明确中医文化的内涵,探讨中医理论体系的形成、发展的心理文化背景、哲学基础及与其他学科的关联,揭示中医学发展中的内在和外部规律。从文化角度讨论中医理论的科学性及其不足,为中医理论的深层次科学研究提供自身的思维模式,为中医未来发展提供战略规划报告。
如果从中医学源流的初始、发展、与定型与中国古代文化的相互关系上看,大致可分为三个阶段。天人文化指以伏羲画卦而建立《易经》天人之际的文化为基础,是原始的,质朴的,是科学而哲学的文化,并经夏商周三代演化为以易礼为中心的天人思想。在此阶段,医巫不分,如同巫与王室的结合,医学亦掌握在帝王手中,实际上,最早的巫聪明、勇敢,是富于献身精神,有着强烈的追求真理的信念的人。他们必须具备圣人、智者的资格,博闻强记,无所不晓,而宇宙和生命的内在统一性又是他们关注的中心。于是黄帝习云师而为导引,大禹为禹步,汤以身祷于桑林,神农尝百草。作为中华民族经典的《易经》更是"人更四圣,世历三古",经伏羲画八卦,文王为六十四卦,周公作爻辞,孔子作十翼。受到上古、中古、下古不同时期文化的影响,在中国文化史上,有着不同凡响的地位与作用。


此阶段的文化经典称为三坟五典,三坟指伏羲、黄帝、神农之书,五典的指称则很能说明中国文化的一些问题,如孔子从上古文化的代表性上认为五典指尧、舜、禹、商汤、周文;阴阳家则将古史五行化,五典指伏羲、黄帝、神农、尧、舜;《吕氏春秋》亦以五行、五方规范古史,视五典为黄帝(居中,为土德)、伏羲(居东,为木德,称青帝)、炎帝(居南,为火德,称赤帝)、少皋(居西,为金德,称白帝)、颛顼(居北,为水德,称黑帝)。


 中国文化成型期的代表作《史记》在《五帝本纪》中却提出一种新的解释,即五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,其中黄帝为五帝之首(其母曰附宝,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘)。娶西陵之女嫘祖为正妃,生二子青阳与昌意,昌意生子高阳,即颛顼(实为黄帝之孙)。颛顼崩,青阳之孙高辛立,即帝喾(实为黄帝之重孙)。帝喾有四妃,其子皆有天下,元妃姜螈生后稷(周祖),次妃简狄生契(殷祖),次妃庆都生帝尧,次妃常仪生帝挚。继帝喾位者为尧,继尧者为舜,舜表面上出身寒微,实际上,据司马迁推算,舜乃昌意之第七世孙,即黄帝之第八世孙。我认为,《史记》如此整合历史,意义有二:

(1)不仅确立了黄帝在政治、文化上的正统地位,而且把不同文化因素从血缘根基上统一起来。如果说三坟本来代表着一种多元的文化组合,那么《史记》作为大一统政治下的产物,则故意将历史纳入黄帝的羽翼之下,将我们从伏羲、女娲的后裔变为黄帝的子孙。

(2)司马迁或者是从五帝对中国文化的贡献着眼,来重新评定历史。如黄帝平定蚩尤、置百官、封禅造历等,正是"生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年"。(孔子)其开创之功,功不可没。颛顼"养材以任地,载时以象天,治气以教化,絜诚以祭祀",并在黄帝的基础上扩大了疆土。帝喾则"历日月而迎送之,明鬼神而敬事之"。帝尧在文化上更是功勋卓著,他确定历法,敬授民时,定一岁为三百六十六日,以闰月正四时。并且以德治国禅让天下,确立刑法而殛鲧等等。舜以孝德取天下,扩疆土于夷蛮,命大禹治水、命后稷播百谷以济民、使契敬敷五教、以伯夷典礼、燮典乐、、、、至此,中国文化的基本内涵及法则已全部显现,如同舞台已经搭就,剩下的就看后人的发挥与表演了。


天人文化最重要的特征是确定了一种与西方文化截然不同的思维模式。以古希腊文化为首的文化是一种不断地否定自己已经认识的事物以求得进步的否定型文化,是一种以支流而汇百川的形式向前发展的文化,而中国古代文化从一开始就以宇宙和生命的内在统一性为出发点,是一种源头型的文化,未来所作的一切都只能是对这一源头思想的肯定与发扬,它利用中国汉字语义的多义性、模糊性、秘藏性等特点,以物喻象,取象比类,它的思维的起点不只是概念,而且是模型,对事物的判断不仅是判断,而且是模拟,求知的方法不只是推理,而且是模式。思维方式和文化类型的确立,使得东西方在文明形成之初就打出了自己为之战斗的目标标语:西方是"认识你自己",强调本体及个人意志的张扬;东方是"天人合一",执着于天道与人道的和谐。
文化的基因是"象"与"数"
传统文化与中医学都重道、重神、重无、重和谐、重势,其核心则是"象"与"数",如果对"象数"无知,则意味着对华夏文明的无知,更不能全面地理解和诠释中医学。所谓象数思维是以阴阳义理为内容,以学术符号为形式,既有文字体系,又有符号系统,二者同质同构,不仅有价值理性,还有作业系统,其中神秘的教义和对经验知识的具体科学的组织概括及整理始终互相作用着。《左传》言:"物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。"《系辞传》说:"天垂象,现吉凶,圣人象之。""象"指的是经验的形象化和系统化。"象"的特征是动态的,不是单纯地模仿其形,而是模仿其变。象还是全息的,万事万物息息相关,就中医而言,藏象系统就是通过生命活动之象的变化和取象比类的方法说明五藏之间以及与其他生命活动方式之间的相互联系和相互作用规律的理论。


"象"的本质是重视具象的知觉,它要求人的领悟性、观察力、概括力及诗性。如果不懂得以物喻象和取象比类的方法,则无法真正理解中医学。比如五行作为一个大象,它在《内经》中的成功,就不是物理学家的概括,而是哲人对世界的感觉分类,是哲人对世界上的物质及其性情的感觉分类。而感觉的相似、感觉的类同、感觉的相通,必然有着深刻的生理学、心理学乃至物理学的意义。这种"天人合一"的直观生命的体验,是我们领会《内经》文字的真正出发点。
"数"则是形象和象征符号的关系化,以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。在中医传统文化中,有以《周易》为代表的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦体系的二元序列;有老子"道生一,一生二,二生三,三生万物"的三元序列;在中医体系中,既有阴阳二元、三阴三阳三元序列,也有五藏五行、五元序列,而所有这些都是以取象比类的方式认识"自然"的无限的变化过程,并从中引导出数与序列,即规律。它不同于西方的数学概念,它不是描述空间形式和数量关系,而是描述时间方式和运动关系。
中医文化之所以在世界文化中难以被人接受,主要是因为象数思维和五行宇宙模式既包含有理性,也包含有非理性因素,以及它们可以向不同方向发展的可能性。作为系统的客观运转,二元、三元、五元序列都不无显示了古老的中国智慧,而无所不在的神秘的天人感应和五行形式上的简单齐合性,则将中华文化及中医文化推到了一种只可意会,不能言传的尴尬境地。


2.3.3.1文化的归宿是"天人合一"
"天人合一"不仅是中国哲学最突出的特点,也是"中国文化对人类的最大贡献"(钱穆),也是中医文化的一个核心。中国人相信价值之源内在于一己之心,而外通于他人及天地万物,所以人自我修养的目的不是"独善其身"的自私或佛家的"自了汉",而是使自我求得在人伦秩序与宇宙中的和谐。而这也是中医学最终目的,即中医学关注的是人生命过程的自我实践,自我发展与发展的和谐。中医学行为的重要作用目标是发展中的生命运动过程,而不是直接针对实体结构与具体的病因、病理。它是人的医学,而不是西方医学的"治病"的医学,这也是中医学作为未来生命科学的优异之处。
但天人感应最终发展成为一种宇宙图式及世界观,成为一种极为顽固的思维习惯,则使得它的科学成分为其负面因素所抵消,它的封闭性的自我满足感和否定进化的循环性,以及否定个性的秩序性和形式上以齐合性,都暴露了中国传统文化的作为封建一统文化的特性。《美国物理学杂志》曾言,当今科学发展的某些方向所显露出来的统一整体的世界观并非同中国传统无关。完整地理解宇宙有机体的统一性、自然性、有序性、和谐性和相关性,是中国自然哲学和科学千年的探索目标。这说明,中国传统文化的中心问题正在世界文化的交流中显出其特异性和无可比拟的一种优势,而所有这些特点在中医学中均有所体现。传统文化与中医学精神内核的一致性正如亚里斯多德指出的那样:哲学应从医学开始,医学最终要归于哲学。因为生命和死亡是哲学思考的中心问题,而宇宙和生命的内在统一性,决定了自然科学的革命实际上就是生命科学的革命。

8.2.4 论儒释道生死观
东方源远流长的“死生之学”令西方震惊。总体而言,在死亡的观念上,西方大多抱有悲观的态度,如死亡是人生“黯淡的旅伴”(尼采),“死亡是人生计划和希望的总失败”(萨特),死亡是“灵魂离开肉体的监狱而获得释放”,研究哲学是“死亡的练习”(柏拉图)。相形之下,东方关于生命的理念则明显乐观,它牢牢掌握因循自然的原则,对生与死有着大无畏的态度,甚至在中国,从来都不尝有过地狱的概念,至多是鬼界,在那里有阎王或恶鬼,但也有栩栩如生、娇媚如常人的好鬼。道教索性另造仙界,生命不是向下,而是向上变形。释家更为博大精深,死亡之学更为圆融,甚至成为一种可操作的学问,在那里,死亡也成为一种艺术,成为一种具体的经验,是“活的艺术”或“生的艺术”的补充与圆成。
1.儒家生死观
对痛苦的人生而言,死亡不啻为一种解脱,但人性的贪痴还要为灵魂找到一个归宿。“灵魂”两个字可以说是人类尊严与梦想的一种体现。它使人类有别于处于生物链上的可悲的动物,它使人类不再局限于四季与风花雪月的轮换中,而是去思索永恒,时空也不再是毫无意义的伸展与延续,它关涉到人的生命理念的日益成熟,我是谁?我从哪里来?我往哪里去?人类文明的历史始终饱含如此这般的焦渴。人们寻寻觅觅,上下求索,肉身与灵魂,现世与来世,人们试图超越和战胜那个令人痛苦的死亡的界定,优游于此岸,如同太阳每日照常升起,我们能够不断地逃脱、进入,而不是死亡那没有时间的永恒死寂。

但这太难了,如果说这边温暖、明亮,那么另一边则是无穷的寒冷与黑暗,无法想象,死与生,由于它的不可重复性,而成为人类认识生命的盲点。一个秘密,无法言说,于是孔子这伟大的圣人便教我们将人生的重心放在此岸,强调生命的本质不在来世,而在现世,能够善始善终,生命的价值感就在其中。“人死曰鬼”,“鬼,归也”。魂属阳,属气,归于天,魄属阴,属形,归于地,人的生命就这样化解。“魂魄不离形质,而非形质也,形质亡而魂魄存,是人所归也,故从鬼”。(段玉裁《说文解字注》)人的生命本由天地和合而成,最终又归于天地本源。
“生于天地之间者皆曰命”。(《礼记?祭法》)万物都在此规则中,但孔子并没有就此否定死亡于人生之意义。招魂与祭祀是人类的“尽爱之道”。人们扶柩而哭,披麻戴孝,袒衣散发,都是人类爱心及敬神的体现。他一方面教导人们厚葬尸体,让人的肉身在土地本源中得到深深的慰籍,另一方面,又鼓励人们用思念和灵牌来保佑那逝去的灵魂归于正途,永远不要迷失于这来去之路。魂兮归来,永远不要忘了,你的生命曾在这里驻足。就这样,在日常生活中,活人与死人相安无事,彼此为对方在各自的世界里点亮了一盏互相安慰的灯……

2.道家生死观
相对于儒家的理性平实,道家及道教则将死死生生推衍得有声有色。死亡不再是一场令人震惊、无法理喻的恶梦。庄子妻死,鼓盆而歌,一个新的、乐观的死亡哲学就以这样惊世骇俗的方式登场。不以生为喜,不以死为悲,人生不过是从无气到有气,从无形之气到有形之气,从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程,而死亡则是这种演化的回归。这比儒家的魂魄说更辽远,更空灵,生死齐一,方生方死,方死方生,生命的辩证就在其中,自然之“道”超越一切,人永远无法与造化之功抗衡,“生之来不能止,其去不能止”,生死皆为人生问题的极限,最好还是看开一点,有情便是痛苦,“无情”方能“悬解”和自由。究其深处我们还是感到其乐观的背后刮着对人生悲观、无奈的风。但后来的神仙境界就此产生,道教高人并没有停止在庄子相对论的玄谈上,而是开始了一切真正的、使历来生死观为之改观的对生命的实践工程,死亡成了生命流程上有待突破的一个关键点,而不再是生命的某种极限。“魂”与“魄”由含有“鬼”气的飘渺之物变为可有所作为的“形”与“神”,由虚化神→神化气→气化精→精化形→形成人这个万物生成程序,推衍出一个怡神守形、养形炼精、炼精化气、炼气合神、炼神还虚这样一个逆修返源之道,在洞府仙境之中,时空开始变得富于弹性,可以逆转或回流,金丹的光芒遮蔽了生死的界限,别处相逢,古人与今人可以在生命的真境中,在独特的气场中往复交流。
3.佛家生死观

公元前六世纪,印度一位得道的王子宣称:“我将在此世间的黑暗之中,打击永生之鼓”。
从那以后,人生不再是杂乱无章的阴影,因果学说将是说明今生及以后一切生中的普遍性原则,“轮回”一词美丽得令人晕眩,不死的灵魂可以迁往另一肉体不断再生,而“业”就是决定再生的出现和性质的法则,更确切地说,并没有可以转生的灵魂,除业以外,一无所有。生命告终之时,其行为的总和――业作为一个整体产生效果,并且决定另外一群“蕴”――一个再生者的性质。即每一个生命的性质及境遇都是今生或前世预先所作行为的结果,由此,在一切有机与无机世界中,没有单纯的、自我存在的、自我决定的永恒事物,一切都是合成的、相对的、暂时的,人的存在亦如是,虽有幼年、中年、老年这一相对稳定的流程,但死亡并不一定就是这个存在的终点,如果不能证得涅槃,诸蕴仍能集合,死亡不过像割除野草,而草根依然存在,仍会重新生长。死亡对于已经证得涅槃的人固然无所轻重,但就大多数人而言,还是无法摆脱世间生命这无有终了之期的流浪生死,如何才能安然渡过肉体崩解时的可怖境相?如何才能把握死后的生命?以及在死亡的刹那与转生的时刻均表现清醒?最后如何求得生命的断灭,不再陷入轮回?关于这一切,佛陀给我们的,既有教导,又有体悟。当佛陀默察生死轮回之时,用关于苦、集、灭、道所谓“四圣谛”,有系统地讲述了他的理论和实践方面的主要结论,第一谛为“苦”,生存包含有痛苦,而最令人痛苦的则是生命的无常。

第二谛“集”为苦的根源,痛苦源于生命的贪欲、贪欲又由感受而生、感受因触觉而生,依次类推,便是“十二因缘法”,由此可知我们生到这世界中来,是由于我们前世的无明,以及我们临终时有再生的愿望,一切咎由自取。第三谛为“灭”,是十二因缘法的否定形式,“完全无贪欲,则无明灭,无明灭则行灭,行灭则识灭”……第四谛为“道”,即是痛苦消灭的道路――“八正道”:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这是唯一的解脱之道,是不朽的法则。生活能够终止痛苦的东西,不是现成潜伏在人性中的东西,而是经过有意努力而悟出来的,它的集合名词便是“般若”。如果说基督教的地狱意味着对人的罪恶的永远的惩罚,“今生来世总不得赦免”,那么佛陀的教义便是给人以机会。这种机会必须与每个人的努力相关,你努力一丝,就得到一丝,悟到一点,生命就成功一点。如此解脱之人,自知生死已断。心灵与肉体却充满清净与安宁,往世与来生,便如一池净水,清澈透明。就这样,儒释道三家分别从不同的角度,完成了关于生与死的界定。无论是儒家的畏天命,修身以俟;还是道家的不信天命,勇猛精进;以及释家的根尘幻化,业不可逃,都为我们对生命的认知与参悟提供了可贵的帮助。即便是现代的生物学也还无法肯定死亡究竟是一切生物不可逃避的命运,还是仅仅是一生之中规律性的、然而却可以避免的事件。但无论如何,此身难得,真法难闻,只要我们珍爱此生,上下求索,即便生与死的阴影无处不在,人类也会有某种解脱。

我们这个“我”的错误会造成什么样的结果?只要有我,它就造成了六种错误,所以叫六道轮回。


第一种错误,地狱。只有我没有别人,这叫地狱。好在我们大家来做人的时候就不是只有我,我们至少有家里人,对吧?有父母,有兄弟姐妹,有你的亲人,你会考虑别人。一个人只考虑自己,不再考虑身边人的时候,他的眼光只看到了自己,别的人都没看见,那是什么意思呢?孤独。一个人孤独,孤独到只有自己,天下人都负他,都欠他,天下人都对他不好,天下人都是坏人,就他一个是好人,这个时候,他跟天下人都有仇恨。这种人无奈啊,这种无奈的情绪就是地狱。


我们大家的内心,可能在六道当中,偶尔体会过地狱。佛经里面说,地狱里的众生下地狱的时候有三个决定:第一,他知道为什么下地狱,前因后果他明白;第二,他知道这是地狱,这是最痛苦的地方;第三,他知道出不去了,所以他很痛苦。生活当中如果有人骂你你没听到,你不会痛苦。骂你被你听到了,但是你不知道啥意思,你也不会痛苦。比如你不懂英语,人家用英语骂你,你还以为人家跟你讲英语是跟你开玩笑。但是如果告诉你说这是骂你的、羞辱你的,你就开始痛苦了。所以第一是知道,知道这是地狱,第二这个痛苦没有人能解决了,第三他出不去了。就像很多人贪污腐败被抓起来了,他知道为什么被抓起来,知道已经被抓起来了,然后知道出不去了。这叫无奈。为什么说下地狱要过奈何桥啊?你过了奈何桥,你就无可奈何了,就没办法了,木已成舟,改变不了。事实已经非常可怕,但是改变不了。


现在有很多人得自闭症,这个问题就很严重。自闭症患者,过去生或者他这一生就是只有自己没有别人,他跟别人没有办法沟通。就像有些人说的,你这个人简直就是一根筋,为什么说是一根筋?那个钻牛角尖钻进去出不来的,想到一件痛苦的事情就永远只想这一件痛苦的事情。比如说,有的人谈恋爱失恋了,或者离婚了,或者对方出轨了,他受不了了,他一生中就想这一件事情,别的什么事情全都忘记光光,觉得自己怎么这么倒霉,怎么想怎么痛苦,结果跳楼了,他就下地狱了。这个痛苦会让他下地狱。不要说是别人害你的,如果你的内心不够强大,你只想到自己,不能去考虑别人,不会换位思维,这种只有自己没有别人的就是地狱。


如果我们大家平时静下来想想,往坏的地方想,我们每个人都是以自己为中心的。你说你爱你的孩子,爱你的亲人,那是因为他们好了你也好,他们如果不好了,不听你的话了,两个人就干起来了,什么原因?大家都围绕自己。人的自私是与生俱来的,你怕好的东西丢失,你就要把它毁掉。不但爱情这样子,亲情有时也是这样的。父母兄弟姐妹之间,你如果天天害我,害久了我也受不了的。没有人说,我不为自己都为别人,除非你是圣人。我们是圣人世界里剩下的人,我们都是有我的,所以第一个最大的痛苦就是只有我。


无我是一种智慧,那只有我呢,他的智慧就是零。六道当中,为什么他会最恶,他会最痛苦,因为他的智慧是零。有智慧就没有烦恼,有慈悲就没有敌人。他既没有慈悲也没有智慧,他只有地狱。心地像监狱一样煎熬、痛苦、难受,这叫地狱。我们大家如果内心感受到痛苦,很多时候,你仔细看看,是不是因为那个我在那里做怪。假如你把心中的那个我拿掉,听到了无我的法,或者你就观想,知道这个我是假的,不是有一个真的我,把这个我一拿掉,你发现痛苦同时也被拿掉了。你太在意这个自我,就很脆弱,你就很容易受伤。


这是第一层,只有自我,就只有痛苦。地狱是这样,在我们生活当中的人也是这样。如果他只有自己,他的世界里就没有其他任何人了,他不下地狱谁下地狱呢。


第二种,比地狱高一点点的,不但有自己,还有别人,但是他是从别人身上捞好处的,这叫恶鬼。贪欲,我们大家跟别人相处是不是为了从别人身上捞好处啊?什么攀龙附凤啊,攀缘啊,投机取巧啊,花言巧语啊,这些都是讲你对人好的目的是想从别人那里得到好处。大家看很多广告词很吸引人,他为什么要吸引你啊?吸引你让你去消费,让你为他出钱,它容易造成这样的一个想法。所以人与人之间如果不是非常公平地交往,就是说你跟别人相处只是想从别人那里得到好处,而没有想到让别人得到好处,这样的人就是恶鬼。肚子饿了,看到好吃的就什么都不顾赶紧吃。恶鬼不单单肚子饥饿,还有他的欲望,贪欲很重。不能满足他,他会很痛苦,满足他,他就高兴。这样的人在我们生活当中比比皆是,我们大家也经常会有这样的念头。


比如说,你喜欢跟一个对你好的人在一起,你肯定不太喜欢一个老是捣乱、给你惹麻烦的人在一起,除了父母爱子女,子女再捣乱父母也没办法,只能跟他在一起。但是他也希望子女好啊,子女如果能够出人头地、赚大钱或者地位很高,他脸上也有光,他也会很开心,对不对?你不能说,我让子女天天依赖着我,让我养他一辈子。也有这样二百五的父母。有个外婆带外孙,外孙十二岁了,还要给他穿衣服,还要给他喂饭,孩子要自己吃,她说:不行,我要给你喂。有一次孩子的妈妈把外婆带到安福寺,我就跟外婆说:你是把这个外孙养成了健康的残疾人,他自己不会吃饭吗?自己不会穿衣服吗?都十二岁了,还不会穿衣服还不会吃饭,你不是把人家一个好好的人活活地弄成残疾人?你很罪过啊,你不要以为宠孩子就是对他好啊。你猜她怎么说,她笑着说:师父,我高兴啊。为了自己高兴她就不管别人了。所以母爱啊,你认为什么都依着孩子就是为他好,你错了!你是想通过这个满足自己的某一种欲望、某一种需求,这个时候,你把孩子的前途都断送了,饭都不会吃了还做什么人啊。


所以在我们平常的生活当中,你跟任何一个人交往,如果你想从他身上得到好处,哪怕你是给他钱、帮助他也是想表示我有能力帮助你,炫耀一下自己的能力的,这种心也是想从对方那里捞好处的,这个心态叫做贪欲。贪欲的人,他的内心也是非常地脆弱,很容易受伤。因为你想从别人身上得到好处,哪怕是几句好听的话,赞叹你一下,你都高兴地屁颠屁颠的。那些容易上当的女人就是想让别人说爱她,有些男人很正直,死活也不说,她就气一辈子。所以当你跟外界交往的时候,哪怕仅仅想从他那里得到一些语言上或物质上的满足,这种生命也是脆弱的,也是中等的痛苦。因为他有我,以我为中心。


第三种呢,有我也有别人,但是他没有能力让自己变得更好,也没有能力让别人变得更好,虽然想自己变得好,也想别人好,但是他怎么都做得不好,这叫畜生。畜生怎么办呢?畜生也只能顺其自然。有多少能力做多少事,自己根本无法掌控自己的人生,语言举止都无法修改自己。一个没有修养,没有修行,没有正义感的人,他就是顺其自然。你骂我我就哭,你对我好我就笑,有能力也做一些事,但是头脑里面什么想法都没有,糊里糊涂的,这种状况也是一个强大的自我。这个我跟别人混合在一起,绝大部分的生活都是这种状态。


比如说,今天晚上这么多人在一起,你为其他人做了什么事情呢?你也不知道有没有为别人做事情。我们有没有为自己做事情呢?好像是为自己做了,我们是走向慈悲、善良,修养方面有提高。如果你在酒吧里聚会,唱歌跳舞喝得酩酊大醉,到最后你看看,以利益做为交往的目的,利益有限,你拿走了他就没有了,内心只能留下一大堆的懊恼。这些糊里糊涂的状况,满足欲望,好像好吃的东西就想吃得很饱,吃着吃着结果撑着了。你希望对别人好,特别热情,结果太热情了,别人不当一回事,反而小瞧你、不尊重你了,这种想自己跟他人变好,最终把自己的人际关系都处理坏掉的,这种状态就是畜生的状态。



我们看现在很多人,最明显的一个现象就是离婚。本来结婚是为了在一起生活会更好的,互相帮助,互相关心,有个家庭可以抵挡风雨,但是结婚以后发现自己不能为对方变得更好,对方也不能为你变得更好,俩个人扯来扯去反而变得更痛苦、更伤心,结果一拍两散算了。离婚率越来越高说明我们人的智慧越来越少,畜生的智慧越来越多,跟畜生接近了。


这三种人跟人之间在空间上的关系:一个是只为自己,是地狱;自己跟别人在一起,但是希望从别人那里捞好处,这是恶鬼;自己跟别人在一起,自己也想得到好处,最终什么好处都没得到,只能听天由命,这叫畜生。是不是这三种状态我们都有啊?出现的频率虽然不是很高,但是我们都出现过,因为六道轮回在我们的心中随时都有。



发布于2019年06月02日 14:28 | 评论数(0) 阅读数(170) 周二经睿史集

求助信息,贫困家庭失火



今天是2019年5月2日 岳文源14岁10个月14天

今天是2019年5月3累积法系统学习经典第226周第4天 

文源妈妈读内容:

1、《张锡纯全医书》第四期第二卷赭石解;

2、《赵绍琴医学全集》温病浅谈第三章温病诊法--辩温病脉象;

3、《黄帝内经》:水热穴论篇第六十一篇;

4、《妙法莲花经》通读五十八遍。

每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。


5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。

二鞠躬,礼敬祖宗父母 。

三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

男子左手在前 ,两手相叉。女子右手在外,两手相叉。进行三礼拜。

让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

把今年过成最好的一年。当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

  

 今天是周四,我们学习困卦第四爻

 

2019年5月2日  星期四

己亥猪年  三月二十八

天气:  晴

气温:14--27℃     

现感温度 : 14℃

风向:西南风2级

空气质量:良


清晨分享

   完美就说把一件事情做好,做精。一事精致,便已动人。从一而终,便是深邃。前行的路,不怕万人阻挡,前行的帆,不怕狂风巨浪。努力,必能铸就人生辉煌。


紧急公告,接到求助信息,池上冯家村有个贫困家庭失火,老人长期卧床,只靠老太太照顾,需要被子,

床垫,床单,被罩,衣服,我现在在办公室整理,给她家送去,有愿意同行的私聊我报名

今天走访池上镇冯家村梁大爷家,梁大爷87岁,生病长期卧床,生活不能自理,由78岁的老伴照顾。

老两口的收入是每月的农村养老金100多元,生活困难。

几天前家里失火,导致屋内的床垫、被褥、床单等生活物品被烧毁。

孝乡公益收到求助信息后,立即着手整理床垫、被褥、衣服等生活物品,并于第一时间送往梁大爷家。

感谢走访送物资的志愿者华哥、叶子、泰丰陶瓷、开开心心、李福臣,感谢泰丰陶瓷捐助全新蚕丝被一床。通过“旧衣物回收箱”捐来的爱心衣服和爱心人士捐的棉被、床垫,又一次派上了用场!

爱心物资被及时送到了最需要的人身边,为这个失火的困难家庭解了燃眉之急,

再次感谢大家的爱心支持!

