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正文

七十三岁胃酸?

 今天是2019年1月26日 岳文源14岁7个月8天

今天是2019年1月26日累积法系统学习经典第212周第六天

文源妈妈读内容:

1、《张锡纯全医书》前三期合编第七卷治肢体痿废方;

2、《赵绍琴医学全集》下篇 名篇选按 叶香岩外感篇;

3、《皇帝内经》:解脉篇第四十九;

4、《金刚经》通读六十三遍。

每天反復其道必做的事情:

1、叩齿 每天清晨睡醒之时,把牙齿上下叩合,先叩臼齿30次,再叩前齿30次。咽津 。搓面 每天清晨,搓热双手,以中指沿鼻部两侧自下而上,到额部两手向两侧分开,经颊而下,可反复10余次,至面部轻轻发热为度。

2、梳发 用双手十指插入发间,用手指梳头,从前到后按搓头部,每次梳头100次。

3、运目 将眼球自左至右转动10余次,再自右至左转动10余次,然后闭目休息片刻,每日可做4~5次。可以清肝明目。

4、凝耳 两手掩耳,低头、仰头5~7次可使头脑清净,驱除杂念。提肛 在吸气时,稍用力提肛门连同会阴上升,稍后,再缓缓呼气放下,每日可做5~7次,有利于气的运行。


5、摩腹 每次饭后,用掌心在以肚脐为中心的腹部顺时针方向按摩30次左右,至左下腹(结肠部)可稍稍加力。可帮助消化,消除腹胀。

6、足心按摩 每日临睡前,以拇指按摩足心,顺时顺时针方向顺时针方向按摩100次。

让我们全体起立向古圣先贤行三鞠躬礼

一鞠躬,礼敬天地国家。

二鞠躬,礼敬祖宗父母 。

三鞠躬,礼敬古圣先贤及天下师长。

男子左手在前 ,两手相叉。女子右手在外,两手相叉。进行三礼拜。

让我们每天早上,眉心舒展,面带微笑。用感恩的心把今天过成最美的一天。

把今年过成最好的一年。当我们老去的时候,满脸的皱纹也是笑纹。也会像菩萨那样慈眉善目的。

今天是戊戌年腊月二十一

乙丑月 癸亥日 癸不词讼 亥不嫁娶

今天周六我们继续学习遁卦第六爻

遁卦是易经下经中的第三卦,总的第三十三卦。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为艮,艮为山。天下有山,天高山远,恰是贤人君子摆脱桎梏,避免灾难,挂冠悬笏,退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。

“遁”,退避,逃遁,这是遁卦的总体形势。所谓“遁而亨”,包含两层意思,一是指这种总体形势客观上蕴含着亨通之理,二是指在主观的行为上应当采取遁世的态度以全身避害,获致亨通。从卦爻结构看,遁卦二阴在下,四阳在上,阴柔的势力渐次盛长,阳刚的势力渐次消退,进一步即将变为三阴在下,三阳在上的否卦,这种发展的势头不可阻挡,象征进入了小人性长,君子道消的浊世。

固然如此,这种浊世的局面仍然存在着转化的契机,正道并没有完全消失。由于居于君位的九五“刚当位而应”,与居于臣位的六二结成了刚柔相应的关系,能够协调并济,相互配合,在一定程度上抑制了小人性长的势头,使社会政治得以保持“小利贞”的状态,由遁而致亨。

所谓“小利贞”,是说利于小有作为,从事局部的修正调整,而不利于大有作为,从根本上改变形势,其所以如此,是由遁之“时义”所决定的。“时义”即总揽全局的一时之大义,代表阴阳流转变化过程所达到的某一个特定的阶段,象征社会人际关系的状况和势力的消长,从总体上对卦中之六爻起支配作用,除非此卦变为他卦,这种支配作用是不会消失的。因而这种“时义”是人的行为的背景,决策的依据,顺时而动,必获吉祥,逆时而动,将导致灾难。

人与时的关系就是主体与客体的关系,行为与环境的关系,主观能动性与客观必然性的关系。既然遁卦的“时义”是退避,逃遁,人们一方面必须采取遁世的态度以适应这种总体形势,做到“与时行也”,另一方面又要守持正道,尽可能地做到“小利贞”,使之由遁而致亨,如何以清明的理性妥善处理此二者的关系,就面临着艰难的选择。说实话,这就是生活在浊世条件下的君子如何选择出处进退的安身立命之道的问题。

孟子曾经对伯夷,伊尹和孔子三人不同的选择进行了细致的比较,认为伯夷选择了“治则进,乱则退”的处世之道,伊尹选择了“治亦进,乱亦进”的处世之道,孔子则是选择了“无可无不可”的处世之道,“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速”,这种选择既保持了自己人格的尊严和对正道的坚持,又能不拘一格,适应环境的变化顺时而动,表现了极大的灵活性,恰是彖传所谓的“与时行也”的完美的典范。遁卦六爻依据各自所处的爻位做出了不同的选择,有的正确而获吉,有的产生了某种偏差,通过具体的比较分析,可以提到理性自觉的高度更加深刻地领会遁卦之时义,所以说“遁之时义大矣哉”

上九:肥遁,无不利①。
《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。
白话
上九:远走高飞,退隐山林,无不利。《象辞》说:上九爻辞讲远走高飞,退隐山林,无不利,说明其人善观形势,急流勇退。
解读
“肥”:本义为多肉,引申为胖、丰富、富裕、肥饶等义。上九爻爻辞大意为:“带着丰盛的财富退隐,没有什么不利。”
隐退需要物质作为生活的保障,由于大凡隐退之人,基本上都已经年老体弱,至少也是人过中年,今后的生存能力较差,而且隐退也就意味着从此远离名利场,赚钱的机会相对较少,在作者所处的那个遥远的时代就更是如此。而一家老小还要过日子,要吃饭,要穿衣,这些都需要物资作为保障。“肥遁”就是在隐退之前就打足了物质基础,就是在富裕时遁,带着丰盛的财富遁,就是在遁之后,自己的生活依然有保障。
作者下了“无不利”的断语,没有什么不好。注意作者“无不利”的判定语有两层含义:一是肯定;二是不提倡。为什么下这种判定语呢?由于首先,遁后的晚年生活需要有保障,假如真的是两袖清风,一身傲骨,到了生活窘迫的地步,那一把老骨头是硬不起来的,饥寒交迫时才会感觉到“肥遁”的好处,所以作者说“无不利”。但另一方面,肥也有过多、太多之义,这与作者所提倡的勤俭节约的生活态度相违背,所以作者未下“吉”“贞”的判定词。
大概作者还有一层担心,就是这么多的“肥”财从那里得来?假如是平时省吃人俭用积累下来当然没有问题,假如是贪污纳贿、贪赃枉法而获得的不义之财,问题就大了。“肥遁”的来路问题应当是作者不敢下“贞”“吉”之类提倡之词的原因。

生活点滴:

夫君的善:今天休息,回婆婆家,陪着公公去体检。

女儿的善:休息一天,寒假的网络课开了,定在了晚上6.30---8.30去同学家里一起看。

我 的善:同事和邻居娟的衣服本想去赶集的,孙师兄的车里装满了,我只好等下次了。


 

从药店里包三付中药,给正觉寺的李师兄送去,她不方便去买。

 

本文标签: 遁卦第七讲

    发布于2019年01月29日 20:49 | 评论数(0) 阅读数(350)

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