发布于2019年05月07日 18:50 | 评论数(0) 阅读数(202) 周二经睿史集

年 隆重而来,悄然而去


今天是2019年2月9日 岳文源14岁7个月22天

今天是2019年2月9日累积法系统学习经典第214周第6天

文源妈妈读内容:

1、《张锡纯全医书》前三期合编第八卷治眼科方;

2、《赵绍琴医学全集》下篇 名篇选按薛生白湿热病篇;

3、《皇帝内经》:刺齐论篇第五十一;

4、《金刚经》通读七十六遍。

每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。


5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。

二鞠躬,礼敬祖宗父母 。

三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

男子左手在前 ,两手相叉。女子右手在外,两手相叉。进行三礼拜。

让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

把今年过成最好的一年。当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

今天是乙亥年正月初五

丙寅月 丁丑日 丁不剃头 丑不冠带

今天是周六,继续学习晋卦第六爻

没有时间到荔枝电台听早课的朋友可以点击下面 听录音。

https://m.lizhi.fm/vod/80845505/2719642647591761414、

晋其角,维用伐邑

生活点滴:

夫君的善:今天买回来了橘子,说街上买什么的都有了。

女儿的善:自己做公交车从婆婆家回来了。

我的善:早起,早读,答疑

年,就这样,

隆重而来,悄然而去。

一年又一年,丰满了记忆,苍老了容颜,迎来了春光,送走了冬寒。

一年又一年,期盼中载满祝福,愿望中满是平安。

一年又一年,我们从孩童走进中年,从中年又走进老年,理想从丰满走向骨感。

一年又一年,不必感慨也不必抱怨,最好的就是顺其自然。

一年又一年,感恩生活也珍惜遇见,执着努力亦随遇而安。

2019来了,

愿我们在新的一年中,健康、快乐、平安!

人之所以烦恼,在于记忆; 

人之所以心累,在于徘徊; 

人之所以前行,在于感恩; 

人之所以快乐,在于豁达; 

人之所以成熟,在于看透; 

人之所以放弃,在于选择; 

人之所以宽容,在于理解; 

人之所以为人,在于感情; 

人之所以充实,在于过程 ; 

人之所以成功,在于勤奋; 

人之所以幸福,在于知足。 

养生不能马上让你年轻10岁,而是过10年后,你身边和周围的人都老了10岁,而你还仍然是今天的样子。 

养生不能马上让你的病痊愈,而是过10年后,你身边的人或许都渐渐已离去,而你还是今天的样子。 

养生不能马上让你发财致富,而是10年后,身边的人都为治病破产到处借钱的时候,你却衣食无忧逍遥自在。 

吃饭:三分饥饿七分饱;

遇事:三分忧虑七分欢; 

外出:三分坐车七分行;

 吃菜:三分咸度七分淡;

 饮食:三分荤菜七分素;

 健身:三分娱乐七分练; 

生病:三分治疗七分养; 

穿衣:三分凉意七分暖。 

亲爱的家人们,请记住这9点,坚持不懈,我们每一个人都能够成神仙!



发布于2019年02月09日 18:18 | 评论数(0) 阅读数(399) 周二经睿史集

脾好治气好治,脾氣不好治


 


俗话说,“脾气人人有,拿出来是本能,压下去才是本事。”


胡适先生也曾说过:“世间最可恶的事,莫如一张生气的脸。”


待人和颜悦色,不仅是一种美德,更是一个人最大的教养。


- 01 -

对陌生人和颜悦色,是礼。


古书有言:“天地之气,暖则生,寒则杀,性气清冷者,受享亦凉薄,唯和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。”


你对待别人的态度,就是将来别人对待你的态度,唯有和颜悦色宽待他人,才有可能得到热情的回应。


在知乎上曾有这样一个问题:“为什么了解一个人要看他对陌生人的态度?


其中有一个答案令人印象深刻:“因为陌生人和你的利益不相关,对利益相关者的态度取决于智商和情商,对不相关者的态度取决于素质和修养。”


看清一个人的人品和教养,就去看看他们如何对待陌生人。不管是服务员还是农民工,凡是有受到过良好教养的,必定会懂得去尊重他人。


有两则新闻,看完让人心生感悟:


公交车刚到站,一名穿着讲究的女士,和一位身上带泥的工人大叔一起上车。


女士为了占位置,车刚停稳就匆匆往里抢,撞到了大叔还不打紧,可她一点歉意都没有,还不友善的翻着白眼讽刺着:


“农名工还坐车,衣服这么脏,能不能注意点。”


大叔特别不好意思,讪讪的低下头,也没在一旁的空位坐下,直接站在车门旁,也没有作声。


而在另一个城市,由于突降大雨,导致交通堵塞。


一名交警仍冒雨执勤,一位女司机主动下车,将一把绛红色大伞撑到交警头上,为其挡雨。


事后了解,这名女司机与交警并不相识,女司机却足足为这个陌生交警撑了五分钟的雨伞,直到交通恢复畅通,才留下雨伞,低调开车离开。

什么是教养?


就是能站在对方的角度去思考问题,懂得每个人都不容易,对待陌生人不是干瘪单薄的客套,而是推己及人的和颜悦色,这就是你的教养。



- 02 -

对父母和颜悦色,是孝。


在一次访谈中,杨澜曾问周国平:“为什么我们都把好脾气留给外人,却把坏脾气留给最爱的人?”


连这位一向儒雅的哲学家也说:“这个错误,我也常常犯。”


周国平还说:“对亲近的人挑剔是本能,但克服本能,做到对亲近的人不挑剔是种教养。”


生活中,我们和不同的人相处,会展现不同的态度:


陌生人前是规矩礼貌,疏离中带着客气;同事之间可以开几句熟络玩笑,但始终不失分寸;普通朋友嘘寒问暖,亲近但不亲密;在亲近的人,尤其是父母面前本性却完全暴露无遗。


孔子讲,孝敬父母最难的事情是“色难”,就是说最难的是给父母好脸色。


给父母买好房子、请保姆、吃大餐、去旅游是物质上给父母的享用,这是低层面的“孝”。


而高层面的“孝”,应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。所以,能对父母能做到和颜悦色,也是最大的教养。



著名作家史铁生双腿瘫痪后,脾气变得喜怒无常,经常对母亲发脾气。


然而母亲即使身患肝病,口吐鲜血,心里口里记挂着的还是自己的儿子。


后来母亲死了,史铁生才突然醒悟:


“这倔强只留给我痛悔,丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有孩子,千万不要跟母亲来这套倔强,我已经懂了,可我已经来不及了。”


“色难”难在何处?难在很难有一颗恭敬的心,难在没有一个谦和的态度。


我们好像变得很厉害,动不动就把父母当佣人一样使唤,稍微有不顺心就对父母一通发泄,从来不给他们好脸色看。


我们不经意的态度,往往伤害他们最深。所以“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标尺。


真心爱父母,应该和颜悦色,从内心深处发出微笑,让他们感到快乐、幸福。


- 03 -

对爱人和颜悦色,是爱。


爱人,是这个世界上,虽然没有血缘关系,却要相伴最久的人。对爱人的态度,藏着一个人最真实的教养。


几年前有部名叫《不要和陌生人说话》的大热电视剧。


男主角安嘉禾有体面的工作,洁净的外表,温和的言谈。


工作上救死扶伤,滴水不漏;为人谦卑有礼,无懈可击。


在外人看来,他不仅懂礼,而且守节,几乎是个一等一的好男人。


但是,当他站在爱人梅湘男面前,他的暴戾、粗鄙、狰狞、恐怖、歇斯底里全部暴露…


他变成了恶魔,变成了人渣,变成了暴徒,变成了罪犯,变成了虐待狂。


他寻找各种借口,对自己的妻子施暴,打得她奄奄一息,双腿残疾,人生无望。


安嘉禾算是个有教养的人吗?如果说教养就是一个人骨子里的和颜悦色,那么,100分的教养试卷,他能得负100分。


很多时候,人在外面受了委屈或承受一些压力,没有办法发泄出来,只好对亲密的人发泄。


的确,爱人是跟自己关系最亲密的人。但关系亲密并不意味着能无止境地无理取闹,没有人天生就该承担他人的情绪发泄。


胡适的妻子江冬秀是出了名的“母老虎”,脾气极大。


每次江冬秀发脾气,大喊大叫时,胡适就躲到厕所里,借口要漱口,故意把牙刷搁进口杯里,把声音弄得很响。


如此这般,避免正面冲突,让彼此好受。



胡适曾在《我的母亲》里提到:


“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸,世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂还难受。”


他说到做到,从不给妻子一张生气的脸。


其实,和颜悦色,是深爱的外在表现。真正有教养的人,是把好的情绪和态度留给爱人。


一辈子那么短,我们总该择一个心里有暖意的人相处,彼此温柔相待。

发布于2019年02月07日 11:20 | 评论数(0) 阅读数(327) 周二经睿史集

春节走访公告


 

春节走访公告
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”一年一度的春节就要到了!春节是我国传统文化节日,也是一年中最隆重的节日。我们将去走访慰问一直帮扶的几十户贫困家庭,为他们送去过节物资和节日的问候!
  本次春节走访物资由群里统一购买,个人愿意捐赠物资的请联系后勤部吉祥神鹰;自愿捐款的朋友请联系财务部陌路(捐款的朋友请注意,一定要把打款截图发给陌路,并备注您的网名和真实姓名)

捐款方式如下:
(1)中行账号:6217856000034484187
  开 户 行:中行淄博博山大街支行
(2)支付宝账号:xxgy248089092@163.com  
  收款人:钱磊 
(3)QQ支付账号:176241370

备注:不接受微信捐款

 活动集合时间:1月26日(星期六)早上8:30,
活动集合地点:孝乡公益办公室(地址:山头陶瓷大观园坤达A区107号)。

    现接受爱心志愿者报名,报名请私聊人事部常乐、雪吟,报名时请注明网名、联系电话、及是否带车。 

     携手孝乡、与爱同行,让我们一起用爱心支援身边的弱势群体渡过一个喜庆、吉祥的新春佳节。感谢您一直以来对孝乡公益爱心活动的大力支持!
感谢朋友们的爱心物资捐助:
1.天津益加公益捐部分米面油。22件全新羽绒服和部分9成新衣服。
2.郭婉晴捐20套书和光碟
3.皓月朋友捐每个家庭一份挂历
4.钱老师书画院捐对联和福字


现金捐助:
常乐朋友周猛捐款100元
宁静致远(黄哥)春节走访捐款20
黄哥朋友孙燕(凤凰顶)春节走访捐款20  
华哥捐款30
婷婷的love 捐款100
沉默捐款20 
博山纯粹30元
神头^O^十年戎马心孤单捐款20  
博山恒普电机60  
郭婉晴30元  
白杰旭捐款30元
博山悠然捐款20
安泰锆业~硅酸锆小岳捐款30元走访
宁宁捐款走访20
宁宁朋友周梅捐款走访20
淄博一中高一学生李彦卓,孩子把平时节省的零花钱300元捐款走访
军长30
姜红捐款100元
蔷薇捐款20
李静捐款30
燃烧的冰30
博山扶郎20
南门里捐款100元
草刺儿100元
景观园30
叶子30
宁静致远的同学李琴30
肖悦英捐款30元
开开心心的朋友赵双庆300
风吹麦浪 李荣100元
宋虹20
黄哥同学李国栋50元
落花忆流年30元
xumei捐款20元
易加教育捐款50
太阳花薛峰捐款50
博山奕5元
xuemei 朋友张军20
梁绪弟30

 

 


今天春节走访活动共分为6个队,

为30多个特困家庭送去过年物资,

近50名志愿者参加,13辆爱心私家车。

衷心感谢为本次活动前期筹备及现场走访的所有人,

感谢所有奉献爱心、时间、劳动、资金的所有志愿者

感谢45名志愿者和爱心人士捐款2000多元

感谢张店团队的志愿者,44人捐款1260元,

每次天不亮就往博山赶还有天津益友公益的爱心朋友,

在蒲军姐的带领下5点多从天津出发,

驱车5个多小时赶到博山,考察了25名寒门学子,

为20多个特困家庭送上年货物资,并有志愿者个人多次慷慨解囊救助。

携手孝乡,与爱同行,

衷心感谢所有的爱心朋友,大家辛苦了春节走访活动,

为特困家庭送温暖的同时,也感动温暖着我们自己,祝好人一生平安、祝所有的爱心朋友新年快乐





发布于2019年01月24日 21:10 | 评论数(0) 阅读数(197) 周二经睿史集

冬至雨中感怀


今天是2018年12月22日 岳文源14岁6个月4天

今天是2018年12月22日累积法系统学习经典第207周第6天。

文源妈妈读经内容:

1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治疟疾方;

2、《赵绍琴医学全集》第一章第四节血分证治;

3、《皇帝内经》:痿论篇第四十四;

4、《金刚经》通读二十七遍。

今天是戊戌年冬月初十六

甲子月 戊不授田 子不问卜

今天是周六,我们学习新的大过卦的第六爻

4:30中医养生语音早课。

没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的听

https://www.lizhi.fm/80845505/2710486451625709574?u=2647545743969752108

枯陽生花2018-12-21    23'19''主播: 山东文源妈28 0


冬至雨水冷,风寒也入骨。
喜聚二三子,指点江山无?
多少烽烟起,埋身是征夫。
学童续茶来,杯中有屠苏。

今天是冬至,一起来感受古诗词的美:

冬至日

宋·苏辙


阴阳升降自相催,齿发谁教老不回。

犹有髻珠常照物,坐看心火冷成灰。

酥煎陇坂经年在,柑摘吴江半月来。

官冷无因得官酒,老妻微笑泼新醅。


满江红·冬至

宋·范成大


寒谷春生,熏叶气、玉筒吹谷。

新阳后、便占新岁,吉云清。

休把心情关药裹,但逢节序添诗轴。

笑强颜、风物岂非痴,终非俗。

清昼永,使眠熟。门外事,何时足。

且团奕同社,笑歌相属。

著意调停云露酿,从头检举梅花曲。

纵不能、将醉作生涯,休拘束。

冬至感怀

宋·梅尧臣


衔泣想慈颜,感物哀不平。

自古九泉死,靡随新阳生。

禀命异草木,彼将羡勾萌。

人实嗣其世,一衰复一荣。

水调歌头·冬至

宋·汪宗臣

候应黄钟动,吹出白葭灰。

五云重压头上,潜蛰地中雷。

莫道希声妙寂,

嶰竹雄鸣合凤,九寸律初裁。

欲识天心处,请问学颜回。


冷中温,穷时达,信然哉。

彩云山外如画,送上笔尖来。

一气先通关窍,

万物旋生头角,谁合又谁开。

官路春光早,箫落数枝梅。


冬至吟二首

宋·邵雍


冬至天之半,天心无改移。

一阳初动处,万物未生时。

元酒味方淡,太音声正希。

此言如不信,更请问庖牺。

今日交冬至

宋·李之仪


蛾眉亭上,今日交冬至。

已报一阳生,更佳雪、因时呈瑞。

匀飞密舞,都是散天花,

山不见,水如山,浑在冰壶里。

平生选胜,到此非容易。

弄月与燃犀,漫劳神、徒能惊世。

争如此际,天意巧相符,须痛饮,

庆难逢,莫诉厌厌醉。


冬至相催

宋·释绍昙


小春才过,冬至相催。

光阴驹过隙,须鬓雪成堆。

松根石上,槁木寒灰。

冻膝拥深霜树叶,禅心清点野桥梅。

唤起来打,更莫迟回。

蛰龙须奋跃,保待禹门雷。


冬至一阳初动

宋·张抡


冬至一阳初动,鼎炉光满帘帏。

五行造化太幽微。颠倒难穷妙理。

遇此急须进火,速修犹恐迟迟。

茫茫何处问天机。要悟须凭师指。


冬至一阳来服

宋·张伯端


冬至一阳来服,三旬增一阳爻。

月中复卦溯晨潮。望罢乾终姤兆。

日又别为寒暑,阳生复起中宵。

午时姤象一阴朝。炼药须知昏晓。


冬日

元·朱德润


卷地颠风响怒雷,一宵天上报阳回。

日光绣户初添线,雪意屏山欲放梅。

双阙倚天瞻象魏,五云书彩望灵台。

江南水暖不成冻,溪叟穿鱼换酒来。


杂咏

元·杨允孚


试数窗间九九图,余寒消尽暖回初。

梅花点遍无余白,看到今朝是杏株。


题耕织图二十四首奉懿旨撰

元·赵孟

冬至阳来复,草木渐滋萌。

君子重其然,吾道自此亨。

父母坐堂上,子孙列前荣。

再拜称上寿,所愿百福并。

人生属明时,四海方太平。

民无札瘥者,厚泽敷群情。

衣食苟给足,礼义自此生。

愿言兴学校,庶几教化成。


丙子冬至

明·李梦阳


奉天门下玉阑桥,此日催班早侍朝。

占史奏云欢万国,大官传宴散层霄。

苑梅迎律春先动,宫柳临风色欲摇。

一出忽惊今十载,百年勋业有渔樵。


长安冬至

明·董其昌

子月风光雪后看,新阳一缕动长安。

禁钟乍应云门面,宝树先驱黍谷寒。


冬至

宋·朱淑真

黄钟应律好风催,阴伏阳升淑气回。

葵影便移长至日,梅花先趁小寒开。

八神表日占和岁,六管飞葭动细灰。

已有岸旁迎腊柳,参差又欲领春来。

眼前万物凋零,萧条不已,也请你我满怀希望

或许过去的日子并不十分如意。

但是请你相信,往后的日子一定会越来越好。





发布于2018年12月22日 14:47 | 评论数(0) 阅读数(434) 周二经睿史集

采采卷耳


今天是2018年12月19日 岳文源14岁6个月1天

今天是2018年12月19日累积法系统学习经典第207周第3天。

文源妈妈读经内容:

1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治疟疾方;

2、《赵绍琴医学全集》第一章第四节血分证治;

3、《皇帝内经》:痿论篇第四十四;

4、《金刚经》通读二十五遍。

今天是戊戌年冬月初十三

甲子月 乙酉日 乙不栽植 酉不会客

今天是周三,我们学习新的大过卦的第三爻

4:30中医养生语音早课。

没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的听

https://www.lizhi.fm/80845505/2709750021926342150?u=2647545743969752108

生活点滴:

夫君的善:给岳父买了一条烟

女儿的善:做炒面。

我的善:早课。

今天我们给大家分享的这首诗是《国风·周南》篇的第三首《卷耳》。从这个题目大家可以看得到,《卷耳》就是一首很简单的小诗。那我们前面曾经讲过的两首诗,一首是大家非常熟悉的《关雎》,第二首是《葛覃》。《关雎》讲的是婚前的关于恋爱方面的事情,《葛覃》讲的是在结婚了,待嫁,待嫁之女的故事。那第三篇的《卷耳》,按照这个逻辑推理应该讲的是婚后发生的故事,是不是?所以我们今天一起来看一下《卷耳》这一篇。这首诗也是非常的简单,我们可以一起来读一下这首诗。

采采卷耳,不盈顷筐;嗟我怀人,寘比周行!

陟彼崔嵬,我马虺隤;我姑酌彼金罍,维以不永怀!

陟彼高冈,我马玄黄;我姑酌彼兕觥,维以不永伤!

陟彼砠矣,我马瘏矣;我仆痡矣,云何吁矣!

“采采卷耳”,这个“采采”就是採了又採,一种动作的叠加用词。在《毛传》里面就是说采摘,苏溪在《诗集传》是强调了采摘的动作,不是採一下而是一直在採。“盈”就是满的意思。“倾筐”是指斜口的那种浅筐。前低后高的,有点像我们现在的簸箕这样的一个东西。那这里说了,採了又採,就是装不满这个浅筐,这个是为什么呢?我们后面会来继续和大家一起探寻。这里“嗟我怀人”这个“怀”是怀念,怀想,这个很容易理解。“寘比周行”,这个“寘”通放置的置,搁置的置,“周行”是指环绕的道路,也是特指大路、大道。

这个卷耳采了也没有把筐采满,就把它放到大路旁,为什么会这样子呢?后面是“陟彼崔嵬,我马虺隤;”这个“陟”是登高的意思。“崔嵬”是高而不平的石头山。“我马虺隤”,“虺隤”是指这个马生病了。“我姑酌彼金罍,”姑,姑且;酌,小酌一杯,就是斟酒的意思。“金罍”是指一种青铜做的盛酒和水的器皿叫金罍。然后后面一句“陟彼高冈”,是和前面一样的句式结构。“高冈”是指高高的山冈。这是比较容易理解的。“我姑酌彼兕觥”,这里面又提到了一种盛酒的酒器,“兕觥”这个酒器有点特别,形状就像一只伏着的犀牛,就是趴在那里的犀牛的形状。也可以理解成是用野牛角制成的酒杯。是在遥远的周朝的时期用的一种盛酒的酒杯。“维以不永伤”,“永伤”就是长久的思念。“陟彼砠矣,我马瘏矣;”“砠”是指有土的石头山。“瘏”是指这个马太累了,生病了。“我仆痡矣”,“仆”是扑倒了,“痡”是指太累了,不能前行了。这样连起来就有了一个通俗版的解释,非常容易理解的,我把它给大家读一下。

採呀採呀採卷耳,半天不满一小筐。

我啊想念心上人,菜筐弃在大路旁。

攀那高高土石山,马儿足疲神颓丧。

且先斟满金壶酒,慰我离思与忧伤。

登上高高山脊梁,马儿腿软已迷茫。

且先斟满大杯酒,免我心中长悲伤。

艰难攀登乱石冈,马儿累坏倒一旁,

我也累得倒下去,无奈愁思聚心上!

这个是在百度上直接搜来的一个直译的,里面稍微有一点歧义的地方,就是跟我们搜到的会有一点不一样的地方就是“我仆痡矣”这一句。那有一些解释会说:我的仆人,因过度劳累而不能走路,太疲惫了。其实这个里面,我的理解应该是流传过程中的一种笔误吧。这个应该是“我扑痡矣”,第一个仆应该是扑倒的意思,而不是说我在外面还带了一个仆人。我觉得应该不是这个意思。所以这里面会有一个传讹,传到后面把之前的意思给篡改了。所以这个应该是扑倒的意思,就是因为太劳累了,然后后面这个“痡”是说倒下了,然后不能走路了这个意思。

所以从我们的直译来看就很容易看出这里面讲的是什么?从这个直译我们可以看到这很显然是讲一对情人,我们姑且把他们叫做情人吧,实际上他们是一对婚后的夫妇。他们因为分离了,互相在思念着对方。女主人公是在边採卷耳(卷耳是一种野菜)然后呢,边想念自己的爱人。而那个男子是驱马走在山冈上,思念自己的爱人,就是这样一个情景。

我们可以看一下古往今来有很多的大家都对这首诗有过评述,而且说法也不一。我们来看一下后面的说法。我们的场记老师可以下一页PPT.大家的说法其实也分了好几种,其实像《毛诗注疏》里面就提到了:“《卷耳》,后妃之志也。”就讲到了这个可能是讲到后妃的故事,其实就是周文王的妻子的故事。朱熹也是提到了这个是说后妃的故事,余冠英呢,他就是把这种说法推而广之了,他就提出这是女子在怀念自己的丈夫。征夫就是他的丈夫出去应征入伍了,然后,怀念自己丈夫的故事。后面在《诗三百解题》里面呢,这个陈子展他就讲到这个《卷耳》是岐周大夫于役中原,其妻思念而作。这有好几种说法,但是我个人比较赞成的是后面这个,钱钟书先生在《管锥篇》里面提出的一个说法,他就是说“作诗之人不必即诗中所咏之人。”意思就是说这个诗的作者,并不一定就是这个诗,歌颂的那个人,诗的主人公并不一定跟作诗的是一个人。

那夫与妇就是说这首诗里面的男主人公和女主人公都是诗中的人物,诗人本身就是借他们的这个故事来代言情事,所以他第一章就说是描述女主人公的这个词,后面,二、三、四这三章是描述男主人公的词,所以后面就会出现“我马、我仆、我酌”之类的,这个都是以第一人称来写,这个就像什么?像我们经常会说的,这叫“双管齐下”,或者说章回小说里面经常说的:话分两头这样一种说法。像我们在《红楼梦》里面有一句说书的经常会说:一张口难说两家话,花开两朵,各表一枝。这个说法我觉得就非常符合这首诗的这样一个结构特征。因为确实是前面第一章跟后面三章,他如果不是这样同时进行的去说的话,你会觉得:唉!怎么前面说的“采采卷耳”,后面又说我怎么怎么,可能会觉得有点奇怪啊!但是如果是按照刚才这个钱钟书的这个说法,其实是会觉得他就像一个戏剧一样,就是在整个的剧情当中,这个话分两头、两条线索在表述这个人物,男主人公、女主人公离得千山万水,但是他们都在同时在思念着对方。就是从钱钟书的这个表述里面,我觉得就比较符合我们这首诗的它特殊的这样一个结构安排。

这很显然不管是哪一个说法,哪一个大家的说法,他其实都讲了这是一个思夫和劳役人的对吧,思夫就是思念的一个妇女和她的一个男人,指的是不管他是服劳役还是服兵役都是出门在外的一个相思的故事。当然这里面要强调的是,第一,他不是说婚前的那种恋爱,而是婚后的别离。第二,从这个诗中的这夫妻两个人,从他里面用的东西来看,其实还是属于比较贵族的一个阶层。那可能有人要问了,就是说为什么贵族阶层她那个女主人公她还要去采采卷耳,还要去劳动吗?可能会觉得以现在的思维,现在的贵族可能都不用干那些活,其实那个时候,在春秋那个年代,不管是贵族还是平民,他们都是会去参加劳作的。这个不光是说这首诗里的女主人公,大家还可以翻开《诗经》其它的篇章里面,其实很多的篇章里面,包括我们第一首里面,第一首的那个《关睢》里面他也讲到了这个女子在捞那个荇菜,那个也是在劳作,对不对?所以这个我们可以看出,古代人和我们现代人是不太一样的,她不管是贵族还是说平民,他都以劳动为本。所以从这里就可以看出古代的生活跟我们现代生活也是不太一样的,但是从我们理解这首诗来看,其实按照钱钟书的这种说法,是蛮容易理解的。我们且不去追究主人公到底是具体的哪一个,相信也没有太大的追究的一个必要,但是我们搞清楚了这首诗,他到底是写一个什么样的东西,这样有利于我们去理解这首诗。

我这一次分享,为什么把这个题目定义成叫《思情画意说卷耳》?而且这个思情不是说写诗的那个诗,是思念的那个思,其实也是考虑到这首诗它的一个非常重要的特点,就是我刚才说他就像一个演电影一样,前面先演了女主人公,他的一个一个场景,后面就是演的男主人公,他的一路的这种奔波,然后思念这样一连串的一些动作,就很像同时进行的这种戏剧,或者说话剧,他非常有画面感,大家有没有这种感觉?这种感觉有没有同感,有同感的可以刷一个137,就是也觉得这个非常有画面感的,我看见李老师刷了一个137,我觉得是非常有画面感的,我读这首诗就是脑子里呈现出的这样一种状态,就是一幅幅的画面,随着他的这个剧似的往前的一个推进,就感觉一幅一幅画再往前动,就是满满的,他就连成一个电影的那种感觉。这个是我非常强烈的一个感觉,所以我今天也是把这种感觉想带给大家。

我们来看一下,前面讲了这个《卷耳》的这个思情,第二部分我们来讲这个《卷耳》的画意,也就是它的画面是怎样一步步推进的。我们的场记老师,请翻到下一页,首先我们来看一下卷耳它到底是一个什么样的东西。因为我们在《诗经》里面其实接触这些植物应该不是一次两次了,像在《关睢》里的那个荇菜对吧,《葛覃》里面的葛草,每一篇里面都有一种植物,值得我们去发掘一下啊!那今天这个我们讲的卷耳它到底是一个什么样的一个植物呢?我在上面找了两幅图片,我搜了很多的这个版本的,就会发现其实卷耳,我们经常有人把卷耳说成是苍耳,它不是一个东西来的,我之前也以为它们是一个东西,而且有很多解释的版本是吧,这个卷耳就当成是这个苍耳,其实他们是不同科的,像卷耳它是石竹科的,是草本,丛生的,开的是白色的花。大家看一下左边这张图,这个卷耳长的就是这样的,还是非常美丽的一个植物对吧?那苍耳,这个我们就会比较熟悉一点,对不对?苍耳是菊科的,一年生的草本植物,它的果实是这种小刺果,因为苍耳它的叶子和它本身这个苍耳籽都是有毒的,是不可以随意的使用的,但是它是可以入药的,苍耳是一种可以治鼻炎的一种药,但是它们是不同的一个植物,不是同一种东西。我之前误认为这个卷耳是苍耳,然后还联想起这个苍耳,因为我记得在初中的时候就是男孩子很喜欢捉弄女孩子,就会把这个苍耳弄到女孩子的长头发上去了,把那个长头发搞得一团糟,对不对?这个是童年时候对这个苍耳籽的这样一个记忆啊。这个卷耳是一种非常美丽的植物,我们今天也认识了。

我们下面就来看一下《卷耳》里面,这首诗它里面的画面是怎么样一步步展开的。我们看第一张图片,这张图片是我在百度上搜到的,就是卷耳相关的图片里面最符合这句诗的意境的,“采采卷耳,不盈顷筐,嗟我怀人,寘彼周行!”这个图片大家可以看到,这里面就是一个很朴素的一个劳动的女子,然后在那里托着腮帮子在思念远方的爱人,这张图片应该是很容易,就是看着这个图片然后再读起这一句话的话,就很容易明白他写的什么意思对吧?女子在思念在外的爱人。那采的这个卷耳都是一种可以食用的野菜,她採野菜,但是採呀採,採了半天,却没有装满浅浅的一小筐。看似很矛盾的这个问题到底是怎么回事呢?可以用我们在《南朝乐府》诗歌里面有一首诗跟这有异曲同工之妙,我给大家读一下这首诗,

卿朴竭仔荣,长叶富崇峰,

与君同舟去,拔埔伍服钟,

朝发桂兰朱,宙希桑雨夏,

雨君同拔埔,近日不成吧。

他这首诗也是讲了什么,讲的这个时间是从早到晚,地点也变了两个地方,在这么长的时间里,这么远的距离里,那这个拔蒲菜的这个女子怎么连一把蒲菜都没有拔到呢?其实意思就跟我们今天讲的这个“采采卷耳,不盈顷筐”是一个意思,因为她们的心思都不在这个干活上面,因为这个女子的心思都在想念自己的心上人,所以这个不管是采卷耳还是这个拔蒲菜,都非常没有效率可言,但是《卷耳》当中这个女子,她的内心肯定是比刚才我们读的这首南朝乐府诗歌里面的更煎熬一些,因为在拔蒲菜当中这个女子是满心的忐忑期待和欢喜,但是在《卷耳》当中 ,这是令人揪心的思念,忧愁。非常的哀怨,这样一种哀愁就有点像我们都非常熟悉女诗人李清照这种感觉,就她写的诗里面,有很多都是这种非常哀伤的这种诗。

为什么这个女主人公她要置彼周行?就是她要在大道旁边去採这个卷耳呢?大家有没有想过这个问题呀?因为在古代,其实她不像我们现代,我们想念一个人,肯定不会在那里发呆想半天,可能一个电话就拨过去了,对吧?所以那个时候没有网络,也没有电话,更没有手机,他的所有信息,就是你要去知道对方思念这个人信息,可能唯一途径是什么?就是可能你在大路边,然后有往来那些人,他可能带过来一些信息,对吧?可能见过你思念的这个人,这个男主人公一些信息可以带到你身边。所以,她没有躲到比较偏僻的地方去採这卷耳,而是就在这个大路旁去採。她其实是暗含了这一个潜在意思,就是说她是想在这旁边看看能不能等到自己爱人的一个信息,所有有关的消息能传到自己耳朵里面,是这样一个潜台词在里面。所以她在置彼周行,就是在大路旁边去採这个卷耳。这里可以想到这个女子用心良苦,是吧?她为了能够得到爱人的一些信息,只能是在这里眼巴巴看着、等着、盼着,这样一种画面,就是感觉让人看着也挺为她伤心的,对不对?也是这样的盼望,会日复一日的重复,但是这样的青春年华可能就在这日复一日的盼望当中被消磨了,一个年轻的美丽的女子。在古代的官道边上,神色焦虑的看着这个来来往往的行人,她的脚边是倾倒在地的小竹筐和散落一地的卷耳,就是这样一幅画面。我们可以想象一下,当如果说这样的画面一直延续下去,可能到后面,慢慢的这个女子,会从年轻美貌后来步入中年,慢慢成为老人家,变成一个老婆婆,这样子想一下,觉得挺残忍的一件事情。就是一直让你有希既但是又很渺茫的这种盼望,因为她也不知道,她的爱人什么时候能够回来,所以只能是这样带着一点点希望在那里,日复一日的盼望着。这个是第一章描写女子的这样一个情景。

我们下面再看后面一张图,就是这幅画面,到后面,第二章开始讲的是男主人公,就是顺着女主人公的这样一种思念的呼唤,出来了一个满怀愁思的男子,他呢,相比于这个女子的这种朴素委婉比较含蓄的这种表达,这个男子的吟唱就显得更加直白、热烈,而且富于激情。所以,第一跟第二章这个句式结构,也存在着明显对比和反差。通过后面这三段的吟诵,我们就会强烈感受到,这个男子的情感,就像什么?就像潮水一样,铺天盖地的这样袭之而来,一浪接一浪,一浪又高过一浪,但是,在到达最高潮的时候,又像那个退潮后的江水,在暗淡的月光下面孤独的拍打着这个江岸,因为他也不知道什么时候能够回去,所有的如潮水般的思念,只能慢慢的消退。

第三章跟第二章是有一个复踏,基本说就是重复的,但是,稍微有些变化,带有这种变化的复踏,是《诗经》中非常常见的一种章节特征。可以理解成:这种复踏就像一种二重唱,就是前面有一段唱过去,后面有一个二重唱,这种二重唱,它更加有力地去渲染了这种抒情的效果,并且补充那样一种意境,就是再现了音乐的一个主旋律,诗人就是用这种实景描画,来衬托这个男主人公的情感。比如说对旅途当中这个艰险,对山这种险阻描写,然后呢,还有对马这个神情疲惫的描写,都用了很多很多形容词,来刻画他们的一个状态,比如说我姑酌彼金罍”,“我姑酌彼兕觥”很明显,就是以酒解愁,愁更愁,这样一种非常忧愁的心态。

这个是男主人公,我们可以看到这样一种写法呢,到后面有一个收尾,这最后一张图,就是这个PPT最右边这一张图,就是一个人在对月思乡,一看这个就是在怀念爱人或者是怀念家乡这样一个图,这个就是很符合他诠释最后一句 云何吁矣”,这样一个自问自答式的这样的收场,就用了这样一个句子,吁矣,是对全诗的总结,也是点明了一个思人、怀人这样一个主题,就像这整首诗的诗眼一样,也就像这个主人公投向这一轮明月一样定格,将这样一幅愁思的画面,定格在我们的脑海当中,这个就是我们说的画意。通过几幅比较跟意境相符合的几幅画,我们可以非常直观体会到男女主人公这样一种在月亮下无声这样一种忧思、忧愁。

从我们看到的几幅画面,我们就可以真正的感觉到,这首诗它的一个画面美,对不对?它的一个意境美。其实,就是非常简单的一些句子,而且也是一种白描式描写手法,但是,它比那些堆砌了很多很多华丽词藻的那种句子,要更具美感,而且更深刻,更自然,大家有同样的体会吗?所以,我们说这个思情画意,它不是随便说的,而是确实,我们如果真正把自己投入到这首诗当中,我们就能够体会到其中的思情画意,所以我们也能体会到《诗经》的这样一种美。

那最后一部分,我们来分享一下,就是我们今世今日来学习这样一篇,看起来蛮忧愁的一首诗,它对于我们有什么样意义呢?我们来看第三部分,“卷耳之情怀”。

其实整首诗啊,它非常简单,而且是用白描式这样一种手段,就是基本上没有什么很华丽的一个描述,都是很自然。比如说,它描写那个女主人公,她在那里采摘卷耳这样一个情景,它也没有直接说她去怎么样,想念什么什么样一个人,它就是在描写她那个动作,不停的採,但是怎么採也採不满,就是很真实一个场景,但是,读起来是不是特别打动人啊!所以,这个就是我们说的“卷耳情怀”,就是这首诗情怀里面最重要一个地方,就是她的真实性,就是他描写的是真实的,活灵活现的一个人在那里,而不是说我们想象的一个东西。对吧?她是真感情,也是好文章,我们说真感情就是好文章,这样一种真实描写,特别能够打动人。

而且,我们对比现代诗,我们有些现代诗其实很多时候也是有点“为赋新词强说愁”的那种感觉。为了去表达自己一些情绪,会做很多很多的渲染,然后堆砌很多很多的词藻,但是,我们《诗经》呢,为什么它会比很多很多现代诗更美,美在哪里呢?其实我感觉最大的不同点,就是它的一个真实美,就是他在描写这些真实的场景的时候,没有加任何的修饰词,它只是直接白描式的,把这个场景给直接描述出来,用最朴素、最简单的语言,但是,它就能直达心意,能够直接去击中我们的心底最脆弱的那个地方,让我们能够为之感到共鸣。

这个《卷耳》也好,《诗经》其他诗歌里面,我们经常会说大美《诗经》,它美在哪里呢?就是美在这样真实感,因为真实而美,本身真实的东西它可能并不像美学我们抽象出来的东西里,它把一些就是表面上看起来不太好的东西过滤掉了,然后抽向出来一种美,它没有。《诗经》它就是还原于生活当中,让你在当时、当地,此情此景下面,你真实的代入式去体验这样一种美。这个才是最真实,最能够打动我们,打动我们的心的这样一种东西,这个就是《诗经》它美的地方,就是这样一种真实情怀。这个是它第一个美在真实美的这样一种情怀。

还有第二个,为什么在这个诗里面,我们说有很多很多其实后世有很多很多怀人诗,描写思念思乡这个场景的诗,我们可以找到很多,大家可以在网上搜一下,比如说像徐陵的《关山月》,也是非常有名的,包括张仲素的《春闺思》,还有杜甫的《月夜》,这个《月夜》应该是我们大家会比较熟悉的,这个“遙伶小儿女,未解忆长安。”这一句应该是很多很多人都能够背诵的,就是这样一首诗,仔细看这些诗,它里面都会有一些或多或少这样跟《卷耳》这首诗一脉相承的这样一种感觉,尤其是写得很好的这些诗,好像很多都是采用了这样一种白描式的这样一种写法,就是展现出来这样一种美。那《卷耳》相对于后世的那些描写相思啊,或者说怀人啊这种主题的,它为什么又有一些不一样呢?就是因为它里面就是所有的这些描写,大家有没有发现它特别的纯粹,没有讲任何其他的东西?只讲了思念这一件事情,而且他讲的这个思念这件事情,他也不是直接就不停地歌颂,直接说这两个词儿。而是还原在生活当中,用当时主人公的一些细小的这样一些细节把它给体现出来了,就是他把这个生活还原地特别真实,但是又特别地纯粹。所以我们去读《诗经》,我们就会发现它的这种美既来源于真实的生活,但是又非常地极致,是不是?因为纯粹的东西才可能极致。

在我们现在的这种快餐式的生活当中,大家可以想象一下,就是我们如果去思念一个人,甚至可能不客气地说,我们现在的很多人,他可能这一辈子,或者说我们这个最近的这十几年,它是不是有过这样一种时刻,或者说有过这样的瞬间,去真正的纯粹地只想念一个人,大家有过吗?当然可能很多人他会遇到这个问题的时候,他会给我一个答案,就是说,好像在初恋的时候有过,对不对?有同意我的说法,就是在初恋的时候,有这样纯粹的去只想念一个人,有过的可以送我一朵花吧。

其实我也是蛮惭愧的,就是如果说问我,就是在这个不说几十年,就是说近十年这么长的一个时间的生活当中,有没有过一段这样子去纯粹地去想念一个人的这种时候?其实我也会蛮惭愧,就是确实是没有,但是提起初恋,那确实是有的。所以为什么说我们的初恋是最难忘的?并不是因为这个初恋当时的那个人就是我们这辈子遇到的最好的人,其实并不是,而是因为什么?因为我们当时的那个情感是最纯粹的,没有沾染任何的这个功利的色彩,对不对?那我们后面的就是初恋之后的,或者是我们结婚的这样一个对象,可能或多或少他都会沾染一些功利的想法,或者说更世俗,对吧?更实际的一些想法在里面,那后面就成了我们要厮守一辈子的人。但是心底里的那个人曾经那样纯粹,只为他一个人而想念的这样一个人,他其实在离我们很远很远,可能只是埋在我们心里的某个角落里面,对不对?所以我们经常会觉得,哎呀,初恋真的是非常美好,对吧?就是那种极致的好,是永远都没有办法超越的那种好。它道理就在这里,就是因为这是一种非常纯粹非常极致的这样一种感觉,是没有办法超越的,对吧?它不掺杂任何的其他的一些想法,纯粹的就是因为我喜欢这样一个人,我喜欢思念他的这样一种感觉。就是我见不着这个人,我就会不由自主地不管我在做什么,我都会心心念念地想着她。就是非常直接非常自然地一个下意识的动作,基本上都不用我们去这样子刻意去想,他就会这样去做的。这样的思绪会占据我们就是初恋整个的这个时光,所以就是因为这样一种纯粹的感觉,让这样一段感情会升华,乃至会影响我们整个的人生。所以无数人在白发苍苍之后,他可能到那个时候只能躺在床上去怀念自己曾经的时光的时候,他可能都会在那样一个时间段里无数次地回想起自己当时初恋的情景,对不对?我想这个应该不论男人女人,或者说就是已经结婚了,还是说成了老头老太太了,他可能都会有这样一个情怀在里面。这个就是我们《卷耳》说的这样一种纯粹的真实的一个情怀,也是我们这个世界现在的这个社会所缺少的。所以我们为什么要去学习《诗经》?其实就是让我们能够有机会借由《诗经》的这样一个短短的简短的,非常朗朗上口的这样一首小诗,让我们能够在这个繁杂躁动非常快餐式的生活当中去抽离出来,然后让我们有片刻的时光能够还原到初恋时的这个模样,甚至是其他的青春岁月当中的某个时间点,然后我们能够想起当年的这种感觉。那这样一种久违重逢的这样一种感觉涌上心头的时候,我们会觉得什么?就所有的现在的不堪都可以忍受,大家有这样的同感吗?

我们说生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方,但是诗和远方在哪里呢?是在遥遥不可知的未来当中吗?其实诗和远方就在我们的心里,在我们对所有美好的过往的岁月里面的,留下来的尘封在我们心底的这个时光里面。这个是我们能够继续脚下的路的一个源源不断的动力,而不是在未来遥不可期的哪一天。我们会期望有一段什么样的感情,其实很多时候未来是不可知的,但是我们已经发生的已经过去的那些美好的像珍珠一样散落在我们记忆当中的这样一种时光,这样一种片段,甚至是某个瞬间,那种在心底里涌起来的最最自然最最纯粹的这种感情,心里泛起的这种涟漪,才是我们能够忍受事实,这个真实的世界如此不堪的一个最大的原动力。这些温暖的瞬间,这些青涩的记忆,我们珍藏在心里面,但是,它并不是一直在里面不会被触及的,在某个似曾相识的场景里面,我们可能会打开自己的心,让那一段很久没有被翻出来的记忆让他拿出来晾一晾,然后在这个时刻我们可能会不由自主地去端上一杯茶,慢慢地去品味,这样一段留白的就好像在傻傻地发呆的时光,才是真正能够慰藉我们这样匆忙的灵魂的时光,大家同意吗?

我们怎么样去寻找这样的时光呢?打开《诗经》吧,打开《诗经》,我们就可以拥有这样的一个感情,我们可以找回这样的记忆,并且我们能够让这样的时光会多一些,再多一些,多到可以跟我们现在这个不堪的世界去相匹配,让我们能够有源源不断的动力去继续后面的征途。因为我们人生其实方向定了之后,这个世界不光有苟且,其实眼前也是很美好的,当我们心底还有这些闪亮的瞬间的时候,我们的生活就不会那么不堪,对不对?所以读《诗经》就是会让我们能够生活得更诗意一些,对吧?我们能够更真实更纯粹快乐地生活在这个世界上,而且在我们生活的同时,还能够与我们古代的古人,我们的古圣先贤们,我们的先祖们,能够在几千年后有相同的心境,虽然我们看不见他们,能够会心一笑,我想这样就是我们前行的最大的动力,也是我讲《诗经》最想带给大家的一种感觉。希望今天的分享能够带给你会心一笑,也希望能够开启我们的《诗经》之路,能够带着我们的孩子们一起将大美《诗经》进行到底。

好,今天我的分享就到这里,再次感谢我们家人的守候, 让我们有这样的一个时光能够在一起美丽地度过,感恩大家,


发布于2018年12月19日 16:25 | 评论数(0) 阅读数(341) 周二经睿史集

国祭日—不能忘却的历史!


今天是2018年12月13日 岳文源14岁5个月25天

今天是2018年12月13日累积法系统学习经典第206周第4天。

文源妈妈读经内容:

1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治疟疾方;

2、《赵绍琴医学全集》第一章第四节血分证治;

3、《皇帝内经》:痿论篇第四十四;

4、《金刚经》通读十九遍。

今天是戊戌年冬月初七

甲子月 乙卯日 乙不破卷 卯不穿井

 国祭日——12月13日,不能忘却的历史!

国祭日的设立,是缅怀过去,更是扶慰民心、顺应民意的措施,是为了的不忘却纪念。

同时,国家公祭日的设立,也是更好地在沟通,在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度,

在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任。

81年前的那场血雨腥风,成为整个南京城,整个中国,一道永远无法磨灭的伤痕。 

1937年,南京冬天的雪是黑色的。

12月13日,日军进城后,开始了连续六个星期的大屠杀。

30万同胞死在了日本人的屠刀之下,人类文明历史留下最黑暗的一页。 

 1937年12月13日,30个日本兵来到位于南京东南部新路口5号中国人家里。

他们杀死了前来开门的房东,接着杀死了跪下来求他们不要杀死其他人的姓夏的房客。

当房东太太质问他们为什么杀死她的丈夫时,他们也把她打死了。

夏太太抱着她1岁的婴儿藏在客厅里的一张桌子下面,日本人把她拖出来。

他们剥光她的衣服并强奸了她,然后把刺刀刺入她的胸膛。

这些士兵们还把一个香水瓶插进她的阴道,并用刺刀杀死了那个婴儿。

当他们走到另一个房间时,他们发现了夏太太的父母和两个十几岁的女儿。

那老奶奶为了保护两个孙女免遭强奸,被日本兵用左轮手枪打死了;

那老爷爷紧紧抱住妻子的尸体,也立刻遭到枪杀。

接着士兵们剥光这两个女孩的衣服并轮奸了她们:

16岁的女孩被两三个人轮奸,14岁的女孩被3个人轮奸。

之后日本人不但刺死了那个大女孩,而且把一根竹竿插进她的阴道。

那小的一个只是被刺死,这才没遭到她姐姐和她母亲遭到的暴行。

士兵还刺伤了另一个8岁的女孩,当时她和她4岁的妹妹藏在床上的毯子下面。

那个4岁的女孩在毯子下面待的时间太长,差一点被闷死。

由于缺氧,她在以后的一生中一直遭受严重的脑损伤的折磨。

“几乎没人知道,日本的士兵用刺刀挑起婴儿,活活把他们扔进开水锅里,”

永富说,“他们结帮奸淫12岁到80岁的妇女,一旦她们不再能满足他们的性要求,就把她们杀死。

我砍过人头,饿死过人,也烧死过人,还活埋过人,在我手下死去的人有200多。

这真可怕,我简直成了动物并干了那些无人性的事。实在难以用语言来描述我当时的暴行。我真是个魔鬼。”

这是永富角户,曾经的一名日本士兵的原话。

而这些都只是这场灾难的冰山一角。

南京大屠杀,不是一个城池的灭顶之灾,而是一个民族的浩劫,

它是中华民族幽深处无法忘却的伤痛,没有可以被忽略的历史现场,没有可以被挥洒的另类说辞。

希望我们能铭记历史,珍惜来之不易的和平生活!

请记住那些受尽残忍折磨的中国老百姓 

记住那些为了抗争的不屈灵魂 

记住那些持起刀枪,奔赴前线的英雄 

更要记住那些心中有着民族信仰, 

深深地热爱并试图保卫这个国家的人们!

今天是周四,我们学习颐卦第四爻

4:30中医养生语音早课。

https://www.lizhi.fm/80845505/2709007058425460230?u=2647545743969752108

生活点滴:

夫君的善:中午抄豆芽,晚上买了炸鱼。

我的善:下午去考院小学参加了一个博山饮食文化的讲座。请了博山聚乐村的王会长给我们讲四四席的由来。

特别是日用的筷子。

一双筷子有神通

王总详析心里明

聚乐厅堂尝百味

一生受益蕴风情!

餐桌上的文化,


让中国人自强、自尊,


而只有餐桌上的文明,


才会真正托起中国人的文化自信。


一秒钟,两双筷。


真的不难,


却不是个小事情。


发布于2018年12月14日 11:34 | 评论数(0) 阅读数(431) 周二经睿史集

寒冷的天气也挡不住热情期盼的乡亲们


今天是2018年12月9日 岳文源14岁5个月20天

今天是2018年12月9日累积法系统学习经典第205周第7天。

文源妈妈读经内容:

1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治瘟疫瘟疹方;

2、《赵绍琴医学全集》第一章第二节营分证治;

3、《皇帝内经》:痹论篇第四十三;

4、《金刚经》通读十五遍。

今天是戊戌年冬月初三

甲子月 乙亥日 乙不栽植亥不嫁娶

今天是周日,我们学习新的一卦颐卦

4:30中医养生语音早课。

https://www.lizhi.fm/80845505/2708257943846565382?u=2647545743969752108

山雷頤2018-12-09    29'07''

生活点滴:

今年组织的第十四次公益捐助物资活动,准备去沂源三岔那边的集市上,欢迎有爱心,慈悲心,感恩心,喜欢付出的各位菩萨和爱心人士积极报名参加,也相当于自驾游玩(在集市淘到自己喜欢的山货,也是一种帮扶)把家里面的闲置物品一起带上去发放,愿意付出的死党家人师兄们请报名接龙:

1:孙红涛(13002715411微信同号)开依维柯车拉衣物物资和其他师兄

2:阳光馨城两位老菩萨师兄

3:良乡两位老菩萨师兄

4:体坛王霞(搭车)

5:王红霞自驾

早上6:30从我原先的老公司(宝沣路47号)出发,走湖罗路到西河左转到口头以后再右转到源泉,顺大道一直往东南方向走,大概再半个小时左右就到三岔乡了,无法集合一起走的,可以去目的地找我们汇合,欢迎大家一起去布施献爱心吧,帮助别人,快乐自己

爱出者爱返,福往者福来,请师兄们珍惜每一次布施的机会,也都是给自己在播种福田,您的功德福报就是这样发心做出来的,让咱们一起相互学习,共同努力,福慧双修

寒冷的天气也挡不住热情期盼的乡亲们



发布于2018年12月10日 20:15 | 评论数(0) 阅读数(447) 周二经睿史集

今天立冬了


今天是2018年11月7日 岳文源14岁4个月20天 

今天是2018年11月7日累积法系统学习经典第201周第3天。

文源妈妈读经内容:

1、《张锡纯全医书》前三期核编第五卷治伤害方;

2、《赵绍琴医学全集》第一章第一节气分证治;

3、《皇帝内经》:举痛篇第三十八;

4、《地藏菩萨本愿经》通读三遍 ;

弟子吕玉杰愿以此所诵《地藏经》五十四部之功德,回向给弟子陶秀芸累生累世的冤亲债主,

祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拔他们,令其业障消除,离苦得乐,往生净土。

弟子吕玉杰真心求忏悔。

今天是戊戌年九月三十

壬戌月 癸亥月 癸卯日 癸不词讼 卯不穿井

  古代将立冬分为三候:“一候水始冰;二候地始冻;三候雉入大水为蜃。”

 此节气水已经能结成冰;土地也开始冻结;三候“雉入大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟,蜃为大蛤,立冬后,野鸡一类的大鸟便不多见了,而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。

所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。
对“立冬”的理解,我们还不能仅仅停留在冬天开始的意思上。

追根溯源,古人对“立”的理解与现代人一样,是建立、开始的意思。

但“冬”字就不那么简单了,在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是:“冬,终也,万物收藏也”,意思是说秋季作物全部收晒完毕,收藏入库,动物也已藏起来准备冬眠。

看来,立冬不仅仅代表着冬天的来临,完整地说,立冬是表示冬季开始,万物收藏,归避寒冷的意思。

今天是周一我们学习贲卦第三爻

4:30中医养生语音早课。

没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的听

 

https://www.lizhi.fm/80845505/2702205933345688070?u=2647545743969752108


賁如濡如

2018-11-07    29'48''

主播: 山东文源妈

生活点滴:

夫君的善:中午包水饺。白萝卜和肉。我包的容易破,我越怕破,越不敢放很多的馅子,不如夫君包的好。

女儿的善:带着同学来我们家吃午饭。夫君包的下的一个都没有破。

我的善:早起,早课

《谁是家庭教育的主体》 

我们很多人注重有形的方面,往往忽视了学习经典背后无形的东西。经典最主要的是让我们懂得去处理生活当中的问题,在实践中去运用经典,否则学了也没什么用!很多时候一念之间天差地别,一个人重要的是心智的成长,一切问题的根源都来自我们自己的思想。 家庭中要努力沟通,去统一思想,去避免矛盾,去化解问题,之前我们在很多的课程当中也讲到了,很多时候问题本身并不成为问题,往往影响我们做出正确决断的因素是我们每个人,我们对事情的认识决定了我们的选择是否智慧。只有真正的反观自省,不断的自我提升,才能够找到解决问题的根本办法。

我们从小家走出来,走到社会,或者说进入我们的单位,在面对一些事情的时候,怎么用我们的经典思维去解决、去面对?我也是在行经过程中,自己梳理了一下自己这一两年吧在学习经典过程中对一些事情的体悟,在这里我们一起交流一下。

因为我们人首先是社会的人,但是我们却生活在各自的生活中,在这里有人文环境和思想意识,包括我们的工作环境,还有职业方面的意识,社会的复杂性,像这些都影响着我们的心理世界。在社会生活中,我们只有不迷失自己,才是有智慧的人。

有的人说社会是一个大染缸;也有的人说社会是一个万花筒;还有的人说社会是一个大熔炉。其实这些观点都对,不能说它是错误的,但是我个人认为社会是一个能量场很强的一个修炼场所。因为在社会里,什么样的人才都有,什么样的事情都会发生,有高过我们很多的一些高人,那当然也有跟我们观点不同的,甚至对抗的,那在这种情况下,我们怎么去处理呢?

当学了经典之后,我感觉我们思想上还是有了一个航标,步入社会会显得更加从容。我自己认为在社会中,或者是单位里,或与人交往要把握一个原则,也就是“和而不同”。这个“和而不同”去年的时候讲过一节课的课程,这句话出自《中庸》,就是说一个有道德修养的人,要和顺、要和谐,但是也不要随波逐流,毫无原则的跟着别人去走。

首先问家人一个问题,就是起初我们学习经典的时候,感觉我们读了圣贤书,是不是有高人一等的感觉?

没有?有些人是这样的。她在家庭、在社会看别人说话、做事,觉得不入流,不如自己。

还有就是我们天天在平台上学习,吸收正能量,听各种老师讲课非常受益,下来之后再看我们的家人或者是单位里的人,觉得很庸俗,其实应该有一部人会是这样的!遇到这种情况我们怎么解决呢?会不会希望我们的家人跟我们一起学起来?或者是说我们干脆不用上班了,我们直接把自己封闭起来,其实这样就是把自己局限了。经典的文字是死的,我们只有把它融入社会和生活才会鲜活起来。在学习经典这几年,我是在读经典的时候,如果碰上一句或者两句能够触动我的话,我就去用到工作中,去解决处理一些问题。

大家都知道在社会上、在单位里,应酬可能是比较多,在我们北方最简单的就是吃饭。下了班之后,三一群五一伙的就出去吃饭,来了一些或者是领导,当然现在比较少了,或者其他的一些人,我们虽然不想去,但是为了面子不好意思,我们都会去,去了之后回来就是晚上九点多或者是十点多,这样孩子顾不上,家里的另一半又有意见,这样闹得得不偿失。

过去我也是这样状态,但是自从学了经典之后,现在在面对这些事情的时候,自己不会去纠结,如果我不想去会直接说明理由。说我是因为陪孩子,或因为其他的事情,这样就坚定了自己内心的一个信念,也知道自己是为了什么,而不是为了面子去做事情。这是一点小事情。

再就是在单位里我们难免要面对形形色色的人,还有名和利的诱惑,这个我想我们在场上班的人员应该都会能体会到,因为我们都是按照这个,比如说上学、上班,然后走仕途,都是按照这个步伐一步一步往上走了,那如果你不是这样去走,别人会认为你不上进,而且有些时候即使我们不想上进,也难免会影响到其他人的步伐。

举一个小 你自己就坚持自己的原则,然后直接和他去说,说明情况,不要逃避,逃避解决不了问题!”

后来他就自己壮了胆子去跟他沟通,沟通完之后人家也理解他了,事情就这样平淡的解决了。所以就是在工作中,我们在面对一些人和事的时候,我们要学会把自己转起来,不要一味的去堵。学习经典,尤其是我们的“经”,是字字珠玑,它既是规律,也是圣贤实践的总结,所以我们只管踏踏实实的去用。在用的过程中,我们会越来越淡定,越来越从容。当我们的心力有了,无形的气场也就有了,这是我在工作中体会到的第一点,就是“和而不同”。

 就是把自己放到阳光下面。因为在我们的周围,不可否认的是会有一群负能量的人,我就遇到过,无论你做的有多好,他都会怀疑你。因为有些人他的心理可能就不是坦荡的,甚至说阴暗的,在面对这样的人我们怎么处理呢?

我也是纠结了好长时间,后来自己想到,把一切都暴露在阳光之下!不论说话还是做事,我们都要做到不自欺,我们要做到坦坦荡荡,发心要正,而且要善良。因为有一些事情我们有时候会不好意思说,会侧面的、委婉的说给别人,但是一些话传来传去可能就变了它应有的味道,所以我们要管好自己的心,管住自己的嘴。既不压抑郁闷,也不放任也不随意。

有些话我们直接去与当事人讲,去与当事人沟通,做事也是有据可查,这样长时间下来,所谓日久见人心!大家自然会明了,而且人都是喜欢阳光的,喜欢向上的,时间长了,在我们的周围会有一个正能量场,会吸引来跟我们我们同频的人,那一些不喜欢的人自然对你也是有一种敬畏之心我们都在说苦难是用来成就我们自己的但是在面对一些事情的时候,还是把握不到。

我也是在事情中去磨练修炼自己才有了现在的一点点进步。在单位里面,听课的家人,就是听过我以前讲课的家人应该都知道我是单位的一个科室主任。当然,作为领导,他不希望下面的人说他不好但是怎么暴露在阳光之下呢

有一个小小的例子,大家可以体会一下在领导进入科室的时候,或者在我们一个早交班的时候自己出了一点小小的纰漏那科室的人会说,你这件事办的怎么样啊说某些东西买到了吗?这时候大家会是一种什么想法?当时的时候是不是觉得会很尴尬?是不是?明明这是一件很小的事情,但是有的人会把这种事情拿到领导的层面去讲他是有一点下不来台的感觉是不是?过去的时候我就特别生气,而且感觉这种人是小人你不支持我等等。

后来我学会了转念,我想那恰恰是他们来成就我的,大家想想是不是?有一句话说的好,朋友是帮助我们的,但是,往往能成就我们的恰恰是我们对手,或者所谓的敌人。他之所以能找出你的不是,或者在人前说出你不想说出来的话说明我们做的一些事情还是不到位的。如果我们什么都做好了,无论在任何一个场合怎么说都无所谓,对不对?

当我学会转念之后,我就非常感谢这些人。他们提出的这点,我会正常的去面对,而且更加严格的要求我自己把这事情做完美做好。就这样,在坦坦荡荡做事的时候他在这个过程当中,也会感到你的心胸和阳光的一面。时间长了,他会改变他自己具体的事情我就不说了,但是大家可以现实生活或工作中,包括我们的另一半我们的孩子,他给你提出相反意见时候不要立马去生气发脾气或者是捂住他的嘴,不让他说出来。是给他一个机会,让他表达出来。然后你站到他的立场来想一下当你做完美之后,他们就愿意和你说,愿意和你交流。

我经历的一件事情,从开始一直到现在捋顺用了将近一年的时间。因为在社会上,应该说学习经典之后,我们比一般人的思维和格局要大一些。当他在他的朋友圈里或者同事圈里,转了一圈之后,返回来他会感觉到你这个人比较正,而且特别好,不是那种心胸狭之人。

曾经有一个人,他就这样对我说在你身边做事是特别放心的即使说错话做错事,我们也不会顾忌有什么后果因为不会在背后给别人使坏或者在背后暗算别人。我想这可能就是我们学习经典的一个目的应该也是为什么我们作为生来学育心经典?说做育心经典的代言人有些时候还会说代师宣化那怎么宣化呢

不是我们去说,我们去做把自己变成经典人当别人感受到了,他自然就感受到经典的魅力所在也会感觉到学习经典之后你的人格他就愿意跟随你包括我们在同人过程中也是这样我们不会总是去说经典有多少好处,经典让你识多少字让你思维变了多大或者说让你口才有多高没有,我只是自己这样去做诚心的去引导别人把我自己所知道的去告诉别人。让他感受到学经典之后真的和以前不一样了。包括我现在家里孩子的爸爸也这样说你和几年前比,简直判若两人有些事情思维格局,的确是变大了。

还有一点暴露在阳光下,就是我们难免面对名和利的时候会有一种冲动因为钱谁都喜欢但是属于自己的,我们要去拿。不属于自己的,千万不要去伸手。有一句话希望与大家共勉就是:“非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。不属于自己的,坚决不要伸手,我们要学会经典里的“义利相随。当看到周围的人或电视剧上,一些贪官也好,贪官污吏会痛哭流涕当他进入铁牢的时候,他会想外面美好的世界他会想到钱对他来说没有一点用处不是说钱没有用,而是他让这个钱变质了。在我周围,我也见到了好多所以大家这一点,我们引以为戒吧要懂得义利相随。

 在现实中有没有这种情况?我们可以交流一下,因为只有交流,我才知道大家想的是什么是的,其实这种情况太多了有时候我们说起道理来很多而且是一串一串的但是面对一些诱惑的时候把持不住自己。有一句话是:“大道甚夷,而民好径再有一点就是《易经》里师卦应该是第七卦有一句话是:“师出律。这句话比较适合我们在工作和生活中去应用。就是面对一件事情的时候,我们要有自己的规律要形成自己的秩序。

中庸里开篇就告诉我们:“天命之谓性,率性之谓道修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,道也。也就是告诉我们,要在有形的层面,注意自己的言行,大到国家法律小到我们所在科室的一个工作制度和秩序。我们要在这个范围之内,发展我们的秩序现在人很难,应该说很难做到这一点。因为现在是人情社会,大家在人群里兜兜转转有些时候也是很难把握的。像我们在单位里是这样有些时候是看着领导的脸色行事领导对他好了,我们就会觉得,哎呀你们背后是不是有什么手脚?是做什么事情了?明天的时候我对我科室的另外一个孩子好了其他人会认为你们俩是不是有亲戚关系啊是不是有什么什么关系呀是这样,所以人心是很难保持一个平衡的。

所以我现在在科室里是制定一个制度就是这个制度,无论对任何人都是比较适用的上到我自己,下到我们科室的一个实习生当你触犯了这个规则的话,我们大家记住任何人都要按着这个去办。它就好比一堵墙如果你逾越了,你就要为此承担后果。假如说我们在单位里是一个领导的话我们要懂得乾坤定位我们在乾位的时候,坤位上,无论是你的一个什么人,当他触犯了这条制度的时候你都要按照这个制度去管理。如果说我们在坤位的时候我们就不要把这个制度当成我们做事和工作的一个底线我们要学会往前走一步。如果我们把事情做得游刃有余的话我想这个制度对于你来说是形同虚设的。

现在有人认为上班很累,不仅忙,心里还有压力其实还是我没有做到位。如果我们做到位的话,把事情做到完美这个制度对于你来说一点用处也没有。制度用来干什么呢?制度是用来约束一些没有自制能力的人一些没有道德底线的人。如果我们不是这样的人,我想我们在工作中会有一个非常轻松的工作环境。

在我们科室里有一位员工大概是50多岁,他的文化水平没有多高,只有高中毕业。在科室里一般都是专科、本科、研究生的人员。从这个层面来说,他处在最低层,但是他自己却做得非常好,他把自己份内的工作做完之后,余下来的时间去干什么呢?看着哪里不干净,会拿一块抹布去擦一擦,看到电源没有关,机器用完了之后没有关掉,他就伸手去把它关掉,下班之后交班的时候,他会自己检查一遍,然后告诉交班的人,什么事情都没有了。如果特别忙,他还会帮别人把事情做完,12点下班的时候,他会1215走,就是这样一个人把自己打造了自己独有的一个品牌。在我们科室里,他是最受尊重的如果他家里有事,无论科室里有多忙,我都会给他假因为平时他已经做到位了。

所以我们现场如果在工作中上班的人员或者是打工的人员,你可以拿这一条来衡量我们自己。当我们在工作中举步维艰的时候或者领导到处找你毛病的时候你是不是要反思一下,我们是拿制度来做事?还是有自己的一个原则。在我们科室里出现一些情况即使是这位同志做的,我不会想到是他做的,这就是人格。虽然他没有学习经典,他却践行了经典精神。我想我们学习经典的目的也不过如此,把自己作为一个高尚的人,做一个利他的人,相信我们做一切事情都会越来越顺。

刚才已经说了三点,而达到这三点,是不是很难?其实不难。是不是很容易?其实也不易。那我告诉大家一个最好的方法就是,如果你想让自己游刃有余于工作和生活之间,让我们自己的孩子更优秀更好,那就给自己和孩子一个有长远的目标长远的未来。不要着力于当下,你做这件事情做多了,我做这件事情做少了,不要斤斤计较。

在《易经》里也告诉我们,要培养成大格局的人才,需要什么?我们互动一下。我们互动一下:

要培养成大格局的人才,《易经》里告诉我们怎么做,

“自强不息”,“厚德载物”,

是的,的确如此。我们用什么培养“自强不息,厚德载物”的一个精神和品格呢?《易经》里有一句话,“君子以经纶”。而且这个“君子以经纶”,不是我们当下唱歌跳舞,很快就会显现出来,它是“勿用有攸往,利建候”的一个过程。经典给到我们智慧,这种智慧,如果我们运用到生活中,运用到社会为人处事中,就会如鱼得水。

我现在就是这种感觉,碰到一件事情的时候,我很会去处理,尤其是很多事情聚集在一起,我不会再焦躁,我会按照急和缓,去选择一下。上午的时候还跟李迎霞老师在交流,说我今天在讲课,但是这几天单位的检查特别多,我似乎都有点应接不暇了,都没有怎么好好准备,所以有些对不起在场的听众。就在刚才频道里没有声音,是刚刚单位领导给我打电话,说是市监督组再过一个小时,就到我们单位,马上来检查,看看自己做的是否到位。现在就是这样,工作特别紧张,但是在那种工作环境中,我们怎么样才能做到给自己一个秩序,事情既做好,我们自己也不会有太大的压力?那就是一个法宝:学习经典。

 平时要做到位,不拖,然后不懒,去应付。但是我们现在仍然有很多人,在学习选择教材的时候,会有一种想法,也是我在同人的过程中会碰到的,当告诉他教材是7903的时候,立马就停住了,会说这么贵,无论他的孩子有什么问题,他自身有什么纠结,他的身体有什么状况,然后就止于此,可能会过半年,还有一年,撞了南墙之后,才会回头。

 就像我们开车到一个陌生的地方,去停车的时候要停车费,停车费就是五元或者十元,但是无论是五元还是十元,再便宜我们都会觉得贵,有没有这种感觉,你觉得很不值,就停这么一会,你就要我五元或者十元。可是呢,当我们停在这儿,去办十分钟的事情,出来的时候,突然有一张罚款单,贴在你的车玻璃上的时候,要交200元,违章罚款的时候,那时候我们还会觉得五块钱的停车费贵吗?当时是不是就有一种想给自己一个耳光的想法,怎么就这么傻呢?早知道我们不就给五块钱就好了吗,那就是我们现在的教育。

当我们的孩子越大越难教育,家长发现自己影响不了孩子各个方面发展的时候,才会去后悔,那个时候才会想明白,能用钱解决的事情是多么小的事情,一分钱也好,7903也好,我们看它不要只看它的价格,而是看它其中的价值。那我刚才上面讲的这些事情,如果说我们学习了经典,把这些思维运用起来,而且恰到好处,是不是每一件事情都要值7903呢?

所以对自己最大的投资是什么呢?就是教育的投资。对孩子也是如此,我们要有教育的水平和教育的智慧,只有我们这些方面提升了,我们才有能力去解决和面对孩子的问题,才能引领孩子优秀卓越。

育心经典有一句话“育儿先育己,育己先育心。”其实我觉得这句话应该是调转过来的,先育自己的心,转念,把自己育好了,也是《大学》里所讲的“格物致知,正心诚意”的过程,把自己转念了,然后去修身,纠正自己,再去育儿,再去治天下。那一切,我想就很轻松了。我们学习经典最高的目的,就是内圣和外王,当你面对任何问题的时候能够从容淡定,我想你学习经典,运用经典的思维水平是达到了一定程度。

所以说我们一定要给自己和孩子一个长远的目标,而给他长远的目标就是要学习圣贤教诲,学习经典,是为了经世济用。我们用经典的阳光来滋润滋养我们的身体,我们的家庭乃至社会。我想当你一个人,由手电筒变为灯泡,再变为太阳的这个过程中,会辐射到很多人。让我,让我们,让我们的孩子从小涵养自天地而生的道德能量,与真正的圣贤为师、为伍,我想我们以后的人生将会越走越顺,我们的孩子也将是充满阳光,自强不息,流光溢彩。

今天的分享就到这里, 我们讲当我们格物致知,正心诚意,修身达到之后,我们是怎样走向社会,正所谓的平天下。在我们的三大文集中有四不离原则:不离家庭,不离生活,不离社会,不离圣贤教诲。我们把这四不离原则,时刻牢记心中,把我们自己立起来,正所谓本立而道生,也希望家人用每个月的时间来修正自己,导正自己,我们下次课再见!

 

在今天的课程中, 谈到了如何和而不同?如何生活在阳光下?如何放大自己的心胸格局?

那我自己也有这样的体会,如果一个人只是嘴上说说,没有实际行动的话,实际上那都是假想。有时候我们看别人的工作生活非常的轻松,非常的令人满意,为什么我们自己的生活不能进人如意呢?实际上我们真的应该冷静下来,剖析一下自己,是否真正去为自己努力过。最近我们团队也有一件小事情,因为开设一些课程,要求全员禁言,而且是用QQ文字来进行学习,我们的课程是从五月初开始。到端午节的时候,正式课程结束,课程结束的还要早一些,6月1号结束的,也就是说,这一个半月时间是可以让大家把所需要学习内容和资料进行整理,进行收藏的。我们很多时候,学习经典有这样的体会,反复去学,反复的去看,反复去实践。但是通过这次学习,主持的过程,我发现,很多人实际上是没有任何行动的,他思想会觉得,这个学习,我今天不学,我明天还可以再学,很多人,是不是做事情总有这样的心态?总认为会有下一次,结果一次又一次的下一次,时间流失了,当你完全失去了,又开始后悔了。

所以我们在这里想提醒大家,你来这里的目的是什么?你是不是还在后面的行动当中一直记着自己当时的初心,《大学》里讲“诚于中,形于外”,什么是诚?《大学》里也讲“所谓诚其意者,勿自欺也”,对于我们,既然想要去做一件事情。那么,请你认真思考怎么开始,怎么进行,怎么结尾?我们的收获在哪里?网络学习,面对的很大一个问题就是,如果你没有自律性,是很难坚持的,如果你没有一个非常优秀的、勇敢的团体、勇敢的平台,也是很难持续的,所以请真诚对待自己。

因为,你内心的东西一定会通过某种方式,自然的表露出来,我们既然都知道想要生活好,需要不断地学习一生。在实践的面前,我们就不要自己打败自己,人生是没有回头路可走,错过了就真得错过了。像我们的井卦里讲“君子以劳民劝相”,在我们的平台,在我们的育心,多少老师苦口婆心地劝大家好好学习,好好珍惜,好好努力,如果你还不好好珍惜,时间,你用多少钱可以买回来?

我们学习经典,分三步,明经、学经,行经,重点在行经上,所以希望大家真得为自己努力,因为优秀的人都在努力。呵呵,我曾经也开过玩笑,以咱们的智商和能力,你不努力还想少劳多得,甚至不劳多得,基本上是属于太不着心的那个状态了。

那我们只有通过努力,缩短从知道到做到的距离,我们才能离我们想要的越来越近。那么这期间,只要记住一个字,那就是:做!所以我希望大家在未来的日子里,牢记经典告诉我们“君子居易以俟命,小人行险以侥幸”,让我们不断扩大自己的格局,不断随着育心经典,随着平台,随着指导师一起成长,一起努力去打造属于自己的幸福。


发布于2018年11月08日 15:44 | 评论数(0) 阅读数(337) 周二经睿史集

《心之力》---伟人大气


今天是2018年9月9日 岳文源14岁2个月20天

今天是2018年9月9日累积法系统学习经典第192周第7天

文源妈妈读经内容:

1、《张锡纯全医书》治癃闭方;

2、《孝经》;

3、《皇帝内经》阳明脉解篇第三十;

4、《傷寒論》第三十二輪第四篇

一、每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。


5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。

二鞠躬,礼敬祖宗父母 。

三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

男子左手在前 ,两手相叉。女子右手在外,两手相叉。进行三礼拜。

让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

把今年过成最好的一年。当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

尊敬的黃醫生早上好 。

親愛的大醫精誠國學群里的家人們早上好。

4:30中医养生语音早课。

没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的听

https://www.lizhi.fm/80845505/2691626985789890054?u=2647545743969752108

无交害匪咎

今天是戊戌年七月 星期日

辛酉月 甲辰日 甲不开仓辰不哭泣

1976年9月9日(距今已42年),中国共产党中央委员会主席、中国共产党中央军事委员会主席、中国人民政治协商会议全国委员会名誉主席毛泽东,今日零时10分在北京逝世,享年83岁。中共中央、全国人大、国务院、中央军委为此联合发出《告全党全军全国各族人民书》,报告了这一噩耗,并高度评价毛泽东是“我党我军我国各族人民敬爱的伟大领袖,国际无产阶级和被压迫民族被压迫人民的伟大导师”。

 毛泽东,字润之,生于1893年,湖南湘潭人。早年在湖南第一师范读书。参加过五四运动,并主编《湘江评论》。1920年筹建长沙共产主义小组。1921年参加中共一大。1923年中共三大上,当选为中央委员。1927年中共五大,当选候补中央委员。同年领导秋收起义,创立井冈山革命根据地。1928年与朱德的部队会师,创建中国工农红军第四军。1931年任中华苏维埃共和国临时中央政府主席。1933年1月,补选为中央政治局委员,他先后率红军粉碎了国民党政府军一、二、三次“围剿”。1935年1月,遵义会议确立了毛泽东在红军和中共中央的领导地位。他指挥红军胜利完成了长征。

今天我们一起来学习

 

《心之力》原文:体会伟人大气:

宇宙即我心,我心即宇宙。细微至发梢,宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今,尤知人类之所以为世间万物之灵长,实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国,人文始祖,之所以为万国文明正义道德之始作俑者,实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华,之所以为地球文明之发祥渊源,实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然,文武兼备,运筹天下,何等的挥洒自如,何等的英杰伟伦。然天妒英杰,愚昧丛生,国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下,渐渐失忆,泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。



有德者心力难济,无德者霸拥民众所赋世权以为私势,神器私用,贪腐国贼举家富贵,万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰,国力衰则国家民族之心力衰竭,内可诱发天在兵祸,朝代更迭,官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦;外可诱引强盗来犯,到头来看,国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战,八国联军……不平等诸般条约引狼入室,资敌来犯,实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥,居高居奇,国人尽被盘剥,泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获,故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪,蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至,国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷,物价飞涨,民众食宿艰难,灾厄连连,何日可止?今满清鞑虏虽败,可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持,国民心力沉疴羸弱,蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏,万民为奴,国资殆尽。



若欲救民治国,虽百废待兴,惟有自强国民心力之道乃首要谋划,然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径!



心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道,惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众,明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学,新学为思想理论之基石、栋梁,新学不兴,御敌难成。



中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸,万勿混淆。



力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道,尽知“非我族类其心必异,非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰,则各类洋奴、汉奸将无处安身,中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策,弘扬神州民众自强富国雄军壮志,恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计,执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。



夫闻“三军可夺其帅,匹夫不可夺其志”。志者,心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健,则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊,举国凡有压抑个人、违背国民个性者,罪莫大焉!故我国三纲所在必去,愚民愚治尽除,方有优塑民众强盛希冀。



自中国开埠以来,封建、洋务祸国殃民,究其缘由,而教会、资本家、君主、卖国贼四者,同为天下恶魔强盗者也。



四贼之中,尤以执掌政权之官僚最为紧要!盖国之神圣重器以民为先,决不可助长恶私贪欲窃为己用!国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之,则外魔必侵,国民必衰亡。



自满清鞑虏洋务运动之后,贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日,神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗!国人如寒冬之时又堕深渊,农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪,于海外统计、堵截,故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒,又与国贼、禽兽何异?



千古圣人,教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世,人皆逐物欲而迷心,循末节而忘真,醉娱乐轻国志,谋小私绝大利,认蛮夷做乃父,拜魔盗为师尊,毁文明于无耻。你我何必苟且偷生,熟视无睹?有志者呼吸难畅,应以天下为己任。



今愚者忘本堕渊,竟争先自掘其坟,却不思危亡之计。苟活于当下,遗失神圣之使命,忘却民族之重任;背离于真理,违逆人本之慧根,蔑毁先民之道德;醉心于享乐,不知当世之惊变,甘当媚外之洋奴;沉迷于自我,罔顾危机之四伏,轻信魔盗之谗言!故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。



普看当今,世界格局风云激荡,人类文明之前途扑朔渺茫,天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足,仍难满人欲之巨壑,各派皆为私利而竞相奔走,人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律,邪恶魔鬼公然成为人间领袖,万国不思兴道义之师,竟全然拜魔盗为导师,此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。



虽有智者、勇者愿做中流之砥柱,却犹如闹市之人语,瀑下之鱼鸣。请问周边,还有几人执著于真理?还有几人探求于本源?一句开心就好,便甘愿随波逐流;一句事不关己,便通行四海愚夫;一句莫谈国事,便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责?试问为天地立心何以立?为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无,则中华即将亡亦!中华亡则人类必亡亦!



天之力莫大于日,地之力莫大于电,人之力莫大于心。阳气发处,金石亦透,精神一到,何事不成?改朝换代,为民谋福,惩治贪墨汉奸,又有何难!苟其公忠体国,百折不回,虽布衣下士,未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉!人生于天地之间,形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成,心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间,血肉乃器具,心性为主使,神志为天道。血肉现生灭之相,心性存不变之质,一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相,皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。



故个人有何心性即外表为其生活,团体有何心性即外表为其事业,国家有何心性即外表为其文明,众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力,佛曰:心生种种法生,心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴,后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此,故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔,懂耻而不恶;孔子明之故说修心,知止而不怠;释迦明之故说三乘,明心而不愚;老子明之故说无为,清静而不私。心为万力之本,由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生,修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯,国士者不可不察。



大凡英雄豪杰之行其自己也,确立伟志,发其动力,奋发踔历,摧陷廓清,一往无前。其强大如大风之发于长合,如好色者朱之性欲发动而寻其情人,决无有能阻回之者,亦决不可有阻者。尚阻回之,则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵,有万夫莫当之概,发横之人,其力至猛,皆由其一无顾忌,其动力为直线之进行,无阻回无消失,所以至刚而至强也。众生心性本同,豪杰之精神与圣贤之精神亦然。



故当世青年之责任,在承前启后继古圣百家之所长,开放胸怀融东西文明之精粹,精研奇巧技器胜列强之产业,与时俱进应当世时局之变幻,解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛,汇科学之精华,树强国之楷模。正本清源,布真理与天下!愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进,发此弘愿,世世不辍,贡献身心,护持正义道德。



故吾辈任重而道远,若能立此大心,聚爱成行,则此荧荧之光必点通天之亮,星星之火必成燎原之势,翻天覆地,扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼,惩海外汉奸之子嗣;养万民农林之福祉,兴大国工业之格局;开仁武世界之先河,灭魔盗国际之基石;创中华新纪之强国,造国民千秋之福祉;兴神州万代之盛世,开全球永久之太平!也未为不可。


以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心之力》。

一个民国的青年有如此爱国宏志,至今仍为世人楷模。

今天是周日我们开始学习新的一卦大有卦


大有卦原文


大有。元亨。


象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。


白话文解释


大有卦:昌隆通泰。


《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。



《断易天机》解


大有卦离上乾下,为乾宫归魂卦。大有卦为柔得尊位,抑恶扬善,丰财利义,象征天命所归,得人心,因此主吉。



北宋易学家邵雍解


日丽中天,遍照万物;盛大富有,持盈保泰。


得此卦者,正当好运,事事吉祥,大有收获,但需防物极必反,盛极转衰。

【火天大有】:大有者,宽也。乃乾宫末卦,名曰归魂。卦中财官父兄子俱全。不许寻伏。

大有【象曰】:火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。

朱子曰::大有,所有之大也。乾健离明,居尊应天,有亨之道,占着有其德,则大善而亨也。

 天上火者,温暖山海,辉光宇宙,阳德丽天之照,阴精离海之明,戊午为太阳则刚,己未为太阴则柔,或以为夏日则刚,冬日则温,诬也。俱要戌亥为天门,卯酉为出入之门,东南为行陆之地则吉。

今天 的早课到此结束:

早读时间到了:

請心懷崇敬之情跟隨黄医生,我們一起來領略先賢的精妙之言。

大医精诚国学群跟讀之中草藥飲片,補益固本藥之太子參。

太子參平甘,益氣汗出安,

生津並潤肺,補虛力無邊。



发布于2018年09月13日 09:34 | 评论数(0) 阅读数(453) 周二经睿史集

读书明理



今天是2018年4月30日 岳文源13岁10个月12天

今天是2018年4月30累积法系统学习经典第174第1天

文源妈妈读经内容:
1、《易经》第六十一--六十四卦;
2、《论語》第四篇;
3、《黄帝内经》--移精辩气论篇第十三;

4、自由接龍《傷寒論》第二十六輪第十八篇。

放音频文源读的内容:

1、 《 笠翁对韵》;卷二:十五删;

2、《新概念英语》下册第54课;

3、《孙子兵法》第三.

一、每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。

5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。
二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。
全部起立,
男子左手在前 ,
两手相叉。
女子右手在外,
两手相叉。
进行三礼拜。
让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。把今年过成最好的一年。

当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

尊敬的黃醫生早上好

親愛的大醫精誠國學群里的家人們早上好。、

 今天是戊戌年三月十五
 
丙辰月壬辰日
 
壬不秧水 辰不哭泣
 

4:30中医养生语音早课。没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的

 https://www.lizhi.fm/80845505/2667024899855181318?u=2647545743969752108

屯卦第三我的感悟:

第三感悟:锲而不舍奋发进取——读书明理。
    中国的多数成年人总以为面无表情,一脸死相才是成熟的表现。

而真正的成熟表现应该是读书明理,见心知性,正辩是非,通达世事。

今天继续学习涣卦第六讲

九五:涣汗其大号,涣,王居,无咎

 
今天假如五爻动

涣汗其大号,你在家里发号施令,家里人都听。

好比那个春风又绿江南岸

秋风一来,满目萧条。
清官难断家务事:夫妻俩约定:谁对听谁的。

都认为自己对:公说公有理婆说婆有理
 
法院的楼越来越高,律师越来越多。打官司的多了。

医院的走朗上也住满了病号。
 
这个不是好现象:法律讲证据

古代两个家族打架了,找德高望重的族长

族长能协调两方的关系,

族长了解两家的历史。

他会把双方说得心服口服。

五爻首住本位了,五咎

我只要管好自己,自尊自爱
现在的人饿死的没有了。

人都是富贵人了,肚子还是贫穷的,

吃多了,吃撑了,吃得积食了

中午12点吃了饭,晚上不吃,早上的大便就正常了。

胖的人是暴发户。

晚上喝上酒,酒是麻醉药呀,就不觉得饱了,吃多了肚子就撑大了。

所以才有病从口入,祸从口出。

今天的早课到处结束。早读时间到了。
請心懷崇敬之情跟隨黄医生,我們一起來領略先賢的精妙之言。

大医精诚国学群跟讀之中草藥飲片,化瘀止血藥之白茅根。
茅根甘寒入,能治諸血出,
消腫退黃疸,清熱消血瘀。
 
 生活点滴:

夫君给婆婆打了出租车回老家,我骑着电动车带着韭菜根去的。我走在路上没有下雨。

把韭菜载上后天开始下雨了。

下雨了,我们没有上坡琳娜告诉我那些天安门是南瓜,土豆还有地瓜做的。

红色的是大枣。黄色的是南瓜。

吃冰糕的是我,文源姐姐给我照的。奶奶用的镰刀,切山楂用的刀,苲草的刀,筛子都成了展览品。

还有各种各样的秤。

下午3:00雨停了,我去地里种地瓜。还採来了一些益母草。趁着湿切断。还没有切完雨又开始下了。

 

发布于2018年05月02日 20:12 | 评论数(1) 阅读数(776) 周二经睿史集

物以類聚人以群分


今天是2018年4月28日 岳文源13岁10个月10天

今天是2018年4月28累积法系统学习经典第173第6天

文源妈妈读经内容:
1、《易经》第五十八---六十卦;
2、《仑語》第三篇;
3、《黄帝内经》--异法方宜论篇十一;

4、自由接龍《傷寒論》第二十六輪第十六篇。

放音频文源读的内容:

1、 《 笠翁对韵》;卷二:十四盐;

2、《新概念英语》下册第53课;

3、《孙子兵法》第二.

一、每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。

5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。
二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。
全部起立,
男子左手在前 ,
两手相叉。
女子右手在外,
两手相叉。
进行三礼拜。
让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。把今年过成最好的一年。

当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

尊敬的黃醫生早上好

親愛的大醫精誠國學群里的家人們早上好。

4:30中医养生语音早课。没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的

https://www.lizhi.fm/80845505/2666572663423974406?u=2647545743969752108

乾卦第一

今天是戊戌年三月十三。

丙辰月庚寅日

 庚不经络寅不祭祀

 
 
 

  物以類聚人以群分。

 
人腦有一百万仡个核。
 
比電腦的cpu大得多的多了。
 
春風又綠江南岸。
 
 
那個力量是無窮的。
 
見過種子从石頭縫里冒出來嗎?
 
那個是被春風換氣的力量。
 
我在這個講易經,就是想做一顆 小草。
 
讓自己感受到春天來了。
 
 今天的早课就到此结束,下面是早读时间
 
請心懷崇敬之情跟隨黄医生,我們一起來領略先賢的精妙之言。

大医精诚国学群跟讀之中草藥飲片,化瘀止血藥之藕節。
藕節澀平甘,血證煎服安,
便血血痢好,吐血效更專。
今天的早课有点短,因为我要和朋友5:00出门。

去参加山东社区的活动。

我被分到了五组,一起吃了斋饭,一起出班入班。

慈济慈善事业基金会1966年由证严上人创立于东台湾的花莲一隅,最初由三十位家庭主妇每天省下五角钱,投入竹筒里,与五位弟子,每人每天增产一双婴儿鞋,以克己、克勤、克俭、克难的精神创立慈济,开始济助贫困,拔苦予乐的工作。

慈济慈善事业基金会获国务院批准通过于大陆成立基金会,成为大陆第一家、也是唯一的一家由境外非营利组织所成立的全国性基金会,并于2010年8月20日于苏州静思书院举行挂牌典礼。

折叠环境保护―“让垃圾变黄金黄金变爱心”

1990年证严上人呼吁垃圾减量、资源回收。环保志工,不分年龄、阶层、背景,人人视街头为修行道场,不畏脏乱、不辞辛劳,低头弯腰,为地球环境而无私付出。爱护我们赖以生存的地球,是责任也是使命。从大地环保到心灵环保,慈济倡导健康饮食,多吃蔬果,少荤食,力行“简约”生活,减少“碳足迹”,提升道德观念,将环保意识落实日常生活中,常存对大地的疼惜之心,减缓地球暖化的危机。

折叠社区志工―“里仁为美、守望相助”

慈济志工在社区敦亲睦邻,实践儒家“里仁为美”的理想,使社区为人人安居、具有仁风之所,建立起各社区间互相联谊救援的网络,为周遭孤苦无依的人给予细心的照顾、在急难来临时透过相互帮助,启发人人心中的善念,让社会处处充满温暖。


发布于2018年04月28日 05:49 | 评论数(0) 阅读数(586) 周二经睿史集

笑对人生



今天是2018年4月27岳文源13岁10个月6天

 

今天是2018年4月27累积法系统学习经典第173第5天

文源妈妈读经内容:
1、《易经》第五十八---六十卦;
2、《仑語》第三篇;
3、《黄帝内经》--异法方宜论篇十一;

4、自由接龍《傷寒論》第二十六輪第十五篇。

放音频文源读的内容:

1、 《 笠翁对韵》;卷二:十四盐;

2、《新概念英语》下册第53课;

3、《孙子兵法》第二.

一、每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。

5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。
二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。
全部起立,
男子左手在前 ,
两手相叉。
女子右手在外,
两手相叉。
进行三礼拜。
让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。把今年过成最好的一年。

当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

尊敬的黃醫生早上好

親愛的大醫精誠國學群里的家人們早上好。

 今天是戊戌年三月十二

丙辰月乙丑日已不破卷丑不冠带

4:30中医养生语音早课。没有时间到现场听的朋友可以听录音,现场可以互动,录音可以随时随地的听https://www.lizhi.fm/80845505/2666202780838763526?u=2647545743969752108


辩可发汗脉证并治


 今天继续学习涣卦第三讲
 
九二:涣奔其杌,悔亡。
 
象曰:涣奔其杌,得愿也。
 
既五色又多色,玄。
 
玄指天,黄指地。
 
天玄地皇,变幻莫测。
 
又是个震卦,震指大儿子。
 
大儿子怎么来的?
 
夫妇交得来的。
 
夫妇交的颜色也可以用玄黄来代表。
 
杌:我们这里的方言板凳也叫杌子。
 
把杌子装饰得五颜六色,很好看的颜色
 
对天地,对鬼神的一种恭敬的态度。
 
古代家家都有祠堂。
 
大事小事情都得汇报。
 
表面上是向列祖列宗汇报。
 
实际上是和自己心灵深处沟通。
 
问问自己内心的梦想是什么?_?
 
为了自己的心静。
 
明白了这个道理,即使没有祠堂,没有外在的形式。
 
面向北方,虔诚的和自己沟通。


也能到达同样的效果。
 
今天的早课到此结束。
早读时间到了:


請心懷崇敬之情跟隨黄医生,我們一起來領略先賢的精妙之言。

大医精诚国学群跟讀之中草藥飲片,活血化瘀止血藥之百草霜。
百草霜辛溫,止血稱上品,
消積止瀉痢,口瘡亦煎飲。

生活点滴:

今天朋友圈里发来了一个视频,是一个和我同岁的普通妈妈,把一个三岁严重烧伤的儿子养大。

是全国孝亲爱老模范、把重残儿培养成才的优秀母亲田秀英的个人自传

现在孙子和外甥都有了,她做到了:厚德载物。


田秀英老师在北京大会堂演讲《笑对人生》:

http://good.letui8.com/html/2791f06984d3e5d98fda5481eb669f2affcd7b1b8e22afa1.html?t=1516847022652&from=groupmessage&isappinstalled=0



发布于2018年04月28日 05:24 | 评论数(0) 阅读数(604) 周二经睿史集

“善行无辙迹




“善行无辙迹”这样一个主题,我想现场考一考我们家人们,

大家知道不知道“善行无辙迹”

这句话是出自我们《道德经》里的哪一章呢?

可以抢答一下,我们现场的家人有没有知道答案的,

有知道的请将答案打上我们的公屏上。

有知道的吗?

我知道我们的家人很多都已经过了百遍了,有的甚至可以倒背如流。

我相信这个问题应该也不是特别难的。有知道的家人可以将答案打出来。

我们都知道“善行无辙迹”是出自《道德经》的第二十七章。

“善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解”。那从字面意思来看,其实这个善行,我能想到的有两种解释,就从字面来看,第一个”是善于;”,行走。善行很简单,善于行走;第二种,是善良,是行为,那善行就是善良的行为;我想,这个是我一个字面的理解,那《道德经》这句话,到底善行应该要怎么理解,又或者我们说的这两种解说,善于行走跟善良的行为,这两句解释,从本质上它里面又有着千丝万缕的关联。

二十七章主要是对二十六章的一个诠释,这也是我们在读经典过程中,要把握的重要的一部经典。经典每部都是一样的,前面所表达出来的观点后面都有进行一个诠释,这是比较重要的。叫做以经解经。

那在开课前跟家人们要说的就是,关于《道德经》,在我们自己的育心经典大家庭中有几位老师已经分享过,另外这部《道德经》又称作《老子》,在世界的流传翻译成外文的中国的诸多经典当中,它的翻行量及发行量是第一位的,全球的学习者的思想、道家的思想拜读的也是排第一位的。所以我在打算分享与要不要分享,思前想后的,因为要求特别的高,尤其《道德经》。包括自己在学习《道德经》的时候是从去年年底的时候,我的学习是以诵读为主。从开始到今天有几个月时间,基本每天读一遍的,到现在的状态,就是我们育心的音频领读的老师,他前面读我基本同步能读下来,但让我自己去背我是达不到这种状态的。今天拿出来跟大家讲,分享《道德经》的话,其实是有很大压力的。

今天要分享的就是:我当初为什么要选《道德经》,我们众多经典当中有易根——《易经》,还有六经,其中有《道德经》。 为什么要先选《道德经》?因为在自己的学习中,直到历史这方面学习过程中,包括自己在工作以及家庭,自己的人生阅历过程当中,掌握了很多东西,所以我先学的《道德经》。为什么?因为我在学习历史过程中发现中国历史的推进,每次的改朝换代,甚至是中国历史上几大的太平盛世。家人们可以去百度或去通过其他的方式去了解,就能分析出来的盛世甚至包括改朝换代包括道家的思想,所以道家思想在中国历史发展过程当中非常的重要。包括我们今天所熟悉的我们的国家,我们的党,也包括在央视推出一系列的《大国外交》、《辉煌中国》,包括现在热播的《不忘初心 ,继续前进》,这几个纪录篇去看我们伟大的祖国整个的一个发展的思路也是以道家思想为主的。

所以道家的思想,包括在生活当中我的感受就是我们一直在打拼,一直在向前奋进,我们想要获取更多,所以当下付出很多。但是当我们在回头想想的时候,发现自己心目中的愿望跟现实差距特别大,这时我想,每个人都有这方面的感触。所以在《道德经》当中有这么一段话,“为学日益 ,为道日损,损之又损,以至于无为”无为最后达到无不为的状态。

当下我们所有的因为经济发展,科技迅猛的推进,造成我们今天的人心,相对来说是趋于浮躁的。包括我们的整个社会的择业,不单单是当下大学毕业生,社会上很多的人群在选择自己人生的工作或事业的层面上来说,大家选择的时候,首先考虑的,方向上的错误就是收入有多少?他所创造的价值,它也是跟当下的经济,跟经济直接挂钩的这么一个最初的一个恒定标准,我能赚多少钱,要不要去做这件事情。其实这跟我们道家的思想有点,不是有点,有很大的偏离。那我们所说的为学,每天要不停的学,我要学很多,我要掌握很多的知识,我要掌握很多的技能,或者是我要读经典我要读很多部经典,我要熟悉他,我要从中受益。但是,真正的读经典的育心家人们我想最有发言权,我们育心读一百过两百,其他经典也读很多遍,真正的我们从中受益的,大家对经典认识,对经典的精神的这种掌握以及运用,用于我们生活当中,对我们生活真正的帮助到底有多少。其实大家要静下心来去思考的。因为我们一直在学习过程中,抱的目标是,我学是为了要什么,是为了要受益。

其实在《易经》的卦中有一个“损卦”,包括我们《道德经》当中“为道日损”,尤其到我们这个年龄段,因为我们是上有老下有小,自己的事业又在打拼,这个时候最应该搞清楚,我们应该走的路是“为道日损

我们经历这么多年的打拼,经历了这么多,其实当下最应该明白的,追求的一种状态是我们需要的是什么?我不停的去向外求,我去奋进,我去努力,我去打拼,我获取更多。不管是经济价值方面还有收入方面,以及个人成长方面,也都是去完成自己的人生目标。所以手里抓的很多,最终能从当中让我们从内心深处及外在的,要我们面对的收获是少之又少的。

“为道日损”把我们人生看得很清楚,最重要的是当下不需要什么,那不需要的该丢弃就丢弃,我们为什么得到的少呢?跟我们的付出到最终我们的收获,差距还是非常大的,为什么得到的是少的呢?因为我们抓的太多,我们放弃不了我们手中的,放弃不了我们心中想要的。这东西叫什么?叫欲望。所以《道德经》里说的一句话“知足常乐,自胜都强,胜人者有力”,最终战胜的一定是自己。那战胜自己的是什么?战胜自己的欲望是非常关键的。

所以今天我们为什么说开篇不从第一章“道可道,非常道,名可名,非常名”去分享,我是这么想的,因为在读《道德经》八十一篇当中,短短5000字当中出现最多的一个字就是“善”。我想我们家人在读《道德经》的时候也注意到了这一点,最多的一个字就是“善”字。

好,重复,重复,从第一章到八十一章,不断地重复,不断地出现。我想那它既然“善”字出现那么多次,这就是他的精髓所在。

说到“善文化”的时候,其实中国文化当中,诸子百家,各家思想当中,每部经典的至高点,都是让大家为善的。比如我们所熟悉的《大学》当中,《大学》这部经典里“知其所止,止于至善。”。包括《孙子兵法》当中说的“不战而屈人之兵,善之善者也”。最终都是讲到了一种善的状态。那么在《道德经》里面讲到的就更多了。在《易经》里面讲了“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”

大家反复其道的说这件事情,说这个善的这种因果也好。为什么西方的经典《圣经》最终要达到的目的也是让大家为善的。所以在教育的层面,以及对于我们今后的影响,成为在我们人生当中的一个引领,最终我们人生的一个成就,这个字是起到关键性作用的。

为善,行善有很多的标准,有很多的层次。在《道德经》里面这个讲得很清楚的。其实分很多:有小善,大善,真善,伪善。比如说《道德经》里大道废,有仁义。智慧出,有大伪。等等一系列的,他都是有分,“善”是有一个标准的。

我们今天开场就提到的“善行无辙迹”。通过字眼来看的话,那么“善行”,就是有可能是一个善于行走的一个人,走过去,没有留下任何痕迹。这有可能是这么样一种历史。

但是《道德经》在第二十七章表达的时候,也有第二十六章的铺垫。第二十六章是怎么铺垫的呢?如“圣人终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。”这段话在第二十七章来表达的话就是第一句:善行无辙迹。”也就是说我们做善事要有一种状态。

在当今的社会上,我们是很有体会的,有的人他做善事时候,他还没做善事,我们就知道了。因为他会告诉大家,我接下来我们要做善事了。最明显的就是通过现在的媒体,网络比较发达,尤其一些大的公司,它为了扩大自己的影响力,它在做一件善事,或者公益投资的事情的时候,会召开新闻发布会,或者请明星大腕开演唱会,或者请社会上比较有名气的专家、董事长,反正就是通过各种宣传的手段和方式,告诉大家我要做善事了。这是一种层面。那好不好?也好,只要是做善事都是好的。

就比如说我们经常所熟悉的,从网络上我们看到有些公司他要为社会做多大的投资,做多大的公益事情,他这种任何的生命,天地生万物,万事万物都有它发展的一个规律。他在发展过程当中都有一个寿命周期的。所以在读《道德经》的时候会发现,这种善事,行善,这种行于表面上的善事,就是告诉大家我做了善事,或者我要做善事好事了。这种状态的话,其实他做这种善事其背后的目的,就是为了扩大自己在社会上的知名度和影响力,最终目的是为了推动他在市场力的发展,最终回归到一个收入上,一个有形的层面上。

用《道德经》的这种智慧标准去衡量他的话,他宣传的范围越广,他提到的次数越多,他达到的高度越高,那最终造就他的生命力,生命周期就会越短。

《道德经》里面讲了“死而不亡者寿”,真正对社会有利的,对社会有影响力的,对社会有价值的,能持之以恒,能保持他长期不衰的,那么这种善事,这种善的状态就是谁也离不开的一种善。这种善事虽然宣传已经结束了或者你根本没有做宣传,但是最后大家都知道你,慢慢的,因为中国有句老话叫“水落石出”。这就是我们的中国文化我经常跟大家分享的厉害的一点,就是不管你这个人,你一生当中尽管你做了恶事,虽然大家,当事的人都不知道,不清楚。你把它埋起来,隐藏起来。但是你放心吧,在你当世的时候可能不会被大家知道,但是随着时间流逝,当你百年而去,在历史的长河之中,最后一定会把你淘出来的。所以在这方面的教育意义,教育的题材也特别的多。

当然,当你做了好事不留名。当事的人不知道,这种善的状态是比较高的。这在《道德经》里面的标准是“善者吾善之,不善者吾亦善之。”这样一种状态。好与不好,大家认为好,其实在我心底里是没有概念的。我只是秉行了我的这种道,以及我的这种性格,以及我的这种行事风格。就算当世的人不知道,但是后世的人会慢慢的把它开启出来的。

所以在《道德经》里面说善,讲了无数次的,不同状态的,不同形式的。今天讲的善行无辙迹,如果你做了好事,你想留名,想让人知道,你想留下痕迹,那你就留下痕迹,那就不是一个真正的大善的一种状态了。

善行无辙迹,后面是善言无瑕谪”。真正的善,大善之话,大善之言,大善之语,它是没有任何瑕疵的。大善的话,就会利于整个社会大众。大善之行,他也是利于整个社会的。他绝对没有自己的一点点的私心。

所以的话我们在看历史过程当中,我们发现我们耳熟能详的一句话——好心办坏事。这是每个人都经历过的,我明明为你好,我明明为集体好,为公司好,甚至为我们事业好,但是最终我通过我自身的努力,通过我自身的付出,造成的后果大家不是大家想好的,大家不认可,最终造成的结果不是我当初想要的,把事情搞砸了,所以大家经常说好心办坏事。

我们生活当中是有很多的这样的例子,我们拿起来去想的。就象《三国演义》当中有一段,当年刘备投靠袁绍。袁绍跟曹操关州之战,在战争还未结束的时候,刘备看到袁绍不行,肯定是失败的。他看到了这种势,就逃离了辕绍,逃到荆州投靠刘表。最后曹操灭了袁绍,统一北方以后,下一步肯定就是统一南方,他就往南进攻。最后攻到了荆州的时候,刘表的小儿子刘琮投降了,刘表的小儿子投降。当时就剩下江夏。

当刘备走的时候,他把江夏的所有的老百姓带着逃亡。刘备带着老百姓一起逃亡。他也知道他们在前面逃,曹操在后面追。所以老百姓里面也包括有他的所有家小,以及整个江夏的老百姓。

我们知道刘备是很爱民的,这在当时是出了名的。在《三国演义》当中他是最爱民的。因为他担心如果曹操到了以后,那可能是对老百姓不利。

那他这个想法是怎么来的?他自己想的。他是想做善事,他这种发心是善的。他带着所有的老百姓走。最终的后果呢?曹操的部队从北方开过来,他的部队,他的战斗力,战斗的实力是非常的强。刘备带着这么多的老百姓怎么跑得动啊?所以最终是苦不堪言。老百姓最是不幸呐!对于曹操他记仇啊,你跟刘备跑是吧?这无形当中让曹操恨这些人,最后造成的后果非常严重。包括他自己,刘备的大将以及刘备的妻小死伤无数,自己的夫人跳了楼的。包括赵子龙差点没回来。

这是一种善,那我们常说天道无亲,常与善人,老天爷应该保佑他的呀。但是,我们最后发现这种时候,老天爷绝对不会让他顺利逃亡如果他顺利的逃亡,首先是这一部分的人,为什么不能让他顺利的逃亡,因为他不符合天道,所以说善是真正的,上善若水,水善利万物而不争,他是一种至善的状态,他一定不是个人的,不是小的集体的一种善,一定是代表天命的,天命之善。如果他成功了,那后世的人会不会效仿他?如果他成功了,后世的人肯定会效仿他,所以他成功。一定是各种困难都要安排到,我们看不管是已经发生了,还是未来整个事物的发展,它必须是遵道,“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然”,一定是符合自然之道的。自然之道是什么?它就是利万物的,利而不害的一种状态。

所以这几个人物,今天拿出来跟大家对比。曹操,老天要让他失败,他必须失败,从开始刺杀董卓,跟袁绍的一起合作,灭宦官,他想办法拿着刀去刺杀董卓,这些事情都发生过。我们想象刺杀一个人,尤其是像董卓这号人物,他这种人物的戒备是非常森严的,就像当年荆轲刺秦王,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”他知道他去了就回不来的,不可能回来,刺杀成功了是死,刺杀不成功也是死,不可能回来。因为人家那种戒备怎么能让你回的来,不可能让你回来,如果让你逃的出来,那大秦不是让人小看吗,那刺杀董卓其实也是一样的。那他为什么能活着出来?

我们看民间也好,《三国演义》中贬曹操也好,我们看曹操他的一生当中他所做的所有事情,他是一个真君子呀,他说到做到,他刺杀董卓这是第一个,接下来要干的事情就是结合群雄来讨伐董卓,这个事情他也干了。他说到的事情他都一步一步去执行,去做了。为什么他没有像荆轲没逃亡出来,他逃出来了?不是他逃出来的,是老天爷要保护他,这种人不能死。

从建安开始,我们知道,曹操最后也没有推翻当时的汉献帝,自己做君王,是到他儿子曹丕手里才干了这个事情。当时曹操说了一句话,当时曹操说过一句话:如果没有曹孟德的话,那当时在东汉末年不知道会出现多少位董卓。最起码在他任丞相的这几十年当中,我们知道他统一了北方,北方不管是农业、军事、经济实力,当时是最强的,所以他是代表天意的,他的存在对整个社会、对黎明百姓是有所帮助的,只是说他扭转不了当时的那种局势。因为汉末,到了那个年代,最终造成这样的结果是刘家,是皇家造成的,他也没办法把它扭转,回归到当年文景之治的状态,或者是光武帝东汉刚开国的时候,那回不去了。

因为任何一个事物的发展,它从强到弱,这么一步一步的过程,就看你什么时候强,其实《道德经》中也是讲的非常清楚,《道德经》它不断的强调的就是“物壮则老”、“不以兵强天下”,各章各节都在讲,做人做事,作为一个国家,不能过于强。你的强是什么?向外展现你非常强大,那这时候强大过后就是不强,物壮则老嘛,所以这个所谓的强,所谓的富,所谓的大,这个状态的把持是非常重要,最终你改变不了,但是你可以把时间拉的更长一些。

那我们知道《三国演义》当中还有一个人物叫司马懿,司马懿从《三国演义》开始一直到曹操去世,这一段的历史当中,很多读者读完以后对司马懿是谁都不知道,对他的印象就是根本都不出名的无名小卒。最终我们知道三家拼来拼去,最终拼给谁了,拼给司马家族了。司马家族是付出最少的,就是在兵力和武力这方面付出最少,最后统一了,归于晋。好像有这么一部电视剧,专门描写他们司马家族的,描写这个人物。他是道家的这样一个人物,为什么说是道家人物呢?他是以守得固。当年诸葛亮六出祁山,北伐的时候,想尽办法要灭魏国,但是最终都是以失败而告终的。比方说,开始的时候,魏将,魏国的其他大将。诸葛亮长途跋涉去了是为什么?就是为了打仗。诸葛亮想尽各种办法,甚至有的大将就认为,我魏国这么强大,还畏惧他小小的蜀国,直接开战就得了。但只要一开战就打不过诸葛亮,魏国最终要换帅,一换帅就换司马懿,司马懿就不打,以守为攻。不管你诸葛亮想多少办法,怎么样刺激我,我就是按兵不动。因为你长途跋涉来的,我不动我就能赢你,我的粮草从周边供过来,你的粮草从大成都运过来,哪方面耗费的多?而且他几进几出,他把握时机把握的非常好。当然了,《三国演义》当中把司马懿丑化了,也说成是小人的一种行径了,比较卑鄙的一种行径,其实真正的历史不是这样子的。

所以,当时我们看到这段故事情节发生的时候,诸葛亮用计把他们父子三人以及他的部队困到山崖当中,当时用的是火攻,从山上面把火球滚下来,山里面都是木头、树木,所以一引火,肯定是全军覆没,全部烧死掉了。所以当时就那次诸葛亮就知道司马懿是代表天意的,诸葛亮是通天命的,最终他明白了,就是鞠躬尽瘁死而后已,他的一生也是演义得非常的完美,后世有很多在学习效仿他。和司马懿一生的行事风格对比,我们还是偏重于司马懿的行事风格的。他当时把它困在山崖当中,放火去烧的时候,他说了这么一句话:“司马懿,司马懿,老天都救不了你。”但是老天有没有救司马懿呢?肯定要救他的,老天就要救他。

这个故事当中有这么一段小的插曲就是,当时被困于山谷当中,进退无法的时候,其实是有一个小的通道是可以逃离一部分人的,士兵告诉司马懿父子:“有一个小的通道,将军你先撤。”司马懿当时说了一句话就是:“诸葛亮要的是我的人头,不是要大家的生命。”所以他让士兵先逃,自己一直在那里指挥。通过这个点我们就发现,他是代表天命的,那这个人他是代表天命的,这时候老天就会站出来保护他。所以当火球不断的向下滚,火势越来越大的时候,诸葛亮说出了“老天都救不了你”的时候,老天说我就要救他”!下雨了。

其实道很简单,大道至简,道在生活当中围绕着我们,时刻都在观察我们,保护着我们,但它要考虑要不要保护,这是最关键的。它要保护什么人?它要保护有天命的人,利而不害的,为而不争的,有利于天下苍生的,无其私的人。所以这是一种善的状态。这是讲的比较熟悉的帝王将相,在中国历史上这方面的人物特别的多,我们在今后的课程当中可以更加展开来去讲。就比方说太平盛世,是怎么成就太平盛世这种状态的?以及在中国整个社会当中比较乱,除了改朝换代的时候,怎么又会出现一批这样的人物,重新建立一个王朝,而让人民走上安居乐业的这种日子?其实这个大到帝王将相,小到我们黎民百姓,很多的成功人士,不管是商界的还是政界的,很多的人物有些都是流芳百世的,很多都是以道家思想为主的。甚至到我们普通的老百姓,就像我们的生活中有很多人的行事风格也是以道家为主。

道家他首先他有一个很显著的特征:饱学至极。就是我们说的二十六章:“是以圣人终日行不离辎重。为有荣观,燕处超然。”有这么八个字:“为有荣观,燕处超然”的一种状态。我们在讲各家的,比方说我们现在讲的儒、释、道、医,尤其是儒释道这三家。我们知道儒家是让我们去开通利业的,让我们去开创,属于这种入世法。让我们去打拼,让我们去创造的这么一种方向。所以我们叫入世。佛家呢?我们肯定知道他是属于出世法。让我们通过佛去渡自己的道,渡自己的人生,属于出世的一种状态。道家是介于两者之间的,可进可出的。该入世的时候我要入世,这时候我把我的使命,把我的事情该做的事情做好。就像我们经常读的一首小诗叫:轻轻的我来了,正如我轻轻的走;挥一挥衣袖,不带走一片云彩。他是这种状态的,就是这种超然的一种状态。

我们熟悉的中国历史上有很多这种人物,比方说越王勾践,当年灭吴的时候卧薪尝胆二十多年,最终打败了吴国,复了自己的越国,最后把吴国统一了。越王勾践他手下有两个大将,一个叫文仲,一个叫范蠡,两个人做的同样的事情,帮助越王勾践复国以后,打败了吴国,统一了吴国。最终两个人选择了不同的道路,范蠡去哪了?范蠡走了。应该说,你卧薪尝胆吃尽了人间苦头二十年你不就是等这一天吗?文仲就是这种思想啊。所以我们经常说的“老子干了二十年等的就是这一天,荣华富贵才刚刚开始,你让我走?我怎么舍得走啊。”那最终文仲的下场是什么?狡兔死了是什么?狗肉烹嘛。那时候卧薪尝胆我就是要用你最终能让我复国,能让我报仇,能打败吴国,这就是你的使命,现在你完成了,那接下来的整个江山社稷,荣华富贵,当然是分担的越少越好哇。范蠡是看得非常清楚的,所以当年他帮助了越王勾践完成心愿之后,他就“一片小舟伴西施”,就走了。然后去从商。从商也是三聚三散,散掉以后再聚,再聚再回。所以我们今天到我们商界,如果真正懂商道的人,我们做生意的人如果真正达到道的层面的话,其实中国是有那么几位的,包括我们近代的人,是有那么几位的,但是为数不多。如果真正懂的话,我想他们会拜一个人,这个人就是:范蠡!那是我们商道的鼻祖。道家的人都是游刃有余的,可进可退的。他身轻天下,我要做的是完成我的这种天命,我完成了以后至于什么荣华富贵,那不是我追求的,很超然的一种状态。所以最终他们为什么能放弃这么多东西?他的保全就是因为他们放弃了很多。

我们来数一下这些商人,伊尹,是当时的商朝,周朝的姜子牙,然后到吴国春秋的时候是范蠡。我们知道在楚汉之争的时候有张良,有陈平,这些都属于道家的。 我们看一下我们儒家的,有很多的人,辛辛苦苦奋斗一辈子,到头来自己的生命都不能保全,有太多太多这样的人了。生命都没有了,你的天命怎么去完成?

所以在学习《道德经》的过程当中,我感触特别的多,让我们当下在面对我们生活的时候,是怎样的一种状态。我们每天打拼,挣很多的钱,每天想要我们的孩子很优秀。在读经的过程当中,字正腔圆坐姿端正。但有要求,功利心特别强的时候,你去实施的时候,家人可以去尝试一下,在实施的过程当中会自然而然产生一种状态干扰你的目标,干扰你的很多的行为。因为你的要求特别的高,孩子稍微有点动作,稍微有点不专心的时候,你要停下来去提醒他,你就在不由自主当中去打断他。你没有那种超然的一种状态去包容孩子的状态出来,你看的很重,但是这是很轻的。重是什么?重为轻根嘛。我们去关注的这些点其实都是轻描淡写枝枝末末的这些点。我们抓错位置了。我们会更注重去抓住他的一言一行,他所表现出来的东西,他行为背后的我们没有去关注。其实孩子在读经过程中出现的这种状态,不是表现在读经时候做这种状态这种动作出现,他做其他事情的时候,任何一件事情的时候他都会有这种状态表现出来的。他所为轻,那我们应该抓他哪里? 抓重。重是什么?重为轻根,我们把根扶正了,扎下去了,我们所关注的那些点自然而然也就化解掉了。有这么八个字两句话:重为轻根,静为躁君。那我们现在这种状态都是耗散的。

我们每天给到自己10-15分钟的时间,什么事情都不要做,睁着眼睛也好,闭着眼睛也好,思考一下今天做了什么?当然了,我们今天有很多家人有很好的习惯,喜欢写日记。这个是我一直在赞成家人们去做的事情。一定要去写日记。写日记一开始会发现占用很多的时间,要占用半个小时甚至一个小时的时间,要去梳理要去组织自己的文字词语啊,这样的一种状态,但是写着写着,“大巧若拙”嘛,写着写着我们就熟练了,熟练了以后可能花费的时间会更少,也不用要求我必须写一篇非常精美的文章出来。我们把这件事情记清清楚楚明明白白了,那我就知道明天要干什么了。所以给到自己一点时间,什么事情都不要去做,去思考一下自己今天做了什么。你可以拿出来和孩子分享,这也是一个很好的亲子互动的环节。爸爸今天做了什么,分享分享,你会自然而然在回忆你做的事情当中,也会表达一些你自己的观点,会给明天做一个计划。同样孩子也会给我们交流他今天在学校做了什么,跟同学之间发生了什么事情,自然而然习惯就养成了,知道明天要做什么。

就是读了《道德经》以后,我们会发现,在强调一下,任何事情在回到道的层面上行走的时候是非常简单的,他会把复杂的事情慢慢化解掉变成简单的一种状态。我们现在做的事情比较多比较杂,最主要的就是我们的思想比较杂,这是关键。思想也要回到这种状态:该丢掉的就丢掉,其实这是一个非常艰难的蜕变。因为我们毕竟生活了这么多年,一些固有的思想,固有的这种思维一下子去改变太难了。

那家人们如何去做呢?读《道德经》吧!把《道德经》读它一百遍,不是为了追求遍数而去读,读完经典以后一定要去思考的,不是为了完成任务去读经典的,你是以一种欢喜、恭敬的状态去拜读《老子》,拜读《道德经》的。当我们以这种状态去拜读它的话,那同声相应同气相求,自然而然我们与老子思想,圣人的情怀、价值观,越来越近,越来越近...

有了这个目标,我们去奋斗的时候,就算是有了一个大的目标,向大目标迈进的时候,就算我们达不到大的目标时候,其实我们已经向他靠近。但是一开始我们树立了一个很小的目标,最终跟一个很小的目标还是有差距的,那不是小之更小吗?

所以学习经典的一个状态,想提升自己,想成长自己,今天我和家人们在交流共同表达出来,一定要去提升自己的格局,去扩展自己的思维,全面打开自己的思想。当然这个过程比较辛苦比较艰难,但是要一步一步的从这个过程中汲取。因为文化,经典,思想决定的,不是说就想把我孩子教育好,它不可能给你这么小目标的。如果我们真的跟经典的这种精神,经典的这种情怀,同频同道同载了之后,它自然而然能成其大,能成就我们,你想小也小不了。这是和家人们聊了一下如何去学习经典。

另外的话,就是课程当中提到,我们普通老百姓身边有很多人跟经典的精神是息息相关的。你看到他们以后,他们身上展现出来的气质,就是经典的气息。这是我们在学经的时候很重要的。也就是我们很多家人和社会,跟经典是经典,生活是生活,工作是工作,它是分开的。那学习《易经》之后,我们知道一阴一阳之谓道,知道有太极。任何事物在我们中国人的思维中,他都是一个整体,西方的思维是分开的。不管剩余多少,要明白一个概念就是,在中国文化中,中国人的思维,它是一个整体的思维,它是阴中有阳,阳中有阴的,它是一体的,从来不把它分开的。所以上次听到一个老师讲到,他讲到:“太极生两阴,两阴生四象。”当时他一开口这几句话,就告诉我们他接下来的课程不知道怎么讲了。我也不知道我自己怎么听的,太极怎么能分两阴呢?太极生两仪,生四象生八卦,生64卦。他是生来的,为什么是生,妈妈生了孩子后,妈妈还在,这是中国人的思维,它是一体的。不像西方人,谁生了孩子,就没了,生了孩子后,妈妈是妈妈,孩子是孩子。

所以我们在生活当中一步一步地,把我们领会到的经典的这种精神,与我们生活做任何事情小的事情也好把它融合起来,这点是最重要的。因为只有我们把经典与生活紧密地联系在一起了,我们才能形成我们最终追求的目标,叫家道、家风。这种才能出现传承。如果我们在带领孩子学习经典的这条路上,永远是经典是经典,生活是生活,工作是工作的话,那孩子一直生活的这种环境当中,经典的这种精神,他一点都没办法去领会的。家风家道,就是把经典的精神让它生活化。我们父母通过我们的行为,通过我们的言语,自然而然的去演绎经典的精神的时候,孩子其实,说句不好听的话,他不读经典,他走的,他行的,他做的,都是经典的精神,这种状态。

我们今天讲“善行无辙迹”,有大善有小善,其实有很多,还有真善和伪善。我们在这个社会当中尤其在今天,大家在号召传统文化复兴,回归这条路的当中的过程,大家如果真的去把《道德经》拜读,心领神会它当中的一些意思,经典可能你就全部搞通了。我说的这句话,家人们可能有一些灰心,经典真的搞不通的,我不可能把它全部搞通,这是它的价值所在。每个人读经典,读出的味道不一样,同样的经典不同的人读出来的价值所在不一样。如果经典一读就懂了,我想他不可能流传几千年至今,这才是他真正的价值所在。这就是我们看到的,“大道废,有仁义,智慧出,有大伪。”

我们就是处于这个时代,智慧出的这么一个时代,所以有太多太多的假的文化、这种思想。而且文化有一个非常可怕的就是先入为主,如果你再想去扭转他的话非常的难。在社会上已经看到很多跟育心一样在传播、传承经典,传播中国文化这条路上有很多的人,比如我们熟悉的国学机,弟子规等等。最恐怖的,是他身在其中。国学机的目标很明确,就是发酵国学热,我要赚钱,这是他的初衷,这是大家都能看得清楚的。还有一种状态就是他身在其中,在他内心深处,他也是为了文化复兴、回归传承,这是他的初心。但是他走的这条路,所秉行的这种精神错了。不是真正的最终的中国这种传统文化的精神,这是最可怕的。因为他会一路走到黑,他是不会觉得认为他自己黑。

所以在学习“善行无辙迹”的时候,说到最后第四点就是良心和良知。那良心和良知如何去衡定呢?那我们就是说放开自己的私欲,放开自己的己见,然后扩展到更大的一个面,上到一个更高的高度去看,是不是有利于整个社会,有利于大众,有利于整个民族,有利于整个国家,当下更重要的及未来的他的发展。这才是作为一个真正的文化传承人必须要具备的良心和良知,这才是真正的大善。那好,我们今天的课程就到这里,感恩家人们一起的交流和学习,聆听。

我有一个很深的体会,就是在我之前我们读《易经》也好,读《道德经》也好,总是有一种体会,就是经典离我们还是比较遥远的,虽然我们说要学、明、行一体,但是事实上大多数我们依然是经典是经典,我们自己是我们自己,我们的生活是我们的生活,它融不到一起。通过今天子栋老师的一个深入浅出的讲解,我们可以看到,其实《道德经》作为儒释道当中的第三个,它是介于儒和释之间的一种,它其实是对于我们人生,对于我们的生活其实是帮助非常大的,而且也是非常非常实用的一个经典。这个我之前没有体会到这一点。今天的这种体会是非常深刻的,比如我们用道的这种观点,或者道的角度去看一个历史人物,你会发现很多有天命的人,他走在道上,但是呢,他的命运就是会不一样,比如说刚才子栋老师讲的司马懿以及范蠡这些历史人物,都是非常出名的。但是我们从《道德经》的角度对他的人生起伏去看的话,会看到不一样的风景。

所以呢,我们“善行无辙迹”,其实也是分层次的,老天它会帮助我们分出大善小善,又或是伪善,其实它是非常不一样的。比如说我们赖老师做的这些事业,或许当时我们没有办法特别清楚的看到做的这份事业的意义所在,但我相信在后世,以及在后世我们百年之后的下一代再下一代,我们会看得更加清楚一些。所以我们有了《道德经》的智慧,用《道德经》的这种角度,用天道的这种思维去看,会发现事情变得简单了,比如说我们刚才说的,看道家人物的这个起起伏伏就会更加明了。然后呢,我们看自己奋斗的过程也会比较明了,比如我们的前半生可能是在做加法,就是一个为学日益的过程;我们的后半生更多的是要做减法,是一个为道日损的过程。用这种角度去看当下出现的各种各样的焦虑呀,或者其它的一些不在状态的情况,可能会比较释然。

学习经典,到底要学到哪里呢?其实最重要的还是要提升格局,扩展我们的一个思维。这样子,即使经典读得不是特别熟,不是能够了然于胸,也能够用经典的思维去指导生活,甚至去影响孩子。所以如果有了这样的一个基础,再去看孩子各种各样读经的问题,在不在状态的一些问题,其实会发现这些问题都变小了,是不是?所以我相信今天我们听这堂课程的家人,每个人的收获他都会不一样,它其中的很多点,对我们的生活都是非常大的启发。

所以呢,在这样一个“智慧出,有大伪”的时代里面,我们能够学习经典,能够学习高能量的《道德经》,学习《易经》,并且能够系统学经,其实是非常非常幸福的一件事情,也是非常幸运的一件事情。当我们学习了这么多经典的智慧,并且能够运用到我们的生活当中,能够产生真正的良知,能够有真正的良心,并且将我们的格局提高到民族以及国家这样的一个层次的话。我相信我们再去看待生活中所有的事物,都会有一个不一样的看法了,这就是经典给到我们的一个能量所在。也相信我们的家人们,随着对经典的体会越来越深刻,对我们的格局会有越来越大的帮助,那我们的孩子也必然踩在我们的肩膀上向一个更高的目标去奋进,这个就是我们能够结缘育心经典的价值所在。

 希望我们所有的家人们能够更加去热爱《道德经》,更加去熟悉它,并且能够在生活中去应用它,这也是我们的课程的意义所在。好,感恩我们的大家长赖老师呕心沥血创建了育心经典这样一个伟大的平台。也感恩台前幕后默默付出的义工老师们!感恩大家的陪伴与参与,我们下期节目再会。


发布于2018年01月17日 08:07 | 评论数(0) 阅读数(727) 周二经睿史集

勤勉,入德


  

《勤勉入德》

 有幸今天下午能和大家一起在这里交流学习自己的心得,真的感到非常地开心。同时,在我们北方,这几天一直是阴雨天,连绵的秋风秋雨天气,让人感觉非常的寒冷,我们已经穿上了寒服,但是进到大课堂的时候,感觉到非常的温暖。看到大家的准时守候,我们的鲜花,我们的掌声,我们温暖的育心人的声音,让我们在这里感觉非常的温暖,所以我在这里由衷的说一声“我爱你们!”

亲爱的育心家人们,当我们谈到一家人的时候,走在这里的时候,心里是一种非常温暖的感觉。那我之前在我们大易社文化大讲堂当中,也讲过几次【至诚之道】的课程,包括《至诚》,包括《至诚如神》之类的课程,都是和我们自己的心声有关系。今天我给大家带来的课程叫《勤勉入德》,其实是两个话题,勤勉和入德是两个话题,这个也是我这几天一直在思考的话题,我想跟大家交流一下我自己的真实想法和感悟,希望跟大家一起交流。

我们现在这个社会已经进入一个学习型的社会,可能之前在三五年前的时候,学习的人还不是很多。我是2013年元月份进入育心经典的,在那个时候,我感觉社会上的人还没有那种学习的意识。至少有一部分是很喜欢学习的,因为我本身就比较喜欢读书,所以就经常会和学习型的人接触比较多一些,那么也有缘加入到育心经典。但是和外界人交流起来的话,不要说学习我们的中国传统文化了,就是有这种学习力,有阅读习惯的人也是非常少的。但是经过短短的三五年的时间,我会发现,我们现在受党和国家的政策,全国各地都在学习我们中国的传统文化。

我们现在不仅是在学习,而且是从我们古老的古圣先贤那里去学习高能量的智慧,所以在我们育心有一句话叫做三高。哪三高呢?大家知道吗?我想很多人一定是知道的,知道的话可以打到公屏上来。读高能量的书,交高能量的人,做高能量的事。

现在的社会呢,不管是学习,还是生活,还是工作,各个方面,我们对自己都有了更高的要求。不只是说,我们从书本上学到一些基本的东西,同时,我希望我周围的人交的朋友,都是高能量的,做的事业一定是高能量的事业。鉴于自己这样的一个标准,我们现在的学习已经成了社会上的一种风气。

那么现在社会上的学习现状是什么样的呢?从几个方面来讲,最近我和一些还没进入育心的一些家人交流的过程当中,到一个这样的话题,现在每一家在买房子的时候,一定会有一个书房,而且书房不管平时读不读书,学习不学习的家庭,书房里的书架上一定有很多的书,特别是有很多人,他们家书架上的书,都是非常高能量的,包括一些我们可能在书店里平时不太买的高能量的书,他们都买回来放在家里。

就像我们在《大易教育》当中,赖老师给我们讲到说,你家里有多少本《易经》的时候,有很多企业的老总说,我们家的《易经》有几十个版本,书架上摆得到处都是,各种名家讲的书都有。但是当你真正的问他,这些书你读过了吗?可能很多人的回答是,可能我只读了题目,或者说,我的书买回来放在书架上压根就没有开封。或者有的人说,我只是大概的翻了几遍。那么这也是一种学习。这样的一种看起来的一种形式的学习,其实,书架上摆再多的书不会变成自己的东西。

那我们会发现这样的家庭特别的多,大家周围是不是也有很多这样的朋友?去到别人家的时候,发现他们家的书架上这么多的书,咱们看起来简直是爱不释手,他们好像也是引以为荣。那么当你问他,读没读过的时候,他会说,很多没有读过。那么我也肯定的告诉大家,很多书他一辈子也不可能读完,很多书都会新新的放在书架上一辈子。很多书,包括我们社会上的很多版本,一本书假如说有一千字,它的解释基本上会超过它的三五倍,所以一本书,它的下面,你光看解释都看不完。所以说,这虽然也是一种学习模式,但是这不叫做学习,叫做什么呢?叫做书架上的书在他们家摆着。

他自己没有学习,能够传承给他的孩子吗?能够传承给他的家人和家族吗?我想答案是否定的。他虽然也想学习,也爱学习,但是没有方法,没有时间,各种各样的理由。他这些书只是买回来放在书架上而已,这是社会上一种学习的现状。

还有一种学习的现状是关于我们的孩子,因为离我们最近的就是孩子了,孩子们从上幼儿园、小学、初中、高中,你会发现社会上的各种“班”特别多,作文、英语、奥数、演讲、口才、画画、钢琴、现在的什么拓展等等特别多的班,还有现在跟传统文化挂钩的各种各样的学习机构、冬令营、夏令营等等。还有周末的各种活动。如果说你是个非常喜欢参加活动的人,一天什么都不做,专门参加这些活动的话,一年时间都排不过来,真的。这也是一种学习方式或者说是一种学习的现状。

我们可以来做一个简单的类比,比如在育心经典学习了一年,和在外面五花八门地学习了一年,哪种学习的知识含量或价值更高呢?我想这是显而易见的, 那么是我们看见的第二种学习方式。关于孩子,现在很多家长在周末时,带着自己的孩子奔波于各种各样的兴趣班,看起来每个班都是有特色也都是有益的,但都是碎片,这种碎片化的学习很难成为一个系统,不可能成为成就我们有价值的东西。

从我们书架上的书越来越多,现在社会上的活动越来越多,会发现人们都眼花缭乱了,心理烦燥地不知该如何选择了,特别是关于学习方面的。包括我们现在能看到的社会现状当中,现在社会当中,你只要走出去,在商场门口转一圈,各种促销活动,让你扫码领礼品的,或者是让你调查问卷的,或者是带你体验各种活动的,琳琅满目,特别的多。进到商场里面,商场的东西也简直太多了,我觉自己已经有好几年没有把商场从一楼逛到顶楼了,不知大家有没有过这种习惯。早些年刚开始有商场的时候,我们也都是比较喜欢逛商场的,特别是女同志,只要有时间,一到商场就是挨个转的,商场在哪里、卖什么东西、哪些东西什么价位、什么牌子,基本都是知道的。但这几年已经不去商场了,或者是去了商场,也根本转不完,因为东西太多、太杂、太大了,根本就逛不过来。

还有我们的一个饮食,出去吃饭的时候,你会发现各种各样的吃的东西琳琅满目,你又不知道要吃什么东西了,不知道哪些东西是适合你的,一个美食市场从头转到尾会发现简直是太多了。还有比较多的就是我们打眼望过去的楼盘,各种各样的楼盘,今天这里开发,明天那里开发,会发现什么状态呢?就是社会上出现了一种堆积的状态,堆积的越来越多,不管是学习、生活、工作、饮食,还是我们的行业等等太多了,所以由此我们可以想到,老子说的一句话:少则得,多则惑。

我们现在人之所以生活得比较烦燥,觉得没什么目标,也没什么想法。举个例子,特别是在旅游旺季的时候,刚刚过去的十一黄金周,好多人都出去了,一方面有这个愿望,另一方面是闲着没事儿干,会发现旅游的地方也是人满为患。从这些现象当中不难看出,我们中国人现在已经“不只是处在多则惑,而是一个烦燥不安的状态中了”。这是我看到了关于社会上的一些弊习或者是目前感受到的现状,也相信大家和我有同样的感受。

大家还记得吗?刚开始流行超市的时候,好喜欢光超市呀,本来想去买一包盐或者一瓶酱油,结果出来时发现手里拎了好多东西,总觉得这个东西家里用得上,那个东西家里也能用上,经常逛超市超出预支时间非常多。现在呢已经有所理智了,不会再去选择一些可有可无的东西,买回来放在家里不用,直到放坏扔掉。因为人慢慢地有了判断力,知道哪些东西需要,哪些东西不需要,所以社会上前两年流行过一本书《断舍离》,很多人都很喜欢,包括现在微信圈里还会有这样的文章。

是的,公屏上有家人说现在开始流行逛网站了。确实,网站也是太多了,看网站看着看着就会感觉眼花缭乱,头脑发昏。现在给我们的状态就是,社会上的东西越来越多,但人需要的并不多,而是想要的太多,想要的太多原因来源于表面这种多的现象对人眼球的冲击。

我们再来看一下我们育心人的学习现状,说到这里的时候,可能很多家人会觉得很欣慰,我们这里跟社会其它地方比较,可以说是天壤之别。我们每天都在做着哪些事情呢?估计十个手指头伸出来,可能还数不完就已经把一天所做的事情说完了,比如说我们每天早起从五点钟开始,然后进频道听语音课程,和孩子一起亲子读经典,送孩子上学后再来学习上午的日课,中午给孩子做饭和家里人一起宜家,下午的时候再参加我们的文化讲坛,就像今天下午大家天南海北的学习一样,课程结束以后,我们可能会去接孩子啊,和孩子一起写作业呀,打理家务呀,读读书呀,可能就是这种简单的生活把我们育心的一天就说完了。最终如果说现在我们自己拿上一张纸,把我们一天从早上起床到晚上睡觉的时间,在这个纸上全部罗列出来会发现很多人说很简单,一会就写完了。对不对?回头建议大家都去写一下,写一下我每天都在做哪些事情。

这是我跟大家讲到的关于我学习模式,但是,凡事都害怕“但是”两个字。但是在我们育心学习的过程中,大家说会不会存在一些问题呢?会不会就像我们刚开始进入育心时候那样一种感觉延续下去呢?可能大家需要用心来思考一下。

我们来回想一下刚开始进入育心的时候,我们每一个人进入育心的生涯里面,对于每一个人来说都是一次生命蜕变的过程。这个没有错,可能因为刚开始因为孩子的教育而进入这个集体,进来以后我们会发现,最需要学习的人就是自己,孩子之所以没有教育好,是因为我们家长不会教育孩子,是因为我们自己没有做好,所以孩子就没有办法做好。

当然,说这个话题,大家都是同频共振的。不用多说,大家都知道。但是当我们进入到这个学习成长环境以后,慢慢地一开始我们大家都是同一个频道,同一个起步,慢慢地脚步就不一样了。为什么会不一样呢?我们拿孩子的教育来做比较,前几天有个家长跟我讲,说他们家的孩子快十岁了,在三年前的时候,孩子不到一年级,让认识。那时候是一年级吧,不到二年级的时候和我认识,当时我就跟他讲过,我说我们家的孩子从5岁开始读经典,上一年级的时候基本上大部分经典已经读完一轮。建议你从孩子一年级的时候开始读经典,到孩子三年级的时候基本上我们所有的经典都读完了。四年级开始,孩子的科目也重了,孩子可以复习做他的一些功课。这个话当时给他讲了之后,并没有起到太大的作用。那么三年以后,今年,他们家孩子上四年级了,孩子带到我的办公室跟我讲,无论如何孩子今年要开始读经典,但是他自己没有时间,问我能不能把他们家的孩子带上,让我每天带着他家孩子读经典,不管多远,他让奶奶把孩子送到我这里来。刚开始我觉得我的精力可能跟不上,但是我看家长那种渴望的眼神的时候,我就说那好吧!那就把孩子带过来吧。

所以在和孩子学习经典的过程当中(现在已经一个多月了),我会发现四年级的孩子已经非常难带了,而且不是自己的孩子,孩子身上有很多的问题,加之平时父母和孩子在一起相处的机会又比较少。父母都比较忙,孩子身上有很多的问题,那么我和他交流的时候,他就跟我说他现在才发现,孩子越小越好教育,等长大了就不好教育了,特别是经典教育,很难融入到这个集体当中去。

通过这样的事例,我想跟大家说明一个问题是什么呢?一、孩子如果从小慢慢地把习惯养成,那么四年级五年级或初中以后他可能走的道路会稍微平坦一些,我们教育起来也容易一些。但是,你会发现同样的一个道路,我们孩子随着年龄的增长,他有自己的思想,有了自己的思想之后,你和他的思想如果不同频的话,你会发现你没有办法带着自己的孩子一起成长,不可能达到同频共振的这样一种效果。

同样,把这个案例和我们育心家人们一起学习,我们放在最底下来看,我们刚开始进入育心的时候,就感觉自己就像一张白纸一样,人生的蓝图从这里就开始描绘了。当时心里的那种惊喜、那种渴望、那种决心,那种好像回家的那种感觉是非常非常强烈的,我们每天根据指导师给我们的计划,写日记,上我们的文字课程去学习,上我们的语音课程去听课。我们刚开始进入这个平台的时候会觉得,如果错过一节课都会非常非常地懊悔,不知道大家进入育心多久了,但是我们每个人刚进入育心的时候都是这样子的,真的是一种回家的感觉。每天我们会跟着佳佳的童音跟读经典和孩子一起,我们感觉到自己好像回到了那个天真的学生时代。并且和我们自己家的孩子成为同学,是不是这样?那我想在这里提一个问题,我们这样的状态持续了多久,半年、一年、三年,还是到现在我还是这样一种状态呢?还是我这种状态已经减弱了呢?

现在大家来思考一下这个话题,我们纳兰有一首诗说,“人生若只如初见”,就是这样说的一句话吧?好像说我们人生如果一直是这种如初见的这样一种状态,该多好呀!但是这样的一种状态能维持多久呢?还有人说人生若是如初见,但曾相看两不厌。有没有这样的过程过后以后你的这个学习力、行动力都减弱了呢?我相信多少都有些降温的,对不对?那么我们现在来在心里问一下自己,我们平台上的文字课程大家每天在学习吗?能够保证每天100%的每天学习吗?

如果能保证的话请打1,没有,有1个,2个,3个。汤老师,非常多

我觉得能够保证100%的人是非常历害的,我们给以上的家人送上鲜花和掌声好吗?

我想问一下我们每天的语音课程同样的做到每一节课都能听课吗?是不是也做不到?如果能做到的话请打3,每一节的语音课程我们都能保证天天都在听吗?好,有非常多的家人。那么从这个3上面,我们在这里说一下我们自己的真实感受,为什么说真实的感受?我觉得当我们走着走着的时候,应该静下来回想一下自己,我们刚开始进来的时候天真幼小的孩子,我们是一张白纸,我们是天真无邪的,我们可以每天来学习。每天都害怕把哪一节课落下来,但是随着年龄的增长,随着时间长了你会发现,我们见识的越来越多了,我们自己也越来越大了,也有了自己的思维了,现在社会上就像我刚才说到的社会上各种演讲,培训,公益活动,有时候我还会去参与,各种国学活动现在是非常的多,我也有时候会去参与,怎么办?参与这种活动就会浪费很多时间,我会发现我会越来越忙碌 ,会发现越来越静不下来心,甚至我们会发现很多人会在这个当中迷失了自己的方向。我想我们周围可能有很多这样的人,我们自己在心里头可以做一个简单的这样一个回顾,自己周围有十个人的话,通过三年育心经典的洗礼,留下来笃信笃行的人会有几个。

赖老师曾经给我们讲过137,十个人当中能够留下三个人就很厉害了。有一个人笃信笃行就已经算是最佳的一个选择了,最佳的这样一种答案了。所以为什么我们在这个过程当中有的人走着走着就走到旁道上去了?有的时候可能在外面走着走着也觉得外面的课程也就那样了,但是想再回到自己的初心就已经不容易了,已经回不去了。我们会发现很多人会对育心经典的课程是选择性的学习,或者是很少学习,或者是有的时候觉得早上太困了起不来,也有的人心里给自己找一个借口说“这里的课程都差不多,我都听过了,不都是《大易教育》吗?”但是我们没有去想过我们在育心经典赖老师给我们讲过的创新。一个人的思维,两个人的思维和百人的思维它是不一样的。

同样的一场《大易教育》你讲出来的味道和她讲出来的味道结果是不一样的。或许是他的一句话就已经影响到你今天的这样一种心理秩序的生发。我们不要去想明天的课程是《大易教育》,算了,不起来了,赖老师已经讲过了啊。但是一个人讲和一个人的思维不一样。那我们会发现,人活在这个世界上,我们经常说,我们都是俗人。俗人说的是俗话,用的是俗物。我们是俗人其实也简称为我们是平凡人。平凡的人在这个社会当中生活、工作、学习、交友各个方面家庭各个方面都会有很多琐碎的事情来牵绊我们的脚步。

在这牵绊我们脚步的过程当中,我们难免会像别人说的那样不脱俗。有时候你会发现今天可能因为孩子学习的问题,或者是考试成绩的问题,或者我和周围人关系问题的处理上,今天有了一些思想上的波动,会发现好没有动力,不想干。好像觉得自己心里的气提不起来,没有刚开始的那股劲儿了,很多人说我怎么觉得现在越来越没有劲儿了。可能有些人会这样说,大家有过这样的感觉吗?那么我们说人就是这样的,一阴一阳之谓道,而且经常是阴多阳少。当我们内心有了这种负能量,或者是这种提不起劲儿的时候,其实是很正常的。我们要正确的去看待自己,认识自己。经常会是这样子。

那么怎么样才能让你心里的那股劲儿提起来,你的志气生发起来呢?老师也给我们说过很多话说“读经典,当你心情不好的时候读经典,当你觉得心里不舒畅的时候读经典。”这是一种方式。同时你会发现,当你心里的那个小太阳升不起来的时候。是的,我们的黄美娟说“去平台上充电。”确实是这样的,一定要紧跟我们的团队,不要掉队。每天早上起来当你听完一个小时课程的时候,你会发现我的电量好像又充满了。昨天可能是虚电了,今天又充满了。当你有这种想法的时候你会发现我今天一天又有劲了。所以经常在早上如果你起不来的时候,我们可以给自己一个决心,或者是和别人进行一个共勉,或者是给自己找一些很多很多的方法让自己可以从床上爬起来。

当你早上起来听完一个小时的课程,或者是你当天的学习结束以后,晚上你躺在床上你会感觉心里很平坦,你会觉得我今天我已经做到了我能做到的事情就可以了。不管这些事情大或者是小,只要我做到就可以了。所以为了我们心中的小太阳可以升起来,那我们就要坚持去早起,然后把我们每天的事情做一个盘点。为什么我们早上起不来?有人说:啊,昨天晚上睡的太晚了,十二点才睡觉,早上起不来,或者有的人说昨天刚好去参加了一个聚会。或者是昨天又有一个什么事情。或者是我昨天心情又怎么怎么样。五花八门的各种借口告诉自己我没有起来。

那么我用早起只是做了一个对比,说这个话的意思就是我们在这个平台学习上随着学习的时间长了后,我们的眼里也多则惑了。我们可能会见到各种各样的书想读,各种各样的课想上,各种各样的学习想参与。我今天也想去学习一下英语,明天我想去读书,后天我先看一下历史方面的东西,然后我还想去看一下现在关于国家政策方面的东西,要学习的东西太多。经常会告诉自己说“书到用时方恨少”,就会觉得我以前为什么没有好好学习了,我要抓住这样的时间把很多的东西补回来。所以我们眼里的欲望多了,需求多了,我们就多则惑了。

我们再回过头来看育心经典赖老师给我们的方法是什么?是累积。他不要求我们太多,就像吃饭一样,一小口一小口的累积,到后来就成高大了。如果你一下子把很多东西彭集在自己周围的时候,你会发现就像我们刚开始说的那个现状一样,买了很多的书放在书架上到现在还没有看完,包括我在内。我现在书架上也有很多的书到现在还没有看完,我每天会看一点点,做个笔记,看的很慢。因为涉及到的面越来越广了,各种各样的书籍都会买。买回来后你会发现这个没学完,那个也没学完。

所以当我今天谈到这个话题的时候我就在想,我们自己找一张纸,把我自己每天想做的事情和要做的事情写在这张纸上,你会发现这张纸写的密密麻麻都写不完。那我们能不能在写完之后拿上一只红笔,删掉一些不需要的东西。如果说在这张纸上有一百件事情,我们删掉二十件三十件,你会删去哪些呢?我们可以试一试。所以现在生活我们经常说需要用的不是加法而是减法。我们现在孩子不是太饿了而是太饱了。我们家长在这里学习也不是太饿了而是吃的太饱了。所以我们需要进行一些取舍,哪些是我们需要的。

其实回归到最后,我们会发现越简单的东西就是我们所需要的。那么我们是不是从这句话当中又回到了我们古圣贤给到我们的智慧呢?我们会发现为什么古圣先贤告诉我们说“简则易从”呢?那就是因为简单的东西,我们才容易坚持,而我们现在如果需求太多的话,周围放的东西太多,事情太多的话你根本就做不完,你也学不完、书也看不完。那我们就需要去做减法,社会上的一些活动,觉得没有必要的就可以把它踢掉了,是不是这样?那么我们生活当中的书籍如果看不完的话,看不过来的话就先不要去看了,把自己能用到的当前能看完的书一点一点地去看了,化成自己的东西,这才是很重要的。所以用一个减法把我们自己的事情,把我们自己的学习减一减。赖老师也给我们讲过,我们不要读的那么多,少读一些,多践行一些。但是在我们心里来讲,我们心想着我们要不断地增加自己的内壁,要增加自己的厚度,我得不断的读书,这个书我没读,那个书我也没读,这个里面的知识我不知道,那个里面的知识我也不知道。我很想去学习。大家可能都有这样的想法,但是我们会发现,如果我们不做取舍,我们到最后什么也没有留下,因为多则惑了。

其实回归到我们现在的学习来讲,我们育心经典,给了我们这么好的教材,给了我们这么好的方法,以及这么好的平台这么温暖的大家庭,我经常会有一种感觉,我把这些经典的我都舍不得把它读完,而且我就觉得经典,这些书看一次让我感动一次,我非常非常的感动,我都不舍得读完,先读一点点,就像吃饭一样。我吃到了美味的饭菜的时候,我就吃上一点点,让他在我这个口腔里面留存的时间长一点,让我去品味它其中的味道,尽量能让这种美好地感觉持续、再持续就好了。

就像我们刚开始说到的,我们刚开始进入育心之后的这种感觉,那我们刚开始进入育心的这种感觉,就像是纳兰说的这句话一样:“人生若只如初见。我们能把这种初见的感觉持续的再长一点、再长一点,让这种爱的味道能像这种经典的味道,在我们这里,再停留一点,我相信我们的内壁自然就加深了,就加厚了,而不是我们到外面去外求,一定是这样子的。

那当我跟大家聊到这里的时候,我就想起非常喜欢的经典——《黄帝内经》,里面24个字就把黄帝一生就概括完了。“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。”这24个字如果写成24本书的话,我觉得都不为过,但是古人就用这简短的语言给到我们无穷无尽的味道,而且延伸了好几千年。

那我们《诗经》一开篇的《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”给到我们的这种味道延续了好几千年,到现在还是越读越喜欢。我们的《易经》:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”我们的《大学》:“诚意正心,致知格物,修身齐家,治国平天下。”我们的《老子》:“上善若水,水善利万物而不争。”等等很多很多的文字,真的有一种感动是:都不想一次把它读完,都想让这种最初的这个感觉在我这里多停留一些,再多停留一些。大家有这样的感觉吗?如果有的话请刷137好不好,让我们来同频共振一下,谢谢大家的鲜花,谢谢!

确实是这样,那我们为什么会有这样的感觉呢?我在准备今天这堂课程的时候看到我们《中庸》,有一句话叫做:“择善,而固执之者也。”不知道大家有没有经常读到这里的,说在这个文字上面多停留一会儿,我经常读到这句话的时候,我就会在这里停留一下。我就在回想一下为什么是固执之者?是因为我们选择了育心经典的这种学习方法之后,我们品尝到了育心经典带给我们的圣贤的这种美之至也的这种感觉。还有,我们《孝经》里面引用了《诗经》里面的一句话,叫做:“心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之”也是非常非常的喜欢。

每一次当我一种心里的感觉表达不出来的时候,这些字眼就从我们的圣贤的智慧当中跳入到我的脑袋里面来了。那这就是我们作为一个想把这种初心一直延续下去的育心人的一种真实的想法。

我们《中庸》里面还讲到了一句话:唯天下至诚为能化。”至诚是什么样的一种过程呢?我为什么给我这个课程会起一个名字叫至诚之道,就是希望我们能够有这样的一种初心,把这种初心一直延续下去。让这种美味的这种感觉一直连续到一代两代三代甚至千百代,一直让我们成为书香家庭的这样一个传递者。

当我们在这里咀嚼的过程当中、品位的过程当中,我们会发现一切来源于自己的笃心,自己的一颗心,自己这样一个笃信的一个诚心,一切来源于自己的笃行。

怎么样才能达到这种笃信笃行的状态?

那我刚开始进入育心的时候,经常听我们大易社的讲师讲到,说你在大易社有没有笃信笃行?当时我对这句话只是知道它字面的意思,还不是很了解什么是笃信笃行。

当你的心还没有真正的在这里安下来的时候,好像其实是达不到这种状态的,就是这样。也许有的人进入育心经典的时间还不长,根本还达不到这样一种笃信笃行的这样一个过程。

那在这个过程当中需要做的一件事情是什么呢?就是你根据指导师给你的要求,听话追随照做就可以了,不要去再想别的事情,心无旁骛的去把这个过程做好就可以了。当你把这些过程做好之后,你会发现之前讲过的一句话在这里是非常有用的。

我们经常说:“天下难事必作于易,天下大事必作于细。”这个《老子》教给我们的一句话,那我们同时也有很多人会说:“天下无大事都是小事,天下无小事也都是大事。”那当我们把这些小事完全做好的时候,我们会发现我们已经达到了圣人的这样一种标准。

那圣人的标准是什么样的?在我们《中庸》里面,有一句话叫做“不勉而中,不思而得,从容中道。”从容中道,不勉而中,我们不用去说要勤学,要苦练,要怎么怎么样,不要达到这样的一种状态,只要我们把每一件的事情做好了,我们其实上就已经达到了这样一种状态了。今天在讲这堂课程的时候没有说到勤学而说的勤勉,就是想着我们大家一起相互的勉励,把最初的那个感觉延伸的再久一点、再久一点。那我们把每件事情做到了,每一天的这一些事情不要给它加量,不要给它加的太多了,我们在读的过程当中加的少一点,我们在行的过程当中思考的多一点,脚步再走得再宽一点,那我们会发现我们的智慧就会更加的深远了。所以在这里是淡淡的坚持,慢慢的渗透,不求快而多,而求要沉淀。

沉淀下来你才有一颗诚心,如果说你沉淀不下来,没有这个沉淀的过程,怎么会有诚心呢?没有诚心,怎么样才能够致知格物呢?都做不到。所以当我跟大家交流的时候,上节课也讲到,你端上一杯混浊的水放在这里,你怎么样能让它达到清澈的状态呢?就是不要去动它,放在那让它自己去沉淀,当一些不好的东西慢慢沉下去之后,上面的东西自然就是清澈的。

赖老师也经常跟我们讲,当你把你杯子里的浊水倒掉的时候,我们才能把育心经典的清水倒入到你的杯子当中。如果说你杯子里的浊水一直舍不得倒掉,就是你的所知障一直在你的脑海当中打转转的话,那可能你一辈子就不可能达到这种润化的过程。所以我在这里就想到“润化”两个字,我们说通过育心经典的润泽,让我们越来越觉得我们生命的厚度、宽度、广度。那么,从这个过程当中我们也会感受到育心经典的“德施普也”的一种过程,我们也比较喜欢“德施普也”这句话。

赖老师在昨天的时候也即兴写了一首诗,“大风起兮云飞扬,德施海内兮泽四方”。德施海内兮就是我们育心经典的德施普已经普及到我们海内外的时候,我们发现润泽了四方的时候,我们的路已经越来越宽广了。所以当我们的路越来越宽广的时候,我们才能够真正达到入德的状态。

怎么样入德呢?《中庸》里有一句话,“君子之道,淡而不厌,简而文,温而礼,知远知近,知风知自,知微知显,可与入德矣。”就是我们在这里的一个简单的淡淡的坚持,慢慢渗透过程当中,让这种文理密查润入到我们的思维格局、骨髓当中去的时候,我们会发现我们已经入德了。

我们经常说要做一个有德之人,有德之人不是一句话,也不是一个公式,也不是一次快餐,而是一个过程。这个过程怎么做呢?我们看《中庸》里面同样还有一句话:“是故君子动而视为天下道,形而视为天下法,言而视为天下则。”你自己的思维,你自己的行为,你自己的泽善,你自己的德施普也做得怎么样呢?后面有一句话叫做“远之则有望,近之则不厌。”让我们做一个远之则有望,近之则不厌的人,我们才能够真正达到入德。所以我对“入德”这两个字我就经常会想到这几个字:远之则有望,近之则不厌。那我们回头想一下,我是这样的人吗?如果我是这样的人,我培养出来的孩子必然也是这样的人,如果说我不是这样的人,我怎么样能引导我们自己的孩子呢?我们在很多地方经常会说,做好自己才能够影响孩子,经常说上行下效。那我们要怎么去做呢?

今天我看到一篇文章说到有一个女孩子大学毕业,然后考研,然后有一个不错的工作。之后呢成家立业,生了孩子。当生了孩子之后她毅然决然的辞掉工作要在家带孩子,她的父母很不理解说:我辛辛苦苦的把你供了这么多年,为的就是将来能有个好工作,好不容易有个好工作你为什么要辞职在家带孩子?这个女子就说了一句话,她说正是因为我学了这么多的东西我才真正明白教育的重要性,我既然已经明白了教育在我们整个社会家庭当中是最重要的一件事情,为什么我不能放下我所有的事而把孩子教育好呢?

当我听到这里的时候,我真的为这个女子感到很感动。我们每一个家长,每一个带孩子的人,当你自己能够入德,成为一个有德行的人,而且能够有这种判断力,知道怎么样去教育孩子的时候,才能够把我们孩子这颗种子种到智慧的田地里面,让他将来才能成为栋梁之材。所以育心有一句名言:父母好好学习,孩子天天向上。这句话是很有道理的。我们之前是一群根本不懂教育的家庭主妇,当我们在这里学习的过程当中,我们慢慢明白了,去教育我们孩子需要方法的时候,才发现真正需要感悟的是我们自己。

最后,通过我今天给大家讲到社会的现状,包括我自己的所思所想,包括《老子》给到我们的智慧:少则得,多则惑。到最后让我们知道怎么样去做好自己的时候,还是回归到我们最初的一个初心。教育孩子方面,孩子是我们的种子,我们怎么样把这颗种子培育成一颗栋梁之材呢?在这里我想给大家讲个故事来结束我今天的课程,这个故事或许有人听过,如果听过我们可以一起在这里再听一次。

这个故事名字叫《安的种子》,说是的在一个寺庙当中,有一个老师父他有三个弟子,这三个弟子一个叫本,一个叫静,一个叫安。这三个徒弟都是师父的得意弟子。有一天,师父就给本、静、安每个人一颗种子,告诉他们说,这个是几千年的莲花种子,非常的珍贵,你们去把它种出来吧!师父给这几个弟子这样一个任务。这三个人拿到种子之后,他们所做的方法不一样。

本呢,他拿到种子以后,他第一想法是我一定要第一个把它种出来,我要做第一名,他有这种争强好胜的想法,我要做第一名,我要第一个把它种出来。

静呢,就在这里想,不在乎自己是不是第一名,我要怎么样把它种出来,这才是我最需要想的。

第三个人安就在想,我有一颗种子了。他们三个人的思维不一样,对于本来说,种子是否发芽已经不再重要了,他心里想到的是第一个,就像我们经常说家长让孩子考第一名一样,我不管你怎么样考,我只让你考第一名,这是他的想法。那么当本追求第一的时候,他的心就不会定,就不会止。我们读《大学》也知道:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑。只有我们静定才能生慧,而他不知道止,当然就没有定了,心里就没有安定,没有安定呢就没有智慧。所以呢这也是代表我们一种父母在养育孩子的过程当中,父母如果不鼓励自己的孩子成为最好的自己,而是教育我们的孩子要力争第一,孩子可能就会成为那个“本”这样的人。

我们再看第二个人,就想我是一个听话的人,我一定要把这个种子种出来,我知道平时在种种子的时候,可能要用最好的工具,最好的土壤,要给它施肥等各个方面,于是就会去找锄头、最好的花盆、找上一些土,小心翼翼地把这些东西种在花盆里。他每天都会去看花盆里的种子有没有发芽,稍微发一点芽时,他就会很喜欢,也会浇水,当种子发芽的更大一点时,他既害怕种子被风吹、被日晒,就找了一个东西把它罩起来,时间长了发现幼苗死了。

安这个人把种子放在小布袋里挂在自己的胸前,用爱去滋养着这个小生命,心里在想,它就像是我的孩子一样,我要用爱去种植出来,要让它长在我的心里面。

静和本这两个人这种结果都是失败了,安这个人其实在想万物生长都是有规律的,生的时候有时间,长的时候有时间,而盛的时候有时间,衰退的时候有时间,我不能追求第一,我要顺应它的方向去生长。所以别人在种的时候、收的时候,本和静在忙活的时候,安什么都没有做,他每天照样来做他每天做的事情,然后把庙门外的冰雪打扫干净,把柴房也打扫干净,每天做的就是这些事情,在这个过程当中心灵在修行自己。到第二年春天的时候,安找了一块池塘,在池塘的一角把种子种了下去,不久种子发芽了,安欣喜的看到眼前的这种心历,而且在阳光、雨露的普照下,这个千年的、古老的莲花终于轻轻的盛开了,在这样一个盛夏的早晨,一个温暖的阳光下,它开得非常的好。

通过这个故事我们就在想,我们每一个人的孩子何尝不是一棵千年莲花的种子,对他灿烂盛开的祝福和期望,我们是否给予了他生根发芽的时间,按照他的时间去让他生长,还是武断的拒绝了他真正需要阳光和阳气呢?当我们马不停蹄地追逐,当自己真正得到一个珍贵的东西时,捧着这棵千年莲花种子的时候,什么才是他最珍贵的东西。当我们今天匆匆忙忙的人们,当我们看到安的那份平静和他那种平和,又好像一湖静静的池水一样,非常的难得。

他在静静的等待时机去播种,然后让阳光和雨露顺应种子的发展让他去慢慢的长大,最后才看到美丽的莲花。我们在生活当中的所有家人,我们有没有自己去安静地去等待自己的种子,在适当的时候去播种、去发芽、去开花呢?这个简单的故事很多人没有听过,简单的讲一下,就是告诉大家我们在这个过程当中,我们自己何尝又不是一个千年的莲花种子,我们怎么样去把自己这棵种子去种好呢?怎么样让孩子这棵种子去种好呢?

唯有我们至诚如神的在这里好好学习,然后把我们需要的东西带回家,把不需要的东西坚决的把它舍弃。生活当中不只有加法,而且还有法,我们不能把所有的东西都揽为己有,实际上是消化不了那么多的。“现在人需要的并不多,是我们想要的多”,我们把‘想要’变成‘需要’同等时,会发现生活回到了大道至简的过程当中,我们又快乐,又回到了初心,让我们初恋的这颗心,一直延续下去。让我们育心谈一场永不枯竭的初恋,何乐而不为呢?那就用我们一颗至诚的心,在这里一起播种我们的种子吧。好,今天下午的课程就跟大家交流到这里。

我的感悟今天从我们现代社会的一个学习状态,以及孩子参加各种各样的活动和各种各样的学习班、兴趣班,还是我们目前书架上越来越多的书,说到这里我也想起我书架上还有好多好多书都没有翻完一遍,当时就是抵不住诱惑就买回了家。这个状态就像高老师说到的现代社会的学习状态。

又通过我们育心经典、育心家人的一个现代状态进行了一个对比,不比不知道,一比就感觉到了状态的不一样。开始大家的脚步都是一样的,可是慢慢地就不同了,不同在于我们育心家人每个人都在那里精进的学习着,有成长的目标和期待在那边。

今天非常精彩的课程让我有很多的感触,特别是最后高老师带给我们的故事一样,我们每个人的成长都需要阳光、水分、土壤,种子需要,我们每个人也需要。让我们一起顺应着这个自然规律,带着这个祝福安静的等待着我们自己以及我们孩子这个种子,静待开花、结果。

感谢我们台前幕后所有的义工,感谢我们赖老师创建这个高能量的学习平台,感谢所有聆听的家人,今天的课程到此结束。再见!


发布于2018年01月15日 21:50 | 评论数(0) 阅读数(718) 周二经睿史集

买鞋子发现了“潜规则”


 

今天是2017年12月16日 岳文源13岁5个月28天

 

今天是2017年12月16日累积法系统学习经典第154周第6天

文源妈妈读经内容:

1、《易经》坤卦第二;

2、《神农本草经》;卷四(1)

3、《孟子》--离娄章句上;

4、自由接龍《傷寒論》第十八輪第十四篇

放音频文源读的内容:

1、 《 笠翁对韵》;十二文;

2、《新概念英语》下册第34课。

3、《增广贤文》7。

一、每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。

5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。
二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。
全部起立,
男子左手在前 ,
两手相叉。
女子右手在外,
两手相叉。
进行三礼拜。
让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

今天是丁酉年十月二十九 任子月丁丑日,丁不剃头丑不冠带
 

欢迎大家相聚在美丽的智慧易经早课!
父母有格局,有眼光,才能引导好宝贝;父母先学习,做大人,做智慧的人,从心做起。
 做父母的为孩子选书是一种智慧!
 读书从读经开始,才有高度。对症读了就是好药,先读经,后读史。
曾国藩看儿女是否好第一看起床是否早,第二看做家务。第三是否读圣贤书。
想让孩子当大人君子还是当小人,就要有所选择!
小人不见得是恶人,坏人,是眼界窄,格局小,心量小,福报少,智慧也少!
我们养成行善的好习惯,给儿女留下这个阴德,

就是帮助儿女建立好学的习惯、建立行善的习惯、建立孝顺父母、遵师重道的好习惯。

有人提问说:我读经啦,我也早起了,为什么我仍然会遇到一些不好的事情发生呢?
 我们今生今世遇到的坏的结果,他有很长的那个历史因缘,我们今天遇到的坏事,是前面的果,
今天你早起了,行善了读易经,读伤寒论了,这个就作为一个善因,储存下来了,将来呢你就会得善果, 
 
请打开书110页,最后一行。
 
继承学习解卦第仨爻。
 
六三:

负且乘,致寇至,贞吝。



六三是阳爻,在阴位。不当位
 
1.3.5.7.9是天数
 
2,4.6.8.10是地数
 
万事万物都可以归成五类 :阴阳五行
 
生命从无中来---无中生有
 
阴阳是个门,打开了门易经就进来了
 
文人骂人的时候,经常说:你是个十足小人。
 
小人是他的格局太小,当不了大官的。
 
官是公公的地方。
 
会下围棋的都知道。有个公共的地方
 
古时候的牛,驴是公家的。
 
叫官牛,官驴。大家轮流着喂,轮流着用
 
小人就看到自己家的小利益。
 
小人也不是坏蛋。
 
坎卦是代表车
 
坤代表水。
 
水是柔的。好比车上的刹车油。
压力非常大。
 水外柔内刚。滴水穿石水枪会把墙打个洞
 
散则成风,聚则成型
坎代表车,古代只有大人才有资格做车的。
 
古代的人也会担心:马死光了,怎么出门?
 
现在的人也会担心:汽车没有汽油了,怎么出门?
 
由此看出那是个错误的逻辑。
 
没有福报的小人的格局就是这样的
 
好比台轿子的叫负, 坐轿子的叫乘。
 
得先把自己的位置要定好了。
 
你是做轿子的就老老实实的座着。
 
你是抬轿子的就真真实实的走
 
看你怎么定位的
 
你的命运你做主。


什么一定要限制自己的角色呢?

世界上能活着的圣人也恐怕早就死了吧,而且作为一个人,既然知道自己的能力有限,

就不要总是勉强自己去做一些做不到的事,人为什么活着?或者有什么意义?

这些其实都只是人们在杞人忧天罢了,人为什么活着?

人活着的意义是为了世界,为了社会,为了自己,为了希望,

人们真正活着的意义或许也可以没有,但是既然已经活着,就要活得快快乐乐,活得生命燃尽为止。
活都活了,这也不是我们所能抉择的,难道就因此而死去,离开这个世界?我可不甘心。
都活了,就活个痛快,管他什么呢!不要总是无故的黯然神伤,

那样本来你的思想的存活着的,总是跳跃活动,但那之后呢?
人生不止止只有你自己,在你快乐、痛快得活过之后,还追求什么意义呢?

这种意义不也一样没有意义吗?人有的时候不要想得太多,乐观一些,看看你身边的朋友亲人,他们难道不感到忧心吗?你不止止为你自己而活,然而世界上也不是只有你呀!

你也可能太过幸福,所以感受不到活着的快乐。
当你在经历了苦难以后,你就会懂得生命的宝贵。

我并不经历过什么重大的苦难,但是生命绝不是可以轻言放弃的,

或许对你这样一个可能绝望的人来讲没有什么大不了,但是从人们热爱生命的行为中你就可以知道,

他们其实不坏,至少也算晓点理的,但是他们也明白自己为什么活,

当你问自己为什么活着的时候,为什么不问问自己:你为什么不想活 呢?
如果你没有不想活,那也不要总想这些事情,看开一些,事情还没有发生,

从现在开始挽救或许来得及,不要只是等待着痛苦的到来,你还不知道,

在你等待痛苦的到来是你就已经开始痛苦了——并且还是你自愿的,本来可以没有的那一种。

而且在这个过程中,也不仅仅只是你一个承受着苦痛。

 
穷途末路的穷是思想的穷。
 
古代只有贵族才有资格学习易经,学习《大学》
 
穷人是什么苦都吃,就不吃学习的苦
富人是什么苦都不吃,只吃学习的苦。
 
学习易经医易同源。
 
学习中医,可以自保,可以救人,可以传道。
 
今天的早课到此结束

請心懷崇敬之情跟隨黄医生,我們一起來領略先賢的精妙之言。大医精诚国学群跟讀之中草藥飲片,化痰寧嗽藥之竹瀝。
竹瀝甘寒汁,豁痰治昏迷,
清熱鎮驚搐,咳喘正當宜。

生活点滴:

夫君的善:不让我骑着电动车去婆婆家,昨天下的雪大路上都化了。但是背阴的地方没有化。

女儿的善:给我套鸭绒衣。我的鸭绒衣是或活里子的,拆下来洗了。

我的善:早起早课

三个少妇因为一起去买鞋子,发现了这些“潜规则”,后来她们就成为了百万富婆:


一双鞋,耐克的可能6百多;李宁的可能4百多;特步的可能3百多;361的可能2百多;所以,出身很重要。


一双鞋,在地摊不过几十元,到了商场、专卖店,会涨到一百甚至几百。所以,你待在什么地方很重要。


一双鞋,只有合脚并且合意了才能卖出去。所以,沟通了解很重要。


一双鞋,少了一只,是不值钱的。所以,另一半很重要。


一双鞋,样式老的,大多很便宜。所以,更新自己的知识很重要。


一双鞋,积压多年,只能打折处理。所以,把握时机结婚很重要。


一双鞋,有人3、5年如新的,有人不到一年穿烂的。所以,有个好上司很重要。


一双鞋,不管产地在哪里,能一路同行就很难得。所以,缘分很重要。


一双鞋,不管样式有多新,穿过之后都会变旧。所以,珍惜很重要
 
一双鞋,不管设计多完美,总能找到一点瑕疵。所以,包容很重要。


一双鞋,不管包装有多好,不耐穿就等于白搭。所以,内涵很重要。


一双鞋,不管价格有多贵,不合脚就失去了意义。所以,适合很重要。

 

一双鞋,不管评价有多好,只有亲自试过才知道。所以,相处很重要。

 

发布于2017年12月17日 14:58 | 评论数(0) 阅读数(691) 周二经睿史集

Don 't forget the shame, Nanjing pain


今天是2017年12月13日 岳文源13岁5个月25天

今天是2017年12月13日累积法系统学习经典第154周第3天

文源妈妈读经内容:

1、《易经》坤卦第二;

2、《神农本草经》;卷四(1)

3、《孟子》--离娄章句上;

4、自由接龍《傷寒論》第十八輪第十二篇

放音频文源读的内容:

1、 《 笠翁对韵》;十二文;

2、《新概念英语》下册第34课。

3、《增广贤文》7。

一、每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。

5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。
二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。
全部起立,
男子左手在前 ,
两手相叉。
女子右手在外,
两手相叉。
进行三礼拜。
让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

今天是丁酉年壬子月甲戌日

勿忘国耻,南京之痛。
英语: Don 't forget the shame, Nanjing pain

【南京大屠杀虽过80载,但国耻民殇永不能忘】

南京大屠杀30万同胞遇难,这不仅是国人心中的痛,更是整个中国的浩劫!祭奠同胞,勿忘国耻!


尊師重道从每天早上給人送花開始

心善,語善,行為善,日行三善

有人說我不會甜言蜜語,

其实言語不需要太多的財,

心灵美了外表一定时美的,外表不美,心灵一定也不美。

要想戀愛多交談。

今天我們學習新的一卦

解卦第四十

三十而立,四十而不惑

請打開書109葉

外卦代表出門,內掛代表回家
秦始皇焚書坑儒---都沒有敢把易經給燒掉。


外是震,外是坎卦

走麥城就死定了 ,現在跳出麥城了

荔=离

就是解,就是分離。

把荔枝解開落出肉。

好比一个:闲

門里有縫隙
利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

 

象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。利于西南行,但是,若没有确定的目标,则不如返回,返回吉利。如果有确定的目标,则宜早行,早行吉利。

《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,雷雨并作,化育万物,是解卦的卦象。君子观此卦象,从而赦免过失,宽宥罪人。

解卦震上坎下,为震宫二世卦。震为动,坎为险,遇险而动,为即将脱险走出困境之兆,因此多主吉。



从後天八卦看,坤卦的位置在西南。而不是单纯的往西北方向上走。

只有陰遇樣才好。

夫君生氣的時候我就示弱。

善待一切人和物

从善待自己身邊的人開始。

好,早讀時間到了

請心懷崇敬之情跟隨黄医生,我們一起來領略先賢的精妙之言。

大医精诚国学群跟讀之中草藥飲片,化痰寧嗽藥之冬瓜仁。
冬瓜子甘涼,入肺大小膓,
清肺化熱痰,利濕排膿瘍。


生活点滴:

夫君的善:买了饺子皮,从老家带回了饺子馅---猪肉白萝卜
女儿的善:书包开封了,刷干净了让我给缝。

我的善:早课答疑

 

今天我们来讲《伤寒论》中的葛根汤证
 
桂枝汤证与麻黄汤证,我们己经讲过了,葛根汤证的病机病理是我们今天要学习的。

现行的教材把葛根汤证,归于太阳病本证中桂枝汤的兼证,至于,这样归属的道理这里不作讨论。

这里只讲各家对此证的论述和我个人的看法及运用体会。
 
我们来看原文:太阳病,项背强几几,恶风,葛根汤主之。 
葛根汤方:葛根四两,麻黄三两,芍药二两,生姜二两,甘草二两,大枣十二枚,桂枝二两。

上七味,以水一斗,先煮麻黄、葛根,减二升,去上沬,内诸药,煮水三升,温服一升,覆取微似汗。

太阳与阳明合病者,必自下利,葛根汤主之。
太阳与阳明合病,不下利,但呕者,葛根加半夏汤主之。
看一看,仲圣对葛根汤用药是何等细致!

从麻黄、葛根先煮水量多少到多少,到如何放药……

试问今天之中医看病匆匆,拿药匆匆,加上个机器代煎,这样固然方便许多,无效或者乏效 也不是很正常吗?

学仲圣之学 当有仲圣之心。

这里闲话少叙。下面来看葛根汤证的病机何在?

太阳之气,卫外之阳气,合营卫二气为用。

气之化水则为汗,故称太阳寒水。寒水,里气为表寒所化,与病邪俱去 为病之转机。

若寒水不能外泄为汗,郁于经输之内,则为强为痛;陷于足阳明胃,则下泄为利,上泛为呕。

故用升提之品,将内陷之邪提出之后随太阳寒水泄出为汗,此葛根汤之作用。

葛根证病机己明,用药之法也被揭开,将仲景之法展示于众人之前,想必大家有"与吾心有戚戚焉"的感觉了吧。

《伤寒论》一书历来的医家有个大错误,贤贤相承,莫能自觉,思之慨然。

仲圣曰:"太阳病,发热,而渴……者,为温病",

这里仲景讲的温病虽和清代的温病大有区别,但是,均列入阳明病中,这是为我所不同意的。

     为了进一步说明这个问题,请看下面的比较:

1,太阳伤寒——或巳发热或未发热——恶风恶寒
2,太阳中风——发热——恶风
3,风温——发热而渴——恶风不恶寒
4,阳明——发热谵语——不恶寒反恶热。
这其中层次何等分明,葛根汤证本是首先津液被伤后感染太阳本病而致,即仲景所谓"风温",不是非常确切吗?

元初有个医家叫张元素以为葛根汤为阳明仙药,明代李时珍误用其说,此二人为医中皎皎者,其说误后人远矣。

近代医家祝味菊以鼓舞胃气上行等,解释此方也是模棱两可,诸贤之论不得仲师之意,惜哉!


《黄帝内经》曰"夫精者,身之本也。故藏于精,春不病温",它又说"冬伤于寒,春必病温"。

此数语,学医者几乎都可道之,但是,不知精为津液聚集之地,而津为精输布全身,

对"精"这个精微物质不明其道,以瞎引盲来解葛根汤,何能不误?

有人喜欢用现代科技研究来说事,但是,他们不知一味中药在1OO度水中可析出物质数千,

这样几味,或者,十多味乃至更多,各种物质发生的变化,生成物要有多少,

谁在发生作用,还不是现在医学所能说明的。

此方据现在所谓的药理研究,说可扩张血管、改善循环、解热镇痛、抗过敏、抗病毒云云,

也说可治感冒、眩晕、面神经麻痹、颈椎病等等,这样的研究对此方的运用有多大帮助?

因为中医方剂的运用必须建立在中医辨证的基础的,

而方剂的加减变化需要大量的临床经验和实践。因此,对此类东西,知之即可。


我不度自己学识短浅,斗胆指出先贤之误,抉仲圣之本意,不为求名,实为精当用药,救人疾苦。

这里举一治例:
李男,68岁,为市区一清洁工人,先是津液大伤,后又感太阳伤寒,

去医院治疗三十三天,人己昏不知人3天,状况甚危,医院己下两次病危通知书,

其全家皇皇无状。无奈之下,其子请我诊之。
     我往诊,患者静卧病床,问知无寒热,唯项背痛,脉象弦浮,重按紧。

于是,决定予以葛根汤原方:

葛根6克,桂枝5克,麻黄3克,白芍12克,炙甘草5克,大枣5枚(劈),生姜3片。
用梨子2个先煮水,用此水煮上药。

为何用梨水煮药?意在补其津液。有津液,汘出有本。
效果:此一方药服下,病人汗微出,人己清醒。

后来,经过调理痊愈。若不明其理,泥于条文,则死矣。

感恩大家的陪伴和聆聽。

今天就將著些了。
大家掌聲響起來,有請主持人

黄秋侠(392296721) 
感谢吕老师的精彩转播,你辛苦了!

黄医生的《葛根汤证》我们学习完了,大家感觉如何?

葛根汤方:葛根四两,麻黄三两,芍药二两,生姜二两,甘草二两,大枣十二枚,桂枝二两。

上七味,以水一斗,先煮麻黄、葛根,减二升,去上沬,内诸药,煮水三升,温服一升,覆取微似汗。

大家是不是很熟悉?

 葛根汤其实就是桂枝汤或者麻黄汤的加减方。

阳病发汗的的时候,要注意不要伤着津液。汗也是身体的津液啊。

“若寒水不能外泄为汗,郁于经输之内,则为强为痛;”

“太阳病,项背强几几,恶风,葛根汤主之。”

很多受风感冒的人,都会有腰酸背痛的症状,尤其是背部不舒服,颈椎酸疼,

就是:“项背强几几,”,“恶风”,就是怕风,不喜欢风,风吹了难受。

太阳寒水随汗泄出,就是葛根汤的作用。

我们学习仲圣的东西,更要学习他的精神灵魂,用药的精到,用心到极致。

还要师古不迷,不然何来进步,何来传承?

黄医生就是师古不迷,开创了历史的先河,撕开了桂枝汤、麻黄汤的方子,

开发出:“开胃汤加味”若善加利用其治疗效果远胜于葛根;桂枝汤。安全有效。

因为都是食材,所以更好,更容易掌握,尤其是对于中医的初学者。可以善加利用。

所以,我们更要感谢黄化连医生!

今天的课程到此结束!感恩大家的守候!

发布于2017年12月13日 15:52 | 评论数(0) 阅读数(796) 周二经睿史集

上兵伐谋,有下用师


今天是2017年11月21日 岳文源13岁5个月3天

今天是2017年11月21日累积法系统学习经典第151周第2天

文源妈妈读经内容:

1、《诗经》291--300首;

2、《神农本草经》;卷二:上品7

3、《孟子》--公孙丑章句下;

4、自由接龍《傷寒論》第十七輪第十六篇


放音频文源读的内容:

1、 《 笠翁对韵》;十灰;

2、《新概念英语》下册第32课。  

3、《增广贤文》5。

一、每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。


4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。 

5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。 
二鞠躬,礼敬祖宗父母 。
三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。 
全部起立,
男子左手在前 ,
两手相叉。
女子右手在外,
两手相叉。
进行三礼拜。
让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

 今天是丁酉年辛亥月辛亥日
 壬不殃水,子不问卜

我们就心在那里,人就在哪里。
 
布置一个小作业。你把自己的两手,章纹对齐
 
两手都指头会不一样齐。
 
现在在线的和我一起做。
 
我都左手食指比右手长一点点
 
现在闭上眼睛,意念左手食指再长点,右手食指缩短一点点
  
奇迹出现了
 
现在我的手食指一样齐了
心有善念,天必佑之。让疗效说话
自己的心中有一只狼,一只羊
你想喂哪只,哪只就长大了
好比文源说:我是阴阳人
 
她自己剪指甲,左手剪的很短,右手不剪。很长。

好人都是指甲短。巫婆都是长指甲
 
她四岁的时候我骑摩托和出租车撞了
 
我的右手臂脱臼,骨折。

没有办法给她剪指甲,她自己左手不会用剪刀。
 
我当时写了日记,今天就突然想起来了
 
提醒在线的妈妈写日记吧!
 

把自己和孩子的点滴记录下来。
 
老了的时候看看
 
会有意想不到的惊喜
 
关公面前耍大刀
 
你不来听早课
 
老师想帮也帮不上
 
所以弄斧一定要到班门
 
我们现在免费在使用歪歪,QQ
 
没有要国家一分钱
 
没有必要离开父母,离开妻子儿女
 
千里随师
 
我们是心灵的跟随。
 
学会感恩,抓住一切机会学习
 
对我不好的人也感恩

逆境来的越多,我成长的越快
 
海燕……让暴风雨来的更猛烈些吧!
以前是个大家庭, 
现在没有四世同堂了,三个人的小家庭:
三个人四个心眼
 
夫妻已经不是同床异梦。
现在床都不同了。夫妻俩都见不到面。
 
榜样的力量是无穷的
 
你积累多少财富,孩子不争气。都是白费
 
最大的政治是经济,最大的经济是教育
 
一个人没有德行,人们会说:你父母咋教的?没有家教
 
现在我们要学会过群生活呀!
 
我在上班,一点鼠标。可以购物
 
关键是你心在哪里。
 
如果心在事业上,下了班也会在网上干工作
我没有讲课费,确天天4点30讲课
 
为啥?我们有个师缘大家庭




 
一根网线可以链接全世界
 

现在中医失传了。
 
中医也拿听诊器了。
 
望闻问切失传了。
 
所以我天天早起,学习中医,济世救人
 

1、经,是原始的,奥妙的。经文的意思无量无边,我讲的不一定是原文的原意,真正的内涵需要自己去体验。

不要把我说的,当做真理。我们要知道,经文,本身也不是大道,它是通往大道的指引。
2、我们每天学习大道,习大道,把宇宙人生这个大道弄明白了,这叫学,也叫觉,落实到生活中去,这个叫习,

有时候我们道理明白,就是落实不下去,那是习的不够。

我们多多地习,习的达到一定的量了,习就养成习惯了,也就自然而然了。
3、中国的文化的学习强调,知行合一!

知,明白了,觉悟了。习,就是行,知和行是统一的。
4、教育孩子,让我们明白,要活着要有信念,谁能坚持到最后,谁就能成功!

要当领导人,要有清晰的目标和方向,带着大家一起走。

教育孩子也是如此,教育孩子,根本是要教育自己。要能够领导别人,第一条先能管好自己。胜人者力,自胜者强!
生活点滴:
爸爸在我家里摸索着把海棠果掰开,我买了冰糖,发酵做成酒
以前没学习的时候,总是忽略父母对我们的好!

现在才慢慢发现,真的是“家有老是个宝”!有亲爱的爸爸妈妈在身边真好!
夫君的善:从婆婆家带回来自己腌制的萝卜干咸菜 

女儿的善:帮助晒柿饼

不光鸟去吃那些晒着的柿饼,蚂蚁也会吃的 。不小心掉地上的,不一会儿就会爬满蚂蚁的

婆婆说,收成了,不怕鸟吃。也不怕老鼠。尽管吃。
 
还有晒的软枣没有盖严实,被鸟吃的一个不剩。
 
费了九牛二虎之力把软枣连枝带叶扛回家,结果这剩下树枝了。
 我的善:早课答疑

等考证,此经为唐以 后好事者所做,托为风后。全经384字。字字不离奇正。

 

  经曰:八阵,四为正,四为奇,馀奇为握奇。或总称之。

  先出游军定两端,天有衡圆,地有轴,前后有冲,风附于天,云附于地。冲有重列各四队,前后之冲各三队。风居四维,故以圆。轴单列各三队,前后之冲各三队。风居四角,故以方。天居两端,地居中间,总为八阵。阵讫,游军从后蹑敌,或惊其左,或惊其右,听音望麾,以出四奇。天地之前冲为虎翼,风为蛇蟠,围绕之义也:虎居于中,张翼以进;蛇居两端,向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙,云为鸟翔,突击之义也:龙居其中,张翼以进;鸟掖两端,向敌而翔以应之。虚实二垒,皆逐天文气候、向背山川利害,随时而行,以正合,以奇胜。天地以下,八重以列。或曰:握机望敌,即引其后,以掎角前列不动,而前列先进以次之。或合而为一,因离而为八,各随师之多少,触类而长。

  天或圆而不动,前为左,后为右,天地四望之属是也。天居两端,其次风,其次云,左右相向是也。地方布,风云各在前后冲之前,天在两端,其次地居中间,两地为比是也。纵布天一,天二次之;纵布地四,次于天后;纵布四风,挟天地之左右。天地前冲居其右,后冲居其左,云居两端。虚实二垒,则此是也。

  角音二初警众末收众。

  革音五:一持兵,二结阵,三行,四趋走,五急斗。  金音五:一缓斗,二止斗,三退,四背,五急背。

  麾法五:一玄,二黄,三白,四青,五赤。  旗法八:一天玄,二地黄,三风赤,四云白,五天前上玄下赤,六天后上玄下白,七地前上玄下青,八地后上黄下赤。

  阵势八:天,地,风,云,飞龙,翔鸟,虎翼,蛇蟠。  二革二金为天,三革三金为地,二革三金为风,三革二金为云,四革三金为龙,三革四金为虎,四革五金为鸟,五革四金为蛇。其金革之间加一角音者,在天为兼风,在地为兼云,在龙为兼鸟,在虎为兼蛇。加二角音者,全师进东。加三角音者,全师进南。加四角音者,全师进西。加五角音者,全师进北。_音不止者,行伍不整。金革既息而角音不止者,师并旋。

  三十二队天冲,十六队风,八队天前冲,十二队地前冲,十二队地轴,八队天后冲,十二轴地后冲,十六队云。以天地前冲为虎翼,天地后冲为飞龙,风为蛇蟠,云为翔鸟。

  治兵以信,求圣以奇。信不可易,战无常规。

  可握则握,可施则施。千变万化,敌莫能知。

  动则为奇,静则为陈。陈者阵列,战则不尽。

  分苦均劳,佚轮辄定。有兵前守,后队勿进。

  地陈十二,其形正方。云生四角,冲轴相当。

  其体莫测,动用无疆。独立不可,配之于阳。  风无正形,附之于天。变而为蛇,其意渐玄。

  风能鼓动,万物惊焉;蛇能围绕,三军惧焉。

  云附于地,则知无形。变为翔鸟,其状乃成。  鸟能突击,云能晦冥。千变万化,金革之声。  天地后冲,龙变其中。有手有足,有背有胸。

  潜则不测,动则无穷。陈形亦然,象名其龙。

  鸷鸟击搏,必先翱翔。势凌霄汉,飞禽伏藏。

  审而下之,下必有伤。一夫突击,三军莫当。

  风为蛇蟠,蛇吞天真。势欲围绕,性能屈伸。  四季之中,与虎为邻。后变常山,首尾相因。

  天地前冲,变为虎翼。伏虎将搏,盛其威力。

  淮阴用之,变化无极,垓下之会,鲁公莫测。

  古之奇兵,兵在陈内。今人奇兵,兵在陈外。

  兵体无形,形露必溃。审而为之,百战不昧。  合而为一,平川如城。散而为八,逐地之形。混混沌沌,如环无穷。纷纷纭纭,莫知所终。合则天居两端,地居其中。散则一阴一阳,两两相冲。勿为事先,动而辄从。

  游军之形,乍动乍静。避实击虚,视赢挠盛。

  结陈趋地,断绕四径。后贤审之,势无常定。

  金有五,革有五。退则听金,进则听鼓。  鼓以增气,金以抑怒。握其机关,战不失度。

  红尘战深,白刃相临。胜负未决,人怀惧心。

  乍奔乍背,或纵或擒。行伍交错,整在鼗音。

  麾法有五,光目条流。角音有五,初警末收。

  麾者指挥,角者警觉。临机变化,慎勿交错。

  上兵伐谋,有下用师。弃本逐末,圣人不为。利物禁暴,随时禁衰,盖不得已。圣人用之,英雄为将,夕惕乾乾,其形不偏,乐与身后,劳与身先。小人偏胜,君子两全。争者逆德,不有破军,必有亡国。握机为陈,动则为贼。后贤审之,勿以为惑。“夫乐杀人者,不得志于天下。”圣人之言,以戒来者。


发布于2017年11月21日 15:00 | 评论数(0) 阅读数(816) 周二经睿史集

悬丝诊脉话中医


今天是2017年10月29日 岳文源13岁4个月11天

今天是2017年10月29日累积法系统学习经典第147周第7天

 文源妈妈读经内容:

 1、《诗经》251--261首;

2、《神农本草经》;卷二:上品3

3、《孟子》--梁惠王章句下;

4、自由接龍《傷寒論》第十六輪第十四篇


放音频文源读的内容:

1、 《 笠翁对韵》;五微;

2、《新概念英语》下册第28课。  

3、《增广贤文》1。

一、每天反復其道必做的事情: 

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

 4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。 

5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

 6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

1、 我们的学习中医不是生病了来这里吃点药,病好啦就不来了。

这样只是治标不治本,病还会再犯。要想永远健康,就要坚持学习!孩子的优秀是暂时的,问题也是暂时的。


2、当遇到困难的时候,我们应该如何过生命的坎。
 
大多數人,都會想到自己有多大的能力,鏈接多大的關係,去解決問題。
 
不要總是用能力去做事,要學會用能量去化解。
弱者,道之用
我們常常是一個有用的人
 
這時候,你強,別就弱,你有能力,別人就無所適從
你 的能力,變成你最大的障礙。
 
3、咸和感,是無心的感。
 
感不是別人用心,而是自己用心,而給別人是無心舒服。
當用心到達極致的時候,就是一種極致的無心
用心是太極,無心是五積。
 
比如夫妻之間的無心之感,靈魂合一
愛情有三個境界:
形交著,肉體接觸,會生育。
 
氣交者,同聲相應,同氣相求。
神交者,靈魂相融。
 
神出鬼沒。
 
當人的精氣神合一的時候,當人高興大笑的時候。三個層次全部合一的時候。
你就幸福S了
著就是最好的學習中醫的環境。
 
跟自然學,跟宇宙學。同樣是合一
當學習中醫有一種靈魂被吸引的感覺。

就會有太多太多的方法
要解決的問題是你自己的思維。
 

下面繼續學過遁卦第五講
 

網絡是虛擬的,鮮花是虛擬的
但是我心里開心是真實的。
易經講陰陽,陰可以轉陽,陽可以轉陰
 
虛可以轉實,實也可以轉虛
 
虛虛實實都是在不斷的變的
 

遁卦是退,要有計劃的退。
愛一切眾生。包括愛你的敵人
 
世界是普遍聯繫的。
善惡因果。
 

人不知而不亦君子乎?

否也读皮、念:不。还分阴平,阳平。

如能持否?

救人一命,胜造七级浮屠。

浮=佛可以发成一个音的。

能吃苦,能耐烦。

好,今天的早課就到此。

生活点滴:

夫君的善:送女儿去上辅导班。

女儿的善:给我洗衣服全部用衣架子凉晒。

我的善:早起,早课

在我国古典小说和传统戏曲里,常有太医为皇帝的后妃们“悬丝诊脉”的情节。具体方法是:后妃和太医各居一室,由太监或宫女将一根红丝线拴在后妃的手腕上,线的另一端交给太医把按,通过丝线辨别病情。这样做,是为了维护宫廷礼制,以防乱了宫闱。 

传说孙思邈给长孙皇后看病就用此法。因孙氏系从民间召来,不是有职衔的太医院的御医,太监就有意试他,先后把丝线拴在冬青根、铜鼎脚和鹦鹉腿上,结果都被孙氏识破,最后才把丝线系在娘娘腕上。孙思邈诊得脉象,知是滞产,便开出一剂药方,娘娘遂顺利分娩。同行问其窍门,孙思邈笑而不答。                


吴承恩《西游记》中有孙悟空给朱紫国国王悬丝诊脉的故事。毕竟是神话传说,不足为信。或者说,大略只有孙悟空这样的神通,才有可能掌握这神奇的本领。 


那么,历史上是否真的有悬丝诊脉之事?病人的脉象能否通过丝线传导给医生呢?为了弄清这个问题,有人在1968年请教过施今墨老先生。施老先生是旧时北京四大名医之一,曾给清廷皇室内眷看过病。他介绍说,这悬丝诊脉可说是亦真亦假。所谓真者,确曾有其事;所谓假者,悬丝纯粹是一种形式。原来,大凡后妃们生病,总要由贴身的太监介绍病情,太医也总是详细地询问这些情况,诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。为了获得真实而详尽的情况,有时太医还要给太监送些礼物。当这一切问完之后,太医也就成竹在胸了。到了悬丝诊脉时,太医必须屏息静气,沉着认真。这样做,一是谨守宫廷礼仪,表示臣属对皇室的恭敬;二是利用此时暗思处方,准备应付,以免因一言不慎、一药不当而招祸。 


由此可见,悬丝诊脉虽确有其事,但只不过是一种蒙上了神秘色彩的骗人形式而已。如果太医事先不通过各种途径获知详细病情,那么他再高明,也不会看好后妃们的病。


当然,神话传说总寄予着人们美好的念想,悬丝诊脉虽属神奇,在过去与未来里,也未尝不会有精益求精之高人掌握这等绝学。

授御医”及“乾隆帝赐匾额”之事,传说如下。

  乾隆十五年(公元1750年),黄元御行医北京,适遇乾隆皇帝病重。太医院与京城名医多方调治无效,帝疴渐沉,百医束手无策。当时,宫中有一太监为昌邑玉皇庙村人,深知元御医术高超,便向朝廷推荐,诏进时黄氏辞曰:“敝乃草民,不懂军臣大礼,恐万岁见责,有欺君之罪。”乾隆帝传谕:“免恕一切,至宫廷时对朕面只行叩首之礼。”并令侍官带奉银及绫罗缎匹为礼,再诏黄氏进宫。黄氏辞曰:“无功不受禄,敝乃布衣之士,岂敢接受。”帝怒,再赐以五品顶戴,按品赐银,再次传进。黄氏见再难推委,遂入宫。乾隆欲试其医术高低,故虚设一帐,令宫女卧其内,只露一手于帐外,让元御诊脉。诊毕退出,侍官请处方,元御道:“龙体凤脉,无药可医,恐不久于人世。”侍官回奏,乾隆闻言心悦诚服,乃知其为良医,即令御诊,诊后帝问:“朕得何病,应用何方治疗?”元御道:“万岁小恙,乃七分药毒三分病,须先进两帖去药毒,继服一帖治所病。”帝允诺,按方配服,病豁然而愈。乾隆帝大喜,赐以重金,元御皆坚辞不受,说: “吾非为官为钱,愿为社稷治病救人”。皇帝便命他入太医院为御医,并赐其楸木棋盘、玉石棋子一副,常与对弈,遂号玉楸子。乾隆十六年二月,乾隆帝南巡,黄元御奉诏侍从,随驾武林(杭州),治途为人治病屡验,著方调药皆神效。皇帝感其学识,亲书御匾“妙悟歧黄”,悬于太医院门首。

  此虽系轶事传说,然对黄元御医术之精湛,性格之清高,乾隆帝这位明君的性格处事等,描述得极为精辟。参之黄元御《四圣心源》自序:“帝眷之隆,何可恃也”,当有一定的真实性,而非纯系杜撰

  昌邑盛传,黄氏乡居时,其表兄孙某放道合,将诣江南上任,亲友及地方官员缙绅纷纷登门相贺,车水马龙,黄氏亦至,众人皆有贺礼,孙某应接不暇,容光焕发,至为欣喜。黄氏曰:“仁兄荣升外任,光宗耀祖,可喜可贺!愚弟无长物相贺,愿赠兄一脉。”对曰:“贱躯素健,一诊何妨。”诊毕,黄氏正色曰:“仁兄两年后将发搭背疮!此疮甚剧,性命攸关。余不能阻其发,然可以药移于兄之腿肚,则无大碍矣。发后兄自当延当地医师施治,然必知此疮由背移来者乃可服其药,否则断不可妄治!”孙某虽恶黄氏言语怪诞,然知其医术精湛,也为之一震,乃请其书方。书毕,黄氏曰:“仁兄到任即服,切勿延误时日,十剂为限。”孙某到任后,因忙于公务应酬,月余方忆起黄氏之嘱,按方服之。两年后左腿独果出一疮,日大日剧,奇痛难忍,眠食俱废。急招当地名医诊视询及此疮系原发抑或由他处移来?众医皆茫然“移来”之问,均曰“原发”,而证危剧,不知何故,不服其药。后一医报名自荐,愿为其一诊。诊毕曰:“太尊此疮,断非原发乃高手以药由背移至此!”孙某因尽告黄氏为其移疮之事及所嘱之言,恭请处治。对曰:“余虽知此疮由来,然迁延日久,证已大剧,愧无施治之术。为今之计,唯余亲赴昌邑,面聆黄师高术,求灵药一匙,而愈太尊贵恙。”江南距昌邑数千里之遥,限于当时交通条件,赴昌邑求方,谈何容易,不数日孙某疮崩而殁。

  有睹“文革”中遗失之黄氏《玉楸子堂稿》者,谓书中之“移山填海方”,即黄氏赠孙某之方

  黄元御医术精湛,治病如神之轶事传说,至今在其故里流传颇多。吴去疾《雪堂医语》载昌邑刘樵山讲述的黄氏治病轶事两则如下。

  其一:黄氏乡居,以医负盛名。其女远嫁,生一子,出痘,势甚危,抱归求治。黄氏一见,即怒詈(li,音利),不过日晡(bu,读第一声,申时也),其速行!”其女长跪乞怜,黄氏不顾,呼人急驾骡车送之返。时赤日中天,舆人故迟迟其行,中途遇大雨,周身尽湿,舆人乃驾车回黄家,盖黄氏预嘱之也。时已日暮矣,黄氏率家人正伫立门外,灯笼相候,语之曰:“汝子生矣。此证内人已极,非用此法,不能挽救。吾默察天时,知今日午后必有大雨,故弄此狡狯(jiao kuai,音角快),不然,汝子岂能生哉!”遂处方与服,痘果透发而愈。

  其二:黄氏尝夏月出行,有数人见其至,相与谋曰:“黄氏号为名医,吾侪(chai,音柴)盖试之。”一人故仆地,急招黄氏诊。黄氏曰:“此人仅能延数刻耳,哀哉!”群嗤之以鼻。黄氏曰:“毋!听其预言。汝等初意,乃与余为戏也,不知今当夏月,湿热交蒸,此人仆地之时,热毒之气已从口鼻吸入,内又有肠胃之病,感之而发,其来也暴,非药石所能瘳(chou,音抽)矣。”众不信,黄乃行。未几,其人果腹中绞痛,不数时即毙。人皆嗟叹,共称黄术如神


法无定法,大道行之,当通明道理之时一切自然明了,感谢各位的收听,下期同一时间,我们再会

 

发布于2017年10月29日 06:29 | 评论数(0) 阅读数(987) 周二经睿史集

